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-	{{InProcess|user=lullalee|date= 1 July 2008}}	+	{{info|釋經式的講道與應用}}前天被問及時才讓我想起這是一個我經常被問及的話題：當你用釋經方式來講道時，你怎樣將經文應用出來？
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		+	首先，我們需注意到，問題本身背後可能付帶著很多有問題的假設。發問者可能記起他聽過的「釋經式」講道 （或可能是自己講過的），與大學裡或神學院裡聽的教授一無分別。他們都很有格式又很準確，但卻缺少了屬神的迫切性，或是牧者的智慧。這些釋經式講道都帶有很少的甚至不存在的應用。在另外一方面，發問者也可能對應用的意思有誤解。剛提到的講道裡可能巳經有很多的應用，但卻沒有被人注意到。
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		+	威廉博勤士，是有名的十六世紀劍橋清教徒神學家，教講道者要想像來聽道的種種不同聽眾，然後要想通將真理應用於種種不同的鐵石心腸的罪人身上，要向疑惑者發問，向疲倦的信徒，向年輕熱心的 ... 我卻想從另外一個角度入手。很多被呼召作神話語的傳道者都應該知道這個了，但重新講一次也無防：除了有不同的聽眾外，也有多種不同的應用方式，它們都是適當可行的。
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		+	當我講神的話語時，我是被召去解釋經文，拿起一段神的話語，清楚的，有力的，有迫切性的解釋出來。在解釋過程當中，有最少三種不同的應用，可以反映出三個我們跟隨基督時面對的問題。第一，就是我們在無知之下掙扎。第二，就是我們在跟疑惑摔角，常常是自己還未擦角到的。最後，我們犯了罪 ﹣不論是直接的不服從行為，還是透過對罪性的疏忽。在這三個問題上，我們和我們的聽眾在每次的講道內都期望能得到改正。而每個問題都帶出不同的應用方式來。
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		+	無知是惰落世界中的基本問題。我們跟神疏離了。我們跟創造我們的神關係斷絕了。不希奇地，跟別人講神的真理成為一個有力的應用，這是我們迫切需要造的。這並不是一個容許我們講冷漠的、沒有情感的道的藉口。敘事式的句語和命令式的句語，應該一樣令我興奮。沒有了敘述神、人、和基督的話語，福音中叫人悔改相信的命令就失去它的意思了。信息是緊要的。我們就是被召去用真理教導，宣佈屬神的好消息。我們願意聽道的人從無知轉到對真理有認識。這些讓心靈能感受得到的教道就是有效的應用了。
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		+	疑惑跟無知不相同。在疑惑時，我們對一些熟悉的概念或真理產生疑問。這種疑問在基督徒當中也不是少見的。事實上，疑惑可能是其中一個最重要的題目，值得我們在講台上好好思想研究及完完全全地正視。有時候我們可能會幻想一小點回轉前的護教學就是我們牧者需要正視疑惑的惟一時間，不是這一回事的。有些人上個主日坐著聽完你講的道，而且明白你說的關於耶穌、神、或阿尼西母的每一件細節，也照樣可以掙扎著決定該相信所講的是真理與否。有時候這些疑惑甚至不可用言語來表達。我們可能自己也不知道有這樣的情況。但當我們開始深入去探索聖經時，我們會發現自己有穩藏著的問題、不確定、或者是躊躇，這些都令我們感受到疑惑的引力，在一段距離之外，引著我們離開信實的朝聖之道。對這些人來講 ﹣或對我們心裡的猶豫來講，我們願意辦駁神話語的真確性及相信神的迫切性。我們被召就是去激勵聽眾接受神話語的真實。我們願意聽道的人從疑惑轉到真心相信。這種迫切的、探索真理式的講道就是應用了。
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		+	罪也是惰落世界中的問題。無知和疑惑可能是某種個別的罪，或某種罪的結果，或兩樣都不是。但罪無論如何是多過疏忽和疑惑。確實說聽你道的人在上一周一定有在服從神上有過掙扎，而他們在剛開始的一周也會有同樣的掙扎。所犯的罪會各有不同。有的在行動上不服從，其他人就在沒有行動上不服從。但無論是在作或不作，罪就是不服從神。我們講道時其中一樣要做的就是要挑戰屬神的人過聖潔的生活，要反照神自己的聖潔。所以在應用我們所講的經文時就需要帶出這經文對我們這一周的行動上的含意。傳道者被召就是要催促神的人民遵守神的話語。我們願意聽眾照著神話語的旨意，從帶罪的不服從上轉變到開心樂意的服從上。這種對服從的鼓勵催促當然是應用了。
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		+	我們每次講道都需要帶出的信息是主的福音。有些人還未知道耶穌基督的好消息。甚至有一些長時間來聽你講道的人也可能會因分心、昏睡、發白日夢等等而沒有留意。他們需要有人來將福音奉告給他們。有人需要跟他們講。
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		+	其他的人可能是聽見了、明白了、或是全心全意接受了真理，但現在卻對你所說的（或所假設的）有莫大的疑惑。這些人需要鼓勵去相信耶穌基督的好消息是真理。
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		+	再者，有些人是聽見了、明白了，但還遲遲未能悔改自己的罪。他們甚至沒有懷疑你所講的是真理；他們只是遲遲未有悔改自己的罪和歸入基督。對這些聽眾來講，最有力的方法就是勉勵他們厭恨他們的罪、逃到基督那裡去。我們一切的講道都尋求將福音用奉告、鼓勵、勉勵的方式傳講出來。
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		+	傳道者應用神的話語時一個常見的困難就是：有些對某一方面有困難的人以為你沒有應用神的說話，因為你講的話沒有提到這一方面。他們對嗎？不一定的。當你開始多一點探討疑惑的話，你的講道就會有進步。更全面的來說，你向需要奉告的人講道、或向需要勉勵悔罪的人講道是無可厚非的，就算他們自己也不知道有這個需要。
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		+	最後一點，箴言書23:12說：你要留心領受訓誨，側耳聽從知識的言語。英文翻譯時，好像經文翻譯「應用」這個字幾乎總是（或總是）指著聽眾的工作，而不是指著傳道者（正如傳道課所教導的），甚至不是指著聖靈（正如係統神學課所教導的）。我們是被召去將神的話語應用在自己的心上，然後將自己應用在自己工作上。
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		+	或者，這個就是我們下一個主日講道最重要的應用話題了。<br><br>
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Current revision as of 20:30, 5 August 2008

前天被問及時才讓我想起這是一個我經常被問及的話題：當你用釋經方式來講道時，你怎樣將經文應用出來？

首先，我們需注意到，問題本身背後可能付帶著很多有問題的假設。發問者可能記起他聽過的「釋經式」講道 （或可能是自己講過的），與大學裡或神學院裡聽的教授一無分別。他們都很有格式又很準確，但卻缺少了屬神的迫切性，或是牧者的智慧。這些釋經式講道都帶有很少的甚至不存在的應用。在另外一方面，發問者也可能對應用的意思有誤解。剛提到的講道裡可能巳經有很多的應用，但卻沒有被人注意到。

威廉博勤士，是有名的十六世紀劍橋清教徒神學家，教講道者要想像來聽道的種種不同聽眾，然後要想通將真理應用於種種不同的鐵石心腸的罪人身上，要向疑惑者發問，向疲倦的信徒，向年輕熱心的 ... 我卻想從另外一個角度入手。很多被呼召作神話語的傳道者都應該知道這個了，但重新講一次也無防：除了有不同的聽眾外，也有多種不同的應用方式，它們都是適當可行的。

當我講神的話語時，我是被召去解釋經文，拿起一段神的話語，清楚的，有力的，有迫切性的解釋出來。在解釋過程當中，有最少三種不同的應用，可以反映出三個我們跟隨基督時面對的問題。第一，就是我們在無知之下掙扎。第二，就是我們在跟疑惑摔角，常常是自己還未擦角到的。最後，我們犯了罪 ﹣不論是直接的不服從行為，還是透過對罪性的疏忽。在這三個問題上，我們和我們的聽眾在每次的講道內都期望能得到改正。而每個問題都帶出不同的應用方式來。

無知是惰落世界中的基本問題。我們跟神疏離了。我們跟創造我們的神關係斷絕了。不希奇地，跟別人講神的真理成為一個有力的應用，這是我們迫切需要造的。這並不是一個容許我們講冷漠的、沒有情感的道的藉口。敘事式的句語和命令式的句語，應該一樣令我興奮。沒有了敘述神、人、和基督的話語，福音中叫人悔改相信的命令就失去它的意思了。信息是緊要的。我們就是被召去用真理教導，宣佈屬神的好消息。我們願意聽道的人從無知轉到對真理有認識。這些讓心靈能感受得到的教道就是有效的應用了。

疑惑跟無知不相同。在疑惑時，我們對一些熟悉的概念或真理產生疑問。這種疑問在基督徒當中也不是少見的。事實上，疑惑可能是其中一個最重要的題目，值得我們在講台上好好思想研究及完完全全地正視。有時候我們可能會幻想一小點回轉前的護教學就是我們牧者需要正視疑惑的惟一時間，不是這一回事的。有些人上個主日坐著聽完你講的道，而且明白你說的關於耶穌、神、或阿尼西母的每一件細節，也照樣可以掙扎著決定該相信所講的是真理與否。有時候這些疑惑甚至不可用言語來表達。我們可能自己也不知道有這樣的情況。但當我們開始深入去探索聖經時，我們會發現自己有穩藏著的問題、不確定、或者是躊躇，這些都令我們感受到疑惑的引力，在一段距離之外，引著我們離開信實的朝聖之道。對這些人來講 ﹣或對我們心裡的猶豫來講，我們願意辦駁神話語的真確性及相信神的迫切性。我們被召就是去激勵聽眾接受神話語的真實。我們願意聽道的人從疑惑轉到真心相信。這種迫切的、探索真理式的講道就是應用了。

罪也是惰落世界中的問題。無知和疑惑可能是某種個別的罪，或某種罪的結果，或兩樣都不是。但罪無論如何是多過疏忽和疑惑。確實說聽你道的人在上一周一定有在服從神上有過掙扎，而他們在剛開始的一周也會有同樣的掙扎。所犯的罪會各有不同。有的在行動上不服從，其他人就在沒有行動上不服從。但無論是在作或不作，罪就是不服從神。我們講道時其中一樣要做的就是要挑戰屬神的人過聖潔的生活，要反照神自己的聖潔。所以在應用我們所講的經文時就需要帶出這經文對我們這一周的行動上的含意。傳道者被召就是要催促神的人民遵守神的話語。我們願意聽眾照著神話語的旨意，從帶罪的不服從上轉變到開心樂意的服從上。這種對服從的鼓勵催促當然是應用了。

我們每次講道都需要帶出的信息是主的福音。有些人還未知道耶穌基督的好消息。甚至有一些長時間來聽你講道的人也可能會因分心、昏睡、發白日夢等等而沒有留意。他們需要有人來將福音奉告給他們。有人需要跟他們講。

其他的人可能是聽見了、明白了、或是全心全意接受了真理，但現在卻對你所說的（或所假設的）有莫大的疑惑。這些人需要鼓勵去相信耶穌基督的好消息是真理。

再者，有些人是聽見了、明白了，但還遲遲未能悔改自己的罪。他們甚至沒有懷疑你所講的是真理；他們只是遲遲未有悔改自己的罪和歸入基督。對這些聽眾來講，最有力的方法就是勉勵他們厭恨他們的罪、逃到基督那裡去。我們一切的講道都尋求將福音用奉告、鼓勵、勉勵的方式傳講出來。

傳道者應用神的話語時一個常見的困難就是：有些對某一方面有困難的人以為你沒有應用神的說話，因為你講的話沒有提到這一方面。他們對嗎？不一定的。當你開始多一點探討疑惑的話，你的講道就會有進步。更全面的來說，你向需要奉告的人講道、或向需要勉勵悔罪的人講道是無可厚非的，就算他們自己也不知道有這個需要。

最後一點，箴言書23:12說：你要留心領受訓誨，側耳聽從知識的言語。英文翻譯時，好像經文翻譯「應用」這個字幾乎總是（或總是）指著聽眾的工作，而不是指著傳道者（正如傳道課所教導的），甚至不是指著聖靈（正如係統神學課所教導的）。我們是被召去將神的話語應用在自己的心上，然後將自己應用在自己工作上。

或者，這個就是我們下一個主日講道最重要的應用話題了。