This Great Salvation/The Fruits of Justification (II)/id - Revision history

JoyaTeemer at 19:14, 29 October 2008

JoyaTeemer — Wed, 29 Oct 2008 19:14:20 GMT

← Older revision		Revision as of 19:14, 29 October 2008
Line 1:		Line 1:
-	~~{{info\|Buah-buah dari Kebenaran (II)}}~~
	<center>		<center>
	{\| width="75%" style="border: 1px solid rgb(170, 170, 170); margin: 0pt 1px; padding: 0.2em; clear: both; border-collapse: collapse; font-size: 13px; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif;"		{\| width="75%" style="border: 1px solid rgb(170, 170, 170); margin: 0pt 1px; padding: 0.2em; clear: both; border-collapse: collapse; font-size: 13px; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif;"
Line 10:		Line 9:
	\|}		\|}
	</center>		</center>
-	~~<~~includeonly~~>~~	+	<includeonly>[[Category:Incomplete]] [[Category:Needs Attention]]</includeonly>
		+
		+	{{info\|Buah-buah dari Kebenaran (II)}}

	Di bab terakhir kita membahas secara singkat hubungan unik yang kita nikmati sekarang. Saya membicarakan fakta tentang Tuhan telah menjadi Bapa kami. Apakah kamu ingat teman kita yang melihat dengan sedih dari kamar penjara yang tidak dikunci? Jika dia mau hanya menoleh kebelakang, dia akan melihat lebih dari pintu yang terbuka. Dia akan melihat seorang Bapa menunggu untuk menerima dia.		Di bab terakhir kita membahas secara singkat hubungan unik yang kita nikmati sekarang. Saya membicarakan fakta tentang Tuhan telah menjadi Bapa kami. Apakah kamu ingat teman kita yang melihat dengan sedih dari kamar penjara yang tidak dikunci? Jika dia mau hanya menoleh kebelakang, dia akan melihat lebih dari pintu yang terbuka. Dia akan melihat seorang Bapa menunggu untuk menerima dia.

JoyaTeemer at 19:11, 29 October 2008

JoyaTeemer — Wed, 29 Oct 2008 19:11:29 GMT

← Older revision		Revision as of 19:11, 29 October 2008
Line 10:		Line 10:
	\|}		\|}
	</center>		</center>
-	<includeonly~~>[[Category:Incomplete]] [[Category:Needs Attention]]~~	+	<includeonly>

	Di bab terakhir kita membahas secara singkat hubungan unik yang kita nikmati sekarang. Saya membicarakan fakta tentang Tuhan telah menjadi Bapa kami. Apakah kamu ingat teman kita yang melihat dengan sedih dari kamar penjara yang tidak dikunci? Jika dia mau hanya menoleh kebelakang, dia akan melihat lebih dari pintu yang terbuka. Dia akan melihat seorang Bapa menunggu untuk menerima dia.		Di bab terakhir kita membahas secara singkat hubungan unik yang kita nikmati sekarang. Saya membicarakan fakta tentang Tuhan telah menjadi Bapa kami. Apakah kamu ingat teman kita yang melihat dengan sedih dari kamar penjara yang tidak dikunci? Jika dia mau hanya menoleh kebelakang, dia akan melihat lebih dari pintu yang terbuka. Dia akan melihat seorang Bapa menunggu untuk menerima dia.
Line 492:		Line 492:
	<br>		<br>
	<blockquote></blockquote>		<blockquote></blockquote>
-	</blockquote>	+	</blockquote>
		+
		+	[[Category:Incomplete]] [[Category:Needs_Attention]]

JoyaTeemer at 19:10, 29 October 2008

JoyaTeemer — Wed, 29 Oct 2008 19:10:56 GMT

← Older revision		Revision as of 19:10, 29 October 2008
Line 10:		Line 10:
	\|}		\|}
	</center>		</center>
-	<includeonly>[[Category:Incomplete]] [[Category:Needs Attention]]~~</includeonly> <noinclude>[[Category:Templates]]</noinclude>~~	+	<includeonly>[[Category:Incomplete]] [[Category:Needs Attention]]

	Di bab terakhir kita membahas secara singkat hubungan unik yang kita nikmati sekarang. Saya membicarakan fakta tentang Tuhan telah menjadi Bapa kami. Apakah kamu ingat teman kita yang melihat dengan sedih dari kamar penjara yang tidak dikunci? Jika dia mau hanya menoleh kebelakang, dia akan melihat lebih dari pintu yang terbuka. Dia akan melihat seorang Bapa menunggu untuk menerima dia.		Di bab terakhir kita membahas secara singkat hubungan unik yang kita nikmati sekarang. Saya membicarakan fakta tentang Tuhan telah menjadi Bapa kami. Apakah kamu ingat teman kita yang melihat dengan sedih dari kamar penjara yang tidak dikunci? Jika dia mau hanya menoleh kebelakang, dia akan melihat lebih dari pintu yang terbuka. Dia akan melihat seorang Bapa menunggu untuk menerima dia.

JoyaTeemer at 21:14, 18 September 2008

JoyaTeemer — Thu, 18 Sep 2008 21:14:58 GMT

← Older revision		Revision as of 21:14, 18 September 2008
Line 1:		Line 1:
		+	{{info\|Buah-buah dari Kebenaran (II)}}
	<center>		<center>
	{\| width="75%" style="border: 1px solid rgb(170, 170, 170); margin: 0pt 1px; padding: 0.2em; clear: both; border-collapse: collapse; font-size: 13px; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif;"		{\| width="75%" style="border: 1px solid rgb(170, 170, 170); margin: 0pt 1px; padding: 0.2em; clear: both; border-collapse: collapse; font-size: 13px; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif;"
Line 9:		Line 10:
	\|}		\|}
	</center>		</center>
-	<includeonly>[[Category:Incomplete]] [[Category:Needs Attention]]</includeonly> <noinclude>[[Category:Templates]]</noinclude>~~{{info\|Buah-buah dari Kebenaran (II)}}~~Di bab terakhir kita membahas secara singkat hubungan unik yang kita nikmati sekarang. Saya membicarakan fakta tentang Tuhan telah menjadi Bapa kami. Apakah kamu ingat teman kita yang melihat dengan sedih dari kamar penjara yang tidak dikunci? Jika dia mau hanya menoleh kebelakang, dia akan melihat lebih dari pintu yang terbuka. Dia akan melihat seorang Bapa menunggu untuk menerima dia.	+	<includeonly>[[Category:Incomplete]] [[Category:Needs Attention]]</includeonly> <noinclude>[[Category:Templates]]</noinclude>
		+
		+	Di bab terakhir kita membahas secara singkat hubungan unik yang kita nikmati sekarang. Saya membicarakan fakta tentang Tuhan telah menjadi Bapa kami. Apakah kamu ingat teman kita yang melihat dengan sedih dari kamar penjara yang tidak dikunci? Jika dia mau hanya menoleh kebelakang, dia akan melihat lebih dari pintu yang terbuka. Dia akan melihat seorang Bapa menunggu untuk menerima dia.

	Saya dengan jelas mengingat suatu Sabtu pagi dengan bapa saya. Kita berdua sedang duduk di dapur meja ketika telepon berbunyi. Saya masih seorang anak muda saat itu dan jauh dari Tuhan. Saat saya menjawab telepon, hati saya ciut. Si penelepon mengidentifikasikan diri dia sebagai seorang ditektif dengan Montgomery Country Police Department, Glenmont Station. Dengan memakai terminologi polisi, dia memberitahukan kepada saya bahwa saya lagi dipantau karena pemakaian obat terlarang (marijuana) di suatu rumah di malam sebelumnya (hal ini benar). Saya di tangkap dan diperintahkan untuk menyerah.		Saya dengan jelas mengingat suatu Sabtu pagi dengan bapa saya. Kita berdua sedang duduk di dapur meja ketika telepon berbunyi. Saya masih seorang anak muda saat itu dan jauh dari Tuhan. Saat saya menjawab telepon, hati saya ciut. Si penelepon mengidentifikasikan diri dia sebagai seorang ditektif dengan Montgomery Country Police Department, Glenmont Station. Dengan memakai terminologi polisi, dia memberitahukan kepada saya bahwa saya lagi dipantau karena pemakaian obat terlarang (marijuana) di suatu rumah di malam sebelumnya (hal ini benar). Saya di tangkap dan diperintahkan untuk menyerah.
Line 175:		Line 178:
	Kebingungan tentang kehendak Tuhan}}Apakah rupa dari badan-badan yang dimuliakan dan dibangkitkan? Paulus berkata mereka akan membawa kesamaan dari badan kita sekarang tetapi juga akan beda besar. Hubungan antara pohon acorn dan oak mungkin menjadi metafor untuk melukiskan perbedaan itu. Kita akan menambah pengetahuan dari pembahasan tentang kemunculan Yesus setelah kebangkitan. Badan baru kita tidak akan rusak, kuat, mulia, dan lebih utama nya rohani (ayat 35-44).		Kebingungan tentang kehendak Tuhan}}Apakah rupa dari badan-badan yang dimuliakan dan dibangkitkan? Paulus berkata mereka akan membawa kesamaan dari badan kita sekarang tetapi juga akan beda besar. Hubungan antara pohon acorn dan oak mungkin menjadi metafor untuk melukiskan perbedaan itu. Kita akan menambah pengetahuan dari pembahasan tentang kemunculan Yesus setelah kebangkitan. Badan baru kita tidak akan rusak, kuat, mulia, dan lebih utama nya rohani (ayat 35-44).

-	=== Selesai dengan sampah dan kotoran ===	+	=== Selesai dengan sampah dan kotoran ===

	Usaha untuk membawa bab terakhir ini ke penutupan memberi saya simpati baru untuk Paulus, yang mana hormat akan anugerah dan kemurahan hati Tuhan dijadikan suatu bentuk seni berupa kalimat yang panjang. Dimana itu akan berakhir? Doktrin kebenaran adalah tidak parallel di dalam jangkauan dan keindahan. Tidaklah kebetulan kalau keempat mahkluk hidup itu memuji kekudusan Tuhan tanpa berhenti, dan dengan setiap pernyataan dua puluh empat penua menunduk di dalam pujian yang tidak berhenti di hadapan domba Tuhan yang dimuliakan (Wahyu 4:8-11).		Usaha untuk membawa bab terakhir ini ke penutupan memberi saya simpati baru untuk Paulus, yang mana hormat akan anugerah dan kemurahan hati Tuhan dijadikan suatu bentuk seni berupa kalimat yang panjang. Dimana itu akan berakhir? Doktrin kebenaran adalah tidak parallel di dalam jangkauan dan keindahan. Tidaklah kebetulan kalau keempat mahkluk hidup itu memuji kekudusan Tuhan tanpa berhenti, dan dengan setiap pernyataan dua puluh empat penua menunduk di dalam pujian yang tidak berhenti di hadapan domba Tuhan yang dimuliakan (Wahyu 4:8-11).

Bhkauflin: This Great Salvation/Chapter 7/id moved to This Great Salvation/The Fruits of Justification (II)/id

Bhkauflin — Tue, 22 Jul 2008 14:12:50 GMT

This Great Salvation/Chapter 7/id moved to This Great Salvation/The Fruits of Justification (II)/id

← Older revision

Revision as of 14:12, 22 July 2008

CharisGalbraith at 15:02, 17 July 2008

CharisGalbraith — Thu, 17 Jul 2008 15:02:08 GMT

Show changes

Bhkauflin at 17:56, 16 July 2008

Bhkauflin — Wed, 16 Jul 2008 17:56:33 GMT

Show changes

Bhkauflin at 14:20, 16 July 2008

Bhkauflin — Wed, 16 Jul 2008 14:20:59 GMT

← Older revision		Revision as of 14:20, 16 July 2008
Line 79:		Line 79:

	Untuk secara pasti kita mengerti keseluruhan makna adopsi, Paulus memakai kata Aramaic “Abba’. Ini adalah istilah yang tidak formal di dalam kamus anak-anak kecil – kita mengartikan nya sebagai ‘Daddy’ (papa). Ini adalah cara Yesus memanggil Tuhan saat dia berkeringat darah di kebun Getsemani. Dia tidak datang kepada Bapa dengan canggung, tonasi sopan santun seperti seorang pelajar Inggris. Di dalam ketekunan Dia berdoa, ‘ Abba! Daddy!” Paulus berkata adopsi membangkitkan tangis dari hati kita, kata yang keras. Dan dengarlah komentar Martin Luther dari abad 16 tentang ungkapan ini:		Untuk secara pasti kita mengerti keseluruhan makna adopsi, Paulus memakai kata Aramaic “Abba’. Ini adalah istilah yang tidak formal di dalam kamus anak-anak kecil – kita mengartikan nya sebagai ‘Daddy’ (papa). Ini adalah cara Yesus memanggil Tuhan saat dia berkeringat darah di kebun Getsemani. Dia tidak datang kepada Bapa dengan canggung, tonasi sopan santun seperti seorang pelajar Inggris. Di dalam ketekunan Dia berdoa, ‘ Abba! Daddy!” Paulus berkata adopsi membangkitkan tangis dari hati kita, kata yang keras. Dan dengarlah komentar Martin Luther dari abad 16 tentang ungkapan ini:
-	<blockquote>Ini adalah kata yang kecil, tetapi sekalipun itu mencakup semua pengertian. Mulut berkata tidak, tetapi perasaan hati mengatakan setelah sikap ini. Walaupun saya ditekan oleh kesedihan mendalam dan kengerian di segala sisi, dan sepertinya ditinggalkan dan sepenuhnya dibuang dari hadiratMu, tetapi saya adalah anakMu, dan Engkau adalah Bapa saya demi Kristus: Saya dikasihi karena Sipengasih. Mengapa kata yang kecil, Bapa, mengandung dengan tepat di dalam hati, melampaui kepandaian bicara Demosthenes, Cicero dan retorik yang paling fasih yang pernah di dunia ini. Masalah ini tidak diungkapkan dengan kata-kata, tetapi dengan rintihan, dimana rintihan ini tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata apapun, karena tidak ada lidah yang bisa mengutarakan mereka.</blockquote>	+	<blockquote>Ini adalah kata yang kecil, tetapi sekalipun itu mencakup semua pengertian. Mulut berkata tidak, tetapi perasaan hati mengatakan setelah sikap ini. Walaupun saya ditekan oleh kesedihan mendalam dan kengerian di segala sisi, dan sepertinya ditinggalkan dan sepenuhnya dibuang dari hadiratMu, tetapi saya adalah anakMu, dan Engkau adalah Bapa saya demi Kristus: Saya dikasihi karena Sipengasih. Mengapa kata yang kecil, Bapa, mengandung dengan tepat di dalam hati, melampaui kepandaian bicara Demosthenes, Cicero dan retorik yang paling fasih yang pernah di dunia ini. Masalah ini tidak diungkapkan dengan kata-kata, tetapi dengan rintihan, dimana rintihan ini tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata apapun, karena tidak ada lidah yang bisa mengutarakan mereka.</blockquote>{{LeftInsert\|'''Untuk pembahasan selanjutnya:'''Menurut Galatia 4:1-7, walaupun kita adalah pewaris dari harta warisan yang kaya, sesuatu harus terjadi sebelum kita mendapatkan warisan itu. Apakah itu?}}
-	{{~~LeftInesert~~\|'''Untuk pembahasan selanjutnya:'''Menurut Galatia 4:1-7, walaupun kita adalah pewaris dari harta warisan yang kaya, sesuatu harus terjadi sebelum kita mendapatkan warisan itu. Apakah itu?}}Kata ‘Abba’ menunjukkan kebebasan, kepercayaan, pengakuan yang sukacita, jawaban manis, syukur yang berlimpah, dan kepercayaan yang filial. Di dalam kata ini kita mendapatkan penawar untuk ‘angst’ (kerisauan). Roh yang telah kita terima, jauh dari ketakutan dan keterikataan, telah membebaskan kita untuk memanggil Tuhan dengan cara yang paling intim.	+	Kata ‘Abba’ menunjukkan kebebasan, kepercayaan, pengakuan yang sukacita, jawaban manis, syukur yang berlimpah, dan kepercayaan yang filial. Di dalam kata ini kita mendapatkan penawar untuk ‘angst’ (kerisauan). Roh yang telah kita terima, jauh dari ketakutan dan keterikataan, telah membebaskan kita untuk memanggil Tuhan dengan cara yang paling intim.

	Bagian hari yang saya paling senang terjadi ketika saya tiba di rumah setelah bekerja menemukan keempat anak-anak saya memanggil dengan berulang-ulang ‘ Daddy! Daddy!’ dan memberikan pelukan dan ciuman. Ungkapan yang sederhana dan tidak formal ini sangat menakjubkan dan puas buat saya. Saya tidak meragukan kalau tangis kita mempengaruhi Bapa kita yang di surga sama seperti itu.		Bagian hari yang saya paling senang terjadi ketika saya tiba di rumah setelah bekerja menemukan keempat anak-anak saya memanggil dengan berulang-ulang ‘ Daddy! Daddy!’ dan memberikan pelukan dan ciuman. Ungkapan yang sederhana dan tidak formal ini sangat menakjubkan dan puas buat saya. Saya tidak meragukan kalau tangis kita mempengaruhi Bapa kita yang di surga sama seperti itu.

-	~~'''~~Merasakan pemeliharaan Bapa~~'''~~	+	=== Merasakan pemeliharaan Bapa ===

-	Telah lebih sekali di dalam buku ini kita melihat kalau kebenaran adalah kenyataan obyektif yang tidak dipengaruhi keadaan emosi kita. Perasaan menjadikan dasar yang buruk untuk persekutuan kita dengan Tuhan, dan emotionalism sering tidak produktif. Tetapi untuk berdebat melawan perasaan dan mendefinisikan kepercayaan hanya dengan kelakuan dan kenyataan adalah mengeluarkan hati dari kasih Tuhan. Jika emosi sangat gampang dikenali dan dihargai dalam hubungan manusia, mengapa kita menghilangkan itu dari hubungan kita dengan Tuhan?	+	Telah lebih sekali di dalam buku ini kita melihat kalau kebenaran adalah kenyataan obyektif yang tidak dipengaruhi keadaan emosi kita. Perasaan menjadikan dasar yang buruk untuk persekutuan kita dengan Tuhan, dan emotionalism sering tidak produktif. Tetapi untuk berdebat melawan perasaan dan mendefinisikan kepercayaan hanya dengan kelakuan dan kenyataan adalah mengeluarkan hati dari kasih Tuhan. Jika emosi sangat gampang dikenali dan dihargai dalam hubungan manusia, mengapa kita menghilangkan itu dari hubungan kita dengan Tuhan?

	Ada elemen subyektif dari pengenalan Tuhan dan ini adalah apa yang Paulus referansi di Roma 8:16 “Roh itu bersaksi bersama-sama dengan roh kita, bahwa kita adalah anak-anak Allah.” Pengertian batin akan keberadaan Tuhan, kesadaran emosional tentang Roh Dia yang maha kasih adalah buah yang penting (walaupun itu bukan akar) dari kebenaran. Mempercayai sebaliknya adalah sub-kristen.		Ada elemen subyektif dari pengenalan Tuhan dan ini adalah apa yang Paulus referansi di Roma 8:16 “Roh itu bersaksi bersama-sama dengan roh kita, bahwa kita adalah anak-anak Allah.” Pengertian batin akan keberadaan Tuhan, kesadaran emosional tentang Roh Dia yang maha kasih adalah buah yang penting (walaupun itu bukan akar) dari kebenaran. Mempercayai sebaliknya adalah sub-kristen.

-	Salah satu fungsi penting dari Roh Kudus adalah untuk memberkati kita dengan kepastian bahwa kita ini adalah anak-anak Tuhan. Filosofer Blaise Pascal pernah berkata, "Hati mempunyai alasan tersendiri, alasan itu tidak mengetahui apapun."	+	Salah satu fungsi penting dari Roh Kudus adalah untuk memberkati kita dengan kepastian bahwa kita ini adalah anak-anak Tuhan. Filosofer Blaise Pascal pernah berkata, "Hati mempunyai alasan tersendiri, alasan itu tidak mengetahui apapun."

	Saya tidak bermaksud seorang itu perlu menjadi rohaniwan untuk menikmati perasaan kasih Tuhan. Malahan, semakin banyak pengetahuan yang kita dapat tentang tuntutan alkitab mengenai kebapaan Tuhan, semakin kita menyadari keberadaan Dia sepanjang saat.		Saya tidak bermaksud seorang itu perlu menjadi rohaniwan untuk menikmati perasaan kasih Tuhan. Malahan, semakin banyak pengetahuan yang kita dapat tentang tuntutan alkitab mengenai kebapaan Tuhan, semakin kita menyadari keberadaan Dia sepanjang saat.
Line 96:		Line 96:
	{{RightInsert\|}}Kenyataan dimana kita dimasukkan ke dalam keluarga Tuhan adalah sesuatu yang menakjubkan, walaupun dari pandangan pertama ini tidaklah kelihatan. Kebanyakan dari kita tumbuh di dalam keluarga dan tidak menghargai mereka. Kita mungkin gagal mensyukuri secukupnya pengorbanan kasih ibu dan pemeliharaan ayah. Perasaan syukur itu tidak datang dengan otomatis.		{{RightInsert\|}}Kenyataan dimana kita dimasukkan ke dalam keluarga Tuhan adalah sesuatu yang menakjubkan, walaupun dari pandangan pertama ini tidaklah kelihatan. Kebanyakan dari kita tumbuh di dalam keluarga dan tidak menghargai mereka. Kita mungkin gagal mensyukuri secukupnya pengorbanan kasih ibu dan pemeliharaan ayah. Perasaan syukur itu tidak datang dengan otomatis.

-	{{LeftInsert\|}}Disini kita anak yatim piatu yang dicangkokkan dari jalan yang paling kotor ke tempat tinggal Raja sendiri, dan kecenderungan kita adalah mengerutu dan mengomel. Betapa beruntungnya kita telah memiliki Bapa dimana kasihNya cuma dilebihkan oleh kesabaranNya.~~<br> <br>~~Peninjauan singkat ke beberapa cara Bapa kita memperhatikan kita akan membantu kita menghargai kasih Dia lebih sempurna. Sebagai permulaan, mari kita tidak melupakan providensial pemeliharaan Dia. Kita semua tahu kalau Dia membuat hujan untuk turun pada yang tidak adil dan yang adil, tetapi itu tidak membuatnya kurang menarik. Berhentilah dan pikirkan semua hal-hal biasa yang sering tidak kita syukuri seperti makanan, tempat perlindungan, keluarga dan teman-teman. Ini bukanlah hadiah-hadiah yang kurang beranugerah dari Bapa yang Maha Kasih dibanding nubuat dan pengetahuan.	+	{{LeftInsert\|}}Disini kita anak yatim piatu yang dicangkokkan dari jalan yang paling kotor ke tempat tinggal Raja sendiri, dan kecenderungan kita adalah mengerutu dan mengomel. Betapa beruntungnya kita telah memiliki Bapa dimana kasihNya cuma dilebihkan oleh kesabaranNya. Peninjauan singkat ke beberapa cara Bapa kita memperhatikan kita akan membantu kita menghargai kasih Dia lebih sempurna. Sebagai permulaan, mari kita tidak melupakan providensial pemeliharaan Dia. Kita semua tahu kalau Dia membuat hujan untuk turun pada yang tidak adil dan yang adil, tetapi itu tidak membuatnya kurang menarik. Berhentilah dan pikirkan semua hal-hal biasa yang sering tidak kita syukuri seperti makanan, tempat perlindungan, keluarga dan teman-teman. Ini bukanlah hadiah-hadiah yang kurang beranugerah dari Bapa yang Maha Kasih dibanding nubuat dan pengetahuan.
		+
		+	Bahasanya ada sedikit kuno, tetapi Sir Robert Grant menangkap ketakjuban providensial Bapa kita di dalam Hymn dia ‘O Worship the King’<blockquote>Betapa banyaknya permeliharaan Engkau, lidah mana yang bisa mengulangnya?</blockquote>
		+


Line 104:		Line 107:

	== = ==		== = ==
-

	<br>Lebih kasihan lagi jika kita tidak belajar berterima kasih akan berkat-berkat ini, kita akan tumbuh mengharapkan mereka sebagai hak kita. Dalam hal yang sama kita bisa menganggap kebaikan Tuhan secara cuma-cuma.		<br>Lebih kasihan lagi jika kita tidak belajar berterima kasih akan berkat-berkat ini, kita akan tumbuh mengharapkan mereka sebagai hak kita. Dalam hal yang sama kita bisa menganggap kebaikan Tuhan secara cuma-cuma.

-		+	3. Pohon apa saja yang menyalahkan buahnya untuk akarnya akan mempunyai kesulitan untuk bertumbuh. Ini juga benar dengan orang Kristen. Dengan bantuan dari diagram berikut ini, menunjukan lima akar-akar (dari Roma 8:29:30, lihat halaman 3-4 sebagai peringatan) dan sembilan buah (dari Galatia 5:22) dari kehidupan orang Kristen.
-		+
-	~~Bahasanya ada sedikit kuno, tetapi Sir Robert Grant menangkap ketakjuban providensial Bapa kita di dalam Hymn dia ‘O Worship the King’~~	+
-		+
-	~~Betapa banyaknya permeliharaan Engkau, lidah mana yang bisa mengulangnya?~~	+
-		+
-	~~<br>~~3. Pohon apa saja yang menyalahkan buahnya untuk akarnya akan mempunyai kesulitan untuk bertumbuh. Ini juga benar dengan orang Kristen. Dengan bantuan dari diagram berikut ini, menunjukan lima akar-akar (dari Roma 8:29:30, lihat halaman 3-4 sebagai peringatan) dan sembilan buah (dari Galatia 5:22) dari kehidupan orang Kristen.	+

	Meditasi Mazmur 145:15-16. <br>Ambil beberapa saat untuk berterima kasih pada Tuhan untuk cara Dia telah membuka tangan Dia untuk engkau.		Meditasi Mazmur 145:15-16. <br>Ambil beberapa saat untuk berterima kasih pada Tuhan untuk cara Dia telah membuka tangan Dia untuk engkau.

Bhkauflin at 18:01, 15 July 2008

Bhkauflin — Tue, 15 Jul 2008 18:01:53 GMT

← Older revision		Revision as of 18:01, 15 July 2008
Line 79:		Line 79:

	Untuk secara pasti kita mengerti keseluruhan makna adopsi, Paulus memakai kata Aramaic “Abba’. Ini adalah istilah yang tidak formal di dalam kamus anak-anak kecil – kita mengartikan nya sebagai ‘Daddy’ (papa). Ini adalah cara Yesus memanggil Tuhan saat dia berkeringat darah di kebun Getsemani. Dia tidak datang kepada Bapa dengan canggung, tonasi sopan santun seperti seorang pelajar Inggris. Di dalam ketekunan Dia berdoa, ‘ Abba! Daddy!” Paulus berkata adopsi membangkitkan tangis dari hati kita, kata yang keras. Dan dengarlah komentar Martin Luther dari abad 16 tentang ungkapan ini:		Untuk secara pasti kita mengerti keseluruhan makna adopsi, Paulus memakai kata Aramaic “Abba’. Ini adalah istilah yang tidak formal di dalam kamus anak-anak kecil – kita mengartikan nya sebagai ‘Daddy’ (papa). Ini adalah cara Yesus memanggil Tuhan saat dia berkeringat darah di kebun Getsemani. Dia tidak datang kepada Bapa dengan canggung, tonasi sopan santun seperti seorang pelajar Inggris. Di dalam ketekunan Dia berdoa, ‘ Abba! Daddy!” Paulus berkata adopsi membangkitkan tangis dari hati kita, kata yang keras. Dan dengarlah komentar Martin Luther dari abad 16 tentang ungkapan ini:
-	<blockquote>Ini adalah kata yang kecil, tetapi sekalipun itu mencakup semua pengertian. Mulut berkata tidak, tetapi perasaan hati mengatakan setelah sikap ini. Walaupun saya ditekan oleh kesedihan mendalam dan kengerian di segala sisi, dan sepertinya ditinggalkan dan sepenuhnya dibuang dari hadiratMu, tetapi saya adalah anakMu, dan Engkau adalah Bapa saya demi Kristus: Saya dikasihi karena Sipengasih. Mengapa kata yang kecil, Bapa, mengandung dengan tepat di dalam hati, melampaui kepandaian bicara Demosthenes, Cicero dan retorik yang paling fasih yang pernah di dunia ini. Masalah ini tidak diungkapkan dengan kata-kata, tetapi dengan rintihan, dimana rintihan ini tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata apapun, karena tidak ada lidah yang bisa mengutarakan mereka.</blockquote>	+	<blockquote>Ini adalah kata yang kecil, tetapi sekalipun itu mencakup semua pengertian. Mulut berkata tidak, tetapi perasaan hati mengatakan setelah sikap ini. Walaupun saya ditekan oleh kesedihan mendalam dan kengerian di segala sisi, dan sepertinya ditinggalkan dan sepenuhnya dibuang dari hadiratMu, tetapi saya adalah anakMu, dan Engkau adalah Bapa saya demi Kristus: Saya dikasihi karena Sipengasih. Mengapa kata yang kecil, Bapa, mengandung dengan tepat di dalam hati, melampaui kepandaian bicara Demosthenes, Cicero dan retorik yang paling fasih yang pernah di dunia ini. Masalah ini tidak diungkapkan dengan kata-kata, tetapi dengan rintihan, dimana rintihan ini tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata apapun, karena tidak ada lidah yang bisa mengutarakan mereka.</blockquote>
		+	{{LeftInesert\|'''Untuk pembahasan selanjutnya:'''Menurut Galatia 4:1-7, walaupun kita adalah pewaris dari harta warisan yang kaya, sesuatu harus terjadi sebelum kita mendapatkan warisan itu. Apakah itu?}}Kata ‘Abba’ menunjukkan kebebasan, kepercayaan, pengakuan yang sukacita, jawaban manis, syukur yang berlimpah, dan kepercayaan yang filial. Di dalam kata ini kita mendapatkan penawar untuk ‘angst’ (kerisauan). Roh yang telah kita terima, jauh dari ketakutan dan keterikataan, telah membebaskan kita untuk memanggil Tuhan dengan cara yang paling intim.

-	~~{{LeftInesert\| for further study}}Kata ‘Abba’ menunjukkan kebebasan, kepercayaan, pengakuan~~ yang ~~sukacita, jawaban manis, syukur~~ yang ~~berlimpah,~~ dan ~~kepercayaan yang filial. Di dalam kata~~ ini ~~kita mendapatkan penawar untuk ‘angst’ (kerisauan)~~. ~~Roh yang telah~~ kita ~~terima, jauh dari ketakutan dan keterikataan, telah membebaskan~~ kita ~~untuk memanggil Tuhan dengan cara~~ yang ~~paling intim~~.	+	Bagian hari yang saya paling senang terjadi ketika saya tiba di rumah setelah bekerja menemukan keempat anak-anak saya memanggil dengan berulang-ulang ‘ Daddy! Daddy!’ dan memberikan pelukan dan ciuman. Ungkapan yang sederhana dan tidak formal ini sangat menakjubkan dan puas buat saya. Saya tidak meragukan kalau tangis kita mempengaruhi Bapa kita yang di surga sama seperti itu.

-	~~== = ==~~	+	'''Merasakan pemeliharaan Bapa'''

-	~~Lihatlah, betapa besarnya kasih~~ yang ~~dikaruniakan Bapa kepada~~ kita~~, sehingga~~ kita ~~disebut anak-anak Allah~~, dan ~~memang kita adalah anak-anak Allah. Karena itu dunia~~ tidak ~~mengenal kita, sebab dunia tidak mengenal Dia~~. ~~Saudara-saudaraku yang kekasih, sekarang kita~~ adalah ~~anak-anak Allah~~, ~~tetapi belum nyata apa keadaan~~ kita ~~kelak; akan tetapi~~ kita ~~tahu, bahwa apabila Kristus menyatakan diri-Nya, kita akan menjadi sama seperti Dia, sebab kita akan melihat Dia dalam keadaan-Nya yang sebenarnya.<br>Rasul Paulus~~	+	Telah lebih sekali di dalam buku ini kita melihat kalau kebenaran adalah kenyataan obyektif yang tidak dipengaruhi keadaan emosi kita. Perasaan menjadikan dasar yang buruk untuk persekutuan kita dengan Tuhan, dan emotionalism sering tidak produktif. Tetapi untuk berdebat melawan perasaan dan mendefinisikan kepercayaan hanya dengan kelakuan dan kenyataan adalah mengeluarkan hati dari kasih Tuhan. Jika emosi sangat gampang dikenali dan dihargai dalam hubungan manusia, mengapa kita menghilangkan itu dari hubungan kita dengan Tuhan?

-	~~== = ==~~	+	Ada elemen subyektif dari pengenalan Tuhan dan ini adalah apa yang Paulus referansi di Roma 8:16 “Roh itu bersaksi bersama-sama dengan roh kita, bahwa kita adalah anak-anak Allah.” Pengertian batin akan keberadaan Tuhan, kesadaran emosional tentang Roh Dia yang maha kasih adalah buah yang penting (walaupun itu bukan akar) dari kebenaran. Mempercayai sebaliknya adalah sub-kristen.

		+	Salah satu fungsi penting dari Roh Kudus adalah untuk memberkati kita dengan kepastian bahwa kita ini adalah anak-anak Tuhan. Filosofer Blaise Pascal pernah berkata, "Hati mempunyai alasan tersendiri, alasan itu tidak mengetahui apapun."

		+	Saya tidak bermaksud seorang itu perlu menjadi rohaniwan untuk menikmati perasaan kasih Tuhan. Malahan, semakin banyak pengetahuan yang kita dapat tentang tuntutan alkitab mengenai kebapaan Tuhan, semakin kita menyadari keberadaan Dia sepanjang saat.

		+	{{RightInsert\|}}Kenyataan dimana kita dimasukkan ke dalam keluarga Tuhan adalah sesuatu yang menakjubkan, walaupun dari pandangan pertama ini tidaklah kelihatan. Kebanyakan dari kita tumbuh di dalam keluarga dan tidak menghargai mereka. Kita mungkin gagal mensyukuri secukupnya pengorbanan kasih ibu dan pemeliharaan ayah. Perasaan syukur itu tidak datang dengan otomatis.

-	~~Bagian hari~~ yang ~~saya~~ paling ~~senang terjadi ketika saya tiba di rumah setelah bekerja menemukan keempat anak-anak saya memanggil dengan berulang-ulang ‘ Daddy! Daddy!’~~ dan ~~memberikan pelukan~~ dan ~~ciuman~~. ~~Ungkapan~~ yang ~~sederhana dan~~ tidak ~~formal ini sangat menakjubkan~~ dan ~~puas buat saya~~. ~~Saya~~ tidak ~~meragukan kalau tangis~~ kita ~~mempengaruhi~~ Bapa ~~kita~~ yang ~~di surga sama seperti itu~~.	+	{{LeftInsert\|}}Disini kita anak yatim piatu yang dicangkokkan dari jalan yang paling kotor ke tempat tinggal Raja sendiri, dan kecenderungan kita adalah mengerutu dan mengomel. Betapa beruntungnya kita telah memiliki Bapa dimana kasihNya cuma dilebihkan oleh kesabaranNya.<br> <br>Peninjauan singkat ke beberapa cara Bapa kita memperhatikan kita akan membantu kita menghargai kasih Dia lebih sempurna. Sebagai permulaan, mari kita tidak melupakan providensial pemeliharaan Dia. Kita semua tahu kalau Dia membuat hujan untuk turun pada yang tidak adil dan yang adil, tetapi itu tidak membuatnya kurang menarik. Berhentilah dan pikirkan semua hal-hal biasa yang sering tidak kita syukuri seperti makanan, tempat perlindungan, keluarga dan teman-teman. Ini bukanlah hadiah-hadiah yang kurang beranugerah dari Bapa yang Maha Kasih dibanding nubuat dan pengetahuan.

-	<br>Merasakan pemeliharaan Bapa<br>Telah lebih sekali di dalam buku ini kita melihat kalau kebenaran adalah kenyataan obyektif yang tidak dipengaruhi keadaan emosi kita. Perasaan menjadikan dasar yang buruk untuk persekutuan kita dengan Tuhan, dan emotionalism sering tidak produktif. Tetapi untuk berdebat melawan perasaan dan mendefinisikan kepercayaan hanya dengan kelakuan dan kenyataan adalah mengeluarkan hati dari kasih Tuhan. Jika emosi sangat gampang dikenali dan dihargai dalam hubungan manusia, mengapa kita menghilangkan itu dari hubungan kita dengan Tuhan?

-	Ada elemen subyektif dari pengenalan Tuhan dan ini adalah apa yang Paulus referansi di Roma 8:16 “Roh itu bersaksi bersama-sama dengan roh kita, bahwa kita adalah anak-anak Allah.” Pengertian batin akan keberadaan Tuhan, kesadaran emosional tentang Roh Dia yang maha kasih adalah buah yang penting (walaupun itu bukan akar) dari kebenaran. Mempercayai sebaliknya adalah sub-kristen.	+	== = ==

-	~~Salah satu fungsi penting dari Roh Kudus adalah untuk memberkati~~ kita ~~dengan kepastian bahwa~~ kita ~~ini~~ adalah anak-anak ~~Tuhan~~. ~~Filosofer Blaise Pascal pernah berkata, ‘Hati mempunyai alasan tersendiri, alasan~~ itu tidak ~~mengetahui apapun.” Saya~~ tidak ~~bermaksud seorang itu perlu menjadi rohaniwan untuk menikmati perasaan kasih Tuhan~~. ~~Malahan, semakin banyak pengetahuan~~ yang kita ~~dapat tentang tuntutan alkitab~~	+	Lihatlah, betapa besarnya kasih yang dikaruniakan Bapa kepada kita, sehingga kita disebut anak-anak Allah, dan memang kita adalah anak-anak Allah. Karena itu dunia tidak mengenal kita, sebab dunia tidak mengenal Dia. Saudara-saudaraku yang kekasih, sekarang kita adalah anak-anak Allah, tetapi belum nyata apa keadaan kita kelak; akan tetapi kita tahu, bahwa apabila Kristus menyatakan diri-Nya, kita akan menjadi sama seperti Dia, sebab kita akan melihat Dia dalam keadaan-Nya yang sebenarnya.<br>Rasul Paulus

-	~~Untuk pembahasan selanjutnya:<br>Menurut Galatia 4:1-7, walaupun kita adalah pewaris dari harta warisan yang kaya, sesuatu harus terjadi sebelum kita mendapatkan warisan itu. Apakah itu?~~	+	== = ==

-	~~80<br>=========================================================================~~
-
-	~~mengenai kebapaan Tuhan, semakin kita menyadari keberadaan Dia sepanjang saat.~~
-
-	Kenyataan dimana kita dimasukkan ke dalam keluarga Tuhan adalah sesuatu yang menakjubkan, walaupun dari pandangan pertama ini tidaklah kelihatan. Kebanyakan dari kita tumbuh di dalam keluarga dan tidak menghargai mereka. Kita mungkin gagal mensyukuri secukupnya pengorbanan kasih ibu dan pemeliharaan ayah. Perasaan syukur itu tidak datang dengan otomatis.

	<br>Lebih kasihan lagi jika kita tidak belajar berterima kasih akan berkat-berkat ini, kita akan tumbuh mengharapkan mereka sebagai hak kita. Dalam hal yang sama kita bisa menganggap kebaikan Tuhan secara cuma-cuma.		<br>Lebih kasihan lagi jika kita tidak belajar berterima kasih akan berkat-berkat ini, kita akan tumbuh mengharapkan mereka sebagai hak kita. Dalam hal yang sama kita bisa menganggap kebaikan Tuhan secara cuma-cuma.

-	Disini kita anak yatim piatu yang dicangkokkan dari jalan yang paling kotor ke tempat tinggal Raja sendiri, dan kecenderungan kita adalah mengerutu dan mengomel. Betapa beruntungnya kita telah memiliki Bapa dimana kasihNya cuma dilebihkan oleh kesabaranNya.<br> <br>Peninjauan singkat ke beberapa cara Bapa kita memperhatikan kita akan membantu kita menghargai kasih Dia lebih sempurna. Sebagai permulaan, mari kita tidak melupakan providensial pemeliharaan Dia. Kita semua tahu kalau Dia membuat hujan untuk turun pada yang tidak adil dan yang adil, tetapi itu tidak membuatnya kurang menarik. Berhentilah dan pikirkan semua hal-hal biasa yang sering tidak kita syukuri seperti makanan, tempat perlindungan, keluarga dan teman-teman. Ini bukanlah hadiah-hadiah yang kurang beranugerah dari Bapa yang Maha Kasih dibanding nubuat dan pengetahuan.	+

	Bahasanya ada sedikit kuno, tetapi Sir Robert Grant menangkap ketakjuban providensial Bapa kita di dalam Hymn dia ‘O Worship the King’		Bahasanya ada sedikit kuno, tetapi Sir Robert Grant menangkap ketakjuban providensial Bapa kita di dalam Hymn dia ‘O Worship the King’
Line 505:		Line 503:

	NOTA<br>1. Edmund P. Clowney, Preaching and Biblical Theology (Phillipsburg,<br>NJ: Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1961), p. 15.<br>2. Gordon R. Lewis, Confronting the Cults (Grand Rapids, MI: Baker<br>Book House, 1966), p. 25.<br>3. J.I. Packer, Knowing God (Downers Grove, IL: InterVarsity Press,<br>1973), p. 181.<br>4. Ibid.<br>5. W. v. Martitz, Theological Dictionary of the New Testament, Vol.<br>VIII, G. Kittle and G. Friedrich, Eds. (Grand Rapids, MI: Wm. B.<br>Eerdmans Publishing Co., 1972), p. 398.<br>6. William Hendrikson, New Testament Commentary, Romans—<br>Chapters 1–8 (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1980), p. 259.<br>7. Ibid.<br>8. Ibid.<br>9. F.F. Bruce, Tyndale New Testament Commentary, Romans (Grand<br>Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1963), pp. 166–67.<br>10.William Hendrikson, Romans Commentary, p. 258.<br>11.D. Martyn Lloyd-Jones, Romans: An Exposition of Chapter 8:5-17<br>(Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1974), p. 243.<br>12.J.I. Packer, Knowing God, p. 188.<br>13.William S. Plumer, The Grace of Christ (Philadelphia, PA:<br>Presbyterian Board of Publication, 1853), p. 266.<br>14.Loraine Boettner, Immortality (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and<br>Reformed Publishing House, 1956, 1984), p. 59.<br>15.William Plumer, The Grace of Christ, p. 404.<br>16.Ibid., p. 236–37.		NOTA<br>1. Edmund P. Clowney, Preaching and Biblical Theology (Phillipsburg,<br>NJ: Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1961), p. 15.<br>2. Gordon R. Lewis, Confronting the Cults (Grand Rapids, MI: Baker<br>Book House, 1966), p. 25.<br>3. J.I. Packer, Knowing God (Downers Grove, IL: InterVarsity Press,<br>1973), p. 181.<br>4. Ibid.<br>5. W. v. Martitz, Theological Dictionary of the New Testament, Vol.<br>VIII, G. Kittle and G. Friedrich, Eds. (Grand Rapids, MI: Wm. B.<br>Eerdmans Publishing Co., 1972), p. 398.<br>6. William Hendrikson, New Testament Commentary, Romans—<br>Chapters 1–8 (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1980), p. 259.<br>7. Ibid.<br>8. Ibid.<br>9. F.F. Bruce, Tyndale New Testament Commentary, Romans (Grand<br>Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1963), pp. 166–67.<br>10.William Hendrikson, Romans Commentary, p. 258.<br>11.D. Martyn Lloyd-Jones, Romans: An Exposition of Chapter 8:5-17<br>(Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1974), p. 243.<br>12.J.I. Packer, Knowing God, p. 188.<br>13.William S. Plumer, The Grace of Christ (Philadelphia, PA:<br>Presbyterian Board of Publication, 1853), p. 266.<br>14.Loraine Boettner, Immortality (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and<br>Reformed Publishing House, 1956, 1984), p. 59.<br>15.William Plumer, The Grace of Christ, p. 404.<br>16.Ibid., p. 236–37.
-	<br><blockquote></blockquote></blockquote>	+
		+	<br>
		+	<blockquote></blockquote>
		+	</blockquote>

Bhkauflin at 17:53, 15 July 2008

Bhkauflin — Tue, 15 Jul 2008 17:53:47 GMT

Show changes