A Pastor's Pride and Joy/zh-hans - Revision history

Bhkauflin at 20:06, 11 August 2008

2008-08-11T20:06:14Z

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-	{{~~MasterHeader~~	+	{{info\|牧师的骄傲和喜乐}}“我真为你感到骄傲，”牧师对自己的孩子说。“你们干得不错。我作为你们的父亲很骄傲。”让我们比较一下这段话以及另一位父亲对他的很特别的儿子说的话：“你是我的爱子；我喜悦你！”（路3：22）这两句有什么不同吗？
-	\|~~author= Rev. Mike Renihan~~	+
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	<br>我看这两句话真是有天壤之别。那位牧师不知不觉地在教导他的孩子们骄傲是好的——“你们生命的目标就是要让我成为一个骄傲的爸爸。”但是上帝称赞主耶稣基督是给他的天父带来喜乐的——主耶稣的主要目的曾经是、也一直是荣耀上帝并以上帝为乐，直到永远。		<br>我看这两句话真是有天壤之别。那位牧师不知不觉地在教导他的孩子们骄傲是好的——“你们生命的目标就是要让我成为一个骄傲的爸爸。”但是上帝称赞主耶稣基督是给他的天父带来喜乐的——主耶稣的主要目的曾经是、也一直是荣耀上帝并以上帝为乐，直到永远。
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	<br>骄傲比任何其它东西都能断送牧师和教会。在教会里面，骄傲的害处比你家里面的氡气污染还要可怕。在福音禾场上，骄傲的牧师试图带领自负却不觉的人们去他们自己不想去的地方。不可抗拒的自我价值的力量正好满足了顽固不化的“自我拯救”（或自我解决）的目标。这个领路人的架势，就仿佛这个事工没有了他就一无所成；教区的百姓却在思想，这一位牧者没来之前，境况比现在可好多了。不断升级的骄傲在人的生命中产生着摧毁的作用。我们都曾看到骄傲肆虐：人们都不愿意在有需要的时候，谦卑地放弃己见来和和气气听别人的想法。我们再一次看到上帝的话说得没错：“骄傲只起争竞，听劝言的，却有智慧。”（箴13：10）。你明白争竞是怎么回事吗？肯定是有骄傲的因素。我们的一个很大的需要就是当我们面对虚荣的时候要有智慧。上帝不是应许那些祈求的人给他们从上面来的智慧吗？<br>人们不喜欢承认自己的错误，不喜欢承认自己是罪人。我在这两方面都有份儿。不过，我们越早承认，我们就能越快地处理我们的骄傲。		<br>骄傲比任何其它东西都能断送牧师和教会。在教会里面，骄傲的害处比你家里面的氡气污染还要可怕。在福音禾场上，骄傲的牧师试图带领自负却不觉的人们去他们自己不想去的地方。不可抗拒的自我价值的力量正好满足了顽固不化的“自我拯救”（或自我解决）的目标。这个领路人的架势，就仿佛这个事工没有了他就一无所成；教区的百姓却在思想，这一位牧者没来之前，境况比现在可好多了。不断升级的骄傲在人的生命中产生着摧毁的作用。我们都曾看到骄傲肆虐：人们都不愿意在有需要的时候，谦卑地放弃己见来和和气气听别人的想法。我们再一次看到上帝的话说得没错：“骄傲只起争竞，听劝言的，却有智慧。”（箴13：10）。你明白争竞是怎么回事吗？肯定是有骄傲的因素。我们的一个很大的需要就是当我们面对虚荣的时候要有智慧。上帝不是应许那些祈求的人给他们从上面来的智慧吗？<br>人们不喜欢承认自己的错误，不喜欢承认自己是罪人。我在这两方面都有份儿。不过，我们越早承认，我们就能越快地处理我们的骄傲。

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-		+	这个问题似乎可以分几个方面分析：大前提就是——人人都是罪人。再继续分析，我们发现罪人分两大类：认罪的罪人，以及不认罪的罪人。那些承认自己是罪人的还可分成两类：那些采取了行动的，和那些无动于衷的。只有那些在上帝面前诚诚实实处理灵魂中最紧迫的需要的人，才会从罪中走出来。只有那些谦卑认罪，看到自己需要的人，才不是伪君子。但是在我们这个时代，这样的人简直是凤毛麟角。他们认信真理并且按照自己所宣告的方式来生活。他们承认自己是罪人并向上帝呼求恩典，让自己可以通过上帝的方式来离弃罪恶。所有其他的人都是隐藏在自欺欺人的面具后面。<br>
-	这个问题似乎可以分几个方面分析：大前提就是——人人都是罪人。再继续分析，我们发现罪人分两大类：认罪的罪人，以及不认罪的罪人。那些承认自己是罪人的还可分成两类：那些采取了行动的，和那些无动于衷的。只有那些在上帝面前诚诚实实处理灵魂中最紧迫的需要的人，才会从罪中走出来。只有那些谦卑认罪，看到自己需要的人，才不是伪君子。但是在我们这个时代，这样的人简直是凤毛麟角。他们认信真理并且按照自己所宣告的方式来生活。他们承认自己是罪人并向上帝呼求恩典，让自己可以通过上帝的方式来离弃罪恶。所有其他的人都是隐藏在自欺欺人的面具后面。<br>	+

	看看自己吧。你是想了解并解决自己的罪，还是想隐藏自己的罪？想想下面的出自智慧书的话，“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28：13）有人总是搞不清为什么自己的生命中看不到属灵的活力。他们能看到就怪了。他们常常隐藏了一些自己所钟爱的罪，可他们正是应该把它们离弃、治死。治死罪仍是符合圣经的概念。世上没有藏得住的罪。上帝什么都知道。你可能会觉得惊讶，不过你确实无法欺骗一位全知的上帝。他知道我们的心思意念里面藏着的一切。这个事实，足可以使我们这些需要他恩典的罪人谦卑下来了。<br>		看看自己吧。你是想了解并解决自己的罪，还是想隐藏自己的罪？想想下面的出自智慧书的话，“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28：13）有人总是搞不清为什么自己的生命中看不到属灵的活力。他们能看到就怪了。他们常常隐藏了一些自己所钟爱的罪，可他们正是应该把它们离弃、治死。治死罪仍是符合圣经的概念。世上没有藏得住的罪。上帝什么都知道。你可能会觉得惊讶，不过你确实无法欺骗一位全知的上帝。他知道我们的心思意念里面藏着的一切。这个事实，足可以使我们这些需要他恩典的罪人谦卑下来了。<br>

	我们需要清除我们心里想使骄傲得到满足的欲望，也不要用任何方式撩拨别人的骄傲。当你的孩子结出敬虔的果子，可以告诉他们你很为他们高兴。告诉你的学生，他们给你带来了喜乐。牧师们，告诉你的群羊，他们承认自己是需要恩典的罪人，这样做就对了。然后劝勉他们寻求基督的怜悯，这样我们高傲的心会谦卑受教。这就是智慧人的选择。“骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。”（箴11：2）<br><br>		我们需要清除我们心里想使骄傲得到满足的欲望，也不要用任何方式撩拨别人的骄傲。当你的孩子结出敬虔的果子，可以告诉他们你很为他们高兴。告诉你的学生，他们给你带来了喜乐。牧师们，告诉你的群羊，他们承认自己是需要恩典的罪人，这样做就对了。然后劝勉他们寻求基督的怜悯，这样我们高傲的心会谦卑受教。这就是智慧人的选择。“骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。”（箴11：2）<br><br>

Birdhead at 13:23, 8 July 2008

2008-07-08T13:23:20Z

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-	<br>~~     ~~ 我看这两句话真是有天壤之别。那位牧师不知不觉地在教导他的孩子们骄傲是好的——“你们生命的目标就是要让我成为一个骄傲的爸爸。”但是上帝称赞主耶稣基督是给他的天父带来喜乐的——主耶稣的主要目的曾经是、也一直是荣耀上帝并以上帝为乐，直到永远。	+	<br>我看这两句话真是有天壤之别。那位牧师不知不觉地在教导他的孩子们骄傲是好的——“你们生命的目标就是要让我成为一个骄傲的爸爸。”但是上帝称赞主耶稣基督是给他的天父带来喜乐的——主耶稣的主要目的曾经是、也一直是荣耀上帝并以上帝为乐，直到永远。

-	<br>~~     ~~ 你是否曾经告诉你的孩子，他们让你感到骄傲？学校演出之后，你嘴唇里面讲出来的是什么话？足球场上破门之时你说了什么？舞蹈班上，孩子一次漂亮的脚尖旋转，你怎么夸他的？有没有溜出“骄傲”这个词呢？许多不同文化形态的语言思想被信徒们毫无批判地吸纳进入到自己的词汇和思想当中，就产生了这一类的语言。我们有借口这么说：我们只不过想让孩子有一个健康的自我形象，对吗？	+	<br>你是否曾经告诉你的孩子，他们让你感到骄傲？学校演出之后，你嘴唇里面讲出来的是什么话？足球场上破门之时你说了什么？舞蹈班上，孩子一次漂亮的脚尖旋转，你怎么夸他的？有没有溜出“骄傲”这个词呢？许多不同文化形态的语言思想被信徒们毫无批判地吸纳进入到自己的词汇和思想当中，就产生了这一类的语言。我们有借口这么说：我们只不过想让孩子有一个健康的自我形象，对吗？

-	<br>~~     ~~ 牧师对自己的另一群孩子也说一样的话——就是对他们的会众，他们是牧师的属灵骄傲和喜乐。使徒约翰常常用一个词来称呼他所爱的人们，叫他们“小子们啊”。我曾经以为这不过是一种优雅的亲热的爱称吧，可是我现在明白了，这完全是描述性的称呼。为什么？因为会众现在没被看成是有需要的孩子；人们做事常常像小孩子一样。太多太多的基督徒，表现得就跟那些需要管教的小孩子一样，有时候，连小孩子都不如。会众需要成熟起来，能够明白何为谦卑，以及由谦卑而生发的喜乐。我说的是，当骄傲被治死之后，从谦卑中生出来的那种喜乐。	+	<br>牧师对自己的另一群孩子也说一样的话——就是对他们的会众，他们是牧师的属灵骄傲和喜乐。使徒约翰常常用一个词来称呼他所爱的人们，叫他们“小子们啊”。我曾经以为这不过是一种优雅的亲热的爱称吧，可是我现在明白了，这完全是描述性的称呼。为什么？因为会众现在没被看成是有需要的孩子；人们做事常常像小孩子一样。太多太多的基督徒，表现得就跟那些需要管教的小孩子一样，有时候，连小孩子都不如。会众需要成熟起来，能够明白何为谦卑，以及由谦卑而生发的喜乐。我说的是，当骄傲被治死之后，从谦卑中生出来的那种喜乐。

-	<br>~~     ~~ 骄傲比任何其它东西都能断送牧师和教会。在教会里面，骄傲的害处比你家里面的氡气污染还要可怕。在福音禾场上，骄傲的牧师试图带领自负却不觉的人们去他们自己不想去的地方。不可抗拒的自我价值的力量正好满足了顽固不化的“自我拯救”（或自我解决）的目标。这个领路人的架势，就仿佛这个事工没有了他就一无所成；教区的百姓却在思想，这一位牧者没来之前，境况比现在可好多了。不断升级的骄傲在人的生命中产生着摧毁的作用。我们都曾看到骄傲肆虐：人们都不愿意在有需要的时候，谦卑地放弃己见来和和气气听别人的想法。我们再一次看到上帝的话说得没错：“骄傲只起争竞，听劝言的，却有智慧。”（箴13：10）。你明白争竞是怎么回事吗？肯定是有骄傲的因素。我们的一个很大的需要就是当我们面对虚荣的时候要有智慧。上帝不是应许那些祈求的人给他们从上面来的智慧吗？<br>人们不喜欢承认自己的错误，不喜欢承认自己是罪人。我在这两方面都有份儿。不过，我们越早承认，我们就能越快地处理我们的骄傲。	+	<br>骄傲比任何其它东西都能断送牧师和教会。在教会里面，骄傲的害处比你家里面的氡气污染还要可怕。在福音禾场上，骄傲的牧师试图带领自负却不觉的人们去他们自己不想去的地方。不可抗拒的自我价值的力量正好满足了顽固不化的“自我拯救”（或自我解决）的目标。这个领路人的架势，就仿佛这个事工没有了他就一无所成；教区的百姓却在思想，这一位牧者没来之前，境况比现在可好多了。不断升级的骄傲在人的生命中产生着摧毁的作用。我们都曾看到骄傲肆虐：人们都不愿意在有需要的时候，谦卑地放弃己见来和和气气听别人的想法。我们再一次看到上帝的话说得没错：“骄傲只起争竞，听劝言的，却有智慧。”（箴13：10）。你明白争竞是怎么回事吗？肯定是有骄傲的因素。我们的一个很大的需要就是当我们面对虚荣的时候要有智慧。上帝不是应许那些祈求的人给他们从上面来的智慧吗？<br>人们不喜欢承认自己的错误，不喜欢承认自己是罪人。我在这两方面都有份儿。不过，我们越早承认，我们就能越快地处理我们的骄傲。

-	<br>      这个问题似乎可以分几个方面分析：大前提就是——人人都是罪人。再继续分析，我们发现罪人分两大类：认罪的罪人，以及不认罪的罪人。那些承认自己是罪人的还可分成两类：那些采取了行动的，和那些无动于衷的。只有那些在上帝面前诚诚实实处理灵魂中最紧迫的需要的人，才会从罪中走出来。只有那些谦卑认罪，看到自己需要的人，才不是伪君子。但是在我们这个时代，这样的人简直是凤毛麟角。他们认信真理并且按照自己所宣告的方式来生活。他们承认自己是罪人并向上帝呼求恩典，让自己可以通过上帝的方式来离弃罪恶。所有其他的人都是隐藏在自欺欺人的面具后面。<br>

-	看看自己吧。你是想了解并解决自己的罪，还是想隐藏自己的罪？想想下面的出自智慧书的话，“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28：13）有人总是搞不清为什么自己的生命中看不到属灵的活力。他们能看到就怪了。他们常常隐藏了一些自己所钟爱的罪，可他们正是应该把它们离弃、治死。治死罪仍是符合圣经的概念。世上没有藏得住的罪。上帝什么都知道。你可能会觉得惊讶，不过你确实无法欺骗一位全知的上帝。他知道我们的心思意念里面藏着的一切。这个事实，足可以使我们这些需要他恩典的罪人谦卑下来了。<br>

-	我们需要清除我们心里想使骄傲得到满足的欲望，也不要用任何方式撩拨别人的骄傲。当你的孩子结出敬虔的果子，可以告诉他们你很为他们高兴。告诉你的学生，他们给你带来了喜乐。牧师们，告诉你的群羊，他们承认自己是需要恩典的罪人，这样做就对了。然后劝勉他们寻求基督的怜悯，这样我们高傲的心会谦卑受教。这就是智慧人的选择。“骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。”（箴11：2）<br><br>	+	这个问题似乎可以分几个方面分析：大前提就是——人人都是罪人。再继续分析，我们发现罪人分两大类：认罪的罪人，以及不认罪的罪人。那些承认自己是罪人的还可分成两类：那些采取了行动的，和那些无动于衷的。只有那些在上帝面前诚诚实实处理灵魂中最紧迫的需要的人，才会从罪中走出来。只有那些谦卑认罪，看到自己需要的人，才不是伪君子。但是在我们这个时代，这样的人简直是凤毛麟角。他们认信真理并且按照自己所宣告的方式来生活。他们承认自己是罪人并向上帝呼求恩典，让自己可以通过上帝的方式来离弃罪恶。所有其他的人都是隐藏在自欺欺人的面具后面。<br>
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		+	看看自己吧。你是想了解并解决自己的罪，还是想隐藏自己的罪？想想下面的出自智慧书的话，“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28：13）有人总是搞不清为什么自己的生命中看不到属灵的活力。他们能看到就怪了。他们常常隐藏了一些自己所钟爱的罪，可他们正是应该把它们离弃、治死。治死罪仍是符合圣经的概念。世上没有藏得住的罪。上帝什么都知道。你可能会觉得惊讶，不过你确实无法欺骗一位全知的上帝。他知道我们的心思意念里面藏着的一切。这个事实，足可以使我们这些需要他恩典的罪人谦卑下来了。<br>
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		+	我们需要清除我们心里想使骄傲得到满足的欲望，也不要用任何方式撩拨别人的骄傲。当你的孩子结出敬虔的果子，可以告诉他们你很为他们高兴。告诉你的学生，他们给你带来了喜乐。牧师们，告诉你的群羊，他们承认自己是需要恩典的罪人，这样做就对了。然后劝勉他们寻求基督的怜悯，这样我们高傲的心会谦卑受教。这就是智慧人的选择。“骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。”（箴11：2）<br><br>

Birdhead at 00:10, 4 July 2008

2008-07-04T00:10:29Z

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-	~~3：22）这两句有什么不同吗？~~	+	<br>      我看这两句话真是有天壤之别。那位牧师不知不觉地在教导他的孩子们骄傲是好的——“你们生命的目标就是要让我成为一个骄傲的爸爸。”但是上帝称赞主耶稣基督是给他的天父带来喜乐的——主耶稣的主要目的曾经是、也一直是荣耀上帝并以上帝为乐，直到永远。
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	<br>      你是否曾经告诉你的孩子，他们让你感到骄傲？学校演出之后，你嘴唇里面讲出来的是什么话？足球场上破门之时你说了什么？舞蹈班上，孩子一次漂亮的脚尖旋转，你怎么夸他的？有没有溜出“骄傲”这个词呢？许多不同文化形态的语言思想被信徒们毫无批判地吸纳进入到自己的词汇和思想当中，就产生了这一类的语言。我们有借口这么说：我们只不过想让孩子有一个健康的自我形象，对吗？		<br>      你是否曾经告诉你的孩子，他们让你感到骄傲？学校演出之后，你嘴唇里面讲出来的是什么话？足球场上破门之时你说了什么？舞蹈班上，孩子一次漂亮的脚尖旋转，你怎么夸他的？有没有溜出“骄傲”这个词呢？许多不同文化形态的语言思想被信徒们毫无批判地吸纳进入到自己的词汇和思想当中，就产生了这一类的语言。我们有借口这么说：我们只不过想让孩子有一个健康的自我形象，对吗？

-	<br>      牧师对自己的另一群孩子也说一样的话——就是对他们的会众，他们是牧师的属灵骄傲和喜乐。使徒约翰常常用一个词来称呼他所爱的人们，叫他们“小子们啊”。我曾经以为这不过是一种优雅的亲热的爱称吧，可是我现在明白了，这完全是描述性的称呼。为什么？因为会众现在没被看成是有需要的孩子；人们做事常常像小孩子一样。太多太多的基督徒，表现得就跟那些需要管教的小孩子一样，有时候，连小孩子都不如。会众需要成熟起来，能够明白何为谦卑，以及由谦卑而生发的喜乐。我说的是，当骄傲被治死之后，从谦卑中生出来的那种喜乐。	+	<br>      牧师对自己的另一群孩子也说一样的话——就是对他们的会众，他们是牧师的属灵骄傲和喜乐。使徒约翰常常用一个词来称呼他所爱的人们，叫他们“小子们啊”。我曾经以为这不过是一种优雅的亲热的爱称吧，可是我现在明白了，这完全是描述性的称呼。为什么？因为会众现在没被看成是有需要的孩子；人们做事常常像小孩子一样。太多太多的基督徒，表现得就跟那些需要管教的小孩子一样，有时候，连小孩子都不如。会众需要成熟起来，能够明白何为谦卑，以及由谦卑而生发的喜乐。我说的是，当骄傲被治死之后，从谦卑中生出来的那种喜乐。

-	<br>      骄傲比任何其它东西都能断送牧师和教会。在教会里面，骄傲的害处比你家里面的氡气污染还要可怕。在福音禾场上，骄傲的牧师试图带领自负却不觉的人们去他们自己不想去的地方。不可抗拒的自我价值的力量正好满足了顽固不化的“自我拯救”（或自我解决）的目标。这个领路人的架势，就仿佛这个事工没有了他就一无所成；教区的百姓却在思想，这一位牧者没来之前，境况比现在可好多了。不断升级的骄傲在人的生命中产生着摧毁的作用。我们都曾看到骄傲肆虐：人们都不愿意在有需要的时候，谦卑地放弃己见来和和气气听别人的想法。我们再一次看到上帝的话说得没错：“骄傲只起争竞，听劝言的，却有智慧。”（箴13：10）。你明白争竞是怎么回事吗？肯定是有骄傲的因素。我们的一个很大的需要就是当我们面对虚荣的时候要有智慧。上帝不是应许那些祈求的人给他们从上面来的智慧吗？<br>人们不喜欢承认自己的错误，不喜欢承认自己是罪人。我在这两方面都有份儿。不过，我们越早承认，我们就能越快地处理我们的骄傲。	+	<br>      骄傲比任何其它东西都能断送牧师和教会。在教会里面，骄傲的害处比你家里面的氡气污染还要可怕。在福音禾场上，骄傲的牧师试图带领自负却不觉的人们去他们自己不想去的地方。不可抗拒的自我价值的力量正好满足了顽固不化的“自我拯救”（或自我解决）的目标。这个领路人的架势，就仿佛这个事工没有了他就一无所成；教区的百姓却在思想，这一位牧者没来之前，境况比现在可好多了。不断升级的骄傲在人的生命中产生着摧毁的作用。我们都曾看到骄傲肆虐：人们都不愿意在有需要的时候，谦卑地放弃己见来和和气气听别人的想法。我们再一次看到上帝的话说得没错：“骄傲只起争竞，听劝言的，却有智慧。”（箴13：10）。你明白争竞是怎么回事吗？肯定是有骄傲的因素。我们的一个很大的需要就是当我们面对虚荣的时候要有智慧。上帝不是应许那些祈求的人给他们从上面来的智慧吗？<br>人们不喜欢承认自己的错误，不喜欢承认自己是罪人。我在这两方面都有份儿。不过，我们越早承认，我们就能越快地处理我们的骄傲。

	<br>      这个问题似乎可以分几个方面分析：大前提就是——人人都是罪人。再继续分析，我们发现罪人分两大类：认罪的罪人，以及不认罪的罪人。那些承认自己是罪人的还可分成两类：那些采取了行动的，和那些无动于衷的。只有那些在上帝面前诚诚实实处理灵魂中最紧迫的需要的人，才会从罪中走出来。只有那些谦卑认罪，看到自己需要的人，才不是伪君子。但是在我们这个时代，这样的人简直是凤毛麟角。他们认信真理并且按照自己所宣告的方式来生活。他们承认自己是罪人并向上帝呼求恩典，让自己可以通过上帝的方式来离弃罪恶。所有其他的人都是隐藏在自欺欺人的面具后面。<br>		<br>      这个问题似乎可以分几个方面分析：大前提就是——人人都是罪人。再继续分析，我们发现罪人分两大类：认罪的罪人，以及不认罪的罪人。那些承认自己是罪人的还可分成两类：那些采取了行动的，和那些无动于衷的。只有那些在上帝面前诚诚实实处理灵魂中最紧迫的需要的人，才会从罪中走出来。只有那些谦卑认罪，看到自己需要的人，才不是伪君子。但是在我们这个时代，这样的人简直是凤毛麟角。他们认信真理并且按照自己所宣告的方式来生活。他们承认自己是罪人并向上帝呼求恩典，让自己可以通过上帝的方式来离弃罪恶。所有其他的人都是隐藏在自欺欺人的面具后面。<br>

Birdhead at 00:09, 4 July 2008

2008-07-04T00:09:45Z

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		+	3：22）这两句有什么不同吗？
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		+	<br>      我看这两句话真是有天壤之别。那位牧师不知不觉地在教导他的孩子们骄傲是好的——“你们生命的目标就是要让我成为一个骄傲的爸爸。”但是上帝称赞主耶稣基督是给他的天父带来喜乐的——主耶稣的主要目的曾经是、也一直是荣耀上帝并以上帝为乐，直到永远。
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		+	<br>      你是否曾经告诉你的孩子，他们让你感到骄傲？学校演出之后，你嘴唇里面讲出来的是什么话？足球场上破门之时你说了什么？舞蹈班上，孩子一次漂亮的脚尖旋转，你怎么夸他的？有没有溜出“骄傲”这个词呢？许多不同文化形态的语言思想被信徒们毫无批判地吸纳进入到自己的词汇和思想当中，就产生了这一类的语言。我们有借口这么说：我们只不过想让孩子有一个健康的自我形象，对吗？
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		+	<br>      牧师对自己的另一群孩子也说一样的话——就是对他们的会众，他们是牧师的属灵骄傲和喜乐。使徒约翰常常用一个词来称呼他所爱的人们，叫他们“小子们啊”。我曾经以为这不过是一种优雅的亲热的爱称吧，可是我现在明白了，这完全是描述性的称呼。为什么？因为会众现在没被看成是有需要的孩子；人们做事常常像小孩子一样。太多太多的基督徒，表现得就跟那些需要管教的小孩子一样，有时候，连小孩子都不如。会众需要成熟起来，能够明白何为谦卑，以及由谦卑而生发的喜乐。我说的是，当骄傲被治死之后，从谦卑中生出来的那种喜乐。
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		+	<br>      骄傲比任何其它东西都能断送牧师和教会。在教会里面，骄傲的害处比你家里面的氡气污染还要可怕。在福音禾场上，骄傲的牧师试图带领自负却不觉的人们去他们自己不想去的地方。不可抗拒的自我价值的力量正好满足了顽固不化的“自我拯救”（或自我解决）的目标。这个领路人的架势，就仿佛这个事工没有了他就一无所成；教区的百姓却在思想，这一位牧者没来之前，境况比现在可好多了。不断升级的骄傲在人的生命中产生着摧毁的作用。我们都曾看到骄傲肆虐：人们都不愿意在有需要的时候，谦卑地放弃己见来和和气气听别人的想法。我们再一次看到上帝的话说得没错：“骄傲只起争竞，听劝言的，却有智慧。”（箴13：10）。你明白争竞是怎么回事吗？肯定是有骄傲的因素。我们的一个很大的需要就是当我们面对虚荣的时候要有智慧。上帝不是应许那些祈求的人给他们从上面来的智慧吗？<br>人们不喜欢承认自己的错误，不喜欢承认自己是罪人。我在这两方面都有份儿。不过，我们越早承认，我们就能越快地处理我们的骄傲。
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		+	<br>      这个问题似乎可以分几个方面分析：大前提就是——人人都是罪人。再继续分析，我们发现罪人分两大类：认罪的罪人，以及不认罪的罪人。那些承认自己是罪人的还可分成两类：那些采取了行动的，和那些无动于衷的。只有那些在上帝面前诚诚实实处理灵魂中最紧迫的需要的人，才会从罪中走出来。只有那些谦卑认罪，看到自己需要的人，才不是伪君子。但是在我们这个时代，这样的人简直是凤毛麟角。他们认信真理并且按照自己所宣告的方式来生活。他们承认自己是罪人并向上帝呼求恩典，让自己可以通过上帝的方式来离弃罪恶。所有其他的人都是隐藏在自欺欺人的面具后面。<br>
		+
		+	看看自己吧。你是想了解并解决自己的罪，还是想隐藏自己的罪？想想下面的出自智慧书的话，“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28：13）有人总是搞不清为什么自己的生命中看不到属灵的活力。他们能看到就怪了。他们常常隐藏了一些自己所钟爱的罪，可他们正是应该把它们离弃、治死。治死罪仍是符合圣经的概念。世上没有藏得住的罪。上帝什么都知道。你可能会觉得惊讶，不过你确实无法欺骗一位全知的上帝。他知道我们的心思意念里面藏着的一切。这个事实，足可以使我们这些需要他恩典的罪人谦卑下来了。<br>
		+
		+	我们需要清除我们心里想使骄傲得到满足的欲望，也不要用任何方式撩拨别人的骄傲。当你的孩子结出敬虔的果子，可以告诉他们你很为他们高兴。告诉你的学生，他们给你带来了喜乐。牧师们，告诉你的群羊，他们承认自己是需要恩典的罪人，这样做就对了。然后劝勉他们寻求基督的怜悯，这样我们高傲的心会谦卑受教。这就是智慧人的选择。“骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。”（箴11：2）<br><br>

CharisGalbraith at 16:52, 3 July 2008

2008-07-03T16:52:46Z

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Birdhead at 00:51, 3 July 2008

2008-07-03T00:51:25Z

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Birdhead at 00:46, 3 July 2008

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