Faith and Reason/es - Revision history

Dbuckley at 15:36, 6 July 2009

Dbuckley — Mon, 06 Jul 2009 15:36:48 GMT

Dbuckley at 18:45, 2 July 2009

Dbuckley — Thu, 02 Jul 2009 18:45:43 GMT

Dbuckley at 16:09, 2 July 2009

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-	{{info\|Fe y Razón}}	+	{{info\|La Fe y La Razón}}''2007 Ligonier National Conference''

-	~~====Reflexión~~ sobre la razón~~====~~	+	Nuestro tema es la fe y la razón. Comenzamos con reflexiones sobre la razón y pues sobre la fe y pues sobre la relación entre los dos en el despertamiento de la fe salvada.

-	~~Reflexionemos~~ sobre la ~~razón analizando a Mateo 16:1-4.~~	+	==== Reflexión sobre la Razón ====

-	Y los ~~Fariseos~~ y los ~~Saduceos llegaron~~ y para ~~probarlo,~~ le pidieron ~~a él~~ que les mostrara una señal del cielo [en otras palabras, alguna evidencia ~~para~~ que ~~los motivara~~ a creer]. Él les ~~respondió~~: ~~“Cuando llegue~~ la ~~noche~~, ~~ustedes dicen, el clima es bueno~~ porque el cielo ~~es rojo‘’~~ Y en la mañana, ~~‘habrá tormentas~~ porque el cielo ~~es rojo~~ y ~~amenazante~~.~~’ Ustedes saben como interpretar la apariencia~~ del cielo, pero no ~~pueden interpretar~~ las señales de los tiempos~~. Las generaciones pecaminosas~~ y ~~adúlteras buscan señales~~, ~~pero~~ no se ~~les darán señales~~, ~~excepto~~ la señal de Jonás.” y ~~luego él~~ se ~~marchó~~.	+	Comenzemos nuestra reflexión sobre la razón por ver a Mateo 16:1-4.
		+	<blockquote>Entonces los fariseos y los saduceos se acercaron a Jesús, y para ponerle a prueba le pidieron que les mostrara una señal del cielo [''en otras palabras, alguna evidencia de que les ayudaría a creer'']. Pero respondiendo El, les dijo: "Al caer la tarde decís: 'Hará buen tiempo, porque el cielo está rojizo.' Y por la mañana: 'Hoy habrá tempestad, porque el cielo está rojizo y amenazador.' ¿Sabéis discernir el aspecto del cielo, pero no podéis discernir las señales de los tiempos? Una generación perversa y adúltera busca señal, y no se le dará señal, sino la señal de Jonás." Y dejándolos, se fue. </blockquote>
		+	Cuando yo estaba en el seminario, había mucha discusión sobre el pensamiento Helenístico versus el Hebraico. Un ejemplo del pensamiento Helenístico (o griego), sería la lógica aristotélica, la cual se basa en los silogismos: “Todos los hombres son mortales; Platón es un hombre; por lo tanto, Platón es mortal.”<ref>[1]</ref> El punto de esta distinción entre el pensamiento Hebraico y Helenístico era que la Biblia tiende hacia el Hebraico, pero nosotros tendemos a heredar el pensamiento Helenístico. Por lo tanto, si alguien usa la lógica aristotélica para entender las Escrituras, se puede decir que está históricamente desinformado. La Biblia no tiene sus raíces en la lógica lineal ni aristotélica (algunas veces llamada “occidental”), ellos dijeron, sino en el conocimiento relacional y experimental.

-	Cuando estaba en el seminario, había mucha controversia sobre el pensamiento Helenístico versus el Hebraico. Un ejemplo del pensamiento Helenístico (o griego), sería la lógica aristotélica, la cual se basa en los silogismos: “Todos los hombres son mortales; Platón es un hombre; por lo tanto, Platón es mortal.”<sup>[1]</sup> El punto de esta distinción entre el pensamiento Hebraico y Helenístico era que la Biblia tiende hacia el Hebraico, pero nosotros tendemos a heredar el pensamiento Helenístico. Por lo tanto, si alguien usa la lógica aristotélica para entender las Escrituras, se puede decir que está históricamente desinformado. La Biblia no tiene sus raíces en la lógica lineal ni aristotélica (algunas veces llamada “occidental”), ellos dijeron, sino en el conocimiento relacional y empírico. Siempre pensé que dichas distinciones eran desorientadoras e inútiles. Este texto es una de las razones por la que no estoy impresionado con esas distinciones. Este un gran regalo filosófico para crecer en un hogar basado en los principios bíblicos. Uno termina en desviaciones inútiles.	+	Siempre pensé que dichas distinciones eran desorientadoras e inútiles. Este texto es una de las razones por la que no estoy impresionado con esas distinciones. Este un gran regalo filosófico para crecer en un hogar basado en los principios bíblicos. Uno termina en desviaciones inútiles.

-	¿Qué les dice Jesús a estos Fariseos y Seduceos? Él les responde en el versículo 2, ~~“Cuando llegue~~ la ~~noche~~, ~~ustedes dicen, el clima es bueno~~ porque el cielo ~~es rojo‘’~~ ¿Qué significa esto? Esto significa que estos Fariseos Hebraicos y Seduceos están pensando en los silogismos aristotélicos. Premisa #1: Los cielos rojos en la noche presagian buen clima. Premisa #2: Esta noche los cielos son rojos. Conclusión de estas dos premisas: El clima será bueno.	+	¿Qué les dice Jesús a estos Fariseos y Seduceos? Él les responde en el versículo 2, “Al caer la tarde decís: 'Hará buen tiempo, porque el cielo está rojizo.'" ¿Qué significa esto? Esto significa que estos Fariseos Hebraicos y Seduceos están pensando en los silogismos aristotélicos. Premisa #1: Los cielos rojos en la noche presagian buen clima. Premisa #2: Esta noche los cielos son rojos. Conclusión de estas dos premisas: El clima será bueno.

-	Y nuevamente el versículo 3a: Y en la mañana, ~~‘habrá tormentas~~ porque el cielo ~~es rojo~~ y ~~amenazante~~.’ Nuevamente ellos piensan con base en los silogismos aristotélicos. Premisa #1: Los cielos rojos en la mañana presagian tormentas. Premisa #2: Esta mañana los cielos son rojos. Conclusión de estas dos premisas: Habrá tormentas.	+	Y nuevamente el versículo 3a: "Y por la mañana: 'Hoy habrá tempestad, porque el cielo está rojizo y amenazador.'" Nuevamente ellos piensan con base en los silogismos aristotélicos. Premisa #1: Los cielos rojos en la mañana presagian tormentas. Premisa #2: Esta mañana los cielos son rojos. Conclusión de estas dos premisas: Habrá tormentas.

-	Jesús respondió al uso de esta clase de observación y razonamiento en el versículo 3b: ~~“Ustedes saben como interpretar la apariencia~~ del cielo.” En otras palabras, ustedes saben como usar sus ojos y sus mentes para hacer conclusiones correctas cuando se trata del mundo natural. En otras palabras, el aprueba el uso de observación empírica y deliberación racional. De hecho, es precisamente esta aprobación la que le da validez a la siguiente desaprobación. Él dice en el versículo 3c, “Pero ~~usted~~ no ~~puede interpretar~~ las señales de los tiempos.” Y cuando él dice ~~“Usted no puede”~~, no quiere decir que ~~usted~~ no ~~tiene~~ las capacidades sensoriales ni racionales para hacer lo que debe hacerse. Él solamente les demostró que si ~~lo han hecho, es porque~~ tienen las capacidades sensoriales y racionales para hacer lo que debe hacerse. Ellos son expertos en la observación y deliberación cuando se trata de interactuar con el mundo.	+	Jesús respondió al uso de esta clase de observación y razonamiento en el versículo 3b: “Sabéis discernir el aspecto del cielo.” En otras palabras, ustedes saben como usar sus ojos y sus mentes para hacer conclusiones correctas cuando se trata del mundo natural. En otras palabras, el ''aprueba'' el uso de observación empírica y deliberación racional. De hecho, es precisamente esta aprobación la que le da validez a la siguiente desaprobación. Él dice en el versículo 3c, “Pero ''no'' podéis discernir las señales de los tiempos.” Y cuando él dice “No podéis,” no quiere decir que tú no tienes las capacidades sensoriales ni racionales para hacer lo que debe hacerse. Él solamente les demostró que si tienen las capacidades sensoriales y racionales para hacer lo que debe hacerse. Ellos son expertos en la observación y deliberación cuando se trata de interactuar con el mundo.

-	¿Por qué ellos no pueden usar las mismas facultades para interpretar las señales de los tiempos? La respuesta se encuentra en el versículo 4: "Una generación ~~pecaminosa~~ y adúltera busca ~~una~~ señal, ~~pero~~ no se le dará ~~ninguna~~ señal, ~~excepto~~ la señal de Jonás.” ¿Qué significa esto? ¿Qué relación existe entre ser adúlteros y su incapacidad de usar sus ojos y mentes para interpretar las ~~señales, es~~ decir para reconocer a Jesús por lo que él es? Jesús se describió a sí mismo como el prometido (Mateo 9:15; 25:1ff.) que ha venido al mundo para obtener a su prometida—las personas elegidas. Pero las personas que pensaban que ellas eran las personas de Dios no querían tenerlo a él como su esposo. Él no era lo que ellas esperaban, y ellos no querían ser las elegidas o las prometidas (ver Lucas 14:18-20). En ese sentido ellos eran adúlteros. Sus corazones estaban con otras esposas—otros dioses, otros tesoros (ver Lucas 16:14; Mateo 6:5).	+	Entonces, ¿Por qué ellos ''no pueden'' usar las mismas facultades para interpretar las señales de los tiempos? La respuesta se encuentra en el versículo 4: "Una generación perversa y ''adúltera'' busca señal, y no se le dará señal, sino la señal de Jonás.” ¿Qué significa esto? ¿Qué relación existe entre ser adúlteros y su incapacidad de usar sus ojos y mentes para interpretar las señales—es decir para reconocer a Jesús por lo que él es?
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		+	Jesús se describió a sí mismo en otro sitio como el prometido (Mateo 9:15; 25:1ff.) que ha venido al mundo para obtener a su prometida—las personas elegidas. Pero las personas que pensaban que ellas eran las personas de Dios no querían tenerlo a él como su esposo. Él no era lo que ellas esperaban, y ellos no querían ser las elegidas o las prometidas (ver Lucas 14:18-20). En ese sentido ellos eran adúlteros. Sus corazones estaban con otras esposas—otros dioses, otros tesoros (ver Lucas 16:14; Mateo 6:5).

	Esta es la razón por la cual los Fariseos preguntan por una señal cuando ellos tienen todas las señales que necesitan. Ellos piden una señal para dar la impresión de que hay suficiente evidencia de que Jesús es el Mesías, de tal forma que ellos no están justificados para recibirlo, cuando en realidad el problema es una disposición de adulterio. Ellos no quieren este prometido. Prefieren a otro. Pero la respuesta de Jesús es mostrarles que ellos tienen todos los indicadores que necesitan y son capaces de usar sus sentidos y mentes para hacer juicios válidos cuando tratan provocar inferencias válidas sobre lo que desean. La explicación de su escepticismo sobre Jesús, no es falta de evidencia ni falta de fuerza racional. La explicación es: Ellos son adúlteros. Ellos no quieren a Jesús como su prometido. Sus corazones son malévolos y sus corazones malignos desordenan su fuerza racional y los convierten en seres moralmente incapaces de razonar correctamente sobre Jesús.		Esta es la razón por la cual los Fariseos preguntan por una señal cuando ellos tienen todas las señales que necesitan. Ellos piden una señal para dar la impresión de que hay suficiente evidencia de que Jesús es el Mesías, de tal forma que ellos no están justificados para recibirlo, cuando en realidad el problema es una disposición de adulterio. Ellos no quieren este prometido. Prefieren a otro. Pero la respuesta de Jesús es mostrarles que ellos tienen todos los indicadores que necesitan y son capaces de usar sus sentidos y mentes para hacer juicios válidos cuando tratan provocar inferencias válidas sobre lo que desean. La explicación de su escepticismo sobre Jesús, no es falta de evidencia ni falta de fuerza racional. La explicación es: Ellos son adúlteros. Ellos no quieren a Jesús como su prometido. Sus corazones son malévolos y sus corazones malignos desordenan su fuerza racional y los convierten en seres moralmente incapaces de razonar correctamente sobre Jesús.

JoyaTeemer at 20:34, 31 March 2009

JoyaTeemer — Tue, 31 Mar 2009 20:34:45 GMT

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	{{info\|Fe y Razón}}		{{info\|Fe y Razón}}

-	~~<br>~~	+	====Reflexión sobre la razón====
-		+
-	~~{\| width~~=~~"400" border~~=~~"1" cellpadding~~=~~"1" cellspacing~~=~~"1"~~	+
-	\|-	+
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-	~~Contenido [Ocultar]~~	+
-		+
-	#Reflexión sobre la razón	+
-	~~#La Naturaleza de la Fe~~	+
-	~~#Relación entre la Fe y la Razón~~	+
-	~~#Seis Observaciones~~	+
-	~~#1. La Gloria de Cristo se ve en el Evangelio~~	+
-	~~#2. La Gloria de Cristo está realmente allí~~	+
-	~~#3. Ver la Gloria de Cristo a través del Espíritu Santo~~	+
-	~~#4. La razón no es el fundamento decisivo de la Fe salvadora~~	+
-	~~#5. La Fe salvadora es razonable~~	+
-	~~#6. Este es el único camino hacia la Certeza Espiritual~~	+
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-	~~<br>~~	+
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-	\|}	+
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-	~~'''Reflexión sobre la razón'''~~	+

	Reflexionemos sobre la razón analizando a Mateo 16:1-4.		Reflexionemos sobre la razón analizando a Mateo 16:1-4.
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	Por lo tanto, a pesar de que nuestras mentes naturales son depravadas, oscurecidas y tontas, no obstante el Nuevo testamento pide que las usemos para adquirir la Fe y conducir a la gente hacia la Fe y en el proceso de crecimiento y obediencia Cristiana. No hay forma de despertar o fortalecer la Fe que evada el pensamiento correcto. Antes de que meditemos sobre como esto puede ser, considerando que tan corruptos somos, giramos brevemente desde el foco de la razón para considerar la naturaleza de la Fe.		Por lo tanto, a pesar de que nuestras mentes naturales son depravadas, oscurecidas y tontas, no obstante el Nuevo testamento pide que las usemos para adquirir la Fe y conducir a la gente hacia la Fe y en el proceso de crecimiento y obediencia Cristiana. No hay forma de despertar o fortalecer la Fe que evada el pensamiento correcto. Antes de que meditemos sobre como esto puede ser, considerando que tan corruptos somos, giramos brevemente desde el foco de la razón para considerar la naturaleza de la Fe.

-	~~'''~~La Naturaleza de la Fe~~'''~~	+	====La Naturaleza de la Fe====

	Al final, la única clase de Fe que interesa es la Fe de la salvación —la Fe que nos une a Cristo de tal forma que su rectitud se considera como nuestra en justificación y su poder fluye en nosotros para la santificación. En otras palabras, no estoy interesado en la Fe en general—la Fe de otras religiones que no sea la Fe en Cristo o la Fe de la ciencia en la validez de sus primeros principios o la Fe de los niños hacia sus padres o cualquier otra clase de Fe que no sea en Cristo. Solamente me interesa la Fe que permite la vida eterna. La Fe que salva. La Fe que justifica (Romanos 3:28; Gálatas 2:16) y santifica (Hechos 26:18; 1 Pedro 4:11).		Al final, la única clase de Fe que interesa es la Fe de la salvación —la Fe que nos une a Cristo de tal forma que su rectitud se considera como nuestra en justificación y su poder fluye en nosotros para la santificación. En otras palabras, no estoy interesado en la Fe en general—la Fe de otras religiones que no sea la Fe en Cristo o la Fe de la ciencia en la validez de sus primeros principios o la Fe de los niños hacia sus padres o cualquier otra clase de Fe que no sea en Cristo. Solamente me interesa la Fe que permite la vida eterna. La Fe que salva. La Fe que justifica (Romanos 3:28; Gálatas 2:16) y santifica (Hechos 26:18; 1 Pedro 4:11).
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	La gloria infinita de Jesús lo convierte a él en infinitamente valioso y satisfactorio. La Fe salvadora recibe a este Cristo. No la alegría plena que experimentamos ahora, ni el clímax de satisfacción de esta vida sino lo que saboreamos (Salmo 34:8) y nosotros sabemos donde se encuentra (Juan 6:35) y nosotros “avanzamos para poseerlo, porque Cristo Jesús lo ha poseído” (Filipenses 3:12).		La gloria infinita de Jesús lo convierte a él en infinitamente valioso y satisfactorio. La Fe salvadora recibe a este Cristo. No la alegría plena que experimentamos ahora, ni el clímax de satisfacción de esta vida sino lo que saboreamos (Salmo 34:8) y nosotros sabemos donde se encuentra (Juan 6:35) y nosotros “avanzamos para poseerlo, porque Cristo Jesús lo ha poseído” (Filipenses 3:12).

-	~~'''~~Relación entre la Fe y la Razón~~'''~~	+	====Relación entre la Fe y la Razón====

	Lo cual nos trae ahora a la relación entre la Fe y la razón como las hemos descrito aquí. Lo que hemos visto con respecto a la naturaleza de la Fe salvadora, determina lo que será un terreno suficiente y razonable para dicha Fe. La Fe salvadora no puede reposar solamente en el terreno de los hechos —hechos como el que Cristo vivió una vida perfecta y Jesús es el Mesías y Cristo murió por los pecadores y Cristo es Dios y Cristo resucitó entre los muertos. El diablo cree en todos esos hechos.		Lo cual nos trae ahora a la relación entre la Fe y la razón como las hemos descrito aquí. Lo que hemos visto con respecto a la naturaleza de la Fe salvadora, determina lo que será un terreno suficiente y razonable para dicha Fe. La Fe salvadora no puede reposar solamente en el terreno de los hechos —hechos como el que Cristo vivió una vida perfecta y Jesús es el Mesías y Cristo murió por los pecadores y Cristo es Dios y Cristo resucitó entre los muertos. El diablo cree en todos esos hechos.
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	El dios de este mundo ha enceguecido las mentes de los incrédulos, para mantenerlos alejados de la luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios. No nos proclamamos a nosotros sino a Jesucristo como Señor, con nosotros como sus sirvientes por la Gloria de Jesús. Porque Dios, quien dijo: “Dejad que la luz brille en la oscuridad” ha brillado en nuestros corazones para darnos la luz del conocimiento de la gloria de Dios a través de Jesucristo. (2 Corintios 4:4-6)		El dios de este mundo ha enceguecido las mentes de los incrédulos, para mantenerlos alejados de la luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios. No nos proclamamos a nosotros sino a Jesucristo como Señor, con nosotros como sus sirvientes por la Gloria de Jesús. Porque Dios, quien dijo: “Dejad que la luz brille en la oscuridad” ha brillado en nuestros corazones para darnos la luz del conocimiento de la gloria de Dios a través de Jesucristo. (2 Corintios 4:4-6)

-	~~'''~~Seis Observaciones~~'''~~	+	====Seis Observaciones====

	Considere seis observaciones del siguiente texto.		Considere seis observaciones del siguiente texto.

-	~~'''~~1. La Gloria de Cristo se ve en el Evangelio~~'''~~	+	====1. La Gloria de Cristo se ve en el Evangelio====

	El versículo 4 dice que el Evangelio es el “Evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios.” Esto es lo que debe verse para que la Fe salvadora responda al Evangelio y recibir a Cristo por lo que realmente es—infinitamente glorioso. Jonathan Edwards comentó sobre este texto en el mismo sentido. Él dijo: “Nada puede ser más evidente que una creencia salvadora del Evangelio del cual se ha hablado. . . como ha surgido de la mente que está siendo iluminada para contemplar la divina gloria de las cosas que exhibe.”<sup>[4]</sup> En otras palabras, el fundamento de la Fe salvadora es la gloria de Cristo visto en el Evangelio.		El versículo 4 dice que el Evangelio es el “Evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios.” Esto es lo que debe verse para que la Fe salvadora responda al Evangelio y recibir a Cristo por lo que realmente es—infinitamente glorioso. Jonathan Edwards comentó sobre este texto en el mismo sentido. Él dijo: “Nada puede ser más evidente que una creencia salvadora del Evangelio del cual se ha hablado. . . como ha surgido de la mente que está siendo iluminada para contemplar la divina gloria de las cosas que exhibe.”<sup>[4]</sup> En otras palabras, el fundamento de la Fe salvadora es la gloria de Cristo visto en el Evangelio.

-	~~'''~~2. La Gloria de Cristo está realmente allí~~'''~~	+	====2. La Gloria de Cristo está realmente allí====

	Esta divina gloria está real y objetivamente allí en el Evangelio. De lo contrario, Pablo no hubiese hablado del dios de este mundo encegueciendo la mente de los incrédulos. Si algo no está realmente allí, usted no necesita estar ciego para perderlo. Pero si realmente está allí, debe estar ciego para perderlo. Por consiguiente, la “Luz del evangelio de la gloria de Cristo” está realmente allí. Es una gloria divina que se puede refrendar por sí misma. Jonathan Edwards la llama una “excelencia probatoria, distintiva e inefable del evangelio.”<sup>[5]</sup>		Esta divina gloria está real y objetivamente allí en el Evangelio. De lo contrario, Pablo no hubiese hablado del dios de este mundo encegueciendo la mente de los incrédulos. Si algo no está realmente allí, usted no necesita estar ciego para perderlo. Pero si realmente está allí, debe estar ciego para perderlo. Por consiguiente, la “Luz del evangelio de la gloria de Cristo” está realmente allí. Es una gloria divina que se puede refrendar por sí misma. Jonathan Edwards la llama una “excelencia probatoria, distintiva e inefable del evangelio.”<sup>[5]</sup>

-	~~'''~~3. Ver la Gloria de Cristo a través del Espíritu Santo~~'''~~	+	====3. Ver la Gloria de Cristo a través del Espíritu Santo====

	El versículo 5 expresa claramente que la presencia de esta “excelencia probatoria distintiva”—la gloria de Cristo en el Evangelio—no se aprecia en una visión o un sueño, como tampoco a través de una palabra susurrada por el Espíritu Santo. Esta se ve en la historia bíblica de Cristo como el apóstol inspirado predica el evangelio de Cristo. Versículo 5: "No nos proclamamos a nosotros mismos sino a Jesucristo como Señor, con nosotros como sus sirvientes por la Gloria de Jesús." Aquí está la razón. Pablo usa su mente para proclamar, explicar, defender y confirmar los hechos del Evangelio. Él argumenta que Jesús es el Cristo y que él murió por nuestros pecados y luego resucitó. Él hace las cosas que podemos leer en el libro de los Romanos, Gálatas, Efesios y Colosenses. Él presenta a Cristo con hechos y argumentos. Por lo tanto, sabemos que la gloria auto-refrendante de Cristo no está separada de la presentación racional ni la demostración de la verdad del Evangelio. Eso es indispensable.		El versículo 5 expresa claramente que la presencia de esta “excelencia probatoria distintiva”—la gloria de Cristo en el Evangelio—no se aprecia en una visión o un sueño, como tampoco a través de una palabra susurrada por el Espíritu Santo. Esta se ve en la historia bíblica de Cristo como el apóstol inspirado predica el evangelio de Cristo. Versículo 5: "No nos proclamamos a nosotros mismos sino a Jesucristo como Señor, con nosotros como sus sirvientes por la Gloria de Jesús." Aquí está la razón. Pablo usa su mente para proclamar, explicar, defender y confirmar los hechos del Evangelio. Él argumenta que Jesús es el Cristo y que él murió por nuestros pecados y luego resucitó. Él hace las cosas que podemos leer en el libro de los Romanos, Gálatas, Efesios y Colosenses. Él presenta a Cristo con hechos y argumentos. Por lo tanto, sabemos que la gloria auto-refrendante de Cristo no está separada de la presentación racional ni la demostración de la verdad del Evangelio. Eso es indispensable.

-	~~'''~~4. La razón no es el fundamento decisivo de la Fe salvadora~~'''~~	+	====4. La razón no es el fundamento decisivo de la Fe salvadora====

	Pero este uso indispensable de la razón para proclamar el evangelio no es el fundamento decisivo y firme de la Fe salvadora. Ese fundamento es la “luz del conocimiento de la gloria de Dios a través de Jesucristo” Y ver esta luz auténtica y convincentemente firme, es un regalo de Dios. Este es el punto clave del versículo 6: ‘"Dios, quien dijo: 'Dejad que la luz brille en la oscuridad', ha brillado en nuestros corazones para darnos la luz del conocimiento de la gloria de Dios, a través de Jesucristo".		Pero este uso indispensable de la razón para proclamar el evangelio no es el fundamento decisivo y firme de la Fe salvadora. Ese fundamento es la “luz del conocimiento de la gloria de Dios a través de Jesucristo” Y ver esta luz auténtica y convincentemente firme, es un regalo de Dios. Este es el punto clave del versículo 6: ‘"Dios, quien dijo: 'Dejad que la luz brille en la oscuridad', ha brillado en nuestros corazones para darnos la luz del conocimiento de la gloria de Dios, a través de Jesucristo".
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	Pero ahora el cambio decisivo sucede en el versículo 6. Dios, quien habla y permite que exista la luz, abre nuestros ojos enceguecidos y fascinantemente el evangelio de Cristo crucificado y resucitado (y presentado racionalmente para predicar y enseñar) es ahora radiante con la “excelencia probatoria, distintiva e inefable”—con la gloria de Dios a través de Cristo. La gloria de Cristo vista en el evangelio es el fundamento decisivo de la Fe salvadora <sup>[6]</sup> porque la Fe salvadora permite la recepción de Cristo como infinitamente glorioso y supremamente valioso. Esto no puede fundamentarse sobre algo menor.		Pero ahora el cambio decisivo sucede en el versículo 6. Dios, quien habla y permite que exista la luz, abre nuestros ojos enceguecidos y fascinantemente el evangelio de Cristo crucificado y resucitado (y presentado racionalmente para predicar y enseñar) es ahora radiante con la “excelencia probatoria, distintiva e inefable”—con la gloria de Dios a través de Cristo. La gloria de Cristo vista en el evangelio es el fundamento decisivo de la Fe salvadora <sup>[6]</sup> porque la Fe salvadora permite la recepción de Cristo como infinitamente glorioso y supremamente valioso. Esto no puede fundamentarse sobre algo menor.

-	~~'''~~5. La Fe salvadora es razonable~~'''~~	+	====5. La Fe salvadora es razonable====

	Este fundamento de la Fe es razonable así como también lo es la convicción que fluye de él. Va más allá de lo que puede producir el razonamiento sobre los hechos, pero es por si mismo razonable. Jonathan Edwards explica: “Cuando hablo de convicción razonable, me refiero a la convicción fundamentada en evidencias reales o sobre una buena razón o sencillamente fundamento de convicción.” <sup>[7]</sup> Nada es más razonable que la Fe salvadora, puesto que la recepción de Cristo como infinitamente glorioso, debe fundamentarse en la presencia espiritual de su divina gloria <sup>[8]</sup>.		Este fundamento de la Fe es razonable así como también lo es la convicción que fluye de él. Va más allá de lo que puede producir el razonamiento sobre los hechos, pero es por si mismo razonable. Jonathan Edwards explica: “Cuando hablo de convicción razonable, me refiero a la convicción fundamentada en evidencias reales o sobre una buena razón o sencillamente fundamento de convicción.” <sup>[7]</sup> Nada es más razonable que la Fe salvadora, puesto que la recepción de Cristo como infinitamente glorioso, debe fundamentarse en la presencia espiritual de su divina gloria <sup>[8]</sup>.

-	~~'''~~6. Este es el único camino hacia la Certeza Espiritual~~'''~~	+	====6. Este es el único camino hacia la Certeza Espiritual====

	El motivo de que este entendimiento de la relación entre la Fe y la razón sea muy importante, se debe a que la gran mayoría de personas comunes (yo me incluyo en este grupo), no puede obtener una convicción firme sobre la verdad del Cristianismo de ninguna otra forma. Si nuestra confianza solamente se basa en argumentaos históricos racionales, solamente conoceremos probabilidades pero no certeza espiritual. Pero el apóstol Juan dijo: “Escribo esto para usted que cree en el nombre del hijo de Dios, que puede saber que tienen vida eterna” (1 Juan 5:13).		El motivo de que este entendimiento de la relación entre la Fe y la razón sea muy importante, se debe a que la gran mayoría de personas comunes (yo me incluyo en este grupo), no puede obtener una convicción firme sobre la verdad del Cristianismo de ninguna otra forma. Si nuestra confianza solamente se basa en argumentaos históricos racionales, solamente conoceremos probabilidades pero no certeza espiritual. Pero el apóstol Juan dijo: “Escribo esto para usted que cree en el nombre del hijo de Dios, que puede saber que tienen vida eterna” (1 Juan 5:13).

Gaboch at 23:01, 27 March 2009

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Gaboch at 22:57, 27 March 2009

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Gaboch at 22:50, 27 March 2009

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	#Reflexión sobre la razón		#Reflexión sobre la razón

Gaboch at 22:50, 27 March 2009

Gaboch — Fri, 27 Mar 2009 22:50:25 GMT

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	{{info\|Fe y Razón}}		{{info\|Fe y Razón}}
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	#Reflexión sobre la razón		#Reflexión sobre la razón

Gaboch at 22:49, 27 March 2009

Gaboch — Fri, 27 Mar 2009 22:49:50 GMT

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-	#Reflexión sobre la razón	+	#Reflexión sobre la razón
-	#La Naturaleza de la Fe	+	#La Naturaleza de la Fe
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