All Flesh Will Come and Worship/zh-hans
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| - | + | 对以赛亚书66:22-24的默想 | |
| - | + | 一次又一次地，当读到那些描述神彻底的救赎工作的经文时，我们会感到有些困惑，不知如何把它们与永恒的刑罚相提并论。换句话说，神所应许的救赎如此完全，似乎没有地狱存在的可能。这些经文引致一些人归向“普救论”——相信所有人都会得救，尽管有些得救发生在死亡时，或者有些发生在下地狱后的一段时间。另一些人则因这些经文而接受“灵魂毁灭说”——相信不是所有人都得救，但没有人进入地狱，因为那些反叛基督的人将被毁灭而不复存在。 | |
| - | + | 在《让万国欣喜》(Baker出版社, 2003年, 111-154页)一书中我以多方面的圣经论据驳斥了以上两种观点。按照圣经的证实，那些压制了自然界的见证（罗马书1:18-20）或者拒绝了福音（帖撒罗尼迦后书1:8-9）的人将亲身承受一个永恒而可悲的结局是无可避免的。 | |
| - | | + | 在马太福音25:46中，耶稣非常肯定地告诉我们，“他们要进入永远的刑罚，义人却要进入永生。” 而“爱之使徒”约翰在启示录14:11关于地狱之永恒也给了我们最为有力的话语，“他们受痛苦的烟往上冒，直到永永远远[eis aiōnas aiōnōn]。那些拜兽和兽像的，以及接受它名字的记号的人，日夜得不到安息。” |
| - | | + | 因此，我们最好能找到一段经文来阐明这极为可悲却又符合圣经的事实与神救赎的彻底性之间怎样地并立而存。来看看这个例子：以赛亚书66:22-24。首先，注意以赛亚说那日子（22-23节）将要来临，到时“所有的人都必来敬拜”神。 |
| - | | + | 我所要造的新天新地怎样在我面前留存，你们的后裔和你们的名字也必怎样长存。将来每逢月朔，每逢安息日，所有的人都必来在我面前敬拜，这是耶和华说的。 |
| - | + | 正是这类的声明让我们不解，这与有些人将承受的永恒刑罚怎能调和在一起呢？如果“所有的人”将要敬拜主，那剩下又有谁不来敬拜的呢？哦，当我们阅读圣经遇到这种情况时真是要万分谨慎了！我们必须发问：我是否完全地明白以赛亚－－和神－－称“所有的人”时究竟意指什么？听起来好像是指所有存在的人，但的确如此吗？接下来的经文（24节）让我们惊讶： | |
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| - | 正是这类的声明让我们不解，这与有些人将承受的永恒刑罚怎能调和在一起呢？如果“所有的人”将要敬拜主，那剩下又有谁不来敬拜的呢？哦，当我们阅读圣经遇到这种情况时真是要万分谨慎了！我们必须发问：我是否完全地明白以赛亚－－和神－－称“所有的人”时究竟意指什么？听起来好像是指所有存在的人，但的确如此吗？接下来的经文（24节）让我们惊讶： | + | |
<blockquote>他们要出去，观看那些悖逆我的人的尸体；因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的；他们必成为所有人恨恶的东西。</blockquote> | <blockquote>他们要出去，观看那些悖逆我的人的尸体；因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的；他们必成为所有人恨恶的东西。</blockquote> | ||
| - | 这立刻纠正了我们对“所有的人”的错误理解。我们以为它指的是“所有存在于这个宇宙的人”，但主说，不，“所有的人”将要看到有一部分人类落在痛苦之中，因为“他们悖逆我”。因此，“所有的人”不包括那些被“所有的人”观看的人。 | + | 这立刻纠正了我们对“所有的人”的错误理解。我们以为它指的是“所有存在于这个宇宙的人”，但主说，不，“所有的人”将要看到有一部分人类落在痛苦之中，因为“他们悖逆我”。因此，“所有的人”不包括那些被“所有的人”观看的人。 |
| - | 我举这个例子来说明有些时候圣经是怎样论述神的救赎之工的。神所做的救赎工作是全球性的——事实上，是宇宙性的。它涉及到万族、万民、万邦、并所有语言、所有阶层、和所有年龄的人。当他作成时，他的救赎工作将有一个完满的结束。新的人类将有第二亚当作他们的头（哥林多前书15:22, 45）。那些“悖逆”基督救赎之工的，将被列在“所有的人”之外。 | + | 我举这个例子来说明有些时候圣经是怎样论述神的救赎之工的。神所做的救赎工作是全球性的——事实上，是宇宙性的。它涉及到万族、万民、万邦、并所有语言、所有阶层、和所有年龄的人。当他作成时，他的救赎工作将有一个完满的结束。新的人类将有第二亚当作他们的头（哥林多前书15:22, 45）。那些“悖逆”基督救赎之工的，将被列在“所有的人”之外。 |
| - | 或许正因如此，在警告我们有关地狱之事时，耶稣好几次间接地提到以赛亚书66:24的内容。他说摒弃他的道的人会被抛入地狱，“在那里火是不灭的”，并被丢在“外面黑暗里”。 | + | 或许正因如此，在警告我们有关地狱之事时，耶稣好几次间接地提到以赛亚书66:24的内容。他说摒弃他的道的人会被抛入地狱，“在那里火是不灭的”，并被丢在“外面黑暗里”。 |
| - | 如果你的一只眼睛使你犯罪，就把它挖出来。你只有一只眼睛进神的国，总必你有两只眼睛而被丢在地狱里好得多，在那里虫是不死的，火是不灭的。（马可福音9:47-48） 但本来要承受天国的人，反被丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿。（马太福音8:12；参22:13；25:30） | + | 如果你的一只眼睛使你犯罪，就把它挖出来。你只有一只眼睛进神的国，总必你有两只眼睛而被丢在地狱里好得多，在那里虫是不死的，火是不灭的。（马可福音9:47-48） 但本来要承受天国的人，反被丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿。（马太福音8:12；参22:13；25:30） |
| - | 除了耶稣，没有人使用“外面的黑暗”这个词。耶稣是否正是用此来表达：当我救赎的工作完结、新的天地完全建立时（参paliggenesia，马太福音19:28），“所有的人”就达到了完满——整个新人类在基督里成就于无比荣耀中——而那些拒绝天国的人将被留在“外面”？他们在这新的世界里没有立席之地。而他们的存在以及他们的哀哭切齿将要成为真实的一面。因此，他们丝毫不会削减新天新地的完整、圆满与丰盛，在那里充满的是光明、喜悦和平安。 | + | 除了耶稣，没有人使用“外面的黑暗”这个词。耶稣是否正是用此来表达：当我救赎的工作完结、新的天地完全建立时（参paliggenesia，马太福音19:28），“所有的人”就达到了完满——整个新人类在基督里成就于无比荣耀中——而那些拒绝天国的人将被留在“外面”？他们在这新的世界里没有立席之地。而他们的存在以及他们的哀哭切齿将要成为真实的一面。因此，他们丝毫不会削减新天新地的完整、圆满与丰盛，在那里充满的是光明、喜悦和平安。 |
| - | 在我结束了这段读经与思考时，我祈求，“神啊，让我感受到我罪恶的深重；让我感受到自己不配您的恩典；让我在地狱这一现实面前战兢颤抖。剥去我思想中一切的傲慢、一切的自以为是、一切先入为主的成见、一切想要在你视为圣洁的讲台上取悦人心的企图。开启我的眼睛与心灵，让我看到并感受到你救恩的奇妙、基督无比的尊贵以及他那由爱驱使的顺服而甘愿死在十字架上。谢谢您，天父。谢谢您。我愿不惜任何代价，只求您塑造我成为您救赎大工的器皿。奉耶稣的名，阿门。” | + | 在我结束了这段读经与思考时，我祈求，“神啊，让我感受到我罪恶的深重；让我感受到自己不配您的恩典；让我在地狱这一现实面前战兢颤抖。剥去我思想中一切的傲慢、一切的自以为是、一切先入为主的成见、一切想要在你视为圣洁的讲台上取悦人心的企图。开启我的眼睛与心灵，让我看到并感受到你救恩的奇妙、基督无比的尊贵以及他那由爱驱使的顺服而甘愿死在十字架上。谢谢您，天父。谢谢您。我愿不惜任何代价，只求您塑造我成为您救赎大工的器皿。奉耶稣的名，阿门。” |
| - | 矗立绝壁，依然稳妥， | + | 矗立绝壁，依然稳妥， |
约翰牧师 | 约翰牧师 | ||
Current revision as of 20:07, 11 August 2008
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除了那些 “在外面的”
对以赛亚书66:22-24的默想
一次又一次地，当读到那些描述神彻底的救赎工作的经文时，我们会感到有些困惑，不知如何把它们与永恒的刑罚相提并论。换句话说，神所应许的救赎如此完全，似乎没有地狱存在的可能。这些经文引致一些人归向“普救论”——相信所有人都会得救，尽管有些得救发生在死亡时，或者有些发生在下地狱后的一段时间。另一些人则因这些经文而接受“灵魂毁灭说”——相信不是所有人都得救，但没有人进入地狱，因为那些反叛基督的人将被毁灭而不复存在。
在《让万国欣喜》(Baker出版社, 2003年, 111-154页)一书中我以多方面的圣经论据驳斥了以上两种观点。按照圣经的证实，那些压制了自然界的见证（罗马书1:18-20）或者拒绝了福音（帖撒罗尼迦后书1:8-9）的人将亲身承受一个永恒而可悲的结局是无可避免的。
在马太福音25:46中，耶稣非常肯定地告诉我们，“他们要进入永远的刑罚，义人却要进入永生。” 而“爱之使徒”约翰在启示录14:11关于地狱之永恒也给了我们最为有力的话语，“他们受痛苦的烟往上冒，直到永永远远[eis aiōnas aiōnōn]。那些拜兽和兽像的，以及接受它名字的记号的人，日夜得不到安息。”
因此，我们最好能找到一段经文来阐明这极为可悲却又符合圣经的事实与神救赎的彻底性之间怎样地并立而存。来看看这个例子：以赛亚书66:22-24。首先，注意以赛亚说那日子（22-23节）将要来临，到时“所有的人都必来敬拜”神。
我所要造的新天新地怎样在我面前留存，你们的后裔和你们的名字也必怎样长存。将来每逢月朔，每逢安息日，所有的人都必来在我面前敬拜，这是耶和华说的。
正是这类的声明让我们不解，这与有些人将承受的永恒刑罚怎能调和在一起呢？如果“所有的人”将要敬拜主，那剩下又有谁不来敬拜的呢？哦，当我们阅读圣经遇到这种情况时真是要万分谨慎了！我们必须发问：我是否完全地明白以赛亚－－和神－－称“所有的人”时究竟意指什么？听起来好像是指所有存在的人，但的确如此吗？接下来的经文（24节）让我们惊讶：
他们要出去，观看那些悖逆我的人的尸体；因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的；他们必成为所有人恨恶的东西。
这立刻纠正了我们对“所有的人”的错误理解。我们以为它指的是“所有存在于这个宇宙的人”，但主说，不，“所有的人”将要看到有一部分人类落在痛苦之中，因为“他们悖逆我”。因此，“所有的人”不包括那些被“所有的人”观看的人。
我举这个例子来说明有些时候圣经是怎样论述神的救赎之工的。神所做的救赎工作是全球性的——事实上，是宇宙性的。它涉及到万族、万民、万邦、并所有语言、所有阶层、和所有年龄的人。当他作成时，他的救赎工作将有一个完满的结束。新的人类将有第二亚当作他们的头（哥林多前书15:22, 45）。那些“悖逆”基督救赎之工的，将被列在“所有的人”之外。
或许正因如此，在警告我们有关地狱之事时，耶稣好几次间接地提到以赛亚书66:24的内容。他说摒弃他的道的人会被抛入地狱，“在那里火是不灭的”，并被丢在“外面黑暗里”。
如果你的一只眼睛使你犯罪，就把它挖出来。你只有一只眼睛进神的国，总必你有两只眼睛而被丢在地狱里好得多，在那里虫是不死的，火是不灭的。（马可福音9:47-48） 但本来要承受天国的人，反被丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿。（马太福音8:12；参22:13；25:30）
除了耶稣，没有人使用“外面的黑暗”这个词。耶稣是否正是用此来表达：当我救赎的工作完结、新的天地完全建立时（参paliggenesia，马太福音19:28），“所有的人”就达到了完满——整个新人类在基督里成就于无比荣耀中——而那些拒绝天国的人将被留在“外面”？他们在这新的世界里没有立席之地。而他们的存在以及他们的哀哭切齿将要成为真实的一面。因此，他们丝毫不会削减新天新地的完整、圆满与丰盛，在那里充满的是光明、喜悦和平安。
在我结束了这段读经与思考时，我祈求，“神啊，让我感受到我罪恶的深重；让我感受到自己不配您的恩典；让我在地狱这一现实面前战兢颤抖。剥去我思想中一切的傲慢、一切的自以为是、一切先入为主的成见、一切想要在你视为圣洁的讲台上取悦人心的企图。开启我的眼睛与心灵，让我看到并感受到你救恩的奇妙、基督无比的尊贵以及他那由爱驱使的顺服而甘愿死在十字架上。谢谢您，天父。谢谢您。我愿不惜任何代价，只求您塑造我成为您救赎大工的器皿。奉耶稣的名，阿门。”
矗立绝壁，依然稳妥，
约翰牧师
