This Great Salvation/Justified by Christ/id - Revision history

Bhkauflin: This Great Salvation/Chapter 5/id moved to This Great Salvation/Justified by Christ/id

2008-07-22T14:11:50Z

This Great Salvation/Chapter 5/id moved to This Great Salvation/Justified by Christ/id

← Older revision

Revision as of 14:11, 22 July 2008

Bhkauflin at 16:51, 15 July 2008

2008-07-15T16:51:16Z

Show changes

Sukartay at 13:14, 28 December 2007

2007-12-28T13:14:52Z

← Older revision		Revision as of 13:14, 28 December 2007
Line 40:		Line 40:
	Doktrin pembenaran perlu dijalankan dan ditengok secara terus menerus, seperti yang Martin Luther sadari betul. Nasihat Martin Luther yang biasa terus terang? “Tempelkan itu ke kepala mereka terus menerus.”<ref>John R.W. Stott, ''Only One Way'', p. 59. </ref>Sebagai tambahan bagi pengulangan ulet dari para pemimpin kita, kita perlu mempraktekan dan menghargai kebenaran dari pembenaran di dalam hidup kita sehari-hari. Kalau tidak, kita akan menemukan diri kita mudah jatuh dalam salah satu musuh Gereja yang paling serius dan tidak kentara: legalisme.		Doktrin pembenaran perlu dijalankan dan ditengok secara terus menerus, seperti yang Martin Luther sadari betul. Nasihat Martin Luther yang biasa terus terang? “Tempelkan itu ke kepala mereka terus menerus.”<ref>John R.W. Stott, ''Only One Way'', p. 59. </ref>Sebagai tambahan bagi pengulangan ulet dari para pemimpin kita, kita perlu mempraktekan dan menghargai kebenaran dari pembenaran di dalam hidup kita sehari-hari. Kalau tidak, kita akan menemukan diri kita mudah jatuh dalam salah satu musuh Gereja yang paling serius dan tidak kentara: legalisme.

-	{{LeftInsert\|"Kemuliaan Injil adalah bahwa Allah menyatakan orang Kristen memiliki hubungan yang benar dengan-Nya meskipun adanya dosa-dosa mereka. Tetapi pencobaan dan kesalahan terbesar kita adalah berusaha menyusupkan karakter ke dalam pekerjaan kasih karunia-Nya. Betapa mudahnya kita jatuh ke dalam jebakan anggapan bahwa kita hanya tetap dibenarkan selama ada dasarnya pada karakter kita untuk pembenaran itu. Tetapi ajaran Paulus adalah tidak ada yang dapat kita perbuat untuk menyumbang bagi pembenaran kita.~~�UNIQ467c6ddc41135a2a-~~ref~~-00000012-QINU~~ — Sinclair Ferguson}}Legalisme melibatkan usaha untuk memperoleh penerimaan dari Tuhan melalui ketaatan kita sendiri. Kita hanya memiliki dua pilihan: menerima kekudusan sebagai pemberian Tuhan atau mencoba untuk melahirkan kekudusan kita sendiri. Legalisme adalah usaha untuk dibenarkan melalui sumber yang lain daripada Yesus Kristus dan pekerjaan-Nya yang telah genap.	+	{{LeftInsert\|"Kemuliaan Injil adalah bahwa Allah menyatakan orang Kristen memiliki hubungan yang benar dengan-Nya meskipun adanya dosa-dosa mereka. Tetapi pencobaan dan kesalahan terbesar kita adalah berusaha menyusupkan karakter ke dalam pekerjaan kasih karunia-Nya. Betapa mudahnya kita jatuh ke dalam jebakan anggapan bahwa kita hanya tetap dibenarkan selama ada dasarnya pada karakter kita untuk pembenaran itu. Tetapi ajaran Paulus adalah tidak ada yang dapat kita perbuat untuk menyumbang bagi pembenaran kita.<ref>Sinclair Ferguson, ''The Christian Life'', p. 82–83.</ref> — Sinclair Ferguson}}Legalisme melibatkan usaha untuk memperoleh penerimaan dari Tuhan melalui ketaatan kita sendiri. Kita hanya memiliki dua pilihan: menerima kekudusan sebagai pemberian Tuhan atau mencoba untuk melahirkan kekudusan kita sendiri. Legalisme adalah usaha untuk dibenarkan melalui sumber yang lain daripada Yesus Kristus dan pekerjaan-Nya yang telah genap.

	Berpegang pada legalisme berarti percaya bahwa Salib itu tidak perlu atau tidak cukup (Gal 2:21, 5:2). Itu merupakan penafsiran yang tepat akan motif dan perbuatan Anda, walaupun Anda masih secara mental mengakui kebutuhan akan pengorbanan Kristus. Dalam usaha kita mengejar ketaatan dan kedewasaan, legalisme secara perlahan dan samar menguasai kita dan kita mulai mengganti pekerjaan kita untuk pekerjaan genap Kristus. Hasilnya adalah keangkuhan atau penghakiman. Bukannya bertumbuh dalam kasih karunia kita meninggalkan kasih karunia. Itulah penilaian Paulus terhadap gereja di Galatia ketika ia menulis, “Kamu lepas dari Kristus jikalau kamumengharapkan kebenaran oleh hukum Taurat; kamu hidup di luar kasih karunia.” (Gal 5:4).		Berpegang pada legalisme berarti percaya bahwa Salib itu tidak perlu atau tidak cukup (Gal 2:21, 5:2). Itu merupakan penafsiran yang tepat akan motif dan perbuatan Anda, walaupun Anda masih secara mental mengakui kebutuhan akan pengorbanan Kristus. Dalam usaha kita mengejar ketaatan dan kedewasaan, legalisme secara perlahan dan samar menguasai kita dan kita mulai mengganti pekerjaan kita untuk pekerjaan genap Kristus. Hasilnya adalah keangkuhan atau penghakiman. Bukannya bertumbuh dalam kasih karunia kita meninggalkan kasih karunia. Itulah penilaian Paulus terhadap gereja di Galatia ketika ia menulis, “Kamu lepas dari Kristus jikalau kamumengharapkan kebenaran oleh hukum Taurat; kamu hidup di luar kasih karunia.” (Gal 5:4).

Sukartay at 13:11, 28 December 2007

2007-12-28T13:11:58Z

← Older revision		Revision as of 13:11, 28 December 2007
Line 40:		Line 40:
	Doktrin pembenaran perlu dijalankan dan ditengok secara terus menerus, seperti yang Martin Luther sadari betul. Nasihat Martin Luther yang biasa terus terang? “Tempelkan itu ke kepala mereka terus menerus.”<ref>John R.W. Stott, ''Only One Way'', p. 59. </ref>Sebagai tambahan bagi pengulangan ulet dari para pemimpin kita, kita perlu mempraktekan dan menghargai kebenaran dari pembenaran di dalam hidup kita sehari-hari. Kalau tidak, kita akan menemukan diri kita mudah jatuh dalam salah satu musuh Gereja yang paling serius dan tidak kentara: legalisme.		Doktrin pembenaran perlu dijalankan dan ditengok secara terus menerus, seperti yang Martin Luther sadari betul. Nasihat Martin Luther yang biasa terus terang? “Tempelkan itu ke kepala mereka terus menerus.”<ref>John R.W. Stott, ''Only One Way'', p. 59. </ref>Sebagai tambahan bagi pengulangan ulet dari para pemimpin kita, kita perlu mempraktekan dan menghargai kebenaran dari pembenaran di dalam hidup kita sehari-hari. Kalau tidak, kita akan menemukan diri kita mudah jatuh dalam salah satu musuh Gereja yang paling serius dan tidak kentara: legalisme.

-	{{LeftInsert\|"Kemuliaan Injil adalah bahwa Allah menyatakan orang Kristen memiliki hubungan yang benar dengan-Nya meskipun adanya dosa-dosa mereka. Tetapi pencobaan dan kesalahan terbesar kita adalah berusaha menyusupkan karakter ke dalam pekerjaan kasih karunia-Nya. Betapa mudahnya kita jatuh ke dalam jebakan anggapan bahwa kita hanya tetap dibenarkan selama ada dasarnya pada karakter kita untuk pembenaran itu. Tetapi ajaran Paulus adalah tidak ada yang dapat kita perbuat untuk menyumbang bagi pembenaran kita.<ref~~>Sinclair Ferguson, ''The Christian Life'', p. 82–83.</ref>~~ — Sinclair Ferguson}}Legalisme melibatkan usaha untuk memperoleh penerimaan dari Tuhan melalui ketaatan kita sendiri. Kita hanya memiliki dua pilihan: menerima kekudusan sebagai pemberian Tuhan atau mencoba untuk melahirkan kekudusan kita sendiri. Legalisme adalah usaha untuk dibenarkan melalui sumber yang lain daripada Yesus Kristus dan pekerjaan-Nya yang telah genap.	+	{{LeftInsert\|"Kemuliaan Injil adalah bahwa Allah menyatakan orang Kristen memiliki hubungan yang benar dengan-Nya meskipun adanya dosa-dosa mereka. Tetapi pencobaan dan kesalahan terbesar kita adalah berusaha menyusupkan karakter ke dalam pekerjaan kasih karunia-Nya. Betapa mudahnya kita jatuh ke dalam jebakan anggapan bahwa kita hanya tetap dibenarkan selama ada dasarnya pada karakter kita untuk pembenaran itu. Tetapi ajaran Paulus adalah tidak ada yang dapat kita perbuat untuk menyumbang bagi pembenaran kita.�UNIQ467c6ddc41135a2a-ref-00000012-QINU — Sinclair Ferguson}}Legalisme melibatkan usaha untuk memperoleh penerimaan dari Tuhan melalui ketaatan kita sendiri. Kita hanya memiliki dua pilihan: menerima kekudusan sebagai pemberian Tuhan atau mencoba untuk melahirkan kekudusan kita sendiri. Legalisme adalah usaha untuk dibenarkan melalui sumber yang lain daripada Yesus Kristus dan pekerjaan-Nya yang telah genap.

	Berpegang pada legalisme berarti percaya bahwa Salib itu tidak perlu atau tidak cukup (Gal 2:21, 5:2). Itu merupakan penafsiran yang tepat akan motif dan perbuatan Anda, walaupun Anda masih secara mental mengakui kebutuhan akan pengorbanan Kristus. Dalam usaha kita mengejar ketaatan dan kedewasaan, legalisme secara perlahan dan samar menguasai kita dan kita mulai mengganti pekerjaan kita untuk pekerjaan genap Kristus. Hasilnya adalah keangkuhan atau penghakiman. Bukannya bertumbuh dalam kasih karunia kita meninggalkan kasih karunia. Itulah penilaian Paulus terhadap gereja di Galatia ketika ia menulis, “Kamu lepas dari Kristus jikalau kamumengharapkan kebenaran oleh hukum Taurat; kamu hidup di luar kasih karunia.” (Gal 5:4).		Berpegang pada legalisme berarti percaya bahwa Salib itu tidak perlu atau tidak cukup (Gal 2:21, 5:2). Itu merupakan penafsiran yang tepat akan motif dan perbuatan Anda, walaupun Anda masih secara mental mengakui kebutuhan akan pengorbanan Kristus. Dalam usaha kita mengejar ketaatan dan kedewasaan, legalisme secara perlahan dan samar menguasai kita dan kita mulai mengganti pekerjaan kita untuk pekerjaan genap Kristus. Hasilnya adalah keangkuhan atau penghakiman. Bukannya bertumbuh dalam kasih karunia kita meninggalkan kasih karunia. Itulah penilaian Paulus terhadap gereja di Galatia ketika ia menulis, “Kamu lepas dari Kristus jikalau kamumengharapkan kebenaran oleh hukum Taurat; kamu hidup di luar kasih karunia.” (Gal 5:4).
Line 52:		Line 52:
	<br>Pernahkan Anda dijerat oleh kehadiran legalisme yang samar? Kalau ya, sadarlah. Legalisme cenderung menyebar daripada tetap terbatasi (Gal 5:9). Legalisme harus dihilangkan.		<br>Pernahkan Anda dijerat oleh kehadiran legalisme yang samar? Kalau ya, sadarlah. Legalisme cenderung menyebar daripada tetap terbatasi (Gal 5:9). Legalisme harus dihilangkan.

-	{{LeftInsert\|"Masalah dengan gereja Galatia bukanlah ketaatan pada hukum moral Allah; melainkan, ketergantungan pada hukum moral…untuk keselamatan.<re>Jerry Bridges, ''Transforming Grace'' (Colorado Springs, CO: NavPress, 1991), p. 98.</ref> — Jerry Bridges}}Satu-satunya cara efektif untuk mencabut legalisme adalah dengan doktrin pembenaran. Kalau Anda telah menelantarkan atau mengabaikan doktrin ini, maka buatlah tindakan sedramatis apapun yang dibutuhkan untuk berubah. Sediakan waktu setiap hari untuk mengulang, melatih, dan bersukacita atas kebenaran yang agung, objektif dan bersifat posisi ini. Batasi konsumsi spiritual Anda pada pembelajaran tentang pembenaran sampai Anda yakin akan penerimaan Tuhan, merasa aman di dalam kasih-Nya dan bebas dari legalisme dan penghakiman.	+	{{LeftInsert\|"Masalah dengan gereja Galatia bukanlah ketaatan pada hukum moral Allah; melainkan, ketergantungan pada hukum moral…untuk keselamatan.<ref>Jerry Bridges, ''Transforming Grace'' (Colorado Springs, CO: NavPress, 1991), p. 98.</ref> — Jerry Bridges}}Satu-satunya cara efektif untuk mencabut legalisme adalah dengan doktrin pembenaran. Kalau Anda telah menelantarkan atau mengabaikan doktrin ini, maka buatlah tindakan sedramatis apapun yang dibutuhkan untuk berubah. Sediakan waktu setiap hari untuk mengulang, melatih, dan bersukacita atas kebenaran yang agung, objektif dan bersifat posisi ini. Batasi konsumsi spiritual Anda pada pembelajaran tentang pembenaran sampai Anda yakin akan penerimaan Tuhan, merasa aman di dalam kasih-Nya dan bebas dari legalisme dan penghakiman.

	Penyaliban Yesus Kristus merupakan satu peristiwa sejarah yang paling menentukan. Dengan akurat Sinclair Ferguson menyatakan hal berikut: {{RightInsert\|'''Renungkan Roma 7:14-25.''' Pada saat kita mengerti betul kebejatan kita sendiri kita akan lebih sulit untuk dicobai oleh legalisme.}}		Penyaliban Yesus Kristus merupakan satu peristiwa sejarah yang paling menentukan. Dengan akurat Sinclair Ferguson menyatakan hal berikut: {{RightInsert\|'''Renungkan Roma 7:14-25.''' Pada saat kita mengerti betul kebejatan kita sendiri kita akan lebih sulit untuk dicobai oleh legalisme.}}

Sukartay at 13:09, 28 December 2007

2007-12-28T13:09:54Z

Sukartay at 12:58, 28 December 2007

2007-12-28T12:58:33Z

Sukartay at 12:55, 28 December 2007

2007-12-28T12:55:49Z

Sukartay at 12:47, 28 December 2007

2007-12-28T12:47:25Z

← Older revision		Revision as of 12:47, 28 December 2007
Line 10:		Line 10:
	:Ia telah mempelajari kitab Mazmur. Kitab ini sering menyebut “kebenaran Tuhan.” Tapi istilah ini mengganggunya. Ia mengira itu berarti kebenaran Tuhan yang menghukum, dimana Ia menghukum orang berdosa. Dan Luther mengetahui ia adalah orang berdosa. Jadi manakala ia melihat kata kebenaran di dalam Alkitab, ia melihat merah.		:Ia telah mempelajari kitab Mazmur. Kitab ini sering menyebut “kebenaran Tuhan.” Tapi istilah ini mengganggunya. Ia mengira itu berarti kebenaran Tuhan yang menghukum, dimana Ia menghukum orang berdosa. Dan Luther mengetahui ia adalah orang berdosa. Jadi manakala ia melihat kata kebenaran di dalam Alkitab, ia melihat merah.

-	{{LeftInsert\|"Pembenaran adalah memang jawaban Allah bagi semua pertanyaan manusia yang paling penting: Bagaimana seorang pria atau wanita dibenarkan dengan Tuhan? Kita tidak dibenarkan dengan Tuhan dengan sendirinya. Kita berada di bahwa murka Allah. Pembenaran adalah sangat penting, karena kita harus dibenarkan dengan Allah atau kita binasa selamanya… Kesulitannya adalah mayoritas orang saat ini tidak merasakan kebutuhan di area ini. Martin Luther telah merasakannya; hal itu menghantuinya. Ia tahu bahwa ia tidak benar dengan Allah, dan ia mengantisipasi konfrontasi dengan Allah yang murka di penghakiman terakhir. Allah menunjukkan kepadanya bahwa ia bisa mengalami hubungan yang benar dengan Allah melalui pekerjaan Yesus Kristus. Tetapi di jaman ini siapa yang merasakan intensitas kepedihan Luther?~~�UNIQ40abc13d0c3d96~~-ref-00000012-QINU" — James Montgomery Boice}}	+	{{LeftInsert\|"Pembenaran adalah memang jawaban Allah bagi semua pertanyaan manusia yang paling penting: Bagaimana seorang pria atau wanita dibenarkan dengan Tuhan? Kita tidak dibenarkan dengan Tuhan dengan sendirinya. Kita berada di bahwa murka Allah. Pembenaran adalah sangat penting, karena kita harus dibenarkan dengan Allah atau kita binasa selamanya… Kesulitannya adalah mayoritas orang saat ini tidak merasakan kebutuhan di area ini. Martin Luther telah merasakannya; hal itu menghantuinya. Ia tahu bahwa ia tidak benar dengan Allah, dan ia mengantisipasi konfrontasi dengan Allah yang murka di penghakiman terakhir. Allah menunjukkan kepadanya bahwa ia bisa mengalami hubungan yang benar dengan Allah melalui pekerjaan Yesus Kristus. Tetapi di jaman ini siapa yang merasakan intensitas kepedihan Luther?<ref>UNIQ40abc13d0c3d96-ref-00000012-QINU" — James Montgomery Boice</ref>}}

	:Pada suatu hari ia membuka kitab Roma. Di sana ia membaca tentang injil Kristus yang adalah kekuatan Allah untuk keselamatan (1:16). Ini adalah sebuah kabar baik! Tetapi ayat selanjutnya berkata, “Sebab di dalamnya nyata kebenaran Allah“- ada kata buruk ''kebenaran'' itu lagi! Dan depresi Luther kembali lagi. Hal itu menjadi lebih buruk ketika ia meneruskan membaca tentang murka Allah nyata dari sorga atas segala kefasikan dan kelaliman manusia (ayat 18).		:Pada suatu hari ia membuka kitab Roma. Di sana ia membaca tentang injil Kristus yang adalah kekuatan Allah untuk keselamatan (1:16). Ini adalah sebuah kabar baik! Tetapi ayat selanjutnya berkata, “Sebab di dalamnya nyata kebenaran Allah“- ada kata buruk ''kebenaran'' itu lagi! Dan depresi Luther kembali lagi. Hal itu menjadi lebih buruk ketika ia meneruskan membaca tentang murka Allah nyata dari sorga atas segala kefasikan dan kelaliman manusia (ayat 18).
Line 62:		Line 62:
	{{LeftInsert\|'''Untuk Studi Lebih Lanjut:''' Dua kategori orang seperti apa yang digambarkan di Yakobus 1:22-25? Kelompok yang mana yang Tuhan janji akan berkati?}}		{{LeftInsert\|'''Untuk Studi Lebih Lanjut:''' Dua kategori orang seperti apa yang digambarkan di Yakobus 1:22-25? Kelompok yang mana yang Tuhan janji akan berkati?}}

-	===Jangan Berargumentasi dengan Hakim ===	+	=== Jangan Berargumentasi dengan Hakim ===

	Mengerti doktrin pembenaran secara intelektual dengan sendirinya tidaklah cukup. Tuhan menginginkan kita untuk mengalami transformasi – secara total, murni, dan permanen ditransform oleh kotrin penting ini. J.I. Packer telah menyatakan, “Masalahnya bukan, apakah seseorang dapat menyebutkan doktrin ini dengan keakuratan Firman yang penuh (hal itu, telah kita lihat, adalah pekerjaan yang membutuhlan ketelitian), tetapi, apakah seseorang tahu realitasnya dalam pengalaman.”<ref>J.I. Packer, ''God’s Words: Studies of Key Bible Themes'' (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1981), p. 147. </ref>		Mengerti doktrin pembenaran secara intelektual dengan sendirinya tidaklah cukup. Tuhan menginginkan kita untuk mengalami transformasi – secara total, murni, dan permanen ditransform oleh kotrin penting ini. J.I. Packer telah menyatakan, “Masalahnya bukan, apakah seseorang dapat menyebutkan doktrin ini dengan keakuratan Firman yang penuh (hal itu, telah kita lihat, adalah pekerjaan yang membutuhlan ketelitian), tetapi, apakah seseorang tahu realitasnya dalam pengalaman.”<ref>J.I. Packer, ''God’s Words: Studies of Key Bible Themes'' (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1981), p. 147. </ref>

Sukartay at 12:42, 28 December 2007

2007-12-28T12:42:49Z

← Older revision		Revision as of 12:42, 28 December 2007
Line 32:		Line 32:
	{{RightInsert\|"Tiada seorangpun yang mengerti kekristenan yang tidak memahami kata ini. Yaitu kata 'dibenarkan.'"�UNIQ40abc13d0c3d96-ref-00000017-QINU — John Stott}}Pembenaran berarti kita ''dinyatakan'' benar. Penyucian berarti kita sedang ''dibuat'' benar. (Pahami perbedaan itu saja dan hidup Anda tidak akan pernah sama lagi!) Pembenaran adalah ''hadiah'' kekudusan; penyucian adalah ''pelatihan'' kekudusan. Mungkin yang paling kritikal, pembenaran adalah sebuah ''posisi'' – yang dibuat segera dan secara komplit setelah pertobatan – sedangkan penyucian adalah sebuah proses dari perubahan internal dan pengembangan karakter yang dimulai pada saat regenerasi dan terus berlanjut selama kita hidup. “Di dalam Firman Ruhan,” tulis Sinclair Ferguson, “membenarkan bukan berarti membuat benar seperti merubah karakter seseorang. Membenarkan artinya menjadikan benar dengan cara mendeklarasikan.”<ref>Sinclair Ferguson, ''The Christian Life'', p. 72. </ref>		{{RightInsert\|"Tiada seorangpun yang mengerti kekristenan yang tidak memahami kata ini. Yaitu kata 'dibenarkan.'"�UNIQ40abc13d0c3d96-ref-00000017-QINU — John Stott}}Pembenaran berarti kita ''dinyatakan'' benar. Penyucian berarti kita sedang ''dibuat'' benar. (Pahami perbedaan itu saja dan hidup Anda tidak akan pernah sama lagi!) Pembenaran adalah ''hadiah'' kekudusan; penyucian adalah ''pelatihan'' kekudusan. Mungkin yang paling kritikal, pembenaran adalah sebuah ''posisi'' – yang dibuat segera dan secara komplit setelah pertobatan – sedangkan penyucian adalah sebuah proses dari perubahan internal dan pengembangan karakter yang dimulai pada saat regenerasi dan terus berlanjut selama kita hidup. “Di dalam Firman Ruhan,” tulis Sinclair Ferguson, “membenarkan bukan berarti membuat benar seperti merubah karakter seseorang. Membenarkan artinya menjadikan benar dengan cara mendeklarasikan.”<ref>Sinclair Ferguson, ''The Christian Life'', p. 72. </ref>

-	{{LeftInsert\|"Pembenaran adalah sebuah PERBUATAN. Pembenaran bukanlah pekerjaan, atau satu seri perbuatan. Pembenaran tidak progresif. Orang percaya yang paling lemah dan orang kudus yang paling kuat adalah serupa dan dibenarkan secara sama. Pembenaran tidak mengakui adanya tingkatan. Seseorang, hanya bisa seluruhnya dibenarkan atau seluruhnya dikutuk di hadapan Allah.�UNIQ40abc13d0c3d96-ref-00000019-QINU" — William S. Plumer}}Pembenaran bukanlah sebuah proses. Pembenaran adalah sebuah deklarasi, sebuah pernyataan ilahi yang tidak dapat ditantang, dirubah ataupun dinaikbanding. Paulus secara empati berkata, “Sebab itu, kita yang dibenarkan karena iman, kita hidup dalam damai sejahtera dengan Allah oleh karena Tuhan kita, Yesus Kristus” (Rom 5:1). Transformasi mulia ini tidak terjadi sedikit demi sedikit, dan juga tidak berubah-ubah. Anda tidak lebih dibenarkan selama jangka waktu tertentu daripada jangka waktu lainnya. Hal ini perlu ditegaskan kembali: “''Anda tidak akan pernah lebih dibenarkan daripada keadaan Anda saat ini.'' Di atas itu semua, tidak seorangpun dalam sejarah pernah lebih dibenarkan daripada Anda sekarang. Martin Luther tidak, Paulus tidak – seorang pun tidak.	+	{{LeftInsert\|"Pembenaran adalah sebuah PERBUATAN. Pembenaran bukanlah pekerjaan, atau satu seri perbuatan. Pembenaran tidak progresif. Orang percaya yang paling lemah dan orang kudus yang paling kuat adalah serupa dan dibenarkan secara sama. Pembenaran tidak mengakui adanya tingkatan. Seseorang, hanya bisa seluruhnya dibenarkan atau seluruhnya dikutuk di hadapan Allah.�UNIQ40abc13d0c3d96-ref-00000019-QINU" — William S. Plumer}}Pembenaran bukanlah sebuah proses. Pembenaran adalah sebuah deklarasi, sebuah pernyataan ilahi yang tidak dapat ditantang, dirubah ataupun dinaikbanding. Paulus secara empati berkata, “Sebab itu, kita yang dibenarkan karena iman, kita hidup dalam damai sejahtera dengan Allah oleh karena Tuhan kita, Yesus Kristus” (Rom 5:1). Transformasi mulia ini tidak terjadi sedikit demi sedikit, dan juga tidak berubah-ubah. Anda tidak lebih dibenarkan selama jangka waktu tertentu daripada jangka waktu lainnya. Hal ini perlu ditegaskan kembali: ''Anda tidak akan pernah lebih dibenarkan daripada keadaan Anda saat ini.'' Di atas itu semua, tidak seorangpun dalam sejarah pernah lebih dibenarkan daripada Anda sekarang. Martin Luther tidak, Paulus tidak – seorang pun tidak.

	{{RightInsert\|Apakah Anda pernah dirampas dari buah-buah keselamatan Anda yang agung? Jawablah kuis Benar/Salah berikut ini untuk memastikan Anda mengerti perbedaan antara pembenaran dan penyucian. (Jawaban ada di catatan kaki.�UNIQ40abc13d0c3d96-ref-0000001A-QINU) * Pembenaran adalah hasil dari penyucian. '''B S''' * Penyucian adalah proses sepanjang hidup. '''B S''' * Kasih Allah untuk kita bertumbuh sesuai dengan kedewasaan kita. '''B S''' * Pembenaran mengacu kepada posisi kita di dalam Kristus, penyucian mengacu pada proses. '''B S''' * Merubah kebiasaan-kebiasaan berdosa membuat kita lebih benar. '''B S''' * Pertumbuhan rohani adalah bukti yang baik bahwa kita telah dibenarkan. '''B S'''}}Banyak orang Kristen yang bingung tentang doktrin pembenaran dan penyucian dan oleh karenanya tidak bisa merasakan sepenuhnya berkat-berkat yang keselamatan agung ini hasilkan. Adalah sangat penting kita mengerti perbedaan antara posisi kita (pembenaran) dan pelatihan kita (penyucian). Sementara penyucian adalah bukti dan tujuan dari pembenaran, penyucian tidak boleh dipandang sebagai dasar dari pembenaran di hadapan Tuhan, tidak peduli betapa menjadi dewasanya kita. Kita tidak mampu menambahkan apa yang Kristus telah raih. Seperti Alister McGrath katakan, “Satu-satunya hal yang bisa dibilang kita kontribusikan dalam pembenaran kita adalah dosa yang telah Tuhan ampuni dengan kemurahan.” Kita dibenarkan hanya karena anugerah semata.<ref>Alister McGrath, ''Justification by Faith'' (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1988), p. 132. </ref>		{{RightInsert\|Apakah Anda pernah dirampas dari buah-buah keselamatan Anda yang agung? Jawablah kuis Benar/Salah berikut ini untuk memastikan Anda mengerti perbedaan antara pembenaran dan penyucian. (Jawaban ada di catatan kaki.�UNIQ40abc13d0c3d96-ref-0000001A-QINU) * Pembenaran adalah hasil dari penyucian. '''B S''' * Penyucian adalah proses sepanjang hidup. '''B S''' * Kasih Allah untuk kita bertumbuh sesuai dengan kedewasaan kita. '''B S''' * Pembenaran mengacu kepada posisi kita di dalam Kristus, penyucian mengacu pada proses. '''B S''' * Merubah kebiasaan-kebiasaan berdosa membuat kita lebih benar. '''B S''' * Pertumbuhan rohani adalah bukti yang baik bahwa kita telah dibenarkan. '''B S'''}}Banyak orang Kristen yang bingung tentang doktrin pembenaran dan penyucian dan oleh karenanya tidak bisa merasakan sepenuhnya berkat-berkat yang keselamatan agung ini hasilkan. Adalah sangat penting kita mengerti perbedaan antara posisi kita (pembenaran) dan pelatihan kita (penyucian). Sementara penyucian adalah bukti dan tujuan dari pembenaran, penyucian tidak boleh dipandang sebagai dasar dari pembenaran di hadapan Tuhan, tidak peduli betapa menjadi dewasanya kita. Kita tidak mampu menambahkan apa yang Kristus telah raih. Seperti Alister McGrath katakan, “Satu-satunya hal yang bisa dibilang kita kontribusikan dalam pembenaran kita adalah dosa yang telah Tuhan ampuni dengan kemurahan.” Kita dibenarkan hanya karena anugerah semata.<ref>Alister McGrath, ''Justification by Faith'' (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1988), p. 132. </ref>

Sukartay at 12:38, 28 December 2007

2007-12-28T12:38:14Z

← Older revision		Revision as of 12:38, 28 December 2007
Line 90:		Line 90:
	# Di halaman 52 pengarang menulis, “Anda tidak akan pernah lebih dibenarkan daripada Anda saat ini.” Bagaimana kalimat ini mempengaruhi usaha-usaha Anda untuk menjalani hidup yang menyenangkan Tuhan?		# Di halaman 52 pengarang menulis, “Anda tidak akan pernah lebih dibenarkan daripada Anda saat ini.” Bagaimana kalimat ini mempengaruhi usaha-usaha Anda untuk menjalani hidup yang menyenangkan Tuhan?
	# Renungkan dengan tenang untuk satu atau dua menit tentang Salib. Menurut Anda apakah yang Yesus rasakan waktu ia menyaradari Allah telah meninggalkan-Nya?		# Renungkan dengan tenang untuk satu atau dua menit tentang Salib. Menurut Anda apakah yang Yesus rasakan waktu ia menyaradari Allah telah meninggalkan-Nya?
-
	# Apakah mungkin untuk terlalu fokus pada menjadi serupa dengan teladan Kristus?		# Apakah mungkin untuk terlalu fokus pada menjadi serupa dengan teladan Kristus?
	# Apa yang membuat legalisme menjadi sebuah penyimpangan sesat yang tak disadari?		# Apa yang membuat legalisme menjadi sebuah penyimpangan sesat yang tak disadari?

← Older revision		Revision as of 12:42, 28 December 2007
Line 32:		Line 32:
	{{RightInsert\|"Tiada seorangpun yang mengerti kekristenan yang tidak memahami kata ini. Yaitu kata 'dibenarkan.'"�UNIQ40abc13d0c3d96-ref-00000017-QINU — John Stott}}Pembenaran berarti kita ''dinyatakan'' benar. Penyucian berarti kita sedang ''dibuat'' benar. (Pahami perbedaan itu saja dan hidup Anda tidak akan pernah sama lagi!) Pembenaran adalah ''hadiah'' kekudusan; penyucian adalah ''pelatihan'' kekudusan. Mungkin yang paling kritikal, pembenaran adalah sebuah ''posisi'' – yang dibuat segera dan secara komplit setelah pertobatan – sedangkan penyucian adalah sebuah proses dari perubahan internal dan pengembangan karakter yang dimulai pada saat regenerasi dan terus berlanjut selama kita hidup. “Di dalam Firman Ruhan,” tulis Sinclair Ferguson, “membenarkan bukan berarti membuat benar seperti merubah karakter seseorang. Membenarkan artinya menjadikan benar dengan cara mendeklarasikan.”<ref>Sinclair Ferguson, ''The Christian Life'', p. 72. </ref>		{{RightInsert\|"Tiada seorangpun yang mengerti kekristenan yang tidak memahami kata ini. Yaitu kata 'dibenarkan.'"�UNIQ40abc13d0c3d96-ref-00000017-QINU — John Stott}}Pembenaran berarti kita ''dinyatakan'' benar. Penyucian berarti kita sedang ''dibuat'' benar. (Pahami perbedaan itu saja dan hidup Anda tidak akan pernah sama lagi!) Pembenaran adalah ''hadiah'' kekudusan; penyucian adalah ''pelatihan'' kekudusan. Mungkin yang paling kritikal, pembenaran adalah sebuah ''posisi'' – yang dibuat segera dan secara komplit setelah pertobatan – sedangkan penyucian adalah sebuah proses dari perubahan internal dan pengembangan karakter yang dimulai pada saat regenerasi dan terus berlanjut selama kita hidup. “Di dalam Firman Ruhan,” tulis Sinclair Ferguson, “membenarkan bukan berarti membuat benar seperti merubah karakter seseorang. Membenarkan artinya menjadikan benar dengan cara mendeklarasikan.”<ref>Sinclair Ferguson, ''The Christian Life'', p. 72. </ref>

-	{{LeftInsert\|"Pembenaran adalah sebuah PERBUATAN. Pembenaran bukanlah pekerjaan, atau satu seri perbuatan. Pembenaran tidak progresif. Orang percaya yang paling lemah dan orang kudus yang paling kuat adalah serupa dan dibenarkan secara sama. Pembenaran tidak mengakui adanya tingkatan. Seseorang, hanya bisa seluruhnya dibenarkan atau seluruhnya dikutuk di hadapan Allah.�UNIQ40abc13d0c3d96-ref-00000019-QINU" — William S. Plumer}}Pembenaran bukanlah sebuah proses. Pembenaran adalah sebuah deklarasi, sebuah pernyataan ilahi yang tidak dapat ditantang, dirubah ataupun dinaikbanding. Paulus secara empati berkata, “Sebab itu, kita yang dibenarkan karena iman, kita hidup dalam damai sejahtera dengan Allah oleh karena Tuhan kita, Yesus Kristus” (Rom 5:1). Transformasi mulia ini tidak terjadi sedikit demi sedikit, dan juga tidak berubah-ubah. Anda tidak lebih dibenarkan selama jangka waktu tertentu daripada jangka waktu lainnya. Hal ini perlu ditegaskan kembali: “''Anda tidak akan pernah lebih dibenarkan daripada keadaan Anda saat ini.'' Di atas itu semua, tidak seorangpun dalam sejarah pernah lebih dibenarkan daripada Anda sekarang. Martin Luther tidak, Paulus tidak – seorang pun tidak.	+	{{LeftInsert\|"Pembenaran adalah sebuah PERBUATAN. Pembenaran bukanlah pekerjaan, atau satu seri perbuatan. Pembenaran tidak progresif. Orang percaya yang paling lemah dan orang kudus yang paling kuat adalah serupa dan dibenarkan secara sama. Pembenaran tidak mengakui adanya tingkatan. Seseorang, hanya bisa seluruhnya dibenarkan atau seluruhnya dikutuk di hadapan Allah.�UNIQ40abc13d0c3d96-ref-00000019-QINU" — William S. Plumer}}Pembenaran bukanlah sebuah proses. Pembenaran adalah sebuah deklarasi, sebuah pernyataan ilahi yang tidak dapat ditantang, dirubah ataupun dinaikbanding. Paulus secara empati berkata, “Sebab itu, kita yang dibenarkan karena iman, kita hidup dalam damai sejahtera dengan Allah oleh karena Tuhan kita, Yesus Kristus” (Rom 5:1). Transformasi mulia ini tidak terjadi sedikit demi sedikit, dan juga tidak berubah-ubah. Anda tidak lebih dibenarkan selama jangka waktu tertentu daripada jangka waktu lainnya. Hal ini perlu ditegaskan kembali: ''Anda tidak akan pernah lebih dibenarkan daripada keadaan Anda saat ini.'' Di atas itu semua, tidak seorangpun dalam sejarah pernah lebih dibenarkan daripada Anda sekarang. Martin Luther tidak, Paulus tidak – seorang pun tidak.

	{{RightInsert\|Apakah Anda pernah dirampas dari buah-buah keselamatan Anda yang agung? Jawablah kuis Benar/Salah berikut ini untuk memastikan Anda mengerti perbedaan antara pembenaran dan penyucian. (Jawaban ada di catatan kaki.�UNIQ40abc13d0c3d96-ref-0000001A-QINU) * Pembenaran adalah hasil dari penyucian. '''B S''' * Penyucian adalah proses sepanjang hidup. '''B S''' * Kasih Allah untuk kita bertumbuh sesuai dengan kedewasaan kita. '''B S''' * Pembenaran mengacu kepada posisi kita di dalam Kristus, penyucian mengacu pada proses. '''B S''' * Merubah kebiasaan-kebiasaan berdosa membuat kita lebih benar. '''B S''' * Pertumbuhan rohani adalah bukti yang baik bahwa kita telah dibenarkan. '''B S'''}}Banyak orang Kristen yang bingung tentang doktrin pembenaran dan penyucian dan oleh karenanya tidak bisa merasakan sepenuhnya berkat-berkat yang keselamatan agung ini hasilkan. Adalah sangat penting kita mengerti perbedaan antara posisi kita (pembenaran) dan pelatihan kita (penyucian). Sementara penyucian adalah bukti dan tujuan dari pembenaran, penyucian tidak boleh dipandang sebagai dasar dari pembenaran di hadapan Tuhan, tidak peduli betapa menjadi dewasanya kita. Kita tidak mampu menambahkan apa yang Kristus telah raih. Seperti Alister McGrath katakan, “Satu-satunya hal yang bisa dibilang kita kontribusikan dalam pembenaran kita adalah dosa yang telah Tuhan ampuni dengan kemurahan.” Kita dibenarkan hanya karena anugerah semata.<ref>Alister McGrath, ''Justification by Faith'' (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1988), p. 132. </ref>		{{RightInsert\|Apakah Anda pernah dirampas dari buah-buah keselamatan Anda yang agung? Jawablah kuis Benar/Salah berikut ini untuk memastikan Anda mengerti perbedaan antara pembenaran dan penyucian. (Jawaban ada di catatan kaki.�UNIQ40abc13d0c3d96-ref-0000001A-QINU) * Pembenaran adalah hasil dari penyucian. '''B S''' * Penyucian adalah proses sepanjang hidup. '''B S''' * Kasih Allah untuk kita bertumbuh sesuai dengan kedewasaan kita. '''B S''' * Pembenaran mengacu kepada posisi kita di dalam Kristus, penyucian mengacu pada proses. '''B S''' * Merubah kebiasaan-kebiasaan berdosa membuat kita lebih benar. '''B S''' * Pertumbuhan rohani adalah bukti yang baik bahwa kita telah dibenarkan. '''B S'''}}Banyak orang Kristen yang bingung tentang doktrin pembenaran dan penyucian dan oleh karenanya tidak bisa merasakan sepenuhnya berkat-berkat yang keselamatan agung ini hasilkan. Adalah sangat penting kita mengerti perbedaan antara posisi kita (pembenaran) dan pelatihan kita (penyucian). Sementara penyucian adalah bukti dan tujuan dari pembenaran, penyucian tidak boleh dipandang sebagai dasar dari pembenaran di hadapan Tuhan, tidak peduli betapa menjadi dewasanya kita. Kita tidak mampu menambahkan apa yang Kristus telah raih. Seperti Alister McGrath katakan, “Satu-satunya hal yang bisa dibilang kita kontribusikan dalam pembenaran kita adalah dosa yang telah Tuhan ampuni dengan kemurahan.” Kita dibenarkan hanya karena anugerah semata.<ref>Alister McGrath, ''Justification by Faith'' (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1988), p. 132. </ref>

← Older revision		Revision as of 13:09, 28 December 2007
Line 30:		Line 30:
	Untuk dapat sepenuhnya mengerti akan kebenaran yang ajaib ini, adalah esensial kita membedakan pembenaran (justification) dan penyucian (sanctification). Walaupun kedua doktrin ini tidak dapat dipisahkan, kita harus membedakan antara perannya masing-masing di dalam kehidupan iman.		Untuk dapat sepenuhnya mengerti akan kebenaran yang ajaib ini, adalah esensial kita membedakan pembenaran (justification) dan penyucian (sanctification). Walaupun kedua doktrin ini tidak dapat dipisahkan, kita harus membedakan antara perannya masing-masing di dalam kehidupan iman.

-	{{RightInsert\|"Tiada seorangpun yang mengerti kekristenan yang tidak memahami kata ini. Yaitu kata 'dibenarkan.'"~~�UNIQ5886d59e2158e219-~~ref~~-00000015-QINU~~ — John Stott}}Pembenaran berarti kita ''dinyatakan'' benar. Penyucian berarti kita sedang ''dibuat'' benar. (Pahami perbedaan itu saja dan hidup Anda tidak akan pernah sama lagi!) Pembenaran adalah ''hadiah'' kekudusan; penyucian adalah ''pelatihan'' kekudusan. Mungkin yang paling kritikal, pembenaran adalah sebuah ''posisi'' – yang dibuat segera dan secara komplit setelah pertobatan – sedangkan penyucian adalah sebuah proses dari perubahan internal dan pengembangan karakter yang dimulai pada saat regenerasi dan terus berlanjut selama kita hidup. “Di dalam Firman Ruhan,” tulis Sinclair Ferguson, “membenarkan bukan berarti membuat benar seperti merubah karakter seseorang. Membenarkan artinya menjadikan benar dengan cara mendeklarasikan.”<ref>Sinclair Ferguson, ''The Christian Life'', p. 72. </ref>	+	{{RightInsert\|"Tiada seorangpun yang mengerti kekristenan yang tidak memahami kata ini. Yaitu kata ''dibenarkan.''"<ref>John R.W. Stott, ''Only One Way'', p. 59.</ref> — John Stott}}Pembenaran berarti kita ''dinyatakan'' benar. Penyucian berarti kita sedang ''dibuat'' benar. (Pahami perbedaan itu saja dan hidup Anda tidak akan pernah sama lagi!) Pembenaran adalah ''hadiah'' kekudusan; penyucian adalah ''pelatihan'' kekudusan. Mungkin yang paling kritikal, pembenaran adalah sebuah ''posisi'' – yang dibuat segera dan secara komplit setelah pertobatan – sedangkan penyucian adalah sebuah proses dari perubahan internal dan pengembangan karakter yang dimulai pada saat regenerasi dan terus berlanjut selama kita hidup. “Di dalam Firman Ruhan,” tulis Sinclair Ferguson, “membenarkan bukan berarti membuat benar seperti merubah karakter seseorang. Membenarkan artinya menjadikan benar dengan cara mendeklarasikan.”<ref>Sinclair Ferguson, ''The Christian Life'', p. 72. </ref>

-	{{LeftInsert\|"Pembenaran adalah sebuah PERBUATAN. Pembenaran bukanlah pekerjaan, atau satu seri perbuatan. Pembenaran tidak progresif. Orang percaya yang paling lemah dan orang kudus yang paling kuat adalah serupa dan dibenarkan secara sama. Pembenaran tidak mengakui adanya tingkatan. Seseorang, hanya bisa seluruhnya dibenarkan atau seluruhnya dikutuk di hadapan Allah.~~�UNIQ5886d59e2158e219-~~ref~~-00000017-QINU~~ — William S. Plumer}}Pembenaran bukanlah sebuah proses. Pembenaran adalah sebuah deklarasi, sebuah pernyataan ilahi yang tidak dapat ditantang, dirubah ataupun dinaikbanding. Paulus secara empati berkata, “Sebab itu, kita yang dibenarkan karena iman, kita hidup dalam damai sejahtera dengan Allah oleh karena Tuhan kita, Yesus Kristus” (Rom 5:1). Transformasi mulia ini tidak terjadi sedikit demi sedikit, dan juga tidak berubah-ubah. Anda tidak lebih dibenarkan selama jangka waktu tertentu daripada jangka waktu lainnya. Hal ini perlu ditegaskan kembali: ''Anda tidak akan pernah lebih dibenarkan daripada keadaan Anda saat ini.'' Di atas itu semua, tidak seorangpun dalam sejarah pernah lebih dibenarkan daripada Anda sekarang. Martin Luther tidak, Paulus tidak – seorang pun tidak.	+	{{LeftInsert\|"Pembenaran adalah sebuah PERBUATAN. Pembenaran bukanlah pekerjaan, atau satu seri perbuatan. Pembenaran tidak progresif. Orang percaya yang paling lemah dan orang kudus yang paling kuat adalah serupa dan dibenarkan secara sama. Pembenaran tidak mengakui adanya tingkatan. Seseorang, hanya bisa seluruhnya dibenarkan atau seluruhnya dikutuk di hadapan Allah.<ref>William S. Plumer, ''The Grace of Christ'' (Philadelphia, PA: Presbyterian Board of Publication, 1853), p. 195.</ref> — William S. Plumer}}Pembenaran bukanlah sebuah proses. Pembenaran adalah sebuah deklarasi, sebuah pernyataan ilahi yang tidak dapat ditantang, dirubah ataupun dinaikbanding. Paulus secara empati berkata, “Sebab itu, kita yang dibenarkan karena iman, kita hidup dalam damai sejahtera dengan Allah oleh karena Tuhan kita, Yesus Kristus” (Rom 5:1). Transformasi mulia ini tidak terjadi sedikit demi sedikit, dan juga tidak berubah-ubah. Anda tidak lebih dibenarkan selama jangka waktu tertentu daripada jangka waktu lainnya. Hal ini perlu ditegaskan kembali: ''Anda tidak akan pernah lebih dibenarkan daripada keadaan Anda saat ini.'' Di atas itu semua, tidak seorangpun dalam sejarah pernah lebih dibenarkan daripada Anda sekarang. Martin Luther tidak, Paulus tidak – seorang pun tidak.

-	{{RightInsert\|Apakah Anda pernah dirampas dari buah-buah keselamatan Anda yang agung? Jawablah kuis Benar/Salah berikut ini untuk memastikan Anda mengerti perbedaan antara pembenaran dan penyucian. (Jawaban ada di catatan kaki.~~�UNIQ5886d59e2158e219-~~ref~~-00000018-QINU~~ * Pembenaran adalah hasil dari penyucian. '''B S''' * Penyucian adalah proses sepanjang hidup. '''B S''' * Kasih Allah untuk kita bertumbuh sesuai dengan kedewasaan kita. '''B S''' * Pembenaran mengacu kepada posisi kita di dalam Kristus, penyucian mengacu pada proses. '''B S''' * Merubah kebiasaan-kebiasaan berdosa membuat kita lebih benar. '''B S''' * Pertumbuhan rohani adalah bukti yang baik bahwa kita telah dibenarkan. '''B S'''}}Banyak orang Kristen yang bingung tentang doktrin pembenaran dan penyucian dan oleh karenanya tidak bisa merasakan sepenuhnya berkat-berkat yang keselamatan agung ini hasilkan. Adalah sangat penting kita mengerti perbedaan antara posisi kita (pembenaran) dan pelatihan kita (penyucian). Sementara penyucian adalah bukti dan tujuan dari pembenaran, penyucian tidak boleh dipandang sebagai dasar dari pembenaran di hadapan Tuhan, tidak peduli betapa menjadi dewasanya kita. Kita tidak mampu menambahkan apa yang Kristus telah raih. Seperti Alister McGrath katakan, “Satu-satunya hal yang bisa dibilang kita kontribusikan dalam pembenaran kita adalah dosa yang telah Tuhan ampuni dengan kemurahan.” Kita dibenarkan hanya karena anugerah semata.<ref>Alister McGrath, ''Justification by Faith'' (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1988), p. 132. </ref>	+	{{RightInsert\|Apakah Anda pernah dirampas dari buah-buah keselamatan Anda yang agung? Jawablah kuis Benar/Salah berikut ini untuk memastikan Anda mengerti perbedaan antara pembenaran dan penyucian. (Jawaban ada di catatan kaki.<ref>S, B, S, B, S, B</ref> * Pembenaran adalah hasil dari penyucian. '''B S''' * Penyucian adalah proses sepanjang hidup. '''B S''' * Kasih Allah untuk kita bertumbuh sesuai dengan kedewasaan kita. '''B S''' * Pembenaran mengacu kepada posisi kita di dalam Kristus, penyucian mengacu pada proses. '''B S''' * Merubah kebiasaan-kebiasaan berdosa membuat kita lebih benar. '''B S''' * Pertumbuhan rohani adalah bukti yang baik bahwa kita telah dibenarkan. '''B S'''}}Banyak orang Kristen yang bingung tentang doktrin pembenaran dan penyucian dan oleh karenanya tidak bisa merasakan sepenuhnya berkat-berkat yang keselamatan agung ini hasilkan. Adalah sangat penting kita mengerti perbedaan antara posisi kita (pembenaran) dan pelatihan kita (penyucian). Sementara penyucian adalah bukti dan tujuan dari pembenaran, penyucian tidak boleh dipandang sebagai dasar dari pembenaran di hadapan Tuhan, tidak peduli betapa menjadi dewasanya kita. Kita tidak mampu menambahkan apa yang Kristus telah raih. Seperti Alister McGrath katakan, “Satu-satunya hal yang bisa dibilang kita kontribusikan dalam pembenaran kita adalah dosa yang telah Tuhan ampuni dengan kemurahan.” Kita dibenarkan hanya karena anugerah semata.<ref>Alister McGrath, ''Justification by Faith'' (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1988), p. 132. </ref>

	=== Membuat Frustrasi dan Sia-Sia ===		=== Membuat Frustrasi dan Sia-Sia ===
Line 40:		Line 40:
	Doktrin pembenaran perlu dijalankan dan ditengok secara terus menerus, seperti yang Martin Luther sadari betul. Nasihat Martin Luther yang biasa terus terang? “Tempelkan itu ke kepala mereka terus menerus.”<ref>John R.W. Stott, ''Only One Way'', p. 59. </ref>Sebagai tambahan bagi pengulangan ulet dari para pemimpin kita, kita perlu mempraktekan dan menghargai kebenaran dari pembenaran di dalam hidup kita sehari-hari. Kalau tidak, kita akan menemukan diri kita mudah jatuh dalam salah satu musuh Gereja yang paling serius dan tidak kentara: legalisme.		Doktrin pembenaran perlu dijalankan dan ditengok secara terus menerus, seperti yang Martin Luther sadari betul. Nasihat Martin Luther yang biasa terus terang? “Tempelkan itu ke kepala mereka terus menerus.”<ref>John R.W. Stott, ''Only One Way'', p. 59. </ref>Sebagai tambahan bagi pengulangan ulet dari para pemimpin kita, kita perlu mempraktekan dan menghargai kebenaran dari pembenaran di dalam hidup kita sehari-hari. Kalau tidak, kita akan menemukan diri kita mudah jatuh dalam salah satu musuh Gereja yang paling serius dan tidak kentara: legalisme.

-	{{LeftInsert\|"Kemuliaan Injil adalah bahwa Allah menyatakan orang Kristen memiliki hubungan yang benar dengan-Nya meskipun adanya dosa-dosa mereka. Tetapi pencobaan dan kesalahan terbesar kita adalah berusaha menyusupkan karakter ke dalam pekerjaan kasih karunia-Nya. Betapa mudahnya kita jatuh ke dalam jebakan anggapan bahwa kita hanya tetap dibenarkan selama ada dasarnya pada karakter kita untuk pembenaran itu. Tetapi ajaran Paulus adalah tidak ada yang dapat kita perbuat untuk menyumbang bagi pembenaran kita.~~�UNIQ5886d59e2158e219-~~ref~~-0000001B-QINU~~ — Sinclair Ferguson}}Legalisme melibatkan usaha untuk memperoleh penerimaan dari Tuhan melalui ketaatan kita sendiri. Kita hanya memiliki dua pilihan: menerima kekudusan sebagai pemberian Tuhan atau mencoba untuk melahirkan kekudusan kita sendiri. Legalisme adalah usaha untuk dibenarkan melalui sumber yang lain daripada Yesus Kristus dan pekerjaan-Nya yang telah genap.	+	{{LeftInsert\|"Kemuliaan Injil adalah bahwa Allah menyatakan orang Kristen memiliki hubungan yang benar dengan-Nya meskipun adanya dosa-dosa mereka. Tetapi pencobaan dan kesalahan terbesar kita adalah berusaha menyusupkan karakter ke dalam pekerjaan kasih karunia-Nya. Betapa mudahnya kita jatuh ke dalam jebakan anggapan bahwa kita hanya tetap dibenarkan selama ada dasarnya pada karakter kita untuk pembenaran itu. Tetapi ajaran Paulus adalah tidak ada yang dapat kita perbuat untuk menyumbang bagi pembenaran kita.<ref>Sinclair Ferguson, ''The Christian Life'', p. 82–83.</ref> — Sinclair Ferguson}}Legalisme melibatkan usaha untuk memperoleh penerimaan dari Tuhan melalui ketaatan kita sendiri. Kita hanya memiliki dua pilihan: menerima kekudusan sebagai pemberian Tuhan atau mencoba untuk melahirkan kekudusan kita sendiri. Legalisme adalah usaha untuk dibenarkan melalui sumber yang lain daripada Yesus Kristus dan pekerjaan-Nya yang telah genap.

	Berpegang pada legalisme berarti percaya bahwa Salib itu tidak perlu atau tidak cukup (Gal 2:21, 5:2). Itu merupakan penafsiran yang tepat akan motif dan perbuatan Anda, walaupun Anda masih secara mental mengakui kebutuhan akan pengorbanan Kristus. Dalam usaha kita mengejar ketaatan dan kedewasaan, legalisme secara perlahan dan samar menguasai kita dan kita mulai mengganti pekerjaan kita untuk pekerjaan genap Kristus. Hasilnya adalah keangkuhan atau penghakiman. Bukannya bertumbuh dalam kasih karunia kita meninggalkan kasih karunia. Itulah penilaian Paulus terhadap gereja di Galatia ketika ia menulis, “Kamu lepas dari Kristus jikalau kamumengharapkan kebenaran oleh hukum Taurat; kamu hidup di luar kasih karunia.” (Gal 5:4).		Berpegang pada legalisme berarti percaya bahwa Salib itu tidak perlu atau tidak cukup (Gal 2:21, 5:2). Itu merupakan penafsiran yang tepat akan motif dan perbuatan Anda, walaupun Anda masih secara mental mengakui kebutuhan akan pengorbanan Kristus. Dalam usaha kita mengejar ketaatan dan kedewasaan, legalisme secara perlahan dan samar menguasai kita dan kita mulai mengganti pekerjaan kita untuk pekerjaan genap Kristus. Hasilnya adalah keangkuhan atau penghakiman. Bukannya bertumbuh dalam kasih karunia kita meninggalkan kasih karunia. Itulah penilaian Paulus terhadap gereja di Galatia ketika ia menulis, “Kamu lepas dari Kristus jikalau kamumengharapkan kebenaran oleh hukum Taurat; kamu hidup di luar kasih karunia.” (Gal 5:4).
Line 52:		Line 52:
	<br>Pernahkan Anda dijerat oleh kehadiran legalisme yang samar? Kalau ya, sadarlah. Legalisme cenderung menyebar daripada tetap terbatasi (Gal 5:9). Legalisme harus dihilangkan.		<br>Pernahkan Anda dijerat oleh kehadiran legalisme yang samar? Kalau ya, sadarlah. Legalisme cenderung menyebar daripada tetap terbatasi (Gal 5:9). Legalisme harus dihilangkan.

-	{{LeftInsert\|"Masalah dengan gereja Galatia bukanlah ketaatan pada hukum moral Allah; melainkan, ketergantungan pada hukum moral…untuk keselamatan.~~�UNIQ5886d59e2158e219-~~ref~~-0000001C-QINU~~ — Jerry Bridges}}Satu-satunya cara efektif untuk mencabut legalisme adalah dengan doktrin pembenaran. Kalau Anda telah menelantarkan atau mengabaikan doktrin ini, maka buatlah tindakan sedramatis apapun yang dibutuhkan untuk berubah. Sediakan waktu setiap hari untuk mengulang, melatih, dan bersukacita atas kebenaran yang agung, objektif dan bersifat posisi ini. Batasi konsumsi spiritual Anda pada pembelajaran tentang pembenaran sampai Anda yakin akan penerimaan Tuhan, merasa aman di dalam kasih-Nya dan bebas dari legalisme dan penghakiman.	+	{{LeftInsert\|"Masalah dengan gereja Galatia bukanlah ketaatan pada hukum moral Allah; melainkan, ketergantungan pada hukum moral…untuk keselamatan.<re>Jerry Bridges, ''Transforming Grace'' (Colorado Springs, CO: NavPress, 1991), p. 98.</ref> — Jerry Bridges}}Satu-satunya cara efektif untuk mencabut legalisme adalah dengan doktrin pembenaran. Kalau Anda telah menelantarkan atau mengabaikan doktrin ini, maka buatlah tindakan sedramatis apapun yang dibutuhkan untuk berubah. Sediakan waktu setiap hari untuk mengulang, melatih, dan bersukacita atas kebenaran yang agung, objektif dan bersifat posisi ini. Batasi konsumsi spiritual Anda pada pembelajaran tentang pembenaran sampai Anda yakin akan penerimaan Tuhan, merasa aman di dalam kasih-Nya dan bebas dari legalisme dan penghakiman.

	Penyaliban Yesus Kristus merupakan satu peristiwa sejarah yang paling menentukan. Dengan akurat Sinclair Ferguson menyatakan hal berikut: {{RightInsert\|'''Renungkan Roma 7:14-25.''' Pada saat kita mengerti betul kebejatan kita sendiri kita akan lebih sulit untuk dicobai oleh legalisme.}}		Penyaliban Yesus Kristus merupakan satu peristiwa sejarah yang paling menentukan. Dengan akurat Sinclair Ferguson menyatakan hal berikut: {{RightInsert\|'''Renungkan Roma 7:14-25.''' Pada saat kita mengerti betul kebejatan kita sendiri kita akan lebih sulit untuk dicobai oleh legalisme.}}
Line 70:		Line 70:
	Cerita yang akan saya bagikan merupakan sebuah pelajaran penuh kuasa bagi saya setelah saya mempejalari benar doktrin pembenaran. Selama hari-hari sebelum pertobatan saya sebagai mahasiswa tahun pertama, saya ditangkap karena kepemilikan mariyuana. Detail peristiwa tersebut masih sangat jelas di benak saya. Saat saya duduk di ruang sidang menghadapi hakin, saya mencoba sebisa saya untuk terlihat tulus dan tersiksa, tetapi saya hanya bisa ketakutan. Saya tahu ada kesempatan besar saya akan dijatuhi hukuman dan dituduh dengan pelanggaran tambahan.		Cerita yang akan saya bagikan merupakan sebuah pelajaran penuh kuasa bagi saya setelah saya mempejalari benar doktrin pembenaran. Selama hari-hari sebelum pertobatan saya sebagai mahasiswa tahun pertama, saya ditangkap karena kepemilikan mariyuana. Detail peristiwa tersebut masih sangat jelas di benak saya. Saat saya duduk di ruang sidang menghadapi hakin, saya mencoba sebisa saya untuk terlihat tulus dan tersiksa, tetapi saya hanya bisa ketakutan. Saya tahu ada kesempatan besar saya akan dijatuhi hukuman dan dituduh dengan pelanggaran tambahan.

-	{{LeftInsert\|"Adalah tidak cukup untuk hanya mengetahui bahwa Yesus telah mati, atau bahkan mengapa Ia mati. Pengetahuan tersebut merupakan hasil dari “iman yang hanya bersifat sejarah” yang tidak dapat menyelamatkan… Hanya pada waktu kita menyadari bahwa Kristus diberi pro me, pro nobis (“untuk aku,” “untuk kita”) kita telah membedakan pentingnya pencapaian Kristus. ~~�UNIQ5886d59e2158e219-~~ref~~-0000001F-QINU~~ — Timothy George}}Ternyata, kasus saya tidak pernah mengalami kemajuan setelah saksi pertama. Karena polisi menggeledah kamar saya tanpa surat resmi yang dibutuhkan, bantah pengacaran saya, pengadilan harus mencabut gugatan.	+	{{LeftInsert\|"Adalah tidak cukup untuk hanya mengetahui bahwa Yesus telah mati, atau bahkan mengapa Ia mati. Pengetahuan tersebut merupakan hasil dari “iman yang hanya bersifat sejarah” yang tidak dapat menyelamatkan… Hanya pada waktu kita menyadari bahwa Kristus diberi pro me, pro nobis (“untuk aku,” “untuk kita”) kita telah membedakan pentingnya pencapaian Kristus. <ref>Timothy George, ''Theology of the Reformers'' (Nashville, TN: Broadman Press, 1988), p. 59.</ref> — Timothy George}}Ternyata, kasus saya tidak pernah mengalami kemajuan setelah saksi pertama. Karena polisi menggeledah kamar saya tanpa surat resmi yang dibutuhkan, bantah pengacaran saya, pengadilan harus mencabut gugatan.

	Hakim duduk mendengarkan dengan sabar saat jaksa mengajukan keberatan dan mengulang kembali bukti-bukti yang memberatkan saya. Akhirnya, ia melihat ke arah saya. Pria itu jelas terlihat frustasi. Tidak berkuasa untuk memberi lebih dari teguran, ia menguliahi saya dengan kata-kata yang sekeras-kerasnya. Saya mencoba untuk kelihatan menyesal. Saya menganggukan kepada saya atas setiap penyataan. Tapi saya tidak ingat apapun yang ia katakan – saya terlalu gembira karena kenyataan bahwa ia akan melepas saya.		Hakim duduk mendengarkan dengan sabar saat jaksa mengajukan keberatan dan mengulang kembali bukti-bukti yang memberatkan saya. Akhirnya, ia melihat ke arah saya. Pria itu jelas terlihat frustasi. Tidak berkuasa untuk memberi lebih dari teguran, ia menguliahi saya dengan kata-kata yang sekeras-kerasnya. Saya mencoba untuk kelihatan menyesal. Saya menganggukan kepada saya atas setiap penyataan. Tapi saya tidak ingat apapun yang ia katakan – saya terlalu gembira karena kenyataan bahwa ia akan melepas saya.