Gospel Translations - User contributions [en]

A Brave New World/es

2009-01-15T04:00:10Z

Taty0913:

'''Un Nuevo Mundo Valiente''' En el 14 de Septiembre del 2001, cuando los Estados Unidos aun estaba tratando de entender los as altos de al Qaeda a Nueva York y Washington, D.C., dignatarios se reunieron en la catedral nacional para honorar a los fallecidos y para demostrar la resolución del país de permanecer unido en contra de los atacantes. Aun cuando este es una casa de alabanza cristiana, el clero que dirigió el servicio no represento para nada la fe cristiana. De hecho, un rabí y un imán tuvieron roles en la “alabanza,” que se abrió con una invocación llamando al “Dios de Abraham, y Mohammed, y al Padre de nuestro Señor Jesucristo.” Lo mas asombroso de este servicio no fue que no-cristianos tomaron una parte activa. En vez, fue que pocos de los creyentes en los sistemas de religión representados ahí hablaron en contra del clero que, por estar sentado juntos, implícitamente afirmaron Judaísmo, Islamismo, y Cristianismo como caminos validos hacia el Creador. Poniendo a un lado las preguntas de que si estas tres religiones son verdad o falsas por un momento, cualquier observador se preguntaría como fue que el clero pensó en hacer esto. Dado el hecho de que estas religiones mayores tienen ideas muy diferentes acerca de Dios, el predicamento humano, y la divinidad de Jesucristo, cualquier creyente de cualquiera de estos tres credos no hubiera podido encontrar aceptable ni siquiera la implicación de que Judíos, Musulmanes, y Cristianos todos sirven al mismo Dios. Sin embargo, esta implicación de que todas estas creencias son verdad y validas es precisamente lo que nuestra cultura quiere forzar en nosotros cada día. En el nombre de tolerancia, nos dicen que “no importa lo que tu crees, siempre que tu lo creas sinceramente.” Los que son verdaderamente ilustrados, no aceptan solamente las existencia de otras verdades religiosas, también las afirman como vías por las cuales nosotros podemos encontrar el camino a la montaña de Dios, cualquiera queremos que El sea. Este llamado a “tolerancia” es la manera en que nuestra cultura civil responde a la realidad en la que ahora vivimos. Nos encontramos en un mundo valiente. Si una mezquita no ha abierto en tu barrio, probablemente el edificio aparecerá pronto en el horizonte. A lo mejor tu vecino es Cristiano. No te sorprendas si un Budista practicante se muda mañana. A lo mejor tu escuchas a un misionero Mormón en tu puerta en este momento en el que lees esta articulo. El mundo con todas sus religiones diversas ha venido a nuestros barrios y ha abierto oportunidades sociales y económicas. Para tomar ventaja de esta situación, debemos llevarnos bien con personas que tienen estos puntos de vista diferentes- y la manera mas fácil de hacerlo es evitar “mover el bote.” Claro, la única manera de evitar mover el bote es nunca decir a alguien que puede estar equivocado, especialmente en su practica de religión. Por el bien de todos, nosotros debemos “tolerar” a las personas al nuestro alrededor. Por supuesto que interpretar tolerancia en esta manera es mal entender la virtud horrendamente. Tolerancia es algo bueno, cuando es practicada correctamente. Por ejemplo, yo puedo tolerar a mi vecino ateísta siendo caritativo y amistoso con el, respetándolo como persona, y tratando de entender su punto de vista honestamente en lugar de burlarme de sus ideas. Pero hay diferencias distintas entre tolerar y afirmar. Nosotros hemos embrazado afirmación y no tolerancia si tolerancia significa que yo puedo decirle a mi amigo ateísta que esta equivocado acerca de la existencia de Dios. Que nuestra cultura esta persiguiendo afirmación y no tolerancia se ve en la indignación que se escucha cada vez que cristianos dicen a los medios de comunicación que Jesús es el único camino al Padre (Juan 14:6). Si nuestra sociedad realmente practicara tolerancia, la gente no tendría esa reacción a estas declaraciones. A lo mejor no están de acuerdo con nosotros, pero no deberían llamarnos ignorantes o arrogantes cuando somos fieles al mensaje de nuestro Señor y Salvador. Si nuestra cultura practicara tolerancia auténticamente, no atentarían silenciarnos aun cuando no embrazan nuestra posición. Esta claro que la “tolerancia” que nuestra cultura practica es la mas insidiosa forma de intolerancia. La cultura occidental libremente “tolera” cualquier punto de vista siempre que ese punto de vista no diga que los otros puntos de vista son falsos. La única afirmación exclusiva que alguien puede hacer es que no hay afirmaciones exclusivas. El resultado de esta tolerancia intolerante es que evangelismo es visto como el crimen mas grande hacia la humanidad. Por ejemplo, tu puedes ser llamado antisemita si tu sugieres que personas judías, como todas las demás personas, necesitan a Jesús para salvarles. En cualquier librería es fácil encontrar libros de antropología que lamentan la conversión de tribus al evangelio, o libros guías para diálogos religiosos que defienden la rendición de la exclusividad de Cristo como la única manera de tener una conversación autentica con los incrédulos alrededor nuestro. La presión para rendir la afirmación bíblica y histórica que salvación viene a través de fe personal y consiente en Jesús es enorme y solamente va a aumentar en los años que vienen al menos que veamos un gran resurgimiento en nuestra tierra. En esta situación, la tentación para nosotros es estar en la defensiva, es escondernos en nuestras iglesias y adoptar una mentalidad de “nosotros en contra de ellos” que nos mantiene en un ghetto cristiano y nos previene de buscar activamente a los que están perdidos alrededor de nosotros. Contrariamente, esta no puede ser nuestra respuesta. Los primeros cristianos encontraron un mundo similar en el cual diferentes religiones fueron “toleradas” si es que los adherentes no causaban problemas- pero ellos no construyeron paredes a su alrededor. En vez, ellos salieron a proclamar las buenas nuevas de Jesucristo. Nosotros debemos hacer lo mismo. A pesar de la confusión y los problemas que hay cuando personas de inmensamente diferentes religiones viven alrededor nuestro, debemos reconocer que Dios ha traído las naciones a nosotros. Nosotros podemos hablar de nuestra fe con gente que vienen de países cerrados al evangelio. Esto es un privilegio tremendo y una oportunidad para nosotros ser una parte integral del plan de nuestro Padre: traer personas de toda lengua y tribu a su reino (Apocalipsis 7:9-12). Como podemos aprovechar al máximo la oportunidad de alcanzar al mundo en nuestros patios? Yo sugiero cinco maneras: Primero, debemos asegurarnos de que tenemos una base sólida de la fe cristiana. El camino a salvación del evangelio es inmensamente diferente que el sistema de cualquier otra religión- es contrario a la “salvación por buenos trabajos” mentalidad a la cual la humanidad pecadora esta inclinada. Nosotros no podemos saber demasiado de nuestro Salvador y debemos recordarnos constantemente de las doctrinas centrales del cristianismo para que podamos proclamarlas exactamente. Los editores de Tabletalk trabajan para proveer a los lectores cada mes con artículos y recursos que afirman un cristianismo ortodoxo y bíblico. Catequismos, libros, y numerosos materiales de todas la eras de la historia de la Iglesia están disponibles en la Internet, en librerías, y en bibliotecas en los Estados Unidos. Segundo, debemos tener un buen entendimiento de las personas con las cuales dialogamos. Cuando uno discute las diferencias de religiones, puede ser fácil mal caracterizar las creencias de las personas que no siguen a Cristo. Estas mal caracterizaciones nos previenen de criticar sin errores la manera en la que ellos ven al mundo y enseñan no respeto por el no cristiano. Estos dos errores violan 1 Pedro 3:15-16, que nos implora defender la verdad con gentilidad y respeto. Si tienes un amigo Musulmán, aprende del Islam y sus diferencias con Cristianismo. Entiende a la tradición budista de tu vecino para que puedas corregir con la verdad los errores que el cree. Haz lo que puedas para confrontar las cuestiones reales yo no hombres falsos construidos de paja. Tercero, ayudemos a que el no creyente ponga en duda la suposición que la verdad de las religiones son menos absolutas que matemáticas o ciencia. Nosotros no afirmamos que esta bien que unas personas crean que dos mas dos es cuatro y que otras personas puedan creer que dos mas dos es cinco. Por que deberíamos abrochar religiones diferentemente? Cuarto, ayudemos al pluralista religioso ver que el no realmente cree que todos los caminos dirigen al cielo. Si es que el lo hiciera, el no expresara escándalo a atentados suicidas, sacrificios humanos, y otras practicas que incluso firmes pluralistas religiosos encuentran detestables. Uno no puede embrazar consistentemente pluralismo religioso y relativismo y al mismo tiempo oponer cualquier idea o practica. Si sinceridad es todo lo que importa para salvación, terroristas religiosos que sinceramente creen que su dios los llama a matar a otras personas no hacen nada malo cuando ellos lo obedecen. Condenar una idea religiosa es apelar a un normativo estándar ultimo por el cual nosotros podríamos evaluar religión- y esto establecería a este estándar como la única religión verdadera- y no puede haber una religión verdadera para el honesto pluralista religioso. Finalmente, debemos amor a aquellos que en esta cultura pluralista no creen todavía en Cristo. Oremos por su salvación y prediquemos el Evangelio, pero nunca debemos verlos como que no fueran personas, como simple ideas que necesitan ser refutadas. Ofréceles tu amistad, se bueno con ellos, camina la milla extra, y entiende sus preocupaciones, ilusiones, y miedos (1 Pedro 2:15). Ya que Dios nos amo cuando todavía aun éramos pecadores (Romanos 5:8), podemos hacer algo menos que amor a los otros alrededor de nosotros?

The Pleasure of God in Election/es

2008-07-12T23:45:47Z

Taty0913:

{{InProcess|user=|date= 19 June 2008}}El Placer De Dios En Elección

'''Deuteronomio 10:14-15 (Nueva Version Internacional)'''

 

'''“14.''' Al Señor tu Dios le
pertenecen los cielos y lo más alto de los cielos, la tierra y todo lo que hay
en ella.  '''15.''' Sin embargo,
él se encariñó con tus antepasados y los amó; y a ti, que eres su descendencia,
te eligió de entre todos los pueblos, como lo vemos hoy.” 

'''Resumen de las series:'''

''''''En
nuestro estudio de los placeres de Dios, nosotros hemos visto que desde toda la
eternidad Dios ha estado supremamente feliz en el compañerismo de la
Trinidad.  El se ha deleitado en mirar el interminable panorama de sus propias perfecciones que están reflejadas en la cara de su Hijo.  Entre Dios el Padre y Dios el Hijo ha fluido un amor y un gozo tan lleno y completo – y cargando tanto de la esencia de Dios – se ha mantenido adelante, desde toda la eternidad, como una persona en su propio derecho-el Espíritu Santo mismo. 

Si se
pudiera tomar y medir la energía de todas las billones de galaxias en el
universo se obtendría una respuesta que es simplemente una vaga reverberación
de la energía de aquel gozo y amor que aumenta, fluye, y surge en el corazón
Trinitario de Dios.   Antes de que haya habido cualquier cosa además de Dios, Dios estaba supremamente feliz en el mismo.   

En
segundo lugar vimos que Dios es, por tanto, independiente y absolutamente
libre.  El no tiene necesidades, entonces no puede ser sobornado. 
El no tiene imperfecciones, entonces no puede ser chantajeado.  El no tiene debilidades, entonces no puede ser obligado o forzado.  En otras palabras, El es absolutamente libre y hace lo que hace por su propio buen placer.  “Nuestro Dios está en los cielos y puede hacer lo que le parezca.” Salmos 115:3.    

En
tercer lugar, vimos que la creación de este universo espectacular es el exceso
de la recompensa alegre de Dios. 
El no creo el mundo para corregir una de sus propias imperfecciones.  El creo porque la propia naturaleza de la plenitud es exceso.  

Y la
semana pasada vimos que en este mundo que Dios ha creado, la pasión mas grande
de su corazón es propagar su reputación. 
Una y otra vez en las Escrituras, leemos que el actúa por el bien de su nombre.  Su objetivo mas grande es ampliar su fama, renombre, y honor de su nombre en todo lo que el hace.  

Y
cuando uno se pone a pensar en esto, esto es la cosa mas amorosa que Dios
podría haber hecho, porque el beneficio mas grande que el ser humano podría
recibir  es saber y compartir en la gloria de Dios.  Entonces, cuando Dios se propone a hacer su nombre glorioso conocido, admirado, alabado, y disfrutado en toda gente, lengua, tribu, y nación, el esta actuando en gracia y amor excesivo porque esto, y solo esto, va ha satisfacer los deseos del corazón humano.''' '''

'''Gente Para Adorar y Proclamar a Dios'''

Hoy
llevamos nuestro estudio a un paso mas lejos y descubrimos que la manera en que
Dios se propone a hacer un nombre para su gracia gloriosa en todo el mundo es
eligiendo un pueblo para si mismo. 
Así como Jeremías dice:  “…todo el pueblo de Israel y toda la tribu de Judá se
ajustaran a mí —afirma el Señor— para que fueran mi pueblo y mi renombre, mi
honor y mi gloria…”  (Jeremías 13:11).   En otras palabras, para extender el placer que Dios tiene en su propio nombre, El llama a un pueblo para que disfrute, alabe y proclame ese nombre.   Y la Biblia llama esta gente “los elegidos.”  Eso es lo que queremos ver esta mañana:  el placer de Dios en elección. 

'''La Elección de Israel'''

Nuestro
punto de partida será la elección de Israel en el Antiguo Testamento. Luego
iremos al Nuevo Testamento para ver si la Iglesia es descrita en una manera
similar. 

Deuteronomio
10:14 describe el deleite que Dios tuvo en elegir a Israel de todos los pueblos
de la Tierra:

“'''14'''. Al Señor tu Dios le pertenecen los cielos y lo más alto de
los cielos, la tierra y todo lo que hay en ella. '''15.''' Sin embargo, él se encariñó con tus antepasados y los amó;
y a ti, que eres su descendencia, te eligió de entre todos los pueblos, como lo
vemos hoy.”

''' '''Nota dos cosas:

'''L''''''a''' '''Completa Libertad de Dios'''

Primero,
nota el contraste entre los versículos 14 y 15. ¿Por Moisés describe la elección de Israel en contraste con la propiedad de Dios del universo entero?  El versículo 14 dice que a Dios le pertenece todo en los cielos y en la tierra.  Luego versículo 15 dice que sin embargo te escogió a ti para su pueblo.   

¿Y acaso
no es el punto disipar cualquier noción de que Dios estaba de algún modo
atrapado en elegir este pueblo? ¿No es acaso el punto
explotar el mito que dice que cada pueblo tiene su propio dios y que este dios
tiene derecho solo a pueblo pero a nada mas?  

Entonces
cuando Moisés dice “A Dios le pertenece todo en los cielos y en la tierra –
absolutamente todo – sin embargo a ti te eligió,  el clarifica a los Israelitas que Dios no estaba atrapado en elegirlos.  El tiene derechos y privilegios de elegir a absolutamente cualquier pueblo en la faz de la tierra para sus propósitos redentores. 
Cuando el se llama a si mismo “su Dios,” el no esta diciendo que el es igual a los dioses de Egipto o los dioses de Canaán.  A el le pertenecen esos dioses y sus pueblos.  Y si a el le hubiera complacido, el habría podido elegir a un pueblo totalmente diferente para cumplir sus propósitos.  El punto en poner los versículos 14 y 15 juntos en esta manera es acentuar la libertad y los derechos universales y autoridad de Dios. 

'''La Manera En Que Dios Ejecuta Su Libertad'''

La
segunda cosa que debemos notar esta en el versículo 15:  la manera en que Dios ejecuta su libertad es en establecer su amor en los antepasados.  Esto significa que Dios libremente escogió a Abraham, Isaac, y Jacob como los objetos de su deleite y amor.  El amor de Dios por los padres de Israel era libre y misericordioso y no era obligado por su raza judía o por su virtud.  

Una
de las maneras en la que Dios clarifica esto es en que cuando Abraham tiene dos
hijo, Ismael e Isaac, Dios solamente escoge a uno de ellos, Isaac.  Y cuando Isaac tiene dos hijos, Jacobo y Esaú, aun antes de que nacieran, Dios solamente escogió a Jacobo para continuar la línea de su pueblo escogido.  Y Pablo acentúa en Romanos 9:10-13 que la razón para esto era enseñar que la elección de Dios es libre e incondicional.  No es basada en ser Judío, o en virtud, o fe.  Es libre y por lo tanto completamente misericordiosa y compasiva.  

'''Por qué Dios Amo y Escogió a Israel?'''

Deuteronomio
7:6-7 también acentúa esto . 
Moisés describe la elección de Israel:  

'''“6.''' Porque para el Señor tu
Dios tú eres un pueblo santo; él te eligió para que fueras su posesión
exclusiva entre todos los pueblos de la tierra. '''7.''' El Señor se
encariñó contigo y te eligió, aunque no eras el pueblo más numeroso sino el más
insignificante de todos. '''8.''' Lo hizo porque te ama y quería cumplir su
juramento a tus antepasados; por eso te rescató del poder del faraón, el rey de
Egipto, y te sacó de la esclavitud con gran despliegue de fuerza.”




Este
pasaje enseña nuevamente la libertad de la gracia de Dios en amar y escoger
Israel.  Nota la pregunta que el versículo 7 trae: ¿Por qué Dios puso su amor en ti (o se deleito en ti) y te escogió? 
El versículo 7 dice que no fue por su grandeza.  Ellos[[#_ftn1|[1]]] eran muy pequeños – un mal candidato para ser escogido por Dios.  Por qué entonces Dios se deleito en el y lo escogió?   

'''Porque El Los Amo'''

Versículo
8 da dos respuestas.  Primero, “Es porque el Señor te ama.”  Recuerda cual era la pregunta del versículo 7. 
La pregunta era: ¿Por qué Dios amo y escogió a Israel?  Y la primera respuesta Moisés nos da es “Porque El te ama.”  El te ama por que el te ama.  Eso es lo que yo quiero decir cuando hablo de la libertad de Dios y la libertad de un amor que elige. 
El no pone su amor en ellos porque ellos cualifican para obtener su amor.  El los ama porque el ama.  

'''Por La Promesa Hecha A Los Padres'''

Pero
que de la segunda razón Moisés da en versículo 8?  Por qué  Dios amo a Israel y los escogió y los saco de Egipto?  El dice que “Dios estaba cumpliendo la promesa que el juro a los padres de Israel.”  Quiere decir esto que la elección de Dios de amar no era libre después de todo?  Estaba el obligado a salvarlos?  Yo creo que no.  

El
juramento de la bendición (versículo 8 se refiere a este juramento) fue dado a
Abraham en libertad divina.  En la misma manera, Dios, en el Mar Rojo, fue libre de salvar a esa generación rebelde (Salmos 106:7-8) o de dejarles ser justamente destruidos por Faraón.  La elección de Dios de rescatar a Israel en el Mar Rojo y de hacerlos un pueblo para su nombre fue libre y misericordiosa.  Fue simplemente un cumplimiento parcial de aquella primera promesa que Dios hizo a Abraham, y Isaac, y Jacobo.  


'''El Propósito de Dios en Elegir Israel: ''' Su Propia Glorificación

Concluyo
de Deuteronomio 10:14-15 y 7:6-8 que la manera en que Dios decidió hacer un
nombre para su misericordia gloriosa en el Antiguo Testamento fue escoger un
pueblo para el mismo de todos los pueblos de la tierra y hacer aquel pueblo el
espectáculo de su trabajo redentor. 
Entonces uno lee en Isaías que Dios creo a Israel “para su gloria” (43:7) y que el los formo para “que el pueda declarar su alabanza” (43:21).  En otras palabras, para extender el placer que Dios tiene en su propio nombre, el escoge un pueblo para que disfruten, alaben, y proclamen aquel nombre.  Y así Dios tiene placer en elegir. 

'''La Elección de Individuos en la Iglesia'''

Y
ahora, ¿qué pasa en el Nuevo Testamento con la venida de Cristo? Lo que pasa es que Dios continua en regocijarse en elección, pero ahora nos movemos a un periodo en el cual Israel como un pueblo no es mas el centro del trabajo de Dios. 
Ahora son los Gentiles y Dios empieza a juntar un pueblo para el llamado la Iglesia.  El no ha acabado con Israel!  Pero por ahora, el centro es en la asamblea de las naciones. 

La
Iglesia no es un grupo étnico, como Israel era.   Dios no elige a una nación entera para sus propósitos como lo hizo con Israel en el Mar Rojo. 
En vez, el Nuevo Testamento habla de elección como la elección de individuos para que crean y sean parte del pueblo redimido de Dios.  

'''El'''
'''gozo de la Trinidad '''

Miremos
Lucas 10:21.  La razón por la que escogí este versículo es porque es uno de los dos lugares en el Nuevo Testamento que dice que Jesús se regocijo – y mi tema hoy es el placer de Dios o el gozo de Dios en elección.  Los 70 discípulos han retornado de predicar y han reportado su suceso a Jesús.  Lucas escribe en versículo 21:

'''“21''' En aquel
momento Jesús, lleno de alegría por el Espíritu Santo, dijo: ‘Te alabo, Padre,
Señor del cielo y de la tierra, porque habiendo escondido estas cosas de los
sabios e instruidos, se las has revelado a los que son como niños. Sí, Padre,
porque esa fue tu buena voluntad.’”

Nota
que los tres miembros de la Trinidad se gozan:  Jesús se goza, pero dice que el se esta gozando en el Espíritu Santo.  Yo pienso que eso significa que el Espíritu Santo esta llenándolo y moviéndolo a gozarse.   El versículo, al final, describe el placer de Dios el Padre:  “Si, Padre, porque esa fue tu buena voluntad”  

Y
ahora, ¿qué es lo que tiene a la Trinidad gozándose juntamente en este lugar? 
Es el libre amor que elige de Dios que esconde cosas de los inteligentes y las revela a los bebes. ¿Y qué es lo que el Padre esconde de algunos y revela a otros?  Versículo 22 nos da la respuesta:  “Nadie conoce al Hijo, excepto por el Padre.”  Entonces, lo que Dios el Padre debe revelar es la verdadera identidad espiritual del Hijo.  

Entonces,
cuando los 70 discípulos retornan de su misión evangelista y reportan a Jesús,
el y el Espíritu Santo se gozan de que Dios el Padre ha elegido, de acuerdo a
su placer, a los ojos que el abrirá a la realidad espiritual de su Hijo (vs.
23).  Se gozan de que Dios ha tomado iniciativa en escoger un pueblo para el y que eso depende ultimadamente en el placer bueno de Dios.    

Dios
el Hijo y Dios el Espíritu Santo quieren tanto exaltar a Dios, que ellos se
gozan cuando El ejecuta su sabiduría, poder, y misericordia al escoger un
pueblo para El en una manera que confundirá todas las expectaciones, las que se
centran en el ser humano, del mundo. 
El sabio es ignorado y en su arrogancia y los bebes, los improbables e indefensos, son sorprendidos con favor divino.  

Las
cosas son diferentes de lo que el mundo espera.  La sabiduría del hombre es puesta en el suelo y la libertad de la gracia de Dios es exaltada cuando los primeros candidatos del mundo son ignorados y Dios sorprende a todos eligiendo a los bebes.  Esto es lo que hace a Jesús y al Espíritu Santo gozarse – la humillación de la arrogancia humana y la exaltación de la libertad y la gracia de Dios.  

'''Los Dos Objetivos de Dios en Elección '''

Esto
es exactamente lo que Pablo acentúa cuando el describe la elección de Dios cuando
forma la Iglesia en 1 Corintios 1:26-31. 
Escúchame leer este pasaje y escucha lo que este versículos oponen y lo que promueven en la elección descrita en estos versículos.

'''26.''' Pues mirad,
hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos
poderosos, ni muchos nobles  '''27.''' sino que lo
necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del
mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; '''28.''' y lo vil del
mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es,
'''29.''' a fin de que nadie se jacte en su presencia.  '''30.''' Mas por él estáis vosotros
en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación,
santificación y redención;  '''31.''' para que, como
está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor.

La
idea aquí es similar a la idea en Lucas 10:21.  Dios escoge libremente a los que pertenecerán a su pueblo.  Y el escoge en una manera que logra dos cosas, que son dos lados de la misma moneda.  En versículo 29, el objetivo de la elección es que “nadie se jacte en [la] presencia [de Dios].  El objetivo de Dios en la elección es la eliminación de toda la arrogancia humana, de toda autosuficiencia, y de toda ostentación en el hombre.  

El
segundo objetivo de Dios en elección, el otro lado de la moneda, se lee en
versículo 31:  “El que se gloría, gloríese en el Señor.”  En otras palabras, el objetivo es quitarle toda la ostentación del hombre y centrar toda la ostentación en Dios – humillar al hombre y exaltar a Cristo y hacer al hombre ver su dependencia absoluta en la misericordia de Dios y magnificar la gloria de una gracia libre.  Esta es la razón por la cual Dios tiene placer en elección: porque magnifica su nombre!

'''El'''
'''Acto de Amor Mas Precioso En El Universo'''

Pero
nota bien esto:  Aquellos de ustedes que saben que son pecadores, impíos, débiles, e indefensos para salvarse a si mismo, pero han visto en Jesús a un salvador todo suficiente – y por la gracia de Dios han sido preparados para emitir sus vidas en el, y esperar en el, y seguirlo – tu contaras a la gracia de Dios que elige como el acto de amor mas precioso en todo el universo.  

Y
tu dirás con el apóstol Pablo en Romanos 8:  ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica…¿Quién nos separará del amor de Cristo.
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<div style="mso-element:footnote" id="ftn1">
[[#_ftnref1|[1]]] Los Israelitas – el pueblo de
Israel.<o:p></o:p>
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The Pleasure of God in Election/es

2008-07-12T23:45:28Z

Taty0913:

{{InProcess|user=|date= 19 June 2008}}El Placer De Dios En Elección

'''Deuteronomio 10:14-15 (Nueva Version Internacional)'''

 

'''“14.''' Al Señor tu Dios le
pertenecen los cielos y lo más alto de los cielos, la tierra y todo lo que hay
en ella.  '''15.''' Sin embargo,
él se encariñó con tus antepasados y los amó; y a ti, que eres su descendencia,
te eligió de entre todos los pueblos, como lo vemos hoy.” 

'''Resumen de las series:'''
''''''En
nuestro estudio de los placeres de Dios, nosotros hemos visto que desde toda la
eternidad Dios ha estado supremamente feliz en el compañerismo de la
Trinidad.  El se ha deleitado en mirar el interminable panorama de sus propias perfecciones que están reflejadas en la cara de su Hijo.  Entre Dios el Padre y Dios el Hijo ha fluido un amor y un gozo tan lleno y completo – y cargando tanto de la esencia de Dios – se ha mantenido adelante, desde toda la eternidad, como una persona en su propio derecho-el Espíritu Santo mismo. 

Si se
pudiera tomar y medir la energía de todas las billones de galaxias en el
universo se obtendría una respuesta que es simplemente una vaga reverberación
de la energía de aquel gozo y amor que aumenta, fluye, y surge en el corazón
Trinitario de Dios.   Antes de que haya habido cualquier cosa además de Dios, Dios estaba supremamente feliz en el mismo.   

En
segundo lugar vimos que Dios es, por tanto, independiente y absolutamente
libre.  El no tiene necesidades, entonces no puede ser sobornado. 
El no tiene imperfecciones, entonces no puede ser chantajeado.  El no tiene debilidades, entonces no puede ser obligado o forzado.  En otras palabras, El es absolutamente libre y hace lo que hace por su propio buen placer.  “Nuestro Dios está en los cielos y puede hacer lo que le parezca.” Salmos 115:3.    

En
tercer lugar, vimos que la creación de este universo espectacular es el exceso
de la recompensa alegre de Dios. 
El no creo el mundo para corregir una de sus propias imperfecciones.  El creo porque la propia naturaleza de la plenitud es exceso.  

Y la
semana pasada vimos que en este mundo que Dios ha creado, la pasión mas grande
de su corazón es propagar su reputación. 
Una y otra vez en las Escrituras, leemos que el actúa por el bien de su nombre.  Su objetivo mas grande es ampliar su fama, renombre, y honor de su nombre en todo lo que el hace.  

Y
cuando uno se pone a pensar en esto, esto es la cosa mas amorosa que Dios
podría haber hecho, porque el beneficio mas grande que el ser humano podría
recibir  es saber y compartir en la gloria de Dios.  Entonces, cuando Dios se propone a hacer su nombre glorioso conocido, admirado, alabado, y disfrutado en toda gente, lengua, tribu, y nación, el esta actuando en gracia y amor excesivo porque esto, y solo esto, va ha satisfacer los deseos del corazón humano.''' '''

'''Gente Para Adorar y Proclamar a Dios'''

Hoy
llevamos nuestro estudio a un paso mas lejos y descubrimos que la manera en que
Dios se propone a hacer un nombre para su gracia gloriosa en todo el mundo es
eligiendo un pueblo para si mismo. 
Así como Jeremías dice:  “…todo el pueblo de Israel y toda la tribu de Judá se
ajustaran a mí —afirma el Señor— para que fueran mi pueblo y mi renombre, mi
honor y mi gloria…”  (Jeremías 13:11).   En otras palabras, para extender el placer que Dios tiene en su propio nombre, El llama a un pueblo para que disfrute, alabe y proclame ese nombre.   Y la Biblia llama esta gente “los elegidos.”  Eso es lo que queremos ver esta mañana:  el placer de Dios en elección. 

'''La Elección de Israel'''

Nuestro
punto de partida será la elección de Israel en el Antiguo Testamento. Luego
iremos al Nuevo Testamento para ver si la Iglesia es descrita en una manera
similar. 

Deuteronomio
10:14 describe el deleite que Dios tuvo en elegir a Israel de todos los pueblos
de la Tierra:

“'''14'''. Al Señor tu Dios le pertenecen los cielos y lo más alto de
los cielos, la tierra y todo lo que hay en ella. '''15.''' Sin embargo, él se encariñó con tus antepasados y los amó;
y a ti, que eres su descendencia, te eligió de entre todos los pueblos, como lo
vemos hoy.”

''' '''Nota dos cosas:

'''L''''''a''' '''Completa Libertad de Dios'''

Primero,
nota el contraste entre los versículos 14 y 15. ¿Por Moisés describe la elección de Israel en contraste con la propiedad de Dios del universo entero?  El versículo 14 dice que a Dios le pertenece todo en los cielos y en la tierra.  Luego versículo 15 dice que sin embargo te escogió a ti para su pueblo.   

¿Y acaso
no es el punto disipar cualquier noción de que Dios estaba de algún modo
atrapado en elegir este pueblo? ¿No es acaso el punto
explotar el mito que dice que cada pueblo tiene su propio dios y que este dios
tiene derecho solo a pueblo pero a nada mas?  

Entonces
cuando Moisés dice “A Dios le pertenece todo en los cielos y en la tierra –
absolutamente todo – sin embargo a ti te eligió,  el clarifica a los Israelitas que Dios no estaba atrapado en elegirlos.  El tiene derechos y privilegios de elegir a absolutamente cualquier pueblo en la faz de la tierra para sus propósitos redentores. 
Cuando el se llama a si mismo “su Dios,” el no esta diciendo que el es igual a los dioses de Egipto o los dioses de Canaán.  A el le pertenecen esos dioses y sus pueblos.  Y si a el le hubiera complacido, el habría podido elegir a un pueblo totalmente diferente para cumplir sus propósitos.  El punto en poner los versículos 14 y 15 juntos en esta manera es acentuar la libertad y los derechos universales y autoridad de Dios. 

'''La Manera En Que Dios Ejecuta Su Libertad'''

La
segunda cosa que debemos notar esta en el versículo 15:  la manera en que Dios ejecuta su libertad es en establecer su amor en los antepasados.  Esto significa que Dios libremente escogió a Abraham, Isaac, y Jacob como los objetos de su deleite y amor.  El amor de Dios por los padres de Israel era libre y misericordioso y no era obligado por su raza judía o por su virtud.  

Una
de las maneras en la que Dios clarifica esto es en que cuando Abraham tiene dos
hijo, Ismael e Isaac, Dios solamente escoge a uno de ellos, Isaac.  Y cuando Isaac tiene dos hijos, Jacobo y Esaú, aun antes de que nacieran, Dios solamente escogió a Jacobo para continuar la línea de su pueblo escogido.  Y Pablo acentúa en Romanos 9:10-13 que la razón para esto era enseñar que la elección de Dios es libre e incondicional.  No es basada en ser Judío, o en virtud, o fe.  Es libre y por lo tanto completamente misericordiosa y compasiva.  

'''Por qué Dios Amo y Escogió a Israel?'''

Deuteronomio
7:6-7 también acentúa esto . 
Moisés describe la elección de Israel:  

'''“6.''' Porque para el Señor tu
Dios tú eres un pueblo santo; él te eligió para que fueras su posesión
exclusiva entre todos los pueblos de la tierra. '''7.''' El Señor se
encariñó contigo y te eligió, aunque no eras el pueblo más numeroso sino el más
insignificante de todos. '''8.''' Lo hizo porque te ama y quería cumplir su
juramento a tus antepasados; por eso te rescató del poder del faraón, el rey de
Egipto, y te sacó de la esclavitud con gran despliegue de fuerza.”




Este
pasaje enseña nuevamente la libertad de la gracia de Dios en amar y escoger
Israel.  Nota la pregunta que el versículo 7 trae: ¿Por qué Dios puso su amor en ti (o se deleito en ti) y te escogió? 
El versículo 7 dice que no fue por su grandeza.  Ellos[[#_ftn1|[1]]] eran muy pequeños – un mal candidato para ser escogido por Dios.  Por qué entonces Dios se deleito en el y lo escogió?   

'''Porque El Los Amo'''

Versículo
8 da dos respuestas.  Primero, “Es porque el Señor te ama.”  Recuerda cual era la pregunta del versículo 7. 
La pregunta era: ¿Por qué Dios amo y escogió a Israel?  Y la primera respuesta Moisés nos da es “Porque El te ama.”  El te ama por que el te ama.  Eso es lo que yo quiero decir cuando hablo de la libertad de Dios y la libertad de un amor que elige. 
El no pone su amor en ellos porque ellos cualifican para obtener su amor.  El los ama porque el ama.  

'''Por La Promesa Hecha A Los Padres'''

Pero
que de la segunda razón Moisés da en versículo 8?  Por qué  Dios amo a Israel y los escogió y los saco de Egipto?  El dice que “Dios estaba cumpliendo la promesa que el juro a los padres de Israel.”  Quiere decir esto que la elección de Dios de amar no era libre después de todo?  Estaba el obligado a salvarlos?  Yo creo que no.  

El
juramento de la bendición (versículo 8 se refiere a este juramento) fue dado a
Abraham en libertad divina.  En la misma manera, Dios, en el Mar Rojo, fue libre de salvar a esa generación rebelde (Salmos 106:7-8) o de dejarles ser justamente destruidos por Faraón.  La elección de Dios de rescatar a Israel en el Mar Rojo y de hacerlos un pueblo para su nombre fue libre y misericordiosa.  Fue simplemente un cumplimiento parcial de aquella primera promesa que Dios hizo a Abraham, y Isaac, y Jacobo.  


'''El Propósito de Dios en Elegir Israel: ''' Su Propia Glorificación

Concluyo
de Deuteronomio 10:14-15 y 7:6-8 que la manera en que Dios decidió hacer un
nombre para su misericordia gloriosa en el Antiguo Testamento fue escoger un
pueblo para el mismo de todos los pueblos de la tierra y hacer aquel pueblo el
espectáculo de su trabajo redentor. 
Entonces uno lee en Isaías que Dios creo a Israel “para su gloria” (43:7) y que el los formo para “que el pueda declarar su alabanza” (43:21).  En otras palabras, para extender el placer que Dios tiene en su propio nombre, el escoge un pueblo para que disfruten, alaben, y proclamen aquel nombre.  Y así Dios tiene placer en elegir. 

'''La Elección de Individuos en la Iglesia'''

Y
ahora, ¿qué pasa en el Nuevo Testamento con la venida de Cristo? Lo que pasa es que Dios continua en regocijarse en elección, pero ahora nos movemos a un periodo en el cual Israel como un pueblo no es mas el centro del trabajo de Dios. 
Ahora son los Gentiles y Dios empieza a juntar un pueblo para el llamado la Iglesia.  El no ha acabado con Israel!  Pero por ahora, el centro es en la asamblea de las naciones. 

La
Iglesia no es un grupo étnico, como Israel era.   Dios no elige a una nación entera para sus propósitos como lo hizo con Israel en el Mar Rojo. 
En vez, el Nuevo Testamento habla de elección como la elección de individuos para que crean y sean parte del pueblo redimido de Dios.  

'''El'''
'''gozo de la Trinidad '''

Miremos
Lucas 10:21.  La razón por la que escogí este versículo es porque es uno de los dos lugares en el Nuevo Testamento que dice que Jesús se regocijo – y mi tema hoy es el placer de Dios o el gozo de Dios en elección.  Los 70 discípulos han retornado de predicar y han reportado su suceso a Jesús.  Lucas escribe en versículo 21:

'''“21''' En aquel
momento Jesús, lleno de alegría por el Espíritu Santo, dijo: ‘Te alabo, Padre,
Señor del cielo y de la tierra, porque habiendo escondido estas cosas de los
sabios e instruidos, se las has revelado a los que son como niños. Sí, Padre,
porque esa fue tu buena voluntad.’”

Nota
que los tres miembros de la Trinidad se gozan:  Jesús se goza, pero dice que el se esta gozando en el Espíritu Santo.  Yo pienso que eso significa que el Espíritu Santo esta llenándolo y moviéndolo a gozarse.   El versículo, al final, describe el placer de Dios el Padre:  “Si, Padre, porque esa fue tu buena voluntad”  

Y
ahora, ¿qué es lo que tiene a la Trinidad gozándose juntamente en este lugar? 
Es el libre amor que elige de Dios que esconde cosas de los inteligentes y las revela a los bebes. ¿Y qué es lo que el Padre esconde de algunos y revela a otros?  Versículo 22 nos da la respuesta:  “Nadie conoce al Hijo, excepto por el Padre.”  Entonces, lo que Dios el Padre debe revelar es la verdadera identidad espiritual del Hijo.  

Entonces,
cuando los 70 discípulos retornan de su misión evangelista y reportan a Jesús,
el y el Espíritu Santo se gozan de que Dios el Padre ha elegido, de acuerdo a
su placer, a los ojos que el abrirá a la realidad espiritual de su Hijo (vs.
23).  Se gozan de que Dios ha tomado iniciativa en escoger un pueblo para el y que eso depende ultimadamente en el placer bueno de Dios.    

Dios
el Hijo y Dios el Espíritu Santo quieren tanto exaltar a Dios, que ellos se
gozan cuando El ejecuta su sabiduría, poder, y misericordia al escoger un
pueblo para El en una manera que confundirá todas las expectaciones, las que se
centran en el ser humano, del mundo. 
El sabio es ignorado y en su arrogancia y los bebes, los improbables e indefensos, son sorprendidos con favor divino.  

Las
cosas son diferentes de lo que el mundo espera.  La sabiduría del hombre es puesta en el suelo y la libertad de la gracia de Dios es exaltada cuando los primeros candidatos del mundo son ignorados y Dios sorprende a todos eligiendo a los bebes.  Esto es lo que hace a Jesús y al Espíritu Santo gozarse – la humillación de la arrogancia humana y la exaltación de la libertad y la gracia de Dios.  

'''Los Dos Objetivos de Dios en Elección '''

Esto
es exactamente lo que Pablo acentúa cuando el describe la elección de Dios cuando
forma la Iglesia en 1 Corintios 1:26-31. 
Escúchame leer este pasaje y escucha lo que este versículos oponen y lo que promueven en la elección descrita en estos versículos.

'''26.''' Pues mirad,
hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos
poderosos, ni muchos nobles  '''27.''' sino que lo
necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del
mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; '''28.''' y lo vil del
mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es,
'''29.''' a fin de que nadie se jacte en su presencia.  '''30.''' Mas por él estáis vosotros
en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación,
santificación y redención;  '''31.''' para que, como
está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor.

La
idea aquí es similar a la idea en Lucas 10:21.  Dios escoge libremente a los que pertenecerán a su pueblo.  Y el escoge en una manera que logra dos cosas, que son dos lados de la misma moneda.  En versículo 29, el objetivo de la elección es que “nadie se jacte en [la] presencia [de Dios].  El objetivo de Dios en la elección es la eliminación de toda la arrogancia humana, de toda autosuficiencia, y de toda ostentación en el hombre.  

El
segundo objetivo de Dios en elección, el otro lado de la moneda, se lee en
versículo 31:  “El que se gloría, gloríese en el Señor.”  En otras palabras, el objetivo es quitarle toda la ostentación del hombre y centrar toda la ostentación en Dios – humillar al hombre y exaltar a Cristo y hacer al hombre ver su dependencia absoluta en la misericordia de Dios y magnificar la gloria de una gracia libre.  Esta es la razón por la cual Dios tiene placer en elección: porque magnifica su nombre!

'''El'''
'''Acto de Amor Mas Precioso En El Universo'''

Pero
nota bien esto:  Aquellos de ustedes que saben que son pecadores, impíos, débiles, e indefensos para salvarse a si mismo, pero han visto en Jesús a un salvador todo suficiente – y por la gracia de Dios han sido preparados para emitir sus vidas en el, y esperar en el, y seguirlo – tu contaras a la gracia de Dios que elige como el acto de amor mas precioso en todo el universo.  

Y
tu dirás con el apóstol Pablo en Romanos 8:  ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica…¿Quién nos separará del amor de Cristo.
<div style="mso-element:footnote-list"> 
----
<div style="mso-element:footnote" id="ftn1">
[[#_ftnref1|[1]]] Los Israelitas – el pueblo de
Israel.<o:p></o:p>
</div> </div>

The Pleasure of God in Election/es

2008-07-12T23:43:59Z

Taty0913:

{{InProcess|user=|date= 19 June 2008}}El Placer De Dios En Elección

'''Deuteronomio 10:14-15 (Nueva Version Internacional)'''

'''“14.''' Al Señor tu Dios le
pertenecen los cielos y lo más alto de los cielos, la tierra y todo lo que hay
en ella.  '''15.''' Sin embargo,
él se encariñó con tus antepasados y los amó; y a ti, que eres su descendencia,
te eligió de entre todos los pueblos, como lo vemos hoy.”

 

'''Re''''''sumen de las series:'''''''''

En
nuestro estudio de los placeres de Dios, nosotros hemos visto que desde toda la
eternidad Dios ha estado supremamente feliz en el compañerismo de la
Trinidad.  El se ha deleitado en mirar el interminable panorama de sus propias perfecciones que están reflejadas en la cara de su Hijo.  Entre Dios el Padre y Dios el Hijo ha fluido un amor y un gozo tan lleno y completo – y cargando tanto de la esencia de Dios – se ha mantenido adelante, desde toda la eternidad, como una persona en su propio derecho-el Espíritu Santo mismo. 

Si se
pudiera tomar y medir la energía de todas las billones de galaxias en el
universo se obtendría una respuesta que es simplemente una vaga reverberación
de la energía de aquel gozo y amor que aumenta, fluye, y surge en el corazón
Trinitario de Dios.   Antes de que haya habido cualquier cosa además de Dios, Dios estaba supremamente feliz en el mismo.   

En
segundo lugar vimos que Dios es, por tanto, independiente y absolutamente
libre.  El no tiene necesidades, entonces no puede ser sobornado. 
El no tiene imperfecciones, entonces no puede ser chantajeado.  El no tiene debilidades, entonces no puede ser obligado o forzado.  En otras palabras, El es absolutamente libre y hace lo que hace por su propio buen placer.  “Nuestro Dios está en los cielos y puede hacer lo que le parezca.” Salmos 115:3.    

En
tercer lugar, vimos que la creación de este universo espectacular es el exceso
de la recompensa alegre de Dios. 
El no creo el mundo para corregir una de sus propias imperfecciones.  El creo porque la propia naturaleza de la plenitud es exceso.  

Y la
semana pasada vimos que en este mundo que Dios ha creado, la pasión mas grande
de su corazón es propagar su reputación. 
Una y otra vez en las Escrituras, leemos que el actúa por el bien de su nombre.  Su objetivo mas grande es ampliar su fama, renombre, y honor de su nombre en todo lo que el hace.  

Y
cuando uno se pone a pensar en esto, esto es la cosa mas amorosa que Dios
podría haber hecho, porque el beneficio mas grande que el ser humano podría
recibir  es saber y compartir en la gloria de Dios.  Entonces, cuando Dios se propone a hacer su nombre glorioso conocido, admirado, alabado, y disfrutado en toda gente, lengua, tribu, y nación, el esta actuando en gracia y amor excesivo porque esto, y solo esto, va ha satisfacer los deseos del corazón humano.''' '''

'''Gente Para Adorar y Proclamar a Dios'''

Hoy
llevamos nuestro estudio a un paso mas lejos y descubrimos que la manera en que
Dios se propone a hacer un nombre para su gracia gloriosa en todo el mundo es
eligiendo un pueblo para si mismo. 
Así como Jeremías dice:  “…todo el pueblo de Israel y toda la tribu de Judá se
ajustaran a mí —afirma el Señor— para que fueran mi pueblo y mi renombre, mi
honor y mi gloria…”  (Jeremías 13:11).   En otras palabras, para extender el placer que Dios tiene en su propio nombre, El llama a un pueblo para que disfrute, alabe y proclame ese nombre.   Y la Biblia llama esta gente “los elegidos.”  Eso es lo que queremos ver esta mañana:  el placer de Dios en elección. 

'''La''' Elección de Israel

Nuestro
punto de partida será la elección de Israel en el Antiguo Testamento. Luego
iremos al Nuevo Testamento para ver si la Iglesia es descrita en una manera
similar. 

Deuteronomio
10:14 describe el deleite que Dios tuvo en elegir a Israel de todos los pueblos
de la Tierra:

“'''14'''. Al Señor tu Dios le pertenecen los cielos y lo más alto de
los cielos, la tierra y todo lo que hay en ella. '''15.''' Sin embargo, él se encariñó con tus antepasados y los amó;
y a ti, que eres su descendencia, te eligió de entre todos los pueblos, como lo
vemos hoy.”

''' '''Nota dos cosas:

'''L''''''a''' '''Completa Libertad de Dios'''

Primero,
nota el contraste entre los versículos 14 y 15. ¿Por Moisés describe la elección de Israel en contraste con la propiedad de Dios del universo entero?  El versículo 14 dice que a Dios le pertenece todo en los cielos y en la tierra.  Luego versículo 15 dice que sin embargo te escogió a ti para su pueblo.   

¿Y acaso
no es el punto disipar cualquier noción de que Dios estaba de algún modo
atrapado en elegir este pueblo? ¿No es acaso el punto
explotar el mito que dice que cada pueblo tiene su propio dios y que este dios
tiene derecho solo a pueblo pero a nada mas?  

Entonces
cuando Moisés dice “A Dios le pertenece todo en los cielos y en la tierra –
absolutamente todo – sin embargo a ti te eligió,  el clarifica a los Israelitas que Dios no estaba atrapado en elegirlos.  El tiene derechos y privilegios de elegir a absolutamente cualquier pueblo en la faz de la tierra para sus propósitos redentores. 
Cuando el se llama a si mismo “su Dios,” el no esta diciendo que el es igual a los dioses de Egipto o los dioses de Canaán.  A el le pertenecen esos dioses y sus pueblos.  Y si a el le hubiera complacido, el habría podido elegir a un pueblo totalmente diferente para cumplir sus propósitos.  El punto en poner los versículos 14 y 15 juntos en esta manera es acentuar la libertad y los derechos universales y autoridad de Dios. 

'''La''''''''''''Manera En Que Dios Ejecuta Su Libertad'''

La
segunda cosa que debemos notar esta en el versículo 15:  la manera en que Dios ejecuta su libertad es en establecer su amor en los antepasados.  Esto significa que Dios libremente escogió a Abraham, Isaac, y Jacob como los objetos de su deleite y amor.  El amor de Dios por los padres de Israel era libre y misericordioso y no era obligado por su raza judía o por su virtud.  

Una
de las maneras en la que Dios clarifica esto es en que cuando Abraham tiene dos
hijo, Ismael e Isaac, Dios solamente escoge a uno de ellos, Isaac.  Y cuando Isaac tiene dos hijos, Jacobo y Esaú, aun antes de que nacieran, Dios solamente escogió a Jacobo para continuar la línea de su pueblo escogido.  Y Pablo acentúa en Romanos 9:10-13 que la razón para esto era enseñar que la elección de Dios es libre e incondicional.  No es basada en ser Judío, o en virtud, o fe.  Es libre y por lo tanto completamente misericordiosa y compasiva.  

'''Por qué Dios Amo y Escogió a Israel?'''

Deuteronomio
7:6-7 también acentúa esto . 
Moisés describe la elección de Israel:  

'''“6.''' Porque para el Señor tu
Dios tú eres un pueblo santo; él te eligió para que fueras su posesión
exclusiva entre todos los pueblos de la tierra. '''7.''' El Señor se
encariñó contigo y te eligió, aunque no eras el pueblo más numeroso sino el más
insignificante de todos. '''8.''' Lo hizo porque te ama y quería cumplir su
juramento a tus antepasados; por eso te rescató del poder del faraón, el rey de
Egipto, y te sacó de la esclavitud con gran despliegue de fuerza.”




Este
pasaje enseña nuevamente la libertad de la gracia de Dios en amar y escoger
Israel.  Nota la pregunta que el versículo 7 trae: ¿Por qué Dios puso su amor en ti (o se deleito en ti) y te escogió? 
El versículo 7 dice que no fue por su grandeza.  Ellos[[#_ftn1|[1]]] eran muy pequeños – un mal candidato para ser escogido por Dios.  Por qué entonces Dios se deleito en el y lo escogió?   

'''Porque El Los Amo'''

Versículo
8 da dos respuestas.  Primero, “Es porque el Señor te ama.”  Recuerda cual era la pregunta del versículo 7. 
La pregunta era: ¿Por qué Dios amo y escogió a Israel?  Y la primera respuesta Moisés nos da es “Porque El te ama.”  El te ama por que el te ama.  Eso es lo que yo quiero decir cuando hablo de la libertad de Dios y la libertad de un amor que elige. 
El no pone su amor en ellos porque ellos cualifican para obtener su amor.  El los ama porque el ama.  

'''Por La Promesa Hecha A Los Padres'''

Pero
que de la segunda razón Moisés da en versículo 8?  Por qué  Dios amo a Israel y los escogió y los saco de Egipto?  El dice que “Dios estaba cumpliendo la promesa que el juro a los padres de Israel.”  Quiere decir esto que la elección de Dios de amar no era libre después de todo?  Estaba el obligado a salvarlos?  Yo creo que no.  

El
juramento de la bendición (versículo 8 se refiere a este juramento) fue dado a
Abraham en libertad divina.  En la misma manera, Dios, en el Mar Rojo, fue libre de salvar a esa generación rebelde (Salmos 106:7-8) o de dejarles ser justamente destruidos por Faraón.  La elección de Dios de rescatar a Israel en el Mar Rojo y de hacerlos un pueblo para su nombre fue libre y misericordiosa.  Fue simplemente un cumplimiento parcial de aquella primera promesa que Dios hizo a Abraham, y Isaac, y Jacobo.  


'''El Propósito de Dios en Elegir Israel: 
Su Propia Glorificación'''

Concluyo
de Deuteronomio 10:14-15 y 7:6-8 que la manera en que Dios decidió hacer un
nombre para su misericordia gloriosa en el Antiguo Testamento fue escoger un
pueblo para el mismo de todos los pueblos de la tierra y hacer aquel pueblo el
espectáculo de su trabajo redentor. 
Entonces uno lee en Isaías que Dios creo a Israel “para su gloria” (43:7) y que el los formo para “que el pueda declarar su alabanza” (43:21).  En otras palabras, para extender el placer que Dios tiene en su propio nombre, el escoge un pueblo para que disfruten, alaben, y proclamen aquel nombre.  Y así Dios tiene placer en elegir. 

'''La Elección de Individuos en la Iglesia'''

Y
ahora, ¿qué pasa en el Nuevo Testamento con la venida de Cristo? Lo que pasa es que Dios continua en regocijarse en elección, pero ahora nos movemos a un periodo en el cual Israel como un pueblo no es mas el centro del trabajo de Dios. 
Ahora son los Gentiles y Dios empieza a juntar un pueblo para el llamado la Iglesia.  El no ha acabado con Israel!  Pero por ahora, el centro es en la asamblea de las naciones. 

La
Iglesia no es un grupo étnico, como Israel era.   Dios no elige a una nación entera para sus propósitos como lo hizo con Israel en el Mar Rojo. 
En vez, el Nuevo Testamento habla de elección como la elección de individuos para que crean y sean parte del pueblo redimido de Dios.  

'''El'''
'''gozo de la Trinidad '''

Miremos
Lucas 10:21.  La razón por la que escogí este versículo es porque es uno de los dos lugares en el Nuevo Testamento que dice que Jesús se regocijo – y mi tema hoy es el placer de Dios o el gozo de Dios en elección.  Los 70 discípulos han retornado de predicar y han reportado su suceso a Jesús.  Lucas escribe en versículo 21:

'''“21''' En aquel
momento Jesús, lleno de alegría por el Espíritu Santo, dijo: ‘Te alabo, Padre,
Señor del cielo y de la tierra, porque habiendo escondido estas cosas de los
sabios e instruidos, se las has revelado a los que son como niños. Sí, Padre,
porque esa fue tu buena voluntad.’”

Nota
que los tres miembros de la Trinidad se gozan:  Jesús se goza, pero dice que el se esta gozando en el Espíritu Santo.  Yo pienso que eso significa que el Espíritu Santo esta llenándolo y moviéndolo a gozarse.   El versículo, al final, describe el placer de Dios el Padre:  “Si, Padre, porque esa fue tu buena voluntad”  

Y
ahora, ¿qué es lo que tiene a la Trinidad gozándose juntamente en este lugar? 
Es el libre amor que elige de Dios que esconde cosas de los inteligentes y las revela a los bebes. ¿Y qué es lo que el Padre esconde de algunos y revela a otros?  Versículo 22 nos da la respuesta:  “Nadie conoce al Hijo, excepto por el Padre.”  Entonces, lo que Dios el Padre debe revelar es la verdadera identidad espiritual del Hijo.  

Entonces,
cuando los 70 discípulos retornan de su misión evangelista y reportan a Jesús,
el y el Espíritu Santo se gozan de que Dios el Padre ha elegido, de acuerdo a
su placer, a los ojos que el abrirá a la realidad espiritual de su Hijo (vs.
23).  Se gozan de que Dios ha tomado iniciativa en escoger un pueblo para el y que eso depende ultimadamente en el placer bueno de Dios.    

Dios
el Hijo y Dios el Espíritu Santo quieren tanto exaltar a Dios, que ellos se
gozan cuando El ejecuta su sabiduría, poder, y misericordia al escoger un
pueblo para El en una manera que confundirá todas las expectaciones, las que se
centran en el ser humano, del mundo. 
El sabio es ignorado y en su arrogancia y los bebes, los improbables e indefensos, son sorprendidos con favor divino.  

Las
cosas son diferentes de lo que el mundo espera.  La sabiduría del hombre es puesta en el suelo y la libertad de la gracia de Dios es exaltada cuando los primeros candidatos del mundo son ignorados y Dios sorprende a todos eligiendo a los bebes.  Esto es lo que hace a Jesús y al Espíritu Santo gozarse – la humillación de la arrogancia humana y la exaltación de la libertad y la gracia de Dios.  

'''Los Dos Objetivos de Dios en Elección '''

Esto
es exactamente lo que Pablo acentúa cuando el describe la elección de Dios cuando
forma la Iglesia en 1 Corintios 1:26-31. 
Escúchame leer este pasaje y escucha lo que este versículos oponen y lo que promueven en la elección descrita en estos versículos.

'''26.''' Pues mirad,
hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos
poderosos, ni muchos nobles  '''27.''' sino que lo
necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del
mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; '''28.''' y lo vil del
mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es,
'''29.''' a fin de que nadie se jacte en su presencia.  '''30.''' Mas por él estáis vosotros
en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación,
santificación y redención;  '''31.''' para que, como
está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor.

La
idea aquí es similar a la idea en Lucas 10:21.  Dios escoge libremente a los que pertenecerán a su pueblo.  Y el escoge en una manera que logra dos cosas, que son dos lados de la misma moneda.  En versículo 29, el objetivo de la elección es que “nadie se jacte en [la] presencia [de Dios].  El objetivo de Dios en la elección es la eliminación de toda la arrogancia humana, de toda autosuficiencia, y de toda ostentación en el hombre.  

El
segundo objetivo de Dios en elección, el otro lado de la moneda, se lee en
versículo 31:  “El que se gloría, gloríese en el Señor.”  En otras palabras, el objetivo es quitarle toda la ostentación del hombre y centrar toda la ostentación en Dios – humillar al hombre y exaltar a Cristo y hacer al hombre ver su dependencia absoluta en la misericordia de Dios y magnificar la gloria de una gracia libre.  Esta es la razón por la cual Dios tiene placer en elección: porque magnifica su nombre!

'''El'''
'''Acto de Amor Mas Precioso En El Universo'''

Pero
nota bien esto:  Aquellos de ustedes que saben que son pecadores, impíos, débiles, e indefensos para salvarse a si mismo, pero han visto en Jesús a un salvador todo suficiente – y por la gracia de Dios han sido preparados para emitir sus vidas en el, y esperar en el, y seguirlo – tu contaras a la gracia de Dios que elige como el acto de amor mas precioso en todo el universo.  

Y
tu dirás con el apóstol Pablo en Romanos 8:  ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica…¿Quién nos separará del amor de Cristo.
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[[#_ftnref1|[1]]] Los Israelitas – el pueblo de
Israel.<o:p></o:p>
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The Pleasure of God in Election/es

2008-07-12T23:40:53Z

Taty0913:

{{InProcess|user=|date= 19 June 2008}}El Placer De Dios En Elección

'''Deuteronomio'''

'''“14.''' Al Señor tu Dios le
pertenecen los cielos y lo más alto de los cielos, la tierra y todo lo que hay
en ella.  '''15.''' Sin embargo,
él se encariñó con tus antepasados y los amó; y a ti, que eres su descendencia,
te eligió de entre todos los pueblos, como lo vemos hoy.”

 

'''Re''''''sumen''' de las series:''''''

En
nuestro estudio de los placeres de Dios, nosotros hemos visto que desde toda la
eternidad Dios ha estado supremamente feliz en el compañerismo de la
Trinidad.  El se ha deleitado en mirar el interminable panorama de sus propias perfecciones que están reflejadas en la cara de su Hijo.  Entre Dios el Padre y Dios el Hijo ha fluido un amor y un gozo tan lleno y completo – y cargando tanto de la esencia de Dios – se ha mantenido adelante, desde toda la eternidad, como una persona en su propio derecho-el Espíritu Santo mismo. 

Si se
pudiera tomar y medir la energía de todas las billones de galaxias en el
universo se obtendría una respuesta que es simplemente una vaga reverberación
de la energía de aquel gozo y amor que aumenta, fluye, y surge en el corazón
Trinitario de Dios.   Antes de que haya habido cualquier cosa además de Dios, Dios estaba supremamente feliz en el mismo.   

En
segundo lugar vimos que Dios es, por tanto, independiente y absolutamente
libre.  El no tiene necesidades, entonces no puede ser sobornado. 
El no tiene imperfecciones, entonces no puede ser chantajeado.  El no tiene debilidades, entonces no puede ser obligado o forzado.  En otras palabras, El es absolutamente libre y hace lo que hace por su propio buen placer.  “Nuestro Dios está en los cielos y puede hacer lo que le parezca.” Salmos 115:3.    

En
tercer lugar, vimos que la creación de este universo espectacular es el exceso
de la recompensa alegre de Dios. 
El no creo el mundo para corregir una de sus propias imperfecciones.  El creo porque la propia naturaleza de la plenitud es exceso.  

Y la
semana pasada vimos que en este mundo que Dios ha creado, la pasión mas grande
de su corazón es propagar su reputación. 
Una y otra vez en las Escrituras, leemos que el actúa por el bien de su nombre.  Su objetivo mas grande es ampliar su fama, renombre, y honor de su nombre en todo lo que el hace.  

Y
cuando uno se pone a pensar en esto, esto es la cosa mas amorosa que Dios
podría haber hecho, porque el beneficio mas grande que el ser humano podría
recibir  es saber y compartir en la gloria de Dios.  Entonces, cuando Dios se propone a hacer su nombre glorioso conocido, admirado, alabado, y disfrutado en toda gente, lengua, tribu, y nación, el esta actuando en gracia y amor excesivo porque esto, y solo esto, va ha satisfacer los deseos del corazón humano. 

'''Gente''' Para Adorar y Proclamar a Dios

Hoy
llevamos nuestro estudio a un paso mas lejos y descubrimos que la manera en que
Dios se propone a hacer un nombre para su gracia gloriosa en todo el mundo es
eligiendo un pueblo para si mismo. 
Así como Jeremías dice:  “…todo el pueblo de Israel y toda la tribu de Judá se
ajustaran a mí —afirma el Señor— para que fueran mi pueblo y mi renombre, mi
honor y mi gloria…”  (Jeremías 13:11).   En otras palabras, para extender el placer que Dios tiene en su propio nombre, El llama a un pueblo para que disfrute, alabe y proclame ese nombre.   Y la Biblia llama esta gente “los elegidos.”  Eso es lo que queremos ver esta mañana:  el placer de Dios en elección. 

'''La''' Elección de Israel

Nuestro
punto de partida será la elección de Israel en el Antiguo Testamento. Luego
iremos al Nuevo Testamento para ver si la Iglesia es descrita en una manera
similar. 

Deuteronomio
10:14 describe el deleite que Dios tuvo en elegir a Israel de todos los pueblos
de la Tierra:

“'''14'''. Al Señor tu Dios le pertenecen los cielos y lo más alto de
los cielos, la tierra y todo lo que hay en ella. '''15.''' Sin embargo, él se encariñó con tus antepasados y los amó;
y a ti, que eres su descendencia, te eligió de entre todos los pueblos, como lo
vemos hoy.”

''' '''Nota dos cosas:

'''L''''''a''' Completa Libertad de Dios

Primero,
nota el contraste entre los versículos 14 y 15. ¿Por Moisés describe la elección de Israel en contraste con la propiedad de Dios del universo entero?  El versículo 14 dice que a Dios le pertenece todo en los cielos y en la tierra.  Luego versículo 15 dice que sin embargo te escogió a ti para su pueblo.   

¿Y acaso
no es el punto disipar cualquier noción de que Dios estaba de algún modo
atrapado en elegir este pueblo? ¿No es acaso el punto
explotar el mito que dice que cada pueblo tiene su propio dios y que este dios
tiene derecho solo a pueblo pero a nada mas?  

Entonces
cuando Moisés dice “A Dios le pertenece todo en los cielos y en la tierra –
absolutamente todo – sin embargo a ti te eligió,  el clarifica a los Israelitas que Dios no estaba atrapado en elegirlos.  El tiene derechos y privilegios de elegir a absolutamente cualquier pueblo en la faz de la tierra para sus propósitos redentores. 
Cuando el se llama a si mismo “su Dios,” el no esta diciendo que el es igual a los dioses de Egipto o los dioses de Canaán.  A el le pertenecen esos dioses y sus pueblos.  Y si a el le hubiera complacido, el habría podido elegir a un pueblo totalmente diferente para cumplir sus propósitos.  El punto en poner los versículos 14 y 15 juntos en esta manera es acentuar la libertad y los derechos universales y autoridad de Dios. 

'''La''''''''' Manera En Que Dios Ejecuta Su Libertad

La
segunda cosa que debemos notar esta en el versículo 15:  la manera en que Dios ejecuta su libertad es en establecer su amor en los antepasados.  Esto significa que Dios libremente escogió a Abraham, Isaac, y Jacob como los objetos de su deleite y amor.  El amor de Dios por los padres de Israel era libre y misericordioso y no era obligado por su raza judía o por su virtud.  

Una
de las maneras en la que Dios clarifica esto es en que cuando Abraham tiene dos
hijo, Ismael e Isaac, Dios solamente escoge a uno de ellos, Isaac.  Y cuando Isaac tiene dos hijos, Jacobo y Esaú, aun antes de que nacieran, Dios solamente escogió a Jacobo para continuar la línea de su pueblo escogido.  Y Pablo acentúa en Romanos 9:10-13 que la razón para esto era enseñar que la elección de Dios es libre e incondicional.  No es basada en ser Judío, o en virtud, o fe.  Es libre y por lo tanto completamente misericordiosa y compasiva.  

'''Por''' qué Dios Amo y Escogió a Israel?

Deuteronomio
7:6-7 también acentúa esto . 
Moisés describe la elección de Israel:  

'''“6.''' Porque para el Señor tu
Dios tú eres un pueblo santo; él te eligió para que fueras su posesión
exclusiva entre todos los pueblos de la tierra. '''7.''' El Señor se
encariñó contigo y te eligió, aunque no eras el pueblo más numeroso sino el más
insignificante de todos. '''8.''' Lo hizo porque te ama y quería cumplir su
juramento a tus antepasados; por eso te rescató del poder del faraón, el rey de
Egipto, y te sacó de la esclavitud con gran despliegue de fuerza.”




Este
pasaje enseña nuevamente la libertad de la gracia de Dios en amar y escoger
Israel.  Nota la pregunta que el versículo 7 trae: ¿Por qué Dios puso su amor en ti (o se deleito en ti) y te escogió? 
El versículo 7 dice que no fue por su grandeza.  Ellos[[#_ftn1|[1]]] eran muy pequeños – un mal candidato para ser escogido por Dios.  Por qué entonces Dios se deleito en el y lo escogió?   

'''P''''''orque''' El Los Amo

Versículo
8 da dos respuestas.  Primero, “Es porque el Señor te ama.”  Recuerda cual era la pregunta del versículo 7. 
La pregunta era: ¿Por qué Dios amo y escogió a Israel?  Y la primera respuesta Moisés nos da es “Porque El te ama.”  El te ama por que el te ama.  Eso es lo que yo quiero decir cuando hablo de la libertad de Dios y la libertad de un amor que elige. 
El no pone su amor en ellos porque ellos cualifican para obtener su amor.  El los ama porque el ama.  

'''Por''''''''' La Promesa Hecha A Los Padres

Pero
que de la segunda razón Moisés da en versículo 8?  Por qué  Dios amo a Israel y los escogió y los saco de Egipto?  El dice que “Dios estaba cumpliendo la promesa que el juro a los padres de Israel.”  Quiere decir esto que la elección de Dios de amar no era libre después de todo?  Estaba el obligado a salvarlos?  Yo creo que no.  

El
juramento de la bendición (versículo 8 se refiere a este juramento) fue dado a
Abraham en libertad divina.  En la misma manera, Dios, en el Mar Rojo, fue libre de salvar a esa generación rebelde (Salmos 106:7-8) o de dejarles ser justamente destruidos por Faraón.  La elección de Dios de rescatar a Israel en el Mar Rojo y de hacerlos un pueblo para su nombre fue libre y misericordiosa.  Fue simplemente un cumplimiento parcial de aquella primera promesa que Dios hizo a Abraham, y Isaac, y Jacobo.  


'''El''' Propósito de Dios en Elegir Israel: 
Su Propia Glorificación

Concluyo
de Deuteronomio 10:14-15 y 7:6-8 que la manera en que Dios decidió hacer un
nombre para su misericordia gloriosa en el Antiguo Testamento fue escoger un
pueblo para el mismo de todos los pueblos de la tierra y hacer aquel pueblo el
espectáculo de su trabajo redentor. 
Entonces uno lee en Isaías que Dios creo a Israel “para su gloria” (43:7) y que el los formo para “que el pueda declarar su alabanza” (43:21).  En otras palabras, para extender el placer que Dios tiene en su propio nombre, el escoge un pueblo para que disfruten, alaben, y proclamen aquel nombre.  Y así Dios tiene placer en elegir. 

'''La''''''''' Elección de Individuos en la Iglesia</spanY
ahora, ¿qué pasa en el Nuevo Testamento con la venida de Cristo? Lo que pasa es que Dios continua en regocijarse en elección, pero ahora nos movemos a un periodo en el cual Israel como un pueblo no es mas el centro del trabajo de Dios. 
Ahora son los Gentiles y Dios empieza a juntar un pueblo para el llamado la Iglesia.  El no ha acabado con Israel!  Pero por ahora, el centro es en la asamblea de las naciones. 

La
Iglesia no es un grupo étnico, como Israel era.   Dios no elige a una nación entera para sus propósitos como lo hizo con Israel en el Mar Rojo. 
En vez, el Nuevo Testamento habla de elección como la elección de individuos para que crean y sean parte del pueblo redimido de Dios.  

'''El'''
'''gozo de la Trinidad '''

Miremos
Lucas 10:21.  La razón por la que escogí este versículo es porque es uno de los dos lugares en el Nuevo Testamento que dice que Jesús se regocijo – y mi tema hoy es el placer de Dios o el gozo de Dios en elección.  Los 70 discípulos han retornado de predicar y han reportado su suceso a Jesús.  Lucas escribe en versículo 21:

'''“21''' En aquel
momento Jesús, lleno de alegría por el Espíritu Santo, dijo: ‘Te alabo, Padre,
Señor del cielo y de la tierra, porque habiendo escondido estas cosas de los
sabios e instruidos, se las has revelado a los que son como niños. Sí, Padre,
porque esa fue tu buena voluntad.’”

Nota
que los tres miembros de la Trinidad se gozan:  Jesús se goza, pero dice que el se esta gozando en el Espíritu Santo.  Yo pienso que eso significa que el Espíritu Santo esta llenándolo y moviéndolo a gozarse.   El versículo, al final, describe el placer de Dios el Padre:  “Si, Padre, porque esa fue tu buena voluntad”  

Y
ahora, ¿qué es lo que tiene a la Trinidad gozándose juntamente en este lugar? 
Es el libre amor que elige de Dios que esconde cosas de los inteligentes y las revela a los bebes. ¿Y qué es lo que el Padre esconde de algunos y revela a otros?  Versículo 22 nos da la respuesta:  “Nadie conoce al Hijo, excepto por el Padre.”  Entonces, lo que Dios el Padre debe revelar es la verdadera identidad espiritual del Hijo.  

Entonces,
cuando los 70 discípulos retornan de su misión evangelista y reportan a Jesús,
el y el Espíritu Santo se gozan de que Dios el Padre ha elegido, de acuerdo a
su placer, a los ojos que el abrirá a la realidad espiritual de su Hijo (vs.
23).  Se gozan de que Dios ha tomado iniciativa en escoger un pueblo para el y que eso depende ultimadamente en el placer bueno de Dios.    

Dios
el Hijo y Dios el Espíritu Santo quieren tanto exaltar a Dios, que ellos se
gozan cuando El ejecuta su sabiduría, poder, y misericordia al escoger un
pueblo para El en una manera que confundirá todas las expectaciones, las que se
centran en el ser humano, del mundo. 
El sabio es ignorado y en su arrogancia y los bebes, los improbables e indefensos, son sorprendidos con favor divino.  

Las
cosas son diferentes de lo que el mundo espera.  La sabiduría del hombre es puesta en el suelo y la libertad de la gracia de Dios es exaltada cuando los primeros candidatos del mundo son ignorados y Dios sorprende a todos eligiendo a los bebes.  Esto es lo que hace a Jesús y al Espíritu Santo gozarse – la humillación de la arrogancia humana y la exaltación de la libertad y la gracia de Dios.  

'''Los''''''''' Dos Objetivos de Dios en Elección 

Esto
es exactamente lo que Pablo acentúa cuando el describe la elección de Dios cuando
forma la Iglesia en 1 Corintios 1:26-31. 
Escúchame leer este pasaje y escucha lo que este versículos oponen y lo que promueven en la elección descrita en estos versículos.

'''26.''' Pues mirad,
hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos
poderosos, ni muchos nobles  '''27.''' sino que lo
necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del
mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; '''28.''' y lo vil del
mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es,
'''29.''' a fin de que nadie se jacte en su presencia.  '''30.''' Mas por él estáis vosotros
en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación,
santificación y redención;  '''31.''' para que, como
está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor.

La
idea aquí es similar a la idea en Lucas 10:21.  Dios escoge libremente a los que pertenecerán a su pueblo.  Y el escoge en una manera que logra dos cosas, que son dos lados de la misma moneda.  En versículo 29, el objetivo de la elección es que “nadie se jacte en [la] presencia [de Dios].  El objetivo de Dios en la elección es la eliminación de toda la arrogancia humana, de toda autosuficiencia, y de toda ostentación en el hombre.  

El
segundo objetivo de Dios en elección, el otro lado de la moneda, se lee en
versículo 31:  “El que se gloría, gloríese en el Señor.”  En otras palabras, el objetivo es quitarle toda la ostentación del hombre y centrar toda la ostentación en Dios – humillar al hombre y exaltar a Cristo y hacer al hombre ver su dependencia absoluta en la misericordia de Dios y magnificar la gloria de una gracia libre.  Esta es la razón por la cual Dios tiene placer en elección: porque magnifica su nombre!

'''El'''
'''Acto de Amor Mas Precioso En El Universo'''

Pero
nota bien esto:  Aquellos de ustedes que saben que son pecadores, impíos, débiles, e indefensos para salvarse a si mismo, pero han visto en Jesús a un salvador todo suficiente – y por la gracia de Dios han sido preparados para emitir sus vidas en el, y esperar en el, y seguirlo – tu contaras a la gracia de Dios que elige como el acto de amor mas precioso en todo el universo.  

Y
tu dirás con el apóstol Pablo en Romanos 8:  ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica…¿Quién nos separará del amor de Cristo.
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[[#_ftnref1|[1]]] Los Israelitas – el pueblo de
Israel.<o:p></o:p>
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