How Can Jesus Be God and Man?/zh-hans
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耶稣为何即是神又是人
和三位一体学说一样另人惊奇的是基督肉身的学说------耶稣基督既是神又是人。正如J.I.Packer说过的：“两种神迹结合在一起---多位一体还有神格与人格在耶稣身上的完美结合...没有任何一部小说可以创造如此令人惊奇、兴奋的事实了。”当代神学家Ｊ.I.Packer 写到。[1]
早期的教会把基督化为肉身看成是最重要的信仰事实之一。正因如此，他们形成了后来被称为查尔斯顿信条的理论，它明确阐述了关于肉身什么应该信仰什么不应信仰。这个教条是公元４５１年１０月８日至１１月１日在查尔斯顿举行的大型讨论会的成果。从那之后，它就成了各个主要基督教支派在教导基督肉身学说时遵守的正统权威的定义。[2]查尔斯顿信条的理论关于基督肉身有五点真理： １． 耶酥有两种状态——他即是神又是人。 ２． 每种状态都是完整的——他是完全的神和完全的人。 ３． 每种状态是截然不同的。 ４． 耶酥基督只是一个肉身。 ５．符合一种本性,也就符合耶酥基督. 正确地理解这些事实有助于清除存在于我们脑海里的不解和疑惑。耶酥基督怎么可以即是神又是人？为什么使他成为两个人？基督的肉身和三为一体有什么关系？耶酥为什么会饿？（马太福音４：２）耶酥怎么会死？（马可福音１５：３７）当他生存在这个世界上时，他还是神吗？耶酥当他是肉身时失去了一些神的品质吗？为什么说“耶酥是神的一部分”是不准确的？如果耶酥现在还是人，他还有人的身体吗？ 耶酥有双重性——神和人。 首先，我们必须明白的真理是耶酥具有神的本性和人的本性的肉身。换句话说，耶酥即是神又是人。我们会分别看他的两种本性。
耶酥是神 圣经告诉我们, 耶酥不只是一个象神的人,他是和神同在的人.而且, 耶酥就是上帝.《提多书》２：１３说到做为基督徒“我们寻找祝福和我们的主，上帝的荣耀。看到耶酥的复活，Tomas激动的说“我的主，我的上帝！”（约翰福音２０：２８）。同样地，《西伯来书》告诉我们上帝自己对耶酥的话“我的爱子，你的王位直到永远。”福音约翰称耶酥为”唯一的真神”（ 约翰福音１：１８）。
另一种方式圣经告诉我们耶酥就是上帝是通过他具有上帝所有的品质。他知道一切（马太福音１８：２０；２８：２０；使徒行传１８：１０），他存在于任何地方（马太福音１６：２１；路加福音１１：１７；约翰福音４：２９），他拥有一切力量（马太福音８：２６，２７；２８：１８；约翰福音１１：３８—４４；路加福音（７：１４—１５；启示录１：８），从没依靠任何人（约翰福音１：４；１４：６；８：５８），他支配着一切（马太福音２８：１８；启示录１９：１６；１：５），他是自有永有的（约翰福音１：１；８：５８），他是我们的创造者（歌罗西书１：１６）。换句话说，所有上帝有的，耶酥也有，因为耶酥就是上帝。 特殊地，耶酥是上帝的儿子。 为了了解基督的肉身更多，了解三位一体是必要的。三位一体理论告诉我们上帝只有一个，他有三种存在形式。这意味着首先我们区别这三种形式。圣父不是圣子、圣灵，圣子不是圣父、圣灵，圣灵不是圣父、圣子。他们每种都是独立的意识，独立的形式。但他们分享着相同的神圣本质。因此，他们其实是一个人。这种本质不是分散在他们中间，而是完整地存在于每种形式只中，他们都是完整的神。 上帝的三种形式和基督的肉身怎么联系起来？回答这个问题，我们必须考虑另一个问题。哪种形式成为基督的肉身，耶酥？三种都是？还是一种？哪一种？圣经的回答是只有圣子是基督的肉身。圣父没有成为基督的肉身，圣灵也没有。因此，耶酥是神，但他不是圣父或圣灵。耶酥是圣子。 事实上，圣经上只告诉我们只有圣子成为基督的肉身，例如，约翰福音１：１４说到“世界变得肉欲的在我们只中，但我们拥有上帝真实的荣耀。”文章中说的是圣子（比较《诗篇》１：１８和３：１６）。因此，圣父、圣子，每有成为人，只有圣子。 同样地，在耶酥接受洗礼时，圣父说“这是我的儿子，我所喜悦的”（路加福音３：２２）。他没有说，“你是我，我喜悦自己。”并且，他确认地说耶酥是儿子，他的儿子，并是他所喜悦的。相同的章节，我们也可以发现圣灵不同于圣父、圣子，因为“圣灵肉身上想鸽子一样。” 为什么了解耶酥是神的儿子如此的重要？首先，如果我们不了解这些，我们会误解我们救世主的特性。此外，它影响着我们对三为一体真神的看法。如果我们认为圣子是或圣父或圣灵，我们会在祈祷中迷失和困惑。最后，只有异教认为圣父就是基督的肉身——耶酥。 耶酥是人
很明显，如果耶酥是上帝，那他永远是上帝。没有一个时间耶酥变成上帝，因为上帝是自有永有的。但耶酥不是永远是人。神奇的是自有永有的上帝在大约两千年前化成肉身来到这个世界，就是耶酥。这正是我们庆祝圣诞节的原因。
但当我们说上帝的儿子成为人时到底指什么？我们当然不是说他已经不是上帝而变成人。正如诗篇上写的，耶酥成为肉身并没有放弃他神的荣耀。正如早期神学家说的，“他还是他，只是变得不同。”耶酥基督并不是不完全的上帝，而是上帝通过人的肉身显现自己。[3]因此，耶酥基督并没有失去上帝的属性，他是完全的。因为如果他失去他神的属性，他不能是神。 耶酥基督的人性和他的神性一样重要。师徒约翰坚定地称任何否认耶酥的人，就是反基督的人。（约翰福音４：２；７）。耶酥的人性在他出生于一位人类妇女的怀孕中显示出（路加福音２：７；迦拉太书４：４），他变得疲惫（约翰福音４：６），口渴（约翰福音１９：２８），饥饿（马太福音４：２），他经历了所有人类的情感，奇迹（马太福音８：１０），哭泣，悲伤（约翰福音１１：３５）。他生活在这个世界上，就象我们一样。 耶酥是无瑕的 了解耶酥没有罪的本性并且从来没有犯过罪是必要的，即使他受到各种引诱（希伯来书４：１５）。因此，耶酥是完整的，完美的人，他经历了人类应经历的一切。我们有一个救世主可以被我们认同，因为他是人。他能帮我们远离诱惑，因为他是无瑕的。这是值得珍惜得事实，也是基督教和其它宗教的区别。 每种本性是完整的 圣经已告诉我们耶酥既是神又是人，我们还必须知道的事实是耶酥是完美无瑕的。耶酥是完整的神和人。另一种有帮助的方式让你更好的理解，可以说耶酥是１００％的神和人。 耶酥是完全的神 我们前面已经说过每种三位一体都是神。他们不是神的三分只一，他们都是神。因此，自从成为上帝儿子肉身来到这个世界，他是完全的神。这说明，耶酥是神是毫无疑问的。 耶酥不是上帝的一部分，或三分只一，而是完全的神。“一切的神性都存在于他的躯体”（歌罗西书２：９）。 耶酥是完整的人 了解耶酥是人也是非常重要的。我们不是说他只是一部分人，他是完整的人，所有他拥有的人的本性都是真实的。他在人的方面和我们一样。 耶酥是完整的人从他有人的身体上体现得很清楚（路加福音２４：３９），他有人的思想（路加福音２：５２），他有人的灵魂（马太福音２６：３８）。耶酥不只看起来象人，他不只有人的一些方面，他有人的全部。 了解一些关于耶酥基督错误的观点是有帮助的。如果我们对我们不相信的事有深入的了解，我们会对我们相信的事了解得更多。一种错误观点是否认查尔斯顿会议提出的，认为“耶酥只有人的身体，没有人的思想和精神，耶酥基督的思想是从神的儿子本性而来的。”[4]这种思想不相信耶酥有人的思想和精神，也就否认了耶酥是完整的人。并且，它提出耶酥只是有人类身体的不完全的人，他的人类思想被神的思想取代。但当我们看上文，耶酥做为一个人，和我们一样，只是他有上帝的荣耀。他有所有人类的一切，人类的身体，人类的灵魂，人类的思想，人类的意志和人类的情感。他人类的思想没有被神的本性所取代，更确切地说，他既有人的思想又有神的思想。因为这些原因，一些经句可能使人误解，如“耶酥是在人身体里的神，”或者“耶酥是有皮肤的神。” 耶酥永远是神和人 对于大多数人来说，耶酥永远是神是显而易见的。但因为一些原因，许多人不认为耶酥会永远是人。圣经明确指出耶酥的身体已从死亡中复活（路加福音２４：３９）然后做为一个人升入天堂（使徒行传１：９；路加福音２４：５０—５１）。那将是没有任何意义，如果他只是在世上受折磨，然后升入天堂，停止做一个人。 耶酥基督仍然是一个人，有人的身体。他复活之后向人们显现时，已确认了，他将以人的身体回来。〈〈腓利比书〉〉３：２１写到他的第二次显现，耶酥基督“会把我们身体的污秽转化成他身体的荣耀。”这节诗句明确告诉我们耶酥基督仍然拥有他的身体。那是使徒保罗称为“荣耀的身体。”当耶酥基督回来时，他仍然会有他的身体，因为这节诗句写到他将回来象这样改变我们的肉身。耶酥将和所有的基督徒永远地生活在一起，因为复活的躯体不会有死亡（歌林西安书１５：４２）因为那是永恒的（歌林西安书５：１）。 为什么耶酥成为一个人，并且永远会是人？《希伯来书》写到因为耶酥基督可以做我们需要的，合适的救世主。“他必须被造的和我们一样，他可能成为一位和上帝有密切关系的大祭司，为了安抚人类的罪恶”（２：１７）。首先应注意耶酥基督成为人为了救赎我们的灵魂。其次，这节经文告诉我们，因为耶酥和我们一样，所以他可以做为信仰的大祭司。他的人性使他可以完全地感受我们，和我们在一起。我不能自己地认为，那是非常可怕的，如果我们不知道耶酥基督仍然是一个人，在他的身体里。如果他不是在天堂的人，我们怎么能自我安慰地说他能完全地感受我们？他可以完全地感受我们，成为大祭司，了解我们经历的一切，因为他不只曾经是世上的一个人，他永远会是那个相同的人。
两种本性是截然不同的 基督徒明白耶酥基督的两种本性是完全的神和人，但要正确地了解肉身理论，我们必须了解地更多。我们必须知道耶酥基督的两种本性是截然不同的，并保持着它们各自的独立性。这是什么意思？两方面的含义：（１）任何一种本质都没有改变。（２）它们两者没有融合成一种神秘的第三种本性。
首先，认为耶酥基督的两种本性又融合成第三种本性是错误的。这是早期教会必须与异教斗争的一个问题。这种异教理论宣称“耶酥的人性已经融合进了神性之中，所以两种本性都成了第三种本性。类似的，正如我们把墨水滴到水上，结果：它既不是墨水也不是水，变成了墨水和水之间的第三种液体。相同地，这种说法宣称耶酥是神和人结合出的一种新形态。[5]这种观点是反圣经的，因为他否认了耶酥基督的神性和人性。如果耶酥基督是两种形式的结合体，他不会成为完全的神和完全的人，只是两种形式结合成的新的个体。 其次，即使我们认为耶酥基督不是两种形式形成的第三种本性，认为两种形式相互转化也是错误的。例如，认为耶酥基督的人性变成神性，或神性变成人性都是错误的。并且，任何一种本性都是不同的，每种本质都没有改变过。正如查尔斯顿理事会说的“不同的本性从来没有被一致性所取代，每种本质仍然保持着．．．．．．”[6]耶酥的人性是人，只是人。耶酥的神性是神，只是神。例如，耶酥的人性并不能因为他和神的联系变得出众，他的神性也没有变得消弱。如果任何一种本质改变了，耶酥基督不可能成为完全的人或神。 耶酥只是一个人 我们已经知道耶酥的两种本性——神性和人性，每种本性都是完全的，它们保持着不同，没有融合在一起形成第三种本性，并且，耶酥基督会是永远的神和人。 但如果耶酥有两种本性是否意味着他是两个人？不是。耶酥仍然是一个人。耶酥基督只有一个人。教会历史上一直声明这个真理：耶酥基督永远是有两种本质的一个人。 在这点上，我们必须注意另一个异教观点需要注意。这种观点，承认耶酥是完全的神和人，但否认他是一个人。这种观点认为，耶酥是两个人，也有两种本性。和这种观点相反，圣经明确地指出，耶酥有两种本性，他是一个人。换句话说，这说明没有两个耶酥基督。事实是他有两元性的本性，但他不是两个耶酥基督，耶酥基督只有一个。尽管两种本质不同，它们在一定程度上联系在一起，象一个人。 简单地说，耶酥基督既有两重性，另一方面，他是一个人。他的双重性是他既有神的本性又有人的本性。他是一个人，两种本性仍保持不同。这种双重性继续存在于一人身上。换句话说，两种本质都是相同的耶酥，因此，他是一个人。正如查尔斯顿信条说的，耶酥基督是“两种本性在一个人之中，没有区别，没有变成两个人。他一直是一个人，相同的圣子，唯一的上帝的儿子，荣耀的主．．．” 证据表明耶酥基督只是一个人 我们将看到三段经文，告诉我们耶酥基督一个人拥有两种不同的，从没改变的本性。 １．两种本性在圣经早期手稿中组成“一个事物”，就是结合在一个人身上。我们读约翰福音１：１４，“话语变得肉身，降临在我们中间。”从这里我们可以看见两种本性：话语（他的神性）和肉身（他的人性）。我们也看到他只是一个人，因为我们读到话语变成肉身。“变成”使我们了解两种本性结合，它们是一种事物，一个人。如果不是这样，约翰怎么可能写到言语变得肉身？这当然不可能意味“变成”肉身，因为那和早期圣经手稿关于本性的不同是对立的。其它的相关圣经手稿包括《罗马书》８：３，《迦拉太书》４：４，提摩太书》３；１６，《希伯来书》１：１１—１４，《约翰一书》４：２３。 ２．耶酥从来没有把自己说成“我们，”而一直说“我” ３．许多圣经章节提到耶酥基督的两种本性，但一直有意识地明确提出是一个人。读到耶酥基督既有两种本性，就断定耶酥基督是两个人是不可能的。“律法不能约束的，象肉身的软弱，上帝派遣他的儿子已有罪的肉身形式为我们的罪来到这个世上，他谴责肉身的罪恶．．．”（罗马书8：3）。“当那个时间到来，上帝差遣他的儿子，从一位妇女腹中出生，在律法下出生．．．”（迦拉太书４：４）。“他，以上帝的形式存在，没有被象上帝一样对待（没有谋求他自己的利益），只是耗尽自己，作为奴隶，以人类的形式。”（腓立比书２：６—７７）。 已经知道了耶酥基督是有两种本性的一个人，和与此相关的内容，我们将仔细分析这里的主要暗示，会帮我们完善描述和我们的理解。 暗示：一种本性的符合，同时另一种本性的不符合，都是耶酥基督 我们前面看到，耶酥基督的两种本性意味着当符合他的人性时，不符合他的神性；当符合他的神性时，不符合他的人性。例如，他的身体饥饿，但他的神性永远不会饥饿。所以当耶酥基督在世上时，是他的肉身饥饿，而不是他的神性。 现在，我们能够理解，依靠两种本性在一个人身上的结合，及通过耶酥的本性所做的事，都是真实的耶酥基督。换句话说，一种本性做得事都是出于耶酥基督自己。同样地，事情符合一种本性而不属于另一种整体上都是真实的耶酥基督。这是什么意思？简单地说，如果一些事情只是耶酥的一种本性所为，他仍可以说，“我做得。”
我们有许多经文例子来证明这点。例如，耶酥在《约翰福音》８：５８节说，“在亚伯拉罕以前，我已存在。”不是耶酥的肉身在亚伯拉罕之前已存在，而是他的灵性存在于亚伯拉罕之前。但既然耶酥基督是一个人，他可以说他存在于亚伯拉罕之前。
另一个例子是耶酥的死。上帝不会死。我们不能说耶酥的死就是上帝的死。但人可以死，耶酥的肉身死了。因此，即使耶酥的神性没有死，我们仍可以说耶酥经历了死亡，因为耶酥是有两种本性的一个人。因为这点，Ｇrudem说：“通过耶酥的人性，他的神性某种程度上体验了死亡。耶酥基督的肉身经历了死亡。”[7] 你是否想知道为什么说他不知道他再降临的时间（马太福音２４：３６）即使他是无所不知的（约翰福音２１：１７）。如果耶酥是神，为什么他不知道他何时再次降临？这个问题可以通过我们知道耶酥是有两种本性的一个人来回答。答案是，在他的肉身方面，他不是无所不知的，所以他不知道他再来的时间。但在他的神性，他是无所不知的，他也知道自己再来的时间。 这就是最令人惊奇的地方。他是有两种本性的一个人，事实上他的肉身不知道他再来的时间，所以他不知自己再来的时间。因此，耶酥可以诚实地说，“没有人知道那天的时间，即使天使不知道，圣子也不知道，只有圣父知道。”（马太福音２４：３６）同时，依靠他的神性，我们可以说耶酥知道他再来的时间。知与不知都是真实的耶酥，是他不同的方式。在他的人性，他不知道再来的时间；在他的神性，他知道再来的时间。因此，耶酥基督既知道又不知道他再来的时间。 结论 我们从圣经中知道耶酥是上帝的儿子。他有神和人的本性，每种本性都是完整的，每种本性是截然不同的。他是一个人，所以，符合他一种本性的事，就符合耶酥基督本人。 这些相关的事实对我们来说是理所当然的。因为这是耶酥基督的核心。了解这些事实将影响你认识耶酥基督的方式，使他的荣耀的人生更显活力。同样地，这种理解将加深我们对耶酥基督的奉献。 其次，有了对上帝儿子耶酥基督的肉身深入的了解应更增加我们的信心。万能上帝的儿子耶酥基督将是永远的人给了我们更大的奇迹和喜悦。我们将提高对耶酥基督价值的认识。更深入地了解他是谁可以增强我们对他的信心。 耶酥的神性和人性在他的身上共存使我们从一个救世主身上得到所有我们想要的。多么光荣！因为他是神，他有一切权利，他不会被打倒。因为他是神，他是唯一合适的救世主。因为他是神，信仰者是平安的，灵魂永远不死，我们有永远的平安因为他是上帝，我们有信心他将只是我们，给我们力量战胜困境。因为他是上帝，当他再次来审判世界时，所有的人都将跪在他的脚下，凭自己的所做被审判。 因为耶酥是人，他经历了我们经历的一切。因为他是人，他可以密切地在我们中间。因为他是人，当我们软弱时，他会想我们的牧师一样帮助我们。因为他是人，我们可以接近他，他离我们不远，他和我们有紧密的关系。因为他是人，我们不能抱怨上帝对我们漠不关心，他一直早我们中间。 最后，我们需要准备好维护耶酥基督神性，人性，和它们在一个人身上的事实。因此，记住一些能告诉我们耶酥基督既是人又是神的经文，这样我们就能把耶酥基督的两种本性解释给其他人。 希望我们和耶酥基督见面的时间快点到来。这中喜悦的希望激励我们诚心地侍奉和敬拜。
说明
１． Ｊ．Ｉ．Ｐacker 《了解上帝》（Downers Grove伊利诺斯州：Intervarsity 出版社，１９９３年修订版），５３页。 ２． Wayne Grudem《系统神学：圣经理论介绍》Intervarsity和Aondervan 共同出版，１９９４），５５６页。 ３． Ｐacker ５７页。 ４． Ｇrudem, ５５４页。 ５． Grudem，５５６页。 ６． 查尔斯顿信条引自 Grudem 557页 ７． Grudem,560页
