Brothers, Consider Christian Hedonism/es - Revision history

Bhkauflin at 15:20, 11 July 2008

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-	{{info}}Cuando Jesús les advirtió a sus discípulos de que les podían cortar la cabeza (Lucas 21:16), los confortó con la promesa de que, a pesar de eso, ni siquiera un cabello en sus cabezas perecerá (vers. 18).	+	{{info\|Hermanos, Tengan en Cuenta el Hedonismo Cristiano}}Cuando Jesús les advirtió a sus discípulos de que les podían cortar la cabeza (Lucas 21:16), los confortó con la promesa de que, a pesar de eso, ni siquiera un cabello en sus cabezas perecerá (vers. 18).

	Cuando les advirtió de que ser discípulos quería decir abnegación y crucifixión (Marcos 8:34), los consoló con la promesa de que "el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, ''la salvará''" (vers. 35).		Cuando les advirtió de que ser discípulos quería decir abnegación y crucifixión (Marcos 8:34), los consoló con la promesa de que "el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, ''la salvará''" (vers. 35).
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	Flannery O'Connor nos explica así su punto de vista acerca de la abnegación: "Renuncia siempre a un bien inferior por uno más grande; lo contrario es pecado. Imaginadme buscando la felicidad con los dientes apretados, y también armada hasta ellos, ya que es una tarea muy peligrosa."		Flannery O'Connor nos explica así su punto de vista acerca de la abnegación: "Renuncia siempre a un bien inferior por uno más grande; lo contrario es pecado. Imaginadme buscando la felicidad con los dientes apretados, y también armada hasta ellos, ya que es una tarea muy peligrosa."

-	La noción kantiana dice que está bien alcanzar la felicidad como ''resultado involuntario'' de las acciones. Sin embargo, todas estas personas (yo incluido) están <span ~~style~~="~~font~~-style~~: italic;~~" ~~class~~="~~Apple~~-style~~-span~~">tirándole </span>a la felicidad. Repudiamos la posibilidad y la deseabilidad de un comportamiento moral desinteresado. Es imposible, porque la voluntad no es autónoma; siempre tiende a lo que percibe que le dará más felicidad (Juan 8:34; Romanos 6:16; 2 Pedro 2:19).	+	La noción kantiana dice que está bien alcanzar la felicidad como ''resultado involuntario'' de las acciones. Sin embargo, todas estas personas (yo incluido) están <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">tirándole </span>a la felicidad. Repudiamos la posibilidad y la deseabilidad de un comportamiento moral desinteresado. Es imposible, porque la voluntad no es autónoma; siempre tiende a lo que percibe que le dará más felicidad (Juan 8:34; Romanos 6:16; 2 Pedro 2:19).

	Pascal tenía razón cuando decía que (''Pensamientos'' 250): "Todos los hombres buscan la felicidad sin excepción. Es el objetivo de todos, a pesar de que usen medios diferentes para alcanzarla. […] Nunca harán el más mínimo movimiento, sino para este objetivo. Éste es el motivo de todas las acciones de los hombres, incluso de los que piensan suicidarse."		Pascal tenía razón cuando decía que (''Pensamientos'' 250): "Todos los hombres buscan la felicidad sin excepción. Es el objetivo de todos, a pesar de que usen medios diferentes para alcanzarla. […] Nunca harán el más mínimo movimiento, sino para este objetivo. Éste es el motivo de todas las acciones de los hombres, incluso de los que piensan suicidarse."

-	No obstante, una moralidad desinteresada (hacer el bien por el bien) no es sólo imposible, sino que es indeseable, es decir, está en contra de la Biblia; porque significaría que el hombre se mejora dependiendo de lo difícil que sería para él actuar moralmente. Un hombre bueno en las Escrituras no es el hombre al que no le gusta hacer el bien pero lo hace igualmente sólo por deber. A un hombre bueno le ''encanta'' la bondad (Miqueas 6:8) y se deleita en la ley del Señor<span ~~style~~="~~font~~-style~~: italic;~~" ~~class~~="~~Apple~~-style~~-span~~"> </span>(Salmos 1:2). Pero ¿cómo puede hacer un hombre así una buena acción desinteresadamente? Mejor el hombre, y mayor gozo hay en la obedencia.	+	No obstante, una moralidad desinteresada (hacer el bien por el bien) no es sólo imposible, sino que es indeseable, es decir, está en contra de la Biblia; porque significaría que el hombre se mejora dependiendo de lo difícil que sería para él actuar moralmente. Un hombre bueno en las Escrituras no es el hombre al que no le gusta hacer el bien pero lo hace igualmente sólo por deber. A un hombre bueno le ''encanta'' la bondad (Miqueas 6:8) y se deleita en la ley del Señor<span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"> </span>(Salmos 1:2). Pero ¿cómo puede hacer un hombre así una buena acción desinteresadamente? Mejor el hombre, y mayor gozo hay en la obedencia.

	A Kant le encanta un dador desinteresado. A Dios le encanta un dador alegre (2 Corintios 9:7). Una acción desinteresada hecha por deber desagrada a Dios. Él quiere que nos deleitamos al hacer el bien y que lo hagamos confiandos de que nuestra obediencia asegure e incremente nuestra gozo en Dios.		A Kant le encanta un dador desinteresado. A Dios le encanta un dador alegre (2 Corintios 9:7). Una acción desinteresada hecha por deber desagrada a Dios. Él quiere que nos deleitamos al hacer el bien y que lo hagamos confiandos de que nuestra obediencia asegure e incremente nuestra gozo en Dios.

Bhkauflin at 15:14, 11 July 2008

2008-07-11T15:14:09Z

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-	{{MasterHeader \|author= John Piper \|partnerurl= http://www.desiringgod.org \|partner= Desiring God\|other=\|mediatype= Article \|lang= Spanish \|editor= n/a \|translator= Gilda Fabozzi \|levels= 1\|reviewed= Final Version\|newtitle=Hermanos, Tengan en Cuenta el Hedonismo Cristiano\|series=Brothers, We Are Not Professionals\|topic=Church Leadership\|subtopic=Pastoral Ministry\|month=January\|day=1\|year=1995}}Cuando Jesús les advirtió a sus discípulos de que les podían cortar la cabeza (Lucas 21:16), los confortó con la promesa de que, a pesar de eso, ni siquiera un cabello en sus cabezas perecerá (vers. 18).	+	{{info}}Cuando Jesús les advirtió a sus discípulos de que les podían cortar la cabeza (Lucas 21:16), los confortó con la promesa de que, a pesar de eso, ni siquiera un cabello en sus cabezas perecerá (vers. 18).

	Cuando les advirtió de que ser discípulos quería decir abnegación y crucifixión (Marcos 8:34), los consoló con la promesa de que "el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, ''la salvará''" (vers. 35).		Cuando les advirtió de que ser discípulos quería decir abnegación y crucifixión (Marcos 8:34), los consoló con la promesa de que "el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, ''la salvará''" (vers. 35).
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	Flannery O'Connor nos explica así su punto de vista acerca de la abnegación: "Renuncia siempre a un bien inferior por uno más grande; lo contrario es pecado. Imaginadme buscando la felicidad con los dientes apretados, y también armada hasta ellos, ya que es una tarea muy peligrosa."		Flannery O'Connor nos explica así su punto de vista acerca de la abnegación: "Renuncia siempre a un bien inferior por uno más grande; lo contrario es pecado. Imaginadme buscando la felicidad con los dientes apretados, y también armada hasta ellos, ya que es una tarea muy peligrosa."

-	La noción kantiana dice que está bien alcanzar la felicidad como ''resultado involuntario'' de las acciones. Sin embargo, todas estas personas (yo incluido) están <span ~~class="Apple-style-span"~~ style="font-style: italic;">tirándole </span>a la felicidad. Repudiamos la posibilidad y la deseabilidad de un comportamiento moral desinteresado. Es imposible, porque la voluntad no es autónoma; siempre tiende a lo que percibe que le dará más felicidad (Juan 8:34; Romanos 6:16; 2 Pedro 2:19).	+	La noción kantiana dice que está bien alcanzar la felicidad como ''resultado involuntario'' de las acciones. Sin embargo, todas estas personas (yo incluido) están <span style="font-style: italic;" class="Apple-style-span">tirándole </span>a la felicidad. Repudiamos la posibilidad y la deseabilidad de un comportamiento moral desinteresado. Es imposible, porque la voluntad no es autónoma; siempre tiende a lo que percibe que le dará más felicidad (Juan 8:34; Romanos 6:16; 2 Pedro 2:19).

	Pascal tenía razón cuando decía que (''Pensamientos'' 250): "Todos los hombres buscan la felicidad sin excepción. Es el objetivo de todos, a pesar de que usen medios diferentes para alcanzarla. […] Nunca harán el más mínimo movimiento, sino para este objetivo. Éste es el motivo de todas las acciones de los hombres, incluso de los que piensan suicidarse."		Pascal tenía razón cuando decía que (''Pensamientos'' 250): "Todos los hombres buscan la felicidad sin excepción. Es el objetivo de todos, a pesar de que usen medios diferentes para alcanzarla. […] Nunca harán el más mínimo movimiento, sino para este objetivo. Éste es el motivo de todas las acciones de los hombres, incluso de los que piensan suicidarse."

-	No obstante, una moralidad desinteresada (hacer el bien por el bien) no es sólo imposible, sino que es indeseable, es decir, está en contra de la Biblia; porque significaría que el hombre se mejora dependiendo de lo difícil que sería para él actuar moralmente. Un hombre bueno en las Escrituras no es el hombre al que no le gusta hacer el bien pero lo hace igualmente sólo por deber. A un hombre bueno le ''encanta'' la bondad (Miqueas 6:8) y se deleita en la ley del Señor<span ~~class="Apple-style-span"~~ style="font-style: italic;"> </span>(Salmos 1:2). Pero ¿cómo puede hacer un hombre así una buena acción desinteresadamente? Mejor el hombre, y mayor gozo hay en la obedencia.	+	No obstante, una moralidad desinteresada (hacer el bien por el bien) no es sólo imposible, sino que es indeseable, es decir, está en contra de la Biblia; porque significaría que el hombre se mejora dependiendo de lo difícil que sería para él actuar moralmente. Un hombre bueno en las Escrituras no es el hombre al que no le gusta hacer el bien pero lo hace igualmente sólo por deber. A un hombre bueno le ''encanta'' la bondad (Miqueas 6:8) y se deleita en la ley del Señor<span style="font-style: italic;" class="Apple-style-span"> </span>(Salmos 1:2). Pero ¿cómo puede hacer un hombre así una buena acción desinteresadamente? Mejor el hombre, y mayor gozo hay en la obedencia.

	A Kant le encanta un dador desinteresado. A Dios le encanta un dador alegre (2 Corintios 9:7). Una acción desinteresada hecha por deber desagrada a Dios. Él quiere que nos deleitamos al hacer el bien y que lo hagamos confiandos de que nuestra obediencia asegure e incremente nuestra gozo en Dios.		A Kant le encanta un dador desinteresado. A Dios le encanta un dador alegre (2 Corintios 9:7). Una acción desinteresada hecha por deber desagrada a Dios. Él quiere que nos deleitamos al hacer el bien y que lo hagamos confiandos de que nuestra obediencia asegure e incremente nuestra gozo en Dios.

Bhkauflin at 16:21, 23 June 2008

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-	{{MasterHeader \|author= John Piper \|partnerurl= http://www.desiringgod.org \|partner= Desiring God\|other=\|mediatype= Article \|lang= Spanish \|editor= n/a \|translator= Gilda Fabozzi \|levels= 1\|reviewed= Final Version\|newtitle=Hermanos, Tengan en Cuenta el Hedonismo Cristiano\|series=~~Articles 1995~~\|topic=Church Leadership\|subtopic=Pastoral Ministry\|month=January\|day=1\|year=1995}}Cuando Jesús les advirtió a sus discípulos de que les podían cortar la cabeza (Lucas 21:16), los confortó con la promesa de que, a pesar de eso, ni siquiera un cabello en sus cabezas perecerá (vers. 18).	+	{{MasterHeader \|author= John Piper \|partnerurl= http://www.desiringgod.org \|partner= Desiring God\|other=\|mediatype= Article \|lang= Spanish \|editor= n/a \|translator= Gilda Fabozzi \|levels= 1\|reviewed= Final Version\|newtitle=Hermanos, Tengan en Cuenta el Hedonismo Cristiano\|series=Brothers, We Are Not Professionals\|topic=Church Leadership\|subtopic=Pastoral Ministry\|month=January\|day=1\|year=1995}}Cuando Jesús les advirtió a sus discípulos de que les podían cortar la cabeza (Lucas 21:16), los confortó con la promesa de que, a pesar de eso, ni siquiera un cabello en sus cabezas perecerá (vers. 18).

	Cuando les advirtió de que ser discípulos quería decir abnegación y crucifixión (Marcos 8:34), los consoló con la promesa de que "el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, ''la salvará''" (vers. 35).		Cuando les advirtió de que ser discípulos quería decir abnegación y crucifixión (Marcos 8:34), los consoló con la promesa de que "el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, ''la salvará''" (vers. 35).
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	Flannery O'Connor nos explica así su punto de vista acerca de la abnegación: "Renuncia siempre a un bien inferior por uno más grande; lo contrario es pecado. Imaginadme buscando la felicidad con los dientes apretados, y también armada hasta ellos, ya que es una tarea muy peligrosa."		Flannery O'Connor nos explica así su punto de vista acerca de la abnegación: "Renuncia siempre a un bien inferior por uno más grande; lo contrario es pecado. Imaginadme buscando la felicidad con los dientes apretados, y también armada hasta ellos, ya que es una tarea muy peligrosa."

-	La noción kantiana dice que está bien alcanzar la felicidad como ''resultado involuntario'' de las acciones. Sin embargo, todas estas personas (yo incluido) están <span ~~style~~="~~font~~-style~~: italic;~~" ~~class~~="~~Apple~~-style~~-span~~">tirándole </span>a la felicidad. Repudiamos la posibilidad y la deseabilidad de un comportamiento moral desinteresado. Es imposible, porque la voluntad no es autónoma; siempre tiende a lo que percibe que le dará más felicidad (Juan 8:34; Romanos 6:16; 2 Pedro 2:19).	+	La noción kantiana dice que está bien alcanzar la felicidad como ''resultado involuntario'' de las acciones. Sin embargo, todas estas personas (yo incluido) están <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">tirándole </span>a la felicidad. Repudiamos la posibilidad y la deseabilidad de un comportamiento moral desinteresado. Es imposible, porque la voluntad no es autónoma; siempre tiende a lo que percibe que le dará más felicidad (Juan 8:34; Romanos 6:16; 2 Pedro 2:19).

	Pascal tenía razón cuando decía que (''Pensamientos'' 250): "Todos los hombres buscan la felicidad sin excepción. Es el objetivo de todos, a pesar de que usen medios diferentes para alcanzarla. […] Nunca harán el más mínimo movimiento, sino para este objetivo. Éste es el motivo de todas las acciones de los hombres, incluso de los que piensan suicidarse."		Pascal tenía razón cuando decía que (''Pensamientos'' 250): "Todos los hombres buscan la felicidad sin excepción. Es el objetivo de todos, a pesar de que usen medios diferentes para alcanzarla. […] Nunca harán el más mínimo movimiento, sino para este objetivo. Éste es el motivo de todas las acciones de los hombres, incluso de los que piensan suicidarse."

-	No obstante, una moralidad desinteresada (hacer el bien por el bien) no es sólo imposible, sino que es indeseable, es decir, está en contra de la Biblia; porque significaría que el hombre se mejora dependiendo de lo difícil que sería para él actuar moralmente. Un hombre bueno en las Escrituras no es el hombre al que no le gusta hacer el bien pero lo hace igualmente sólo por deber. A un hombre bueno le ''encanta'' la bondad (Miqueas 6:8) y se deleita en la ley del Señor<span ~~style~~="~~font~~-style~~: italic;~~" ~~class~~="~~Apple~~-style~~-span~~"> </span>(Salmos 1:2). Pero ¿cómo puede hacer un hombre así una buena acción desinteresadamente? Mejor el hombre, y mayor gozo hay en la obedencia.	+	No obstante, una moralidad desinteresada (hacer el bien por el bien) no es sólo imposible, sino que es indeseable, es decir, está en contra de la Biblia; porque significaría que el hombre se mejora dependiendo de lo difícil que sería para él actuar moralmente. Un hombre bueno en las Escrituras no es el hombre al que no le gusta hacer el bien pero lo hace igualmente sólo por deber. A un hombre bueno le ''encanta'' la bondad (Miqueas 6:8) y se deleita en la ley del Señor<span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"> </span>(Salmos 1:2). Pero ¿cómo puede hacer un hombre así una buena acción desinteresadamente? Mejor el hombre, y mayor gozo hay en la obedencia.

	A Kant le encanta un dador desinteresado. A Dios le encanta un dador alegre (2 Corintios 9:7). Una acción desinteresada hecha por deber desagrada a Dios. Él quiere que nos deleitamos al hacer el bien y que lo hagamos confiandos de que nuestra obediencia asegure e incremente nuestra gozo en Dios.		A Kant le encanta un dador desinteresado. A Dios le encanta un dador alegre (2 Corintios 9:7). Una acción desinteresada hecha por deber desagrada a Dios. Él quiere que nos deleitamos al hacer el bien y que lo hagamos confiandos de que nuestra obediencia asegure e incremente nuestra gozo en Dios.

Bhkauflin at 14:22, 10 June 2008

2008-06-10T14:22:59Z

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	Cuando les advirtió de que ser discípulos quería decir abnegación y crucifixión (Marcos 8:34), los consoló con la promesa de que "el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, ''la salvará''" (vers. 35).		Cuando les advirtió de que ser discípulos quería decir abnegación y crucifixión (Marcos 8:34), los consoló con la promesa de que "el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, ''la salvará''" (vers. 35).
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	Flannery O'Connor nos explica así su punto de vista acerca de la abnegación: "Renuncia siempre a un bien inferior por uno más grande; lo contrario es pecado. Imaginadme buscando la felicidad con los dientes apretados, y también armada hasta ellos, ya que es una tarea muy peligrosa."		Flannery O'Connor nos explica así su punto de vista acerca de la abnegación: "Renuncia siempre a un bien inferior por uno más grande; lo contrario es pecado. Imaginadme buscando la felicidad con los dientes apretados, y también armada hasta ellos, ya que es una tarea muy peligrosa."

-	La noción kantiana dice que está bien alcanzar la felicidad como ''resultado involuntario'' de las acciones. Sin embargo, todas estas personas (yo incluido) están <span ~~class="Apple-style-span"~~ style="font-style: italic;">tirándole </span>a la felicidad. Repudiamos la posibilidad y la deseabilidad de un comportamiento moral desinteresado. Es imposible, porque la voluntad no es autónoma; siempre tiende a lo que percibe que le dará más felicidad (Juan 8:34; Romanos 6:16; 2 Pedro 2:19).	+	La noción kantiana dice que está bien alcanzar la felicidad como ''resultado involuntario'' de las acciones. Sin embargo, todas estas personas (yo incluido) están <span style="font-style: italic;" class="Apple-style-span">tirándole </span>a la felicidad. Repudiamos la posibilidad y la deseabilidad de un comportamiento moral desinteresado. Es imposible, porque la voluntad no es autónoma; siempre tiende a lo que percibe que le dará más felicidad (Juan 8:34; Romanos 6:16; 2 Pedro 2:19).

	Pascal tenía razón cuando decía que (''Pensamientos'' 250): "Todos los hombres buscan la felicidad sin excepción. Es el objetivo de todos, a pesar de que usen medios diferentes para alcanzarla. […] Nunca harán el más mínimo movimiento, sino para este objetivo. Éste es el motivo de todas las acciones de los hombres, incluso de los que piensan suicidarse."		Pascal tenía razón cuando decía que (''Pensamientos'' 250): "Todos los hombres buscan la felicidad sin excepción. Es el objetivo de todos, a pesar de que usen medios diferentes para alcanzarla. […] Nunca harán el más mínimo movimiento, sino para este objetivo. Éste es el motivo de todas las acciones de los hombres, incluso de los que piensan suicidarse."

-	No obstante, una moralidad desinteresada (hacer el bien por el bien) no es sólo imposible, sino que es indeseable, es decir, está en contra de la Biblia; porque significaría que el hombre se mejora dependiendo de lo difícil que sería para él actuar moralmente. Un hombre bueno en las Escrituras no es el hombre al que no le gusta hacer el bien pero lo hace igualmente sólo por deber. A un hombre bueno le ''encanta'' la bondad (Miqueas 6:8) y se deleita en la ley del Señor<span ~~class="Apple-style-span"~~ style="font-style: italic;"> </span>(Salmos 1:2). Pero ¿cómo puede hacer un hombre así una buena acción desinteresadamente? Mejor el hombre, y mayor gozo hay en la obedencia.	+	No obstante, una moralidad desinteresada (hacer el bien por el bien) no es sólo imposible, sino que es indeseable, es decir, está en contra de la Biblia; porque significaría que el hombre se mejora dependiendo de lo difícil que sería para él actuar moralmente. Un hombre bueno en las Escrituras no es el hombre al que no le gusta hacer el bien pero lo hace igualmente sólo por deber. A un hombre bueno le ''encanta'' la bondad (Miqueas 6:8) y se deleita en la ley del Señor<span style="font-style: italic;" class="Apple-style-span"> </span>(Salmos 1:2). Pero ¿cómo puede hacer un hombre así una buena acción desinteresadamente? Mejor el hombre, y mayor gozo hay en la obedencia.

	A Kant le encanta un dador desinteresado. A Dios le encanta un dador alegre (2 Corintios 9:7). Una acción desinteresada hecha por deber desagrada a Dios. Él quiere que nos deleitamos al hacer el bien y que lo hagamos confiandos de que nuestra obediencia asegure e incremente nuestra gozo en Dios.		A Kant le encanta un dador desinteresado. A Dios le encanta un dador alegre (2 Corintios 9:7). Una acción desinteresada hecha por deber desagrada a Dios. Él quiere que nos deleitamos al hacer el bien y que lo hagamos confiandos de que nuestra obediencia asegure e incremente nuestra gozo en Dios.

Bhkauflin at 20:19, 9 June 2008

2008-06-09T20:19:51Z

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-	{{MasterHeader \|author= John Piper \|partnerurl= http://www.desiringgod.org \|partner= Desiring God ~~\|date= 1 January 1995~~ \|other= ~~\|categorytopic= Pastoral Ministry~~ \|mediatype= Article \|lang= Spanish \|editor= n/a \|translator= Gilda Fabozzi \|levels= 1\|reviewed= Final Version\|newtitle=Hermanos, tengan en cuenta el hedonismo cristiano }}	+	{{MasterHeader \|author= John Piper \|partnerurl= http://www.desiringgod.org \|partner= Desiring God\|other=\|mediatype= Article \|lang= Spanish \|editor= n/a \|translator= Gilda Fabozzi \|levels= 1\|reviewed= Final Version\|newtitle=Hermanos, tengan en cuenta el hedonismo cristiano\|series=Articles 1995\|topic=Church Leadership\|subtopic=Pastoral Ministry\|month=January\|day=1\|year=1995}}Cuando Jesús les advirtió a sus discípulos de que les podían cortar la cabeza (Lucas 21:16), los confortó con la promesa de que, a pesar de eso, ni siquiera un cabello en sus cabezas perecerá (vers. 18).
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-	Cuando Jesús les advirtió a sus discípulos de que les podían cortar la cabeza (Lucas 21:16), los confortó con la promesa de que, a pesar de eso, ni siquiera un cabello en sus cabezas perecerá (vers. 18).	+

	Cuando les advirtió de que ser discípulos quería decir abnegación y crucifixión (Marcos 8:34), los consoló con la promesa de que "el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, ''la salvará''" (vers. 35).		Cuando les advirtió de que ser discípulos quería decir abnegación y crucifixión (Marcos 8:34), los consoló con la promesa de que "el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, ''la salvará''" (vers. 35).
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	Flannery O'Connor nos explica así su punto de vista acerca de la abnegación: "Renuncia siempre a un bien inferior por uno más grande; lo contrario es pecado. Imaginadme buscando la felicidad con los dientes apretados, y también armada hasta ellos, ya que es una tarea muy peligrosa."		Flannery O'Connor nos explica así su punto de vista acerca de la abnegación: "Renuncia siempre a un bien inferior por uno más grande; lo contrario es pecado. Imaginadme buscando la felicidad con los dientes apretados, y también armada hasta ellos, ya que es una tarea muy peligrosa."

-	La noción kantiana dice que está bien alcanzar la felicidad como ''resultado involuntario'' de las acciones. Sin embargo, todas estas personas (yo incluido) están <span ~~style~~="~~font~~-style~~: italic;~~" ~~class~~="~~Apple~~-style~~-span~~">tirándole </span>a la felicidad. Repudiamos la posibilidad y la deseabilidad de un comportamiento moral desinteresado. Es imposible, porque la voluntad no es autónoma; siempre tiende a lo que percibe que le dará más felicidad (Juan 8:34; Romanos 6:16; 2 Pedro 2:19).	+	La noción kantiana dice que está bien alcanzar la felicidad como ''resultado involuntario'' de las acciones. Sin embargo, todas estas personas (yo incluido) están <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">tirándole </span>a la felicidad. Repudiamos la posibilidad y la deseabilidad de un comportamiento moral desinteresado. Es imposible, porque la voluntad no es autónoma; siempre tiende a lo que percibe que le dará más felicidad (Juan 8:34; Romanos 6:16; 2 Pedro 2:19).

	Pascal tenía razón cuando decía que (''Pensamientos'' 250): "Todos los hombres buscan la felicidad sin excepción. Es el objetivo de todos, a pesar de que usen medios diferentes para alcanzarla. […] Nunca harán el más mínimo movimiento, sino para este objetivo. Éste es el motivo de todas las acciones de los hombres, incluso de los que piensan suicidarse."		Pascal tenía razón cuando decía que (''Pensamientos'' 250): "Todos los hombres buscan la felicidad sin excepción. Es el objetivo de todos, a pesar de que usen medios diferentes para alcanzarla. […] Nunca harán el más mínimo movimiento, sino para este objetivo. Éste es el motivo de todas las acciones de los hombres, incluso de los que piensan suicidarse."

-	No obstante, una moralidad desinteresada (hacer el bien por el bien) no es sólo imposible, sino que es indeseable, es decir, está en contra de la Biblia; porque significaría que el hombre se mejora dependiendo de lo difícil que sería para él actuar moralmente. Un hombre bueno en las Escrituras no es el hombre al que no le gusta hacer el bien pero lo hace igualmente sólo por deber. A un hombre bueno le ''encanta'' la bondad (Miqueas 6:8) y se deleita en la ley del Señor<span ~~style~~="~~font~~-style~~: italic;~~" ~~class~~="~~Apple~~-style~~-span~~"> </span>(Salmos 1:2). Pero ¿cómo puede hacer un hombre así una buena acción desinteresadamente? Mejor el hombre, y mayor gozo hay en la obedencia.	+	No obstante, una moralidad desinteresada (hacer el bien por el bien) no es sólo imposible, sino que es indeseable, es decir, está en contra de la Biblia; porque significaría que el hombre se mejora dependiendo de lo difícil que sería para él actuar moralmente. Un hombre bueno en las Escrituras no es el hombre al que no le gusta hacer el bien pero lo hace igualmente sólo por deber. A un hombre bueno le ''encanta'' la bondad (Miqueas 6:8) y se deleita en la ley del Señor<span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"> </span>(Salmos 1:2). Pero ¿cómo puede hacer un hombre así una buena acción desinteresadamente? Mejor el hombre, y mayor gozo hay en la obedencia.

	A Kant le encanta un dador desinteresado. A Dios le encanta un dador alegre (2 Corintios 9:7). Una acción desinteresada hecha por deber desagrada a Dios. Él quiere que nos deleitamos al hacer el bien y que lo hagamos confiandos de que nuestra obediencia asegure e incremente nuestra gozo en Dios.		A Kant le encanta un dador desinteresado. A Dios le encanta un dador alegre (2 Corintios 9:7). Una acción desinteresada hecha por deber desagrada a Dios. Él quiere que nos deleitamos al hacer el bien y que lo hagamos confiandos de que nuestra obediencia asegure e incremente nuestra gozo en Dios.

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-	{{MasterHeader \|author= John Piper \|partnerurl= http://www.desiringgod.org \|partner= Desiring God \|date= 1 January 1995 \|other= \|categorytopic= Pastoral Ministry \|mediatype= Article \|lang= Spanish \|editor= n/a \|translator= Gilda Fabozzi \|levels= 1\|reviewed=~~Peer Reviewed~~\|newtitle=Hermanos, tengan en cuenta el hedonismo cristiano }}	+	{{MasterHeader \|author= John Piper \|partnerurl= http://www.desiringgod.org \|partner= Desiring God \|date= 1 January 1995 \|other= \|categorytopic= Pastoral Ministry \|mediatype= Article \|lang= Spanish \|editor= n/a \|translator= Gilda Fabozzi \|levels= 1\|reviewed= Final Version\|newtitle=Hermanos, tengan en cuenta el hedonismo cristiano }}

	Cuando Jesús les advirtió a sus discípulos de que les podían cortar la cabeza (Lucas 21:16), los confortó con la promesa de que, a pesar de eso, ni siquiera un cabello en sus cabezas perecerá (vers. 18).		Cuando Jesús les advirtió a sus discípulos de que les podían cortar la cabeza (Lucas 21:16), los confortó con la promesa de que, a pesar de eso, ni siquiera un cabello en sus cabezas perecerá (vers. 18).
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	Flannery O'Connor nos explica así su punto de vista acerca de la abnegación: "Renuncia siempre a un bien inferior por uno más grande; lo contrario es pecado. Imaginadme buscando la felicidad con los dientes apretados, y también armada hasta ellos, ya que es una tarea muy peligrosa."		Flannery O'Connor nos explica así su punto de vista acerca de la abnegación: "Renuncia siempre a un bien inferior por uno más grande; lo contrario es pecado. Imaginadme buscando la felicidad con los dientes apretados, y también armada hasta ellos, ya que es una tarea muy peligrosa."

-	La noción kantiana dice que está bien alcanzar la felicidad como ''resultado involuntario'' de las acciones. Sin embargo, todas estas personas (yo incluido) están <span ~~class="Apple-style-span"~~ style="font-style: italic;">tirándole </span>a la felicidad. Repudiamos la posibilidad y la deseabilidad de un comportamiento moral desinteresado. Es imposible, porque la voluntad no es autónoma; siempre tiende a lo que percibe que le dará más felicidad (Juan 8:34; Romanos 6:16; 2 Pedro 2:19).	+	La noción kantiana dice que está bien alcanzar la felicidad como ''resultado involuntario'' de las acciones. Sin embargo, todas estas personas (yo incluido) están <span style="font-style: italic;" class="Apple-style-span">tirándole </span>a la felicidad. Repudiamos la posibilidad y la deseabilidad de un comportamiento moral desinteresado. Es imposible, porque la voluntad no es autónoma; siempre tiende a lo que percibe que le dará más felicidad (Juan 8:34; Romanos 6:16; 2 Pedro 2:19).

	Pascal tenía razón cuando decía que (''Pensamientos'' 250): "Todos los hombres buscan la felicidad sin excepción. Es el objetivo de todos, a pesar de que usen medios diferentes para alcanzarla. […] Nunca harán el más mínimo movimiento, sino para este objetivo. Éste es el motivo de todas las acciones de los hombres, incluso de los que piensan suicidarse."		Pascal tenía razón cuando decía que (''Pensamientos'' 250): "Todos los hombres buscan la felicidad sin excepción. Es el objetivo de todos, a pesar de que usen medios diferentes para alcanzarla. […] Nunca harán el más mínimo movimiento, sino para este objetivo. Éste es el motivo de todas las acciones de los hombres, incluso de los que piensan suicidarse."

-	No obstante, una moralidad desinteresada (hacer el bien por el bien) no es sólo imposible, sino que es indeseable, es decir, está en contra de la Biblia; porque significaría que el hombre se mejora dependiendo de lo difícil que sería para él actuar moralmente. Un hombre bueno en las Escrituras no es el hombre al que no le gusta hacer el bien pero lo hace igualmente sólo por deber. A un hombre bueno le ''encanta'' la bondad (Miqueas 6:8) y se deleita en la ley del Señor<span ~~class="Apple-style-span"~~ style="font-style: italic;"> </span>(Salmos 1:2). Pero ¿cómo puede hacer un hombre así una buena acción desinteresadamente? Mejor el hombre, y mayor gozo hay en la obedencia.	+	No obstante, una moralidad desinteresada (hacer el bien por el bien) no es sólo imposible, sino que es indeseable, es decir, está en contra de la Biblia; porque significaría que el hombre se mejora dependiendo de lo difícil que sería para él actuar moralmente. Un hombre bueno en las Escrituras no es el hombre al que no le gusta hacer el bien pero lo hace igualmente sólo por deber. A un hombre bueno le ''encanta'' la bondad (Miqueas 6:8) y se deleita en la ley del Señor<span style="font-style: italic;" class="Apple-style-span"> </span>(Salmos 1:2). Pero ¿cómo puede hacer un hombre así una buena acción desinteresadamente? Mejor el hombre, y mayor gozo hay en la obedencia.

	A Kant le encanta un dador desinteresado. A Dios le encanta un dador alegre (2 Corintios 9:7). Una acción desinteresada hecha por deber desagrada a Dios. Él quiere que nos deleitamos al hacer el bien y que lo hagamos confiandos de que nuestra obediencia asegure e incremente nuestra gozo en Dios.		A Kant le encanta un dador desinteresado. A Dios le encanta un dador alegre (2 Corintios 9:7). Una acción desinteresada hecha por deber desagrada a Dios. Él quiere que nos deleitamos al hacer el bien y que lo hagamos confiandos de que nuestra obediencia asegure e incremente nuestra gozo en Dios.

Ramosp at 20:01, 13 May 2008

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CharisGalbraith at 22:36, 4 March 2008

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-	{{MasterHeader \|author= John Piper \|partnerurl= http://www.desiringgod.org \|partner= Desiring God \|date= 1 January 1995 \|other= \|categorytopic= Pastoral Ministry \|mediatype= Article \|lang= Spanish \|editor= n/a \|translator= Gilda Fabozzi \|levels= 1\|reviewed=~~Not~~ Reviewed\|newtitle=Hermanos, tengan en cuenta el hedonismo cristiano }}	+	{{MasterHeader \|author= John Piper \|partnerurl= http://www.desiringgod.org \|partner= Desiring God \|date= 1 January 1995 \|other= \|categorytopic= Pastoral Ministry \|mediatype= Article \|lang= Spanish \|editor= n/a \|translator= Gilda Fabozzi \|levels= 1\|reviewed=Peer Reviewed\|newtitle=Hermanos, tengan en cuenta el hedonismo cristiano }}

	Cuando Jesús advirtió a sus discípulos de que les podían cortar la cabeza (Lucas 21:16), los confortó con la promesa de que, a pesar de eso, ni siquiera un cabello en sus cabezas moriría (vers. 18).		Cuando Jesús advirtió a sus discípulos de que les podían cortar la cabeza (Lucas 21:16), los confortó con la promesa de que, a pesar de eso, ni siquiera un cabello en sus cabezas moriría (vers. 18).

Gfabozzi at 10:20, 20 February 2008

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	El objetivo del hedonismo cristiano es remplazar una moralidad kantiana por una bíblica. Immanuel Kant, filósofo alemán que murió en 1804, fue el exponente más importante de la noción de que el valor moral de una acción se reduce según los beneficios que intentemos obtener de ella. Las acciones son buenas si la persona que las hace es "desinteresada". Tendríamos que hacer el bien porque esto es el bien. Cualquier motivación para buscar felicidad o recompensas corrompe la acción.		El objetivo del hedonismo cristiano es remplazar una moralidad kantiana por una bíblica. Immanuel Kant, filósofo alemán que murió en 1804, fue el exponente más importante de la noción de que el valor moral de una acción se reduce según los beneficios que intentemos obtener de ella. Las acciones son buenas si la persona que las hace es "desinteresada". Tendríamos que hacer el bien porque esto es el bien. Cualquier motivación para buscar felicidad o recompensas corrompe la acción.

-	En contra de esta ~~ética~~ kantiana (¡que ha pasado por cristiana durante demasiado tiempo!), tenemos que anunciar sin vergüenza la moralidad hedonística bíblica. Jonathan Edwards, que murió cuando Kant tenía 34 años, lo expresó así en una de sus primeras resoluciones: "Solución: esforzarme por conseguir tanta felicidad para mí mismo en el más allá como sea posible, con todo el poder, la fuerza, el vigor, la vehemencia y, sí, la violencia de que soy capaz o que pueda llegar a ejercer, de todas las formas imaginables."	+	En contra de esta moralidad kantiana (¡que ha pasado por cristiana durante demasiado tiempo!), tenemos que anunciar sin vergüenza la moralidad hedonística bíblica. Jonathan Edwards, que murió cuando Kant tenía 34 años, lo expresó así en una de sus primeras resoluciones: "Solución: esforzarme por conseguir tanta felicidad para mí mismo en el más allá como sea posible, con todo el poder, la fuerza, el vigor, la vehemencia y, sí, la violencia de que soy capaz o que pueda llegar a ejercer, de todas las formas imaginables."

	C.S. Lewis lo explica así en una carta a Sheldon Vanauken: "Como sabes, es un deber cristiano para todos ser tan felices como sea posible."		C.S. Lewis lo explica así en una carta a Sheldon Vanauken: "Como sabes, es un deber cristiano para todos ser tan felices como sea posible."
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	Flannery O'Connor nos explica así su punto de vista acerca de la abnegación: "Renuncia siempre a un bien inferior por uno más grande; lo contrario es pecado. Imaginadme buscando la felicidad con los dientes apretados, y también armada hasta ellos, ya que es una tarea muy peligrosa."		Flannery O'Connor nos explica así su punto de vista acerca de la abnegación: "Renuncia siempre a un bien inferior por uno más grande; lo contrario es pecado. Imaginadme buscando la felicidad con los dientes apretados, y también armada hasta ellos, ya que es una tarea muy peligrosa."

-	La noción kantiana dice que está bien alcanzar la felicidad como ''resultado ~~intencionado~~'' de las acciones. Sin embargo, todos (yo incluido) ''perseguimos'' la felicidad. Repudiamos la posibilidad y la deseabilidad de un comportamiento moral desinteresado. Es imposible, porque la voluntad no es autónoma; siempre tiende a lo que percibe que le ~~llevará~~ más felicidad (Juan 8:34; Romanos 6:16; 2 Pedro 2:19).	+	La noción kantiana dice que está bien alcanzar la felicidad como ''resultado involuntario'' de las acciones. Sin embargo, todos (yo incluido) ''perseguimos'' la felicidad. Repudiamos la posibilidad y la deseabilidad de un comportamiento moral desinteresado. Es imposible, porque la voluntad no es autónoma; siempre tiende a lo que percibe que le dará más felicidad (Juan 8:34; Romanos 6:16; 2 Pedro 2:19).

-	Pascal tenía razón cuando decía que (''Pensamientos'' 250): "Todos los hombres buscan la felicidad sin excepción. Es el objetivo de todos, a pesar de que usen medios diferentes para alcanzarla. […] Nunca harán el más mínimo movimiento, ~~si no~~ para este objetivo. Éste es el motivo de todas las acciones de los hombres, incluso de los que piensan en suicidarse."	+	Pascal tenía razón cuando decía que (''Pensamientos'' 250): "Todos los hombres buscan la felicidad sin excepción. Es el objetivo de todos, a pesar de que usen medios diferentes para alcanzarla. […] Nunca harán el más mínimo movimiento, sino para este objetivo. Éste es el motivo de todas las acciones de los hombres, incluso de los que piensan en suicidarse."

	No obstante, una moralidad desinteresada (hacer el bien por el bien) no es sólo imposible, sino que es indeseable, es decir, está en contra de la Biblia; porque significaría que el hombre se mejora dependiendo de lo difícil que sería para él actuar moralmente. Un hombre bueno en las Escrituras no es el hombre al que no le gusta hacer el bien pero lo hace igualmente sólo por deber. A un hombre bueno le ''encanta'' la bondad (Miqueas 6:8) y la ley del Señor está en su ''deleite'' (Salmos 1:2). Pero ¿cómo puede hacer un hombre así una buena acción desinteresadamente? El hombre se mejora dependiendo de la felicidad que encuentre en la obediencia.		No obstante, una moralidad desinteresada (hacer el bien por el bien) no es sólo imposible, sino que es indeseable, es decir, está en contra de la Biblia; porque significaría que el hombre se mejora dependiendo de lo difícil que sería para él actuar moralmente. Un hombre bueno en las Escrituras no es el hombre al que no le gusta hacer el bien pero lo hace igualmente sólo por deber. A un hombre bueno le ''encanta'' la bondad (Miqueas 6:8) y la ley del Señor está en su ''deleite'' (Salmos 1:2). Pero ¿cómo puede hacer un hombre así una buena acción desinteresadamente? El hombre se mejora dependiendo de la felicidad que encuentre en la obediencia.
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	Lo que distingue la ética bíblica del hedonismo mundano no es que la ética bíblica sea desinteresada, sino que se interesa por cosas mucho más grandes y puras. Algunos ejemplos:		Lo que distingue la ética bíblica del hedonismo mundano no es que la ética bíblica sea desinteresada, sino que se interesa por cosas mucho más grandes y puras. Algunos ejemplos:

-	Lucas 6:35 dice: "amad a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad no esperando nada a cambio, y vuestra recompensa será grande". Nota: 1) nunca nos deberíamos dejar motivar por ~~engrandecimientos~~ mundanos ("no esperando nada a cambio"); pero 2) se nos concede la fuerza para aguantar la falta de amor por la promesa de una recompensa futura.	+	Lucas 6:35 dice: "amad a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad no esperando nada a cambio, y vuestra recompensa será grande". Nota: 1) nunca nos deberíamos dejar motivar por exaltaciones mundanos ("no esperando nada a cambio"); pero 2) se nos concede la fuerza para aguantar la falta de amor por la promesa de una recompensa futura.

-	De nuevo, en Lucas 14:12-14: "Cuando ofrezcas una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos, no sea que ellos a su vez también te conviden y tengas ya tu recompensa. Antes bien, cuando ofrezcas un banquete, llama a pobres […] y serás bienaventurado, ya que ellos no tienen para recompensarte; pues tú serás recompensado en la resurrección de los justos." Note: 1) no hay que hacer buenas acciones para beneficios mundanos; sino que 2) hay que hacerlas por beneficios espirituales y ~~celestes~~.	+	De nuevo, en Lucas 14:12-14: "Cuando ofrezcas una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos, no sea que ellos a su vez también te conviden y tengas ya tu recompensa. Antes bien, cuando ofrezcas un banquete, llama a pobres […] y serás bienaventurado, ya que ellos no tienen para recompensarte; pues tú serás recompensado en la resurrección de los justos." Note: 1) no hay que hacer buenas acciones para beneficios mundanos; sino que 2) hay que hacerlas por beneficios espirituales y celestiales.

	No obstante, un kantiano diría, "No, no. Estos textos solamente describen las recompensas que serán el ''resultado'' de las acciones desinteresadas. No nos enseñan a buscar recompensas.”		No obstante, un kantiano diría, "No, no. Estos textos solamente describen las recompensas que serán el ''resultado'' de las acciones desinteresadas. No nos enseñan a buscar recompensas.”
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	Una vez más, Lucas 16:9: "Haceos amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando falten, os reciban en las moradas eternas." Lucas no dice que el resultado de un uso correcto de las posesiones es recibir moradas eternas. Él dice: "Haced que aseguraos una morada eterna sea vuestro objetivo a través de la manera en que usáis vuestras posesiones."		Una vez más, Lucas 16:9: "Haceos amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando falten, os reciban en las moradas eternas." Lucas no dice que el resultado de un uso correcto de las posesiones es recibir moradas eternas. Él dice: "Haced que aseguraos una morada eterna sea vuestro objetivo a través de la manera en que usáis vuestras posesiones."

-	Por lo tanto, se trata de un no rotundo a la ética kantiana. No en los ~~creyentes~~ y no el púlpito. A los creyentes se les desgarra el corazón de veneración ~~por la noción~~ de que ~~puede ser realizada~~ como un deber. Hay dos actitudes posibles en la veneración genuina: alegría por Dios o arrepentimiento por no tenerla.	+	Por lo tanto, se trata de un no rotundo a la ética kantiana. No en los bancos y no el púlpito. En los bancos a los creyentes se les desgarra el corazón por un tipo de veneración que se basa en el hecho de que ésta se considere como un deber. Hay dos actitudes posibles en la veneración genuina: alegría por Dios o arrepentimiento por no tenerla.

-	Domingo, 11 de la mañana, ~~hay~~ un combate entre Hebreos 11:6 e Immanuel Kant. "Y sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que Él existe, y que ''es remunerador de los que le buscan''." Ustedes no pueden agradar a Dios si no acuden a Él como remunerador. Por lo tanto, la veneración que agrada a Dios es la búsqueda hedonística de Dios, en cuya presencia hay plenitud de ''gozo'' y en cuyas manos hay ''deleites'' para siempre (Salmos16:11).	+	Domingo, 11 de la mañana, asistimos a un combate entre Hebreos 11:6 e Immanuel Kant. "Y sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que Él existe, y que ''es remunerador de los que le buscan''." Ustedes no pueden agradar a Dios si no acuden a Él como ''remunerador''. Por lo tanto, la veneración que agrada a Dios es la búsqueda hedonística de Dios, en cuya presencia hay plenitud de ''gozo'' y en cuyas manos hay ''deleites'' para siempre (Salmos16:11).

	Y en el púlpito, hermanos, ¡qué diferencia hará si somos hedonistas cristianos y no comandantes kantianos del deber!		Y en el púlpito, hermanos, ¡qué diferencia hará si somos hedonistas cristianos y no comandantes kantianos del deber!

-	John Broadus tenía razón cuando dijo: "El pastor puede hacer referencia legítimamente al deseo de felicidad y a su contraparte negativa, el temor de la infelicidad. Los filósofos que insisten en que tenemos que hacer lo correcto sola y simplemente porque es lo correcto no son filósofos del todo, porque o ignoran completamente la naturaleza humana o se dedican a meras y extravagantes especulaciones" (''On the Preparation and Delivery of Sermons'', pág. 117).	+	John Broadus tenía razón cuando dijo: "El pastor puede hacer referencia legítimamente al deseo de felicidad y a su contraparte negativa, el temor de la infelicidad. Los filósofos que insisten en que tenemos que hacer lo correcto sola y simplemente porque es lo correcto, no son filósofos del todo, porque o ignoran completamente la naturaleza humana o se dedican a meras y extravagantes especulaciones" (''On the Preparation and Delivery of Sermons'', pág. 117).

-	Como hedonistas cristianos sabemos que todos los oyentes anhelan la felicidad y nunca les diremos que nieguen o repriman este deseo. Les enseñaremos a saciar su hambre espiritual con la gracia de Dios. Pintaremos la gloria de Dios con ~~lujos~~ rojos, amarillos y azules; en cambio, pintaremos el infierno con sombras humeantes de ~~gris~~ y carbón.	+	Como hedonistas cristianos sabemos que todos los oyentes anhelan la felicidad y nunca les diremos que nieguen o repriman este deseo. Les enseñaremos a saciar su hambre espiritual con la gracia de Dios. Pintaremos la gloria de Dios con lujosos rojos, amarillos y azules; en cambio, pintaremos el infierno con sombras humeantes de grises y carbón.

-	Dirigiremos todos nuestros esfuerzos hacia en Espíritu Santo para persuadir a nuestra gente de que "[hay que considerar] el oprobio de Cristo […] como mayores riquezas que los tesoros de Egipto" (Hebreos 11:26); de que pueden ser más felices al dar que al recibir (Hechos 20:35); de que tienen que estimar como pérdida todas las cosas en vista del ''incomparable valor'' de conocer a ~~Cristo Jesús~~, su Señor (Filipenses 3:8); de que el objetivo de todos los mandamientos de Jesús es que su gozo sea perfecto (Juan 15:11); de que si ponen su delicia en el Señor, Él les dará las peticiones de su corazón. (Salmos 37:4); de que hay un medio de gran ganancia cuando va acompañada de contentamiento (1 Timoteo 6:6); y de que la alegría del Señor es su fortalezala (Nehemías 8:11).	+	Dirigiremos todos nuestros esfuerzos hacia el Espíritu Santo para persuadir a nuestra gente de que "[hay que considerar] el oprobio de Cristo […] como mayores riquezas que los tesoros de Egipto" (Hebreos 11:26); de que pueden ser ''más felices'' al dar que al recibir (Hechos 20:35); de que tienen que estimar como pérdida todas las cosas en vista del ''incomparable valor'' de conocer a Jesucristo, su Señor (Filipenses 3:8); de que el objetivo de todos los mandamientos de Jesús es que su gozo sea perfecto (Juan 15:11); de que si ponen su delicia en el Señor, Él les dará las peticiones de su corazón. (Salmos 37:4); de que hay un medio de gran ganancia cuando va acompañada de contentamiento (1 Timoteo 6:6); y de que la alegría del Señor es su fortalezala (Nehemías 8:11).

-	No intentaremos motivar su sacerdocio con llamamientos al deber kantiano, sino que les recordaremos que Jesús por el gozo puesto delante de El soportó la cruz (Hebreos 12:2) y que Hudson Taylor, después de una vida llena de vicisitudes y sufrimiento, dijo, "No he hecho nunca ningún sacrificio" (''Hudson Taylor's Spiritual Secret'', pág. 30).<br><br>	+	No intentaremos motivar su sacerdocio con llamamientos al deber kantiano, sino que les recordaremos que Jesús por el gozo puesto delante de Él soportó la cruz (Hebreos 12:2) y que Hudson Taylor, después de una vida llena de vicisitudes y sufrimiento, dijo, "No he hecho nunca ningún sacrificio" (''Hudson Taylor's Spiritual Secret'', pág. 30).<br><br>