This Great Salvation/The Fruits of Justification (I)/id - Revision history

Bhkauflin: This Great Salvation/Chapter 6/id moved to This Great Salvation/The Fruits of Justification (I)/id

2008-07-22T14:12:20Z

This Great Salvation/Chapter 6/id moved to This Great Salvation/The Fruits of Justification (I)/id

← Older revision

Revision as of 14:12, 22 July 2008

Bhkauflin at 17:03, 15 July 2008

2008-07-15T17:03:28Z

Show changes

Sukartay at 03:05, 11 January 2008

2008-01-11T03:05:08Z

← Older revision		Revision as of 03:05, 11 January 2008
Line 141:		Line 141:
	# Hal terbesar apakah yang akan kita terima dari Tuhan? (Halaman 61)		# Hal terbesar apakah yang akan kita terima dari Tuhan? (Halaman 61)
	# Perasaan apakah yang Anda pikir orang Amerika alami saat perdamaian diumumkan di akhir Perang Dunia kedua? Apakah perdamaian Anda dengan Allah menimbukan perasaan yang sama di dalam Anda?		# Perasaan apakah yang Anda pikir orang Amerika alami saat perdamaian diumumkan di akhir Perang Dunia kedua? Apakah perdamaian Anda dengan Allah menimbukan perasaan yang sama di dalam Anda?
-	#	+	# Menurut si penulis, apakah kebutuhan terbesar manusia?
-	# Menurut s	+	# Bacalah cerita Simon orang Farisi dan perempuan berdosa di Lukas 7:36-50. Apakah perbedaan utama dari keduanya? Dengan yang mana Anda mengidentifikasikan sikap Anda terhadap Kristus?
-	~~# i~~ penulis, apakah kebutuhan terbesar manusia?	+	# Apakah Anda tersentuh oleh cerita wanita yang melakukan aborsi? Bagaimana?
-	# Bacalah cerita Simon orang Farisi dan perempuan berdosa di Lukas 7:36-50. Apakah perbedaan utama dari keduanya? Dengan yang mana Anda mengidentifikasikan sikap Anda terhadap Kristus?	+
-	# Apakah Anda tersentuh oleh cerita wanita yang melakukan aborsi? Bagaimana?	+
	# Apakah sikap dan perbuatan dapat menunjukkan seseorang memiliki kesadaran yang dangkal akan pengampunan?		# Apakah sikap dan perbuatan dapat menunjukkan seseorang memiliki kesadaran yang dangkal akan pengampunan?
	# Apa maskudnya disatukan dengan Kristus dalam kematian-Nya? Apakah implikasinya?		# Apa maskudnya disatukan dengan Kristus dalam kematian-Nya? Apakah implikasinya?

Sukartay at 03:00, 11 January 2008

2008-01-11T03:00:56Z

← Older revision		Revision as of 03:00, 11 January 2008
Line 138:		Line 138:

	# Pikirkan kembali ke ilustrasi pembuka tentang orang kudus yang terpenjara. Melambangkan apakah penjara itu? Apakah kuncinya?		# Pikirkan kembali ke ilustrasi pembuka tentang orang kudus yang terpenjara. Melambangkan apakah penjara itu? Apakah kuncinya?
-	# Konflik batin apa yang mungkin menahan seorang budak untuk berespon pada Proklamasi Emansipasi dicetuskan oleh Lincoln itu? Apa yang dapat menahan orang Kristen dari mengambil kebebasan dalam Kristus?	+	# Konflik batin apa yang mungkin menahan seorang budak untuk berespon pada Proklamasi Emansipasi dicetuskan oleh Lincoln itu? Apa yang dapat menahan orang Kristen dari mengambil kebebasan dalam Kristus?
	# Hal terbesar apakah yang akan kita terima dari Tuhan? (Halaman 61)		# Hal terbesar apakah yang akan kita terima dari Tuhan? (Halaman 61)
	# Perasaan apakah yang Anda pikir orang Amerika alami saat perdamaian diumumkan di akhir Perang Dunia kedua? Apakah perdamaian Anda dengan Allah menimbukan perasaan yang sama di dalam Anda?		# Perasaan apakah yang Anda pikir orang Amerika alami saat perdamaian diumumkan di akhir Perang Dunia kedua? Apakah perdamaian Anda dengan Allah menimbukan perasaan yang sama di dalam Anda?
-	# Menurut di penulis, apakah kebutuhan terbesar manusia?	+	#
-	# Bacalah cerita Simon orang Farisi dan perempuan berdosa di Lukas 7:36-50. Apakah perbedaan utama dari keduanya? Dengan yang mana Anda mengidentifikasikan sikap Anda terhadap Kristus?	+	# Menurut s
-	# Apakah Anda tersentuh oleh cerita wanita yang melakukan aborsi? Bagaimana?	+	# i penulis, apakah kebutuhan terbesar manusia?
		+	# Bacalah cerita Simon orang Farisi dan perempuan berdosa di Lukas 7:36-50. Apakah perbedaan utama dari keduanya? Dengan yang mana Anda mengidentifikasikan sikap Anda terhadap Kristus?
		+	# Apakah Anda tersentuh oleh cerita wanita yang melakukan aborsi? Bagaimana?
	# Apakah sikap dan perbuatan dapat menunjukkan seseorang memiliki kesadaran yang dangkal akan pengampunan?		# Apakah sikap dan perbuatan dapat menunjukkan seseorang memiliki kesadaran yang dangkal akan pengampunan?
-	# Apa maskudnya disatukan dengan Kristus dalam kematian-Nya? Apakah implikasinya?	+	# Apa maskudnya disatukan dengan Kristus dalam kematian-Nya? Apakah implikasinya?
-		+

	== Bacaan yang Direkomendasikan ==		== Bacaan yang Direkomendasikan ==

Sukartay at 02:58, 11 January 2008

2008-01-11T02:58:31Z

← Older revision		Revision as of 02:58, 11 January 2008
Line 135:		Line 135:
	Telah menjadi kehormatan bagi saya untuk melihat lebih dari sekali orang-orang mengatasi masalah kebiasaan-kebiasaan buruk dan berkepanjangan melalui pelajaran yang tekun serta aplikasi dari Roma 6. Kita tidak perlu terus menjadi orang-orang kudus yang terpenjara lagi. Sekali kita menyadari bahwa kita telah disatukan dengan Kristus dalam kematian dan kebangkitan-Nya, kita akan melihat Ia telah membuka pintu pelepasan kita lebar-lebar.		Telah menjadi kehormatan bagi saya untuk melihat lebih dari sekali orang-orang mengatasi masalah kebiasaan-kebiasaan buruk dan berkepanjangan melalui pelajaran yang tekun serta aplikasi dari Roma 6. Kita tidak perlu terus menjadi orang-orang kudus yang terpenjara lagi. Sekali kita menyadari bahwa kita telah disatukan dengan Kristus dalam kematian dan kebangkitan-Nya, kita akan melihat Ia telah membuka pintu pelepasan kita lebar-lebar.

-	== ~~Group Discussion~~ ==	+	== Diskusi Kelompok ==

-	# ~~Think back to the opening illustration of the imprisoned saint~~. ~~What does the jail symbolize~~? ~~What is the key~~?	+	# Pikirkan kembali ke ilustrasi pembuka tentang orang kudus yang terpenjara. Melambangkan apakah penjara itu? Apakah kuncinya?
-	# ~~What inner conflict could have possibly held a slave back from responding to Lincoln’s Emancipation Proclamation~~? ~~What could hold back a Christian from seizing his liberty in Christ~~?	+	# Konflik batin apa yang mungkin menahan seorang budak untuk berespon pada Proklamasi Emansipasi dicetuskan oleh Lincoln itu? Apa yang dapat menahan orang Kristen dari mengambil kebebasan dalam Kristus?
-	# ~~What’s the greatest thing we will ever receive from God~~? (~~Page~~ 61)	+	# Hal terbesar apakah yang akan kita terima dari Tuhan? (Halaman 61)
-	# ~~What emotions do you think Americans experienced when peace was announced at the end of World War II~~? ~~Does your peace with God evoke similar emotions in you~~?	+	# Perasaan apakah yang Anda pikir orang Amerika alami saat perdamaian diumumkan di akhir Perang Dunia kedua? Apakah perdamaian Anda dengan Allah menimbukan perasaan yang sama di dalam Anda?
-	# ~~According to the author~~, ~~what is man’s greatest need~~?	+	# Menurut di penulis, apakah kebutuhan terbesar manusia?
-	# ~~Read the story of~~ Simon ~~the Pharisee and the sinful woman in Luke~~ 7:36-50. ~~What’s the main difference between these two~~? ~~With which of them do you identify most in your attitude toward Jesus~~?	+	# Bacalah cerita Simon orang Farisi dan perempuan berdosa di Lukas 7:36-50. Apakah perbedaan utama dari keduanya? Dengan yang mana Anda mengidentifikasikan sikap Anda terhadap Kristus?
-	# ~~Were you affected by the story about the woman who had an abortion~~? ~~How~~?	+	# Apakah Anda tersentuh oleh cerita wanita yang melakukan aborsi? Bagaimana?
-	# ~~What attitudes or actions might indicate that someone has a superficial awareness of forgiveness~~?	+	# Apakah sikap dan perbuatan dapat menunjukkan seseorang memiliki kesadaran yang dangkal akan pengampunan?
-	# ~~What does it mean to be united with Christ in his death~~? ~~What are the implications~~?	+	# Apa maskudnya disatukan dengan Kristus dalam kematian-Nya? Apakah implikasinya?
		+
		+
		+	== Bacaan yang Direkomendasikan ==
		+
		+	''Men Made New'' by John R.W. Stott (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1966)
		+
		+	''The Atonement'' by Leon Morris (Downwers Grove, IL: InterVarsity Press, 1984)
		+
		+	''The Glory of Christ'' by Peter Lewis (Chicago, IL: Moody Press, 1997)
		+
		+
		+	== Catatan ==
		+
		+	<references />

Sukartay at 07:36, 10 January 2008

2008-01-10T07:36:20Z

Sukartay at 07:30, 10 January 2008

2008-01-10T07:30:01Z

Show changes

Sukartay at 07:12, 10 January 2008

2008-01-10T07:12:59Z

Show changes

Sukartay at 07:06, 10 January 2008

2008-01-10T07:06:28Z

Show changes

Sukartay at 06:48, 10 January 2008

2008-01-10T06:48:06Z

← Older revision		Revision as of 06:48, 10 January 2008
Line 50:		Line 50:
	{{LeftInsert\|'''Renungkan Efesus 2:11-20.''' Apa yang Yesus lakukan terhadap penghalang permusuhan yang berdiri diantara diri-Nya dan kita?}}Untuk mendamaikan berarti menyatukan apa yang telah terpisah karena pemusuhan. Contoh utama dari arti ini ditemukan di kotbah Stefen kepada Sanhedrin ketika ia menceritakan kembali peristiwa kehidupan Musa: “Pada keesokan harinya ia muncul pula ketika dua orang Israel sedang berkelahi, lalu ia berusaha ''mendamaikan'' mereka, katanya: Saudara-saudara! Bukankah kamu ini bersaudara? Mengapakah kamu saling menganiaya?” (Kis 7:26). Versi Alkitab King James menerjemahkan “mendamaikan” di konteks ini menjadi “membuat mereka satu kembali.” Kata Yunani yang dipakai adalah bentuk kata kerja dari kata yang biasa diterjemahkan “damai.” Apa yang penting bagi kita untuk diingat adalah bahwa sekarang, dari titik pandang Allah, tidak ada lagi permusuhan antara Allah dan mereka yang telah dibenarkan. Amarah dan murka-Nya terhadap dosa telah diekspresikan dengan adil dan dipuaskan penuh di Salib. Perseteruan telah berakhir. Perdamaian telah dibuat.		{{LeftInsert\|'''Renungkan Efesus 2:11-20.''' Apa yang Yesus lakukan terhadap penghalang permusuhan yang berdiri diantara diri-Nya dan kita?}}Untuk mendamaikan berarti menyatukan apa yang telah terpisah karena pemusuhan. Contoh utama dari arti ini ditemukan di kotbah Stefen kepada Sanhedrin ketika ia menceritakan kembali peristiwa kehidupan Musa: “Pada keesokan harinya ia muncul pula ketika dua orang Israel sedang berkelahi, lalu ia berusaha ''mendamaikan'' mereka, katanya: Saudara-saudara! Bukankah kamu ini bersaudara? Mengapakah kamu saling menganiaya?” (Kis 7:26). Versi Alkitab King James menerjemahkan “mendamaikan” di konteks ini menjadi “membuat mereka satu kembali.” Kata Yunani yang dipakai adalah bentuk kata kerja dari kata yang biasa diterjemahkan “damai.” Apa yang penting bagi kita untuk diingat adalah bahwa sekarang, dari titik pandang Allah, tidak ada lagi permusuhan antara Allah dan mereka yang telah dibenarkan. Amarah dan murka-Nya terhadap dosa telah diekspresikan dengan adil dan dipuaskan penuh di Salib. Perseteruan telah berakhir. Perdamaian telah dibuat.

-	Tidak hanya konflik telah diselesaikan, tetapi semua masalah hukum yang berasal dari permusuhan sebelumnya telah dihapuskan, tidak pernah muncul lagi: “Demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi merkea yang ada di dalam Kristus Yesus…Siapakah yang akan menggugat orang-orang pilihan Allah? Allah, yang membenarkan mereka?” (Rom 8:1,33). Kalau pengadilan tertinggi di jagad raya ini telah menyatakan kita benar, tidak ada gugatan yang bisa menempel.	+	Tidak hanya konflik telah diselesaikan, tetapi semua masalah hukum yang berasal dari permusuhan sebelumnya telah dihapuskan, tidak pernah muncul lagi: “Demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi merkea yang ada di dalam Kristus Yesus…Siapakah yang akan menggugat orang-orang pilihan Allah? Allah, yang membenarkan mereka?” (Rom 8:1,33). Kalau pengadilan tertinggi di jagad raya ini telah menyatakan kita benar, tidak ada gugatan yang bisa menempel.

-	{{RightInsert\|"Ketika perang suci kita dengan Allah berakhir, ketika kita seperti Luther berjalan melalui pintu-pintu Surga, ketika kita dibenarkan oleh iman, perang itu berakhir untuk selamanya. Dengan pembersihan dari dosa dan pernyataan pengampunan ilahi kita memasuki perjanjian damai dengan Allah yang kekal. Buah sulung dari pembenaran kita adalah damai dengan Allah. Damai ini adalah damai yang kudus, damai yang tidak bercacat dan agung. Damai ini adalah damai yang tidak bisa dihancurkan.<ref>R.C. Sproul, ''The Holiness of God'' (Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, 1985), p. 193.</ref>" — R.C. Sproul}}Berhati-hatilah bahwa frase “tidak ada penghukuman” ''tidak'' berarti “tidak ada tuduhan.” Kita telah menyinggungnya di bab pertama. Musuh jiwa kita meneruskan pekerjaan kotornya menyebarkan kata-kata yang melecehkan dan menembakan anak panah api, dan sering terjadi kita salah mengira pembetulan dan teguran Tuhan sebagai suara tuduhan iblis. Tetapi kenyataan bahwa Yesus telah mengambil tempat kita berarti kita tidak akan pernah harus berhadapan dengan penghukuman di penghakiman akhir. “Siapakah yang akan menghukum mereka? Kristus Yesus, yang telah mati? Bahkan lebih lagi: yang telah bangkit, yang juga duduk di sebelah kanan Allah, yang malah menjadi Pembela bagi kita?” (Rom 8:34). Dia yang satu-satunya memiliki otoritas untuk menghukum untuk selamanya telah memihak pada kita.	+	{{RightInsert\|"Ketika perang suci kita dengan Allah berakhir, ketika kita seperti Luther berjalan melalui pintu-pintu Surga, ketika kita dibenarkan oleh iman, perang itu berakhir untuk selamanya. Dengan pembersihan dari dosa dan pernyataan pengampunan ilahi kita memasuki perjanjian damai dengan Allah yang kekal. Buah sulung dari pembenaran kita adalah damai dengan Allah. Damai ini adalah damai yang kudus, damai yang tidak bercacat dan agung. Damai ini adalah damai yang tidak bisa dihancurkan.<ref>R.C. Sproul, ''The Holiness of God'' (Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, 1985), p. 193.</ref>" — R.C. Sproul}}Berhati-hatilah bahwa frase “tidak ada penghukuman” ''tidak'' berarti “tidak ada tuduhan.” Kita telah menyinggungnya di bab pertama. Musuh jiwa kita meneruskan pekerjaan kotornya menyebarkan kata-kata yang melecehkan dan menembakan anak panah api, dan sering terjadi kita salah mengira pembetulan dan teguran Tuhan sebagai suara tuduhan iblis. Tetapi kenyataan bahwa Yesus telah mengambil tempat kita berarti kita tidak akan pernah harus berhadapan dengan penghukuman di penghakiman akhir. “Siapakah yang akan menghukum mereka? Kristus Yesus, yang telah mati? Bahkan lebih lagi: yang telah bangkit, yang juga duduk di sebelah kanan Allah, yang malah menjadi Pembela bagi kita?” (Rom 8:34). Dia yang satu-satunya memiliki otoritas untuk menghukum untuk selamanya telah memihak pada kita.

-	{{LeftInsert\|Bayangkan Anda sendiri memerintah sebuah bangsa berjumlah lima milyar orang. Sebuah berita mengatakan bahwa ada seorang warga yang mengadakan pemberontakan dan sedang membuat kekacauan di istana. Bukannya mengirim divisi tank bersenjata untuk menghentikan orang gila itu, Anda mengirim Pangeran. Dalam usaha menggapai si pemberontak, sang Pangeran terbunuh. Bagaimana Anda akan memperlakukan warga ini setelah ia ditangkap?	+	{{LeftInsert\|Bayangkan Anda sendiri memerintah sebuah bangsa berjumlah lima milyar orang. Sebuah berita mengatakan bahwa ada seorang warga yang mengadakan pemberontakan dan sedang membuat kekacauan di istana. Bukannya mengirim divisi tank bersenjata untuk menghentikan orang gila itu, Anda mengirim Pangeran. Dalam usaha menggapai si pemberontak, sang Pangeran terbunuh. Bagaimana Anda akan memperlakukan warga ini setelah ia ditangkap? * Musnahkan ia selamanya dari kerajaan * Membakar ia perlahan-lahan di atas api menyala * Menggantungnya dari pohon tertinggi di kota * Hukum dia dengan hidup dalam isolasi * Menjadikannya makanan bagi ular piton kerajaan * Mengampuninya, menerimanya, dan mengadopsinya menjadi anak Anda.}}Mengetahui kita telah didamaikan dengan Allah membawa ketenangan bagi pikiran kita. Ini memampukan kita untuk mengalahkan rasa kuatir dan takut. Bahkan bila seluruh dunia melawan kita, kita tetap aman dalam Kristus. “Janganlah kamu takut terhadap mereka yang dapat membunuh tubuh dan kemudian tidak dapat berbuat apa-apa lagi,” Yesus menjelaskan kepada murid-murid-Nya, yang telah ditetapkan untuk menghadapi perlawanan hebat. “Aku akan menunjukkan kepadamu siapakah yang harus kamu takuti. Takutilah Dia, yang setelah membunuh, mempunyai kuasa untuk melemparkan orang ke dalam neraka” (Luk 12:4, 5). Allah, satu-satunya yang berharga untuk kita takuti, telah berinisiatif mengadakan perjanjian damai kekal dengan kita. Untuk orang Kristen yang dibangun di dalam kebenaran ini, bahkan ketakutan akan maut dikalahkan karena ancaman penghukuman tidak lagi eksis.
-	* Musnahkan ia selamanya dari kerajaan	+
-	* Membakar ia perlahan-lahan di atas api menyala	+	=== Forgiveness of Sins ===
-	* Menggantungnya dari pohon tertinggi di kota	+
-	* Hukum dia dengan hidup dalam isolasi	+	{{RightInsert\|'''Meditate on Exodus 34:5-7.''' In light of all God’s character qualities, do you find it significant that he chose to emphasize these traits when revealing himself to Moses?}} Closely related to reconciliation and peace with God is the forgiveness of sins. I may be overreacting, but it seems to me this precious truth is in danger of being despised. When people lament, “I know I’m forgiven, but…,” I can’t help thinking, ''You do'' not ''know you’re forgiven! If you'' really understood forgiveness your problem wouldn’t seem anywhere near as bad''. As Lloyd-Jones implies in his'' statement on page 63, man’s greatest need is forgiveness. And if God has forgiven us, any other problem we have must be minor by comparison.
-	* Menjadikannya makanan bagi ular piton kerajaan	+
-	* Mengampuninya, menerimanya, dan mengadopsinya menjadi anak Anda.}}Mengetahui kita telah didamaikan dengan Allah membawa ketenangan bagi pikiran kita. Ini memampukan kita untuk mengalahkan rasa kuatir dan takut. Bahkan bila seluruh dunia melawan kita, kita tetap aman dalam Kristus. “Janganlah kamu takut terhadap mereka yang dapat membunuh tubuh dan kemudian tidak dapat berbuat apa-apa lagi,” Yesus menjelaskan kepada murid-murid-Nya, yang telah ditetapkan untuk menghadapi perlawanan hebat. “Aku akan menunjukkan kepadamu siapakah yang harus kamu takuti. Takutilah Dia, yang setelah membunuh, mempunyai kuasa untuk melemparkan orang ke dalam neraka” (Luk 12:4, 5). Allah, satu-satunya yang berharga untuk kita takuti, telah berinisiatif mengadakan perjanjian damai kekal dengan kita. Untuk orang Kristen yang dibangun di dalam kebenaran ini, bahkan ketakutan akan maut dikalahkan karena ancaman penghukuman tidak lagi eksis.	+	It is rare today to hear Christians rejoice in being forgiven by God. This is understandable in a culture that views low self-esteem as a greater problem than alienation from God. Yet our awareness of forgiveness directly affects our affection for God. That was the gist of our Lord’s response to self-righteous Simon the Pharisee. “He who has been forgiven little loves little,” Jesus told him (Lk 7:47). Conversely, those who have been forgiven much— or at least realize how much they have been forgiven— love much. Every one of us should be in that category.
		+
		+	{{RightInsert\|Do any of these nagging doubts cause you to question God’s forgiveness? (Check all that apply) * God can’t keep forgiving me over and over for the same sin. * I may be forgiven, but God hasn’t forgotten. * Nothing is free in life—God must expect some type of repayment. * I’m guilty of the unforgivable sin. * After sin #491 God will reject me (see Mt 18:22).}} Consider the following:
		+
		+	* Pardon for sin comes to us only on the basis of the shed blood of Jesus Christ. “In him we have redemption through his blood, the forgiveness of sins, in accordance with the riches of God’s grace” (Eph 1:7).
		+	* God’s motive for forgiveness is his great love. His forgiveness is a free and merciful work. “God exalted him to his own right hand as Prince and Savior that he might give repentance and forgiveness of sins to Israel” (Ac 5:31)—and to Gentiles as well.
		+	* Forgiveness of sins leads to a knowledge of salvation. Jesus came “to give his people the knowledge of salvation through the forgiveness of their sins” (Lk 1:77).
		+	* Understanding forgiveness leads to a right fear of God. “If you, O Lord, kept a record of sins, O Lord, who could stand? But with you there is forgiveness; therefore you are feared” (Ps 130:3-4).
		+	* God’s forgiveness is thorough. “I, even I, am he who blots out your transgressions, for my own sake, and remembers your sins no more” (Isa 43:25).
		+
		+	The following story, recounted by Becky Pippert in her book ''Hope Has Its Reasons'', shows the power of forgiveness in one woman’s life. It’s worth quoting at length:
		+
		+	“Several years ago after I had finished speaking at a conference, a lovely woman came to the platform. She obviously wanted to speak to me and the moment I turned to her, tears welled up in her eyes. We made our way to a room where we could talk privately. It was clear from looking at her that she was sensitive but tortured. She sobbed as she told me the following story.
		+
		+	{{RightInsert\|"In relationship both to sin and to God, the determining factor of my existence is no longer my past. It is Christ’s past.�UNIQ56eae5512144de4c-ref-0000000E-QINU" — Sinclair Ferguson}} “Years before, she and her fiance (to whom she was now married) had been the youth workers at a large conservative church. They were a well-known couple and had an extraordinary impact on the young people. Everyone looked up to them and admired them tremendously. A few months before they were to be married they began having sexual relations. That left them burdened enough with a sense of guilt and hypocrisy. But then she discovered she was pregnant. ‘You can’t imagine what the implications would have been of admitting this to our church,’ she said. ‘To confess that we were preaching one thing and living another would have been intolerable. The congregation was so conservative and had never been touched by any scandal. We felt they wouldn’t be able to handle knowing about our situation. Nor could we bear the humiliation.
		+
		+	{{LeftInsert\|'''For Further Study:''' Read Isaiah 59. How does God respond to our appalling lack of righteousness? (See verses 16 and 20)}} ‘So we made the most excruciating decision I have ever made. I had an abortion. My wedding day was the worst day of my entire life. Everyone in the church was smiling at me, thinking me a bride beaming in innocence. But do you know what was going through my head as I walked down the aisle? All I could think to myself was, ‘You’re a murderer. You were so proud that you couldn’t bear the shame and humiliation of being exposed for what you are. But I know what you are and so does God. You have murdered an innocent baby.’
		+
		+	“She was sobbing so deeply that she could not speak. As I put my arms around her a thought came to me very strongly. But I was afraid to say it. I knew if it was not from God that it could be very destructive. So I prayed silently for the wisdom to help her.
		+
		+	“She continued. ‘I just can’t believe that I could do something so horrible. How could I have murdered an innocent life? How is it possible I could do such a thing? I love my husband, we have four beautiful children. I know the Bible says that God forgives all of our sins. But I can’t forgive myself! I’ve confessed this sin a thousand times and I still feel such shame and sorrow. The thought that haunts me the most is ''how'' could I murder an innocent life?’
		+
		+	“I took a deep breath and said what I had been thinking. ‘I don’t know why you are so surprised. This isn’t the first time your sin has led to death, it’s the second.’ She looked at me in utter amazement. ‘My dear friend,’ I continued, ‘when you look at the Cross, all of us show up as crucifiers. Religious or nonreligious, good or bad, aborters or nonaborters—all of us are responsible for the death of the only innocent who ever lived. Jesus died for all of our sins—past, present, and future. Do you think there are any sins of yours that Jesus didn’t have to die for? The very sin of pride that caused you to destroy your child is what killed Christ as well. It does not matter that you weren’t there two thousand years ago. We all sent him there. Luther said that we carry his very nails in our pockets. So if you have done it before, then why couldn’t you do it again?’
		+
		+	{{RightInsert\|'''Meditate on Psalm 32:1-5.''' What happens when we keep our sins hidden? What happens when we confess them?}} “She stopped crying. She looked me straight in the eyes and said, ‘You’re absolutely right. I have done something even worse than killing my baby. My sin is what drove Jesus to the Cross. It doesn’t matter that I wasn’t there pounding in the nails, I’m still responsible for his death. Do you realize the significance of what you are telling me, Becky? I came to you saying I had done the worst thing imaginable. And you tell me I have done something even worse than that.’
		+
		+	{{LeftInsert\|Do you find yourself burdened by guilt when you remember a specific sin (or sins) from the past? If so, seek out a mature Christian to whom you can confess and from whom you can receive encouragement about the extent of God’s forgiveness. Put your intention in writing: “Believing that God wants to release me from guilt, I will talk to__________________ about this area of sin no later than ______ ___________.”}} “I grimaced because I knew this was true. (I am not sure that my approach would qualify as one of the great counseling techniques!) Then she said, ‘But, Becky, if the Cross shows me that I am far worse than I had ever imagined, it also shows me that my evil has been absorbed and forgiven. If the worst thing any human can do is to kill God’s son, and ''that'' can be forgiven, then how can anything else—even my abortion—not be forgiven?’
		+
		+	“I will never forget the look in her eyes as she sat back in awe and quietly said, ‘Talk about amazing grace.’ This time she wept not out of sorrow but from relief and gratitude. I saw a woman literally transformed by a proper understanding of the Cross.”<ref>Rebecca Pippert, ''Hope Has Its Reasons'' (New York: HarperCollins Publishers, Inc., 1989), pp. 102–104.</ref>
		+
		+	Forgiveness of sins is a critical concern. The greatest of the English Puritan theologians, John Owen, wrote a treatise on the subject that still stands as a classic. This exposition of Psalm 130 is over three hundred pages long, although the psalm itself has only eight verses. The editor’s preface yields some insight into the circumstances surrounding the work. It seems that as a young man Owen had only a superficial awareness of God’s forgiveness, “until the Lord was pleased to visit me with a sore affliction, whereby I was brought to the mouth of the grave, and under which my soul was oppressed with horror and darkness; but God graciously relieved my spirit by a powerful application of Psalm 130:4 from whence I received special instruction, peace and comfort, in drawing near to God through the Mediator, and preached thereupon immediately after my recovery.”<ref>John Owen, ''Works, Vol. VI'' (Carlisle, PA: The Banner of Truth Trust, 1967), p. 324.</ref>
		+
		+	{{RightInsert\|"When once you realize all that it cost God to forgive you, you will be held as in a vice, constrained by the love of God.�UNIQ56eae5512144de4c-ref-00000011-QINU" — Oswald Chambers}} Psalm 130:4, as we saw above, shows that fearing the Lord is the natural outgrowth of embracing his forgiveness. While we’re young and healthy other problems can seem so much more important. But when our eyes are opened to the affairs of eternity, knowing whether or not we are truly forgiven will make all other matters pale into insignificance.

← Older revision		Revision as of 07:36, 10 January 2008
Line 101:		Line 101:
	=== Penyucian melalui Kristus ===		=== Penyucian melalui Kristus ===

-	Pembenaran memulai proses yang disebut penyucian, dimana kita makin menjadi serupa dengan Yesus. Sementara pembenaran membuat kita diampuni dan dikasihi, pembenaran tidak berbuat apa-apa terhadap karakter kita. Kita tetap orang pemberontak yang sama sebelum Tuhan menyelamatkan kita. Akan tragis jadinya jika Tuhan membiarkan kita sendiri. Kita tidak akan pernah bertumbuh, tidak pernah berubah, tidak pernah meningkat. Untungnya, meskipun Tuhan mengasihi kita apa adanya, Ia terlalu mengasihi kita untuk meninggalkan kita di sana.	+	Pembenaran memulai proses yang disebut penyucian, dimana kita makin menjadi serupa dengan Yesus. Sementara pembenaran membuat kita diampuni dan dikasihi, pembenaran tidak berbuat apa-apa terhadap karakter kita. Kita tetap orang pemberontak yang sama sebelum Tuhan menyelamatkan kita. Akan tragis jadinya jika Tuhan membiarkan kita sendiri. Kita tidak akan pernah bertumbuh, tidak pernah berubah, tidak pernah meningkat. Untungnya, meskipun Tuhan mengasihi kita apa adanya, Ia terlalu mengasihi kita untuk meninggalkan kita di sana.

-	Pusat doktrin penyucian adalah kebenaran bahwa kita disatukan dengan Yesus Kristus. Di dalam bukunya ''Men Made New'', John Stott membuat pengamatan berikut:	+	Pusat doktrin penyucian adalah kebenaran bahwa kita disatukan dengan Yesus Kristus. Di dalam bukunya ''Men Made New'', John Stott membuat pengamatan berikut:

		+	<br>

	:“Tema besar Roma 6, dan khususnya ayat 1-11, adalah bahwa kematian dan kebangkitan Yesus Kristus bukanlah hanya fakta sejarah dan doktrin penting, melainkan pengalaman pribadi orang Kristen yang percaya. Pengalaman-pengalaman tersebut adalah peristiwa-peristiwa yang kita sendiri alami. Semua orang Kristen telah disatukan dengan Kristus di dalam kematian dan kebangkitan-Nya. Selanjutnya, kalau ini benar, jika kita telah mati dengan Kristus dan dibangkitkan dengan Kristus, adalah tidak terbayangkan bahwa kita terus hidup dalam dosa.”<ref>John R.W. Stott, ''Men Made New'', p. 30.</ref>		:“Tema besar Roma 6, dan khususnya ayat 1-11, adalah bahwa kematian dan kebangkitan Yesus Kristus bukanlah hanya fakta sejarah dan doktrin penting, melainkan pengalaman pribadi orang Kristen yang percaya. Pengalaman-pengalaman tersebut adalah peristiwa-peristiwa yang kita sendiri alami. Semua orang Kristen telah disatukan dengan Kristus di dalam kematian dan kebangkitan-Nya. Selanjutnya, kalau ini benar, jika kita telah mati dengan Kristus dan dibangkitkan dengan Kristus, adalah tidak terbayangkan bahwa kita terus hidup dalam dosa.”<ref>John R.W. Stott, ''Men Made New'', p. 30.</ref>
Line 110:		Line 111:
	Mungkin Anda berpikir ulang saat Anda melihat kata “tidak terbayangkan.” Kebanyakan kita menemukan tidak terbayangkan kalau kita dapat mungkin terus hidup ''diluar'' dosa! Apakah kemenangan atas dosa sebenarnnya mungkin?		Mungkin Anda berpikir ulang saat Anda melihat kata “tidak terbayangkan.” Kebanyakan kita menemukan tidak terbayangkan kalau kita dapat mungkin terus hidup ''diluar'' dosa! Apakah kemenangan atas dosa sebenarnnya mungkin?

-	{{LeftInsert\|'''Untuk Studi Lebih Lanjut: Baca 1 Korintus 15:51-58.''' Meskipun perikop ini mengacu pada masa yang akan datang, bagaimana kebenaran ini dapat menguatkan Anda dalam pergumulan Anda melawan dosa?}}Inilah dua jawaban yang umum. Sebagian mengatakan orang Kristen dapat mengharapkan hidup kemenangan di dunia akan datang, tetapi harus memasang penglihatan lebih rendah di dunia ini sekarang. Sebagian lagi telah mengalami pelepasan secara dramatis dari dosa yang menjijikan sehingga mereka merasa diri mereka imun terhadapnya. Kedua ekstrim ini berada di luar target. Walau aplikasi pelajaran membutuhkan usaha rohani, kita memiliki di bab enam kitab Roma semua ajaran yang kita butuhkan untuk meluruskan kita.	+	{{LeftInsert\|'''Untuk Studi Lebih Lanjut: Baca 1 Korintus 15:51-58.''' Meskipun perikop ini mengacu pada masa yang akan datang, bagaimana kebenaran ini dapat menguatkan Anda dalam pergumulan Anda melawan dosa?}}Inilah dua jawaban yang umum. Sebagian mengatakan orang Kristen dapat mengharapkan hidup kemenangan di dunia akan datang, tetapi harus memasang penglihatan lebih rendah di dunia ini sekarang. Sebagian lagi telah mengalami pelepasan secara dramatis dari dosa yang menjijikan sehingga mereka merasa diri mereka imun terhadapnya. Kedua ekstrim ini berada di luar target. Walau aplikasi pelajaran membutuhkan usaha rohani, kita memiliki di bab enam kitab Roma semua ajaran yang kita butuhkan untuk meluruskan kita.

	“Jika demikian apa yang hendak kita katakan?” tanya Paulus (ay.1). “Bolehkan kita bertekun dalam dosa, supaya semakin bertambah kasih karunia itu?” Ia mengantisipasi pertanyaan ini karena beberapa ayat sebelumnya ia berkata, “Dimana dosa bertambah banyak, disana kasih karunia menjadi berlimpah-limpah” (Rom 5:20). Ia tahu bahwa pernyataan itu akan membawa sebagian orang untuk berpikir: “Kalau Tuhan dimuliakan dalam mengampuni dosa dan kalau kasih karunia bertambah dalam proporsi terhadap dosa, mengapa tidak membuat dosa lebih banyak lagi? Dengan begitu akan ada kasih karunia lebih dan Tuhan akan menerima lebih banyak kemuliaan!” Betapa kesimpulan yang bengkok dan melayani diri sendiri. Bahwa Paulus bahkan menyatakan masalah ini dengan cara ini mengindikasikan bahwa injilnya telah menjadi subyek penyelewengan. Namun berharga untuk dicatat, bahwa Paulus tidak mengambil kembali atau menulis ulang doktrin itu. Bila injil diberitakan dengan benar ia akan selalu menjadi rawan terhadap penafsiran salah ini.		“Jika demikian apa yang hendak kita katakan?” tanya Paulus (ay.1). “Bolehkan kita bertekun dalam dosa, supaya semakin bertambah kasih karunia itu?” Ia mengantisipasi pertanyaan ini karena beberapa ayat sebelumnya ia berkata, “Dimana dosa bertambah banyak, disana kasih karunia menjadi berlimpah-limpah” (Rom 5:20). Ia tahu bahwa pernyataan itu akan membawa sebagian orang untuk berpikir: “Kalau Tuhan dimuliakan dalam mengampuni dosa dan kalau kasih karunia bertambah dalam proporsi terhadap dosa, mengapa tidak membuat dosa lebih banyak lagi? Dengan begitu akan ada kasih karunia lebih dan Tuhan akan menerima lebih banyak kemuliaan!” Betapa kesimpulan yang bengkok dan melayani diri sendiri. Bahwa Paulus bahkan menyatakan masalah ini dengan cara ini mengindikasikan bahwa injilnya telah menjadi subyek penyelewengan. Namun berharga untuk dicatat, bahwa Paulus tidak mengambil kembali atau menulis ulang doktrin itu. Bila injil diberitakan dengan benar ia akan selalu menjadi rawan terhadap penafsiran salah ini.

-	{{RightInsert\|"Dalam pembenaran pekerjaan kita sendiri tidak memiliki tempat sama sekali dan iman yang sederhana dalam Kristus adalah satu-satunya yang diperlukan. Dalam penyucian pekerjaan kita sendiri adalah sangat penting, dan Tuhan meminta kita bertarung dan berjaga-jaga dan berdoa dan bertahan dan menanggung sakit dan bekerja keras.<ref>J.C. Ryle, ''Holiness'' (Hertfordshire, England: Evangelical Press, 1879, 1979), p. 29.</ref>" — J.C. Ryle}}Paulus dengan keras membantah idenya sendiri bahwa kasih karunia memimpin pada dosa yang lebih jauh: “Sekali-kali tidak! Bukankah kita telah mati bagi dosa, bagaimanakah kita masih dapat hidup di dalamnya?” (Rom 6:2). Kematian kita terhadap dosa, seperti Paulus jelaskan di ayat-ayat selanjutnya, terbungkus dalam kesatuan kita dengan Kristus yang tersalib. Waktu kita percaya pada Yesus, kita disatukan dengan-Nya. Transaksi iman terjadi dimana kita selamanya dianggap berada di “dalam Kristus,” yaitu, secara spiritual disatukan dengan-Nya. Kesatuan ini dilambangkan dengan baptisan. Seperti Yesus mati, dimakamkan dan bangkit dalam hidup teguh, baru, begitu pula kita mati bersama-Nya, dimakamkan bersama-Nya oleh baptisan, dan dibangkitkan untuk menjalani hidup baru di jalan yang baru.	+	{{RightInsert\|"Dalam pembenaran pekerjaan kita sendiri tidak memiliki tempat sama sekali dan iman yang sederhana dalam Kristus adalah satu-satunya yang diperlukan. Dalam penyucian pekerjaan kita sendiri adalah sangat penting, dan Tuhan meminta kita bertarung dan berjaga-jaga dan berdoa dan bertahan dan menanggung sakit dan bekerja keras.<ref>J.C. Ryle, Holiness (Hertfordshire, England: Evangelical Press, 1879, 1979), p. 29.</ref>" — J.C. Ryle}}Paulus dengan keras membantah idenya sendiri bahwa kasih karunia memimpin pada dosa yang lebih jauh: “Sekali-kali tidak! Bukankah kita telah mati bagi dosa, bagaimanakah kita masih dapat hidup di dalamnya?” (Rom 6:2). Kematian kita terhadap dosa, seperti Paulus jelaskan di ayat-ayat selanjutnya, terbungkus dalam kesatuan kita dengan Kristus yang tersalib. Waktu kita percaya pada Yesus, kita disatukan dengan-Nya. Transaksi iman terjadi dimana kita selamanya dianggap berada di “dalam Kristus,” yaitu, secara spiritual disatukan dengan-Nya. Kesatuan ini dilambangkan dengan baptisan. Seperti Yesus mati, dimakamkan dan bangkit dalam hidup teguh, baru, begitu pula kita mati bersama-Nya, dimakamkan bersama-Nya oleh baptisan, dan dibangkitkan untuk menjalani hidup baru di jalan yang baru.

	{{LeftInsert\|Setelah membaca bab ini, seorang Kristen muda tapi tulus datang kepada Anda untuk meminta tolong. “Paulus mengatakan diri saya yang lama telah mati dan dikuburkan bersama Kristus,” katanya. “Jadi mengapa saya mereka begitu hidup setiap kali bekas pacar saya mampir?” Bagaimana Anda menjawab?		{{LeftInsert\|Setelah membaca bab ini, seorang Kristen muda tapi tulus datang kepada Anda untuk meminta tolong. “Paulus mengatakan diri saya yang lama telah mati dan dikuburkan bersama Kristus,” katanya. “Jadi mengapa saya mereka begitu hidup setiap kali bekas pacar saya mampir?” Bagaimana Anda menjawab?
-	* “Kamu pasti mempunyai iblis—mari mengusirnya keluar!”	+	* “Kamu pasti mempunyai iblis—mari mengusirnya keluar!”
-	* “Saya rasa kamu belum benar-benar diselamatkan.”	+	* “Saya rasa kamu belum benar-benar diselamatkan.”
-	* “Dimana imanmu, saudariku?”	+	* “Dimana imanmu, saudariku?”
-	* “Mungkin diri lamamu sedang berada dalam koma sementara.”	+	* “Mungkin diri lamamu sedang berada dalam koma sementara.”
	* “Mari kita lihat pasal enam dan tujuh dari kitab Roma…”}}Analogi alami terdekat dari kesatuan ini adalah pernikahan. Istri saya Clara dan saya memiliki identitas bersama (kami berdua memiliki nama belakang yang sama) dan kami disatukan dalam hati, pikiran, dan tubuh. Kami berbagi sumber-sumber – semua yang saya miliki adalah miliknya, dan sebaliknya. Sebagai hasilnya kami berdua diperkaya (meskipun disinilah analogi ini lemah – kita mendapatkan keuntungan satu sisi dari kesatuan kita dengan Kristus). Clara dan saya memakai cincin yang melambangkan kebenaran yang lebih dalam dari kesatuan kami. Tapi seperti cincin saya tidak membuat saya menikah, begitu juga baptisan tidak membuat saya seorang Kristen. Hal ini datang setelah fakta transaksi iman.		* “Mari kita lihat pasal enam dan tujuh dari kitab Roma…”}}Analogi alami terdekat dari kesatuan ini adalah pernikahan. Istri saya Clara dan saya memiliki identitas bersama (kami berdua memiliki nama belakang yang sama) dan kami disatukan dalam hati, pikiran, dan tubuh. Kami berbagi sumber-sumber – semua yang saya miliki adalah miliknya, dan sebaliknya. Sebagai hasilnya kami berdua diperkaya (meskipun disinilah analogi ini lemah – kita mendapatkan keuntungan satu sisi dari kesatuan kita dengan Kristus). Clara dan saya memakai cincin yang melambangkan kebenaran yang lebih dalam dari kesatuan kami. Tapi seperti cincin saya tidak membuat saya menikah, begitu juga baptisan tidak membuat saya seorang Kristen. Hal ini datang setelah fakta transaksi iman.

	{{RightInsert\|'''Renungkan Roma 6:17-18.''' Kita bukan lagi hamba dosa, tetapi kita adalah masih hamba. Kepada apakah tuan baru Anda memanggil Anda?}}Apa tepatnya arti dari mati terhadap dosa? Saya mati terhadap dosa dalam pengertian bahwa rasa bersalah dan penghukuman yang menyatu dengan dosa (maut) tidak lagi bergelantungan pada saya. Tetapi lebih dari itu, hubungan saya terhadap dosa telah dirubah secara radikal. Sebelum saya dibenarkan, saya tidak tahan tidak berbuat dosa. Sekarang saya tidak lagi di bawah kuasa dosa. ''Hubungan tuan-hamba'' yang sebelumnya ada telah diakhiri selamanya. ''Perhatikan'' bahasa yang dipakai di Roma 6:12-14: “Hendaklah dosa jangan berkuasa lagi…Janganlah kamu menyerahkan anggota-anggota tubuhmu kepada dosa…Kamu tidak akan dikuasai lagi oleh dosa.” Ini adalah bahasa perbudakan dan Paulus berkata hal ini tidak lagi berlaku. Kewajiban kita terhadap dosa telah diakhiri – oleh kematian.		{{RightInsert\|'''Renungkan Roma 6:17-18.''' Kita bukan lagi hamba dosa, tetapi kita adalah masih hamba. Kepada apakah tuan baru Anda memanggil Anda?}}Apa tepatnya arti dari mati terhadap dosa? Saya mati terhadap dosa dalam pengertian bahwa rasa bersalah dan penghukuman yang menyatu dengan dosa (maut) tidak lagi bergelantungan pada saya. Tetapi lebih dari itu, hubungan saya terhadap dosa telah dirubah secara radikal. Sebelum saya dibenarkan, saya tidak tahan tidak berbuat dosa. Sekarang saya tidak lagi di bawah kuasa dosa. ''Hubungan tuan-hamba'' yang sebelumnya ada telah diakhiri selamanya. ''Perhatikan'' bahasa yang dipakai di Roma 6:12-14: “Hendaklah dosa jangan berkuasa lagi…Janganlah kamu menyerahkan anggota-anggota tubuhmu kepada dosa…Kamu tidak akan dikuasai lagi oleh dosa.” Ini adalah bahasa perbudakan dan Paulus berkata hal ini tidak lagi berlaku. Kewajiban kita terhadap dosa telah diakhiri – oleh kematian.

-	Kematian kita terhadap dosa melalui penyatuan kita dengan Kristus memiliki implikasi yang jauh.	+	Kematian kita terhadap dosa melalui penyatuan kita dengan Kristus memiliki implikasi yang jauh. Masalah atau kebiasaan atau ingatan atau rahasia apa pun yang sekarang mempengaruhi pikiran dan perilaku Anda tidak perlu lagi melakukan itu. Mereka dapat berhasil ditolak. Orang yang sebelumnya dikuasai semua itu – diri Anda yang lama – telah mati. Dorongan berbuat dosa ini sekarang bukan lagi majikan Anda.
-	Masalah atau kebiasaan atau ingatan atau rahasia apa pun yang sekarang mempengaruhi pikiran dan perilaku Anda tidak perlu lagi melakukan itu. Mereka dapat berhasil ditolak. Orang yang sebelumnya dikuasai semua itu – diri Anda yang lama – telah mati. Dorongan berbuat dosa ini sekarang bukan lagi majikan Anda.	+

-	{{LeftInsert\|"Bukan saya tidak dapat berdosa, tetapi saya dapat tidak berdosa." — Arthur Wallis}} Lama sebelum ada orang yang mempopulerkan klaim bahwa hanya ada dua jenis orang di dunia ini (contohnya mereka yang tinggal di Oshkosh, Wisconsin dan mereka yang ''berharap'' mereka tinggal di sana), John Owen membuat kasifikasinya sendiri. Ia membedakan antara mereka yang di bawah kuasa dosa dan mereka yang ''mengira'' mereka berada di bawah kuasa dosa. Karena itu seorang pastor mempunyai dua tanggung jawab utama, seperti Owen ungkapkan dalam bahasa di jamannya:	+	{{LeftInsert\|"Bukan saya tidak dapat berdosa, tetapi saya dapat tidak berdosa." — Arthur Wallis}}Lama sebelum ada orang yang mempopulerkan klaim bahwa hanya ada dua jenis orang di dunia ini (contohnya mereka yang tinggal di Oshkosh, Wisconsin dan mereka yang ''berharap'' mereka tinggal di sana), John Owen membuat kasifikasinya sendiri. Ia membedakan antara mereka yang di bawah kuasa dosa dan mereka yang ''mengira'' mereka berada di bawah kuasa dosa. Karena itu seorang pastor mempunyai dua tanggung jawab utama, seperti Owen ungkapkan dalam bahasa di jamannya:

	# Untuk meyakinkan mereka yang di dalamnya dosa secara nyata menguasai bahwa sungguh itulah posisi dan keadaan mereka.		# Untuk meyakinkan mereka yang di dalamnya dosa secara nyata menguasai bahwa sungguh itulah posisi dan keadaan mereka.
	# Untuk memuaskan sebagian bahwa dosa tidak memiliki kuasa atas mereka, walaupun dosa itu terus gelisah di dalam mereka dan berperang melawan jiwa mereka; tapi kalau ini tidak bisa dilakukan, adalah tidak mungkin mereka dapat menikmati damai yang solid dan kenyamanan dalam hidup ini.<ref>Sinclair Ferguson, ''Christian Spirituality ''(Reformed View), p. 58.</ref>		# Untuk memuaskan sebagian bahwa dosa tidak memiliki kuasa atas mereka, walaupun dosa itu terus gelisah di dalam mereka dan berperang melawan jiwa mereka; tapi kalau ini tidak bisa dilakukan, adalah tidak mungkin mereka dapat menikmati damai yang solid dan kenyamanan dalam hidup ini.<ref>Sinclair Ferguson, ''Christian Spirituality ''(Reformed View), p. 58.</ref>

-	Telah menjadi kehormatan bagi saya untuk melihat lebih dari sekali orang-orang mengatasi masalah kebiasaan-kebiasaan buruk dan berkepanjangan melalui pelajaran yang tekun serta aplikasi dari Roma 6. Kita tidak perlu terus menjadi orang-orang kudus yang terpenjara lagi. Sekali kita menyadari bahwa kita telah disatukan dengan Kristus dalam kematian dan kebangkitan-Nya, kita akan melihat Ia telah membuka pintu pelepasan kita lebar-lebar.	+	Telah menjadi kehormatan bagi saya untuk melihat lebih dari sekali orang-orang mengatasi masalah kebiasaan-kebiasaan buruk dan berkepanjangan melalui pelajaran yang tekun serta aplikasi dari Roma 6. Kita tidak perlu terus menjadi orang-orang kudus yang terpenjara lagi. Sekali kita menyadari bahwa kita telah disatukan dengan Kristus dalam kematian dan kebangkitan-Nya, kita akan melihat Ia telah membuka pintu pelepasan kita lebar-lebar.

	== Group Discussion ==		== Group Discussion ==