Gospel Translations - User contributions [en]

Learning to Pray in the Spirit and the Word, Part 1/es

2009-07-21T07:49:47Z

Marthina:

'''Aprendiendo orar en el Espíritu y en la Palabra, Parte 1'''

Judas 1:17-25 ''Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo; 18 los que os decían: En el postrer tiempo habrá burladores, que andarán según sus malvados deseos. 19 Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu. 20 Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo, 21 conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna. 22 A algunos que dudan, convencedlos. 23 A otros salvad, arrebatándolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne.24 Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría, 25 al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén. '''''Avivar el fuego de la oración ''' Cogemos una semana cada año para enfocar en la oración porque la oración es el respirar de la vida cristiana y porque prácticamente nada se deteriora tan rápido en el corazón humano caído como el deseo de orar. En otras palabras, nada es más vital que la oración en la existencia cristiana, y pocas cosas son más vulnerables de descuidar. Esto significa que tenemos que volver otra vez y avivar el fuego. Así que aquí volvemos al comienzo del año 2001. Y oro que el Señor usará estos mensajes y libros y cultos de oraciones y las oraciones de aquellos que llevan esta carga de estimularte para que te dediques a la oración. - oración en tu tiempo privado con Dios cada día con la Palabra , oración con tu familia en comidas y en devociones oración con esposos y esposas oración con compañeros de piso y amigos oración en pequeños grupos, oración en las horas fijadas cada mañana aquí en Bethlehem según en horario en el folleto de adoración oración en cultos de adoración y todos los cientos de oraciones que asciende durante el día cuando caminas con el Espíritu y expira tu dependencia de Dios y el respira en ti la gracia de fe, vifa, amor, gozo, obediencia y testimonio En su gran misericordia para mi, Dios sale a mi encuentro cada año en esta época para estimularme a tomar nuevas decisiones y para animarme a animarte a ti. Una de las cosas que hizo para este año era poner en mis manos la semana pasada un librito escrito por Bruce Wilkinson, el presidente de “Walk Thru the Bible" ''La oración de Jabes''. El libro atrajo mi atención porque fue inspirado hace unos treinta años por una predicación de Richard Seume – el pastor bajo cuya cobertura estaba yo en Wheaton Bible Churh hace treinta y tres años. Me acuerdo como Pastor Seume cogía los textos más oscuros y encontraba en ellos diamantes sobre los cuales predicaba. Hizo esto en la presencia de Bruce Wilkinson una vez y eso le cambió la vida. El texto era 1 Crónicas 4:9-10, en medio de todas esas genealogías. Es la primera y última vez que oímos de Jabes. Es un don nadie en la historia bíblica, pero si te hicieran una biografía de dos versículos, ¿qué te gustaría que escribieran de ti? Ojala fuera esto: “Y Jabes fue más ilustre que sus hermanos, al cual su madre llamó Jabes, diciendo: Por cuanto lo di a luz en dolor. E invocó Jabes al Dios de Israel, diciendo: ¡Oh, si me dieras bendición, y ensancharas mi territorio, y si tu mano estuviera conmigo, y me libraras de mal, para que no me dañe! Y le otorgó Dios lo que pidió.” Eso fue todo. Aparece, y hace una oración estupenda y comunicativa. Dios se lo otorga. Y eso es todo. Bruce Wilkinson dice, “Me senté en una silla frente a la mesa amarilla con mi Biblia, y leyendo una y otra vez esa oración busqué con todo mi corazón el futuro que Dios tenía para alguien tan ordinario como yo. La mañana siguiente oré la oración de Jabes palabra por palabra. Y la siguiente. Y la siguiente. Treinta años más tarde no he parado. Si me preguntas qué frase – aparte de mi oración de salvación- que más ha revolucionado mi vida y mi ministerio, te diría que ha sido las palabras de un espíritu luchador con el nombre de Jabes, quien todavía es recordado, no por lo que hizo sino por lo que oró y por lo que pasó después. (''La Oración de Jabes'', Multnomah Publishers, 2000, p. 11) '''¿La oración de tu vida?''' Por qué oras una y otra vez a Dios en el nombre de Jesucristo que haga en tu vida? ¿Qué pides que Dios haga de ti y de tu tiempo aquí en la tierra? ¿Qué parte del propósito de Dios revelado en la Biblia ha capturado tu imaginación y se ha convertido en una pasión para ti para que pidas a Dios día tras día que Él te use en eso? Me paré un momento al leer la historia de Bruce Wilkinson y me pregunté a mi misma: ¿Cuál es la oración que más he hecho durante los últimos treinta años? ¿Qué quiero tanto que haga Dios para que lo mencione en mis oraciones cada día? Supongo que para muchos de nosotros la respuesta sería oraciones de que guarde a nuestros hijos y que sigan en el evangelio, y que nuestros matrimonios sean fuertes. ¿Pero qué pasa en la visión global? Dios es Dios de todo el mundo y de todas las naciones, de toda la historia y de toda la vida y cultura y de todo el universo desde un extremo de las galaxias al otro. Cada uno de nosotros fuimos creados para ocupar un lugar importante en este esquema. ¿Cuál es? ¿Qué oras día y noche para encontrar ese lugar? Creo que la oración que probablemente he hecho más a menudo que cualquier otra es “Padre, haz que tu nombre se santifique en mi vida y a través de mi vida. Santificado sea tu nombre.” “Usa mi vida para que le gente glorifique tu nombre, ame tu nombre y dé honor y aprecie, valore y glorifique tu nombre”. Recuerdo que, durante mis días en el seminario, terminaba mis mañanas corriendo en Pasadena en Orange Grove Boulevard cuando salía el sol, y orando con mis brazos en el aire y mi corazón palpitando, “Dios, sólo déme vida – sólo deja que mi corazón siga palpitando – si hará que la gente santifique tu nombre. Deja que tu nombre sea santificado por mi vida.” Así que este domingo y el próximo domingo quiero animarte a orar que tu vida, tu familia, tu iglesia serviría para algo grande para Cristo y su reino. Espero que leas sobre oración. Espero que pienses sobre la oración. Espero que ores sobre oración. Y espero que pienses orar. Tantas cosas salen por dificultad mediante meras cosas buenas porque no planeamos la hora y la manera para hacerlo. Así que lee, piensa, ora y planea – y luego ora este año como nunca has hecho antes. Elige una reunión de oración y hazlo prioritario. Elige un lugar privado y hazlo tan sagrado como si fuera tu comida favorita. '''Oración, un medio de gracia''' Ahora, para hacer la Palabra de Dios el apoyo y poder de esta exhortación quiero que esta mañana miramos nuestro texto Judas 20-21, ''“Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo, conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.” ''Thomas Manton, el Puritano, ha escrito un comentario de veintitrés páginas sobre estos dos versículos. No obstante, quisiera hacer sólo una observación sobre estos versículos esta mañana, y luego volver a ellos la semana que viene. La observación de hoy es que la oración es un medio de la gracia de Dios diseñada para impedir que caigamos en incredulidad, y llevarnos de manera segura a vida eterna. Si el término “medio de gracia” no forma parte de tu vocabulario espiritual quiero añadírtelo esta mañana porque no conozco ninguna forma mejor de describir como el trabajo decisivo de Dios se relaciona con nuestro trabajo dependiente. O, para ser específico es este caso: cómo el gobierno soberano de Dios de todas las cosas está relacionado con la oración humana. Si Dios gobierna el mundo conforme su propia sabiduría santa e inescrutable, ¿por qué orar para que haga una cosa y otra no? Piensa en el contexto de esta palabra sobre la oración en versículo 20. Allí dice que debemos “orar en el Espíritu Santo”. ''Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo, conservaos en el amor de Dios…” ''Lo que podemos ver de este contexto inmediato es que edificándose sobre la fe y orando en el Espíritu Santo es la manera en que Judas quiere que se conserven en el amor de Dios. “Edificándoos y orando, conservaos en el amor de Dios”. Mantener salvo al cristiano para que tenga vida eterna es de lo que este libro realmente trata. Es decir, esta pequeña carta de Judas es sobre la perseverancia – es sobre cómo pelear la buena batalla y echar mano de la vida eterna (1 Timoteo 6:12), y como terminar la carrera y guardar la fe ((1 Timoteo 4:8) y cómo perseverar hasta el fin para ser salvo (Marcos 13:13). Y versículos 20-21 dice: Esta perseverancia es algo que haces. Te edificas a ti mismo y a otros sobre la fundación de la fe. Oras. Te conservas en el amor de Dios. Pero eso sólo es una parte del contexto. Al principio y al final de este pequeño libro hay otra verdad, una verdad más profunda sobre la perseverancia – o sobre “conservarse”. Lee el versículo 1: Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo.” Nota la palabra “guardado”. Aquí está de nuevo la idea de perseverancia, sólo que aquí al principio no es el cristiano que se conserva a sí mismo. Es guardado. Algunas traducciones inglesas dicen “por Jesucristo” otras dicen “en Jesucristo”. El original en griego puede significar tanto el uno como el otro. Ambas traducciones probablemente son correctas en la mente de Judas. Pero déjame mostrarte por qué NASB [la Nueva Biblia Estándar Americana] prefiere decir “en Jesucristo”. Evidentemente, los traductores pensaban que “el que guarda” en versículo 1 no es el cristiano mismo ni Jesucristo, el Hijo de Dios, sino otro. ¿Quién? '''¿Quién es el que guarda?''' A veces necesitas el final de la historia para entender el significado del principio. Así que lee la famosa doxología en versículos 24-25. ''“Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría…”'' Ahora la perseverancia se atribuye no a nosotros, sino a otro. ¿Quién es este? El próximo versículo lo deja claro. Versículo 25: “… al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén.” Así que el que es capaz de guardarnos sin caída y asegurar que llegamos a la presencia de Dios sin mancha y con gran alegría es “Dios, nuestro Salvador”. Significa que Dios Padre es el que mejor nos guarda y actúa a través de Jesucristo porque la muerte de Jesús es el precio y el fundamento de toda gracia, incluyendo la gracia de guardarnos – es decir, la gracia de perseverancia. Volvemos ahora a versículo 1. ''“Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo.” ''Lo principal aquí es entender que no somos nosotros los que nos guardamos en versículo 1 y 24. Es Dios Padre a través de Jesucristo. Dios nos llamó, Dios nos salva con su amor, y Dios no guarda. Así que ahora tenemos dos verdades sobre ser guardados para vida eterna como cristianos – tal como vimos la semana pasada en Romanos 6:22-23. Allí vimos que la santificación es algo que hacemos. Aquí vemos que la perseverancia para vida eterna es obra de Dios (somos “guardados” versículo 1; Dios es capaz de guardarnos, versículo 24; y es obra nuestra – versículo 21, conservaos en el amor de Dios). Vemos esto en la Biblia una y otra vez: la actuación de Dios es decisiva; nuestra actuación es dependiente. Y ambas actuaciones son esenciales. Así que insisto en que resistas los pensamientos que cínicamente dice: Si Dios es el guardián decisivo de mi alma para vida eterna, (versículos 1, 24) entonces no necesito “conservarme en el amor de Dios (versículo 20). Sería como decir, ya que Dios es el dador de vida decisivo no tengo por qué respirar. No. No. El respirar es el medio que Dios nos da para mantenernos vivos. Así que el mandamiento de respirar es el mandamiento de seguir el propósito y la pauta de Dios de dar vida y mantenernos vivos. Esto es a lo que me refiero con el término “medio de gracia”. “Gracia” es cuando Dios nos conserva para sostener nuestra vida espiritual que lleva a un gozo eterno. El “medio de gracia” es nosotros “conservándonos en el amor de Dios”. La “conservación” de Dios inspira y sostiene nuestra “conservación”. Su conservación es decisivo y la nuestra depende de la suya. '''El aliento de vida de la oración '''Esto nos lleva ahora a la oración. La oración es la respiración de la vida cristiana. Nota que en versículos 20-21 la oración es una de las maneras de conservarnos en el amor de Dios. “Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo, conservaos en el amor de Dios”. En resumen, dice “Orando, conservaos en el amor de Dios” Así que el esfuerzo de “conservarnos en el amor de Dios” (versículo 21 es el medio que Dios utiliza para guardarnos para la vida eterna. Y orando es una de las maneras en la que nos conservamos en el amor de Dios (“orad, conservándoos en el amor de Dios”). Por eso, la oración es un medio de gracia crucial y esencial que Dios ordena para guardarnos par la vida eterna. Así que ni siquiera pienses: ya que Dios es el guardián decisivo de mi alma, estoy segura eternamente (¡lo cual es cierto! Romanos 8:30, Juan 10:29, Filipenses 1:6) por tanto no necesito orar por perseverancia. Eso sería como decir: ya que Dios es el dador y sustento decisivo de la vida, no hace falta que respire. Puedo estar bajo agua el tiempo que quiera sin que importe. Si importa. El medio de Dios de sustentar la vida no es sólo el don de vida, sino el don de respirar para sostenerla (Hechos 17:25). Así que no pienses: ya que Dios es el guardián decisivo de mi alma puedo estar el tiempo que quiera sin orar sin que importe. Si importa. El medio de Dios de guardar tu alma no es sólo el don de vida, sino también el don de orar para sostenerla. Si no recibes y usas el don de la oración de sustento de vida existe poca razón para creer que recibes y aprecias el don de la vida. Si no aprecias el don de respirar no aprecias el don de la vida. La oración es absolutamente crucial para tu vida. Jesús dijo en Lucas 21:36 “''Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre." ''Ora que puedas estar de pie delante del Hijo del Hombre en el último día. Oración es un medio para perseverar hasta el final en fe y estar en gozo delante del Rey del universo. Ahora la cuestión es: ¿Qué significa orar en el Espíritu Santo? Y en la práctica, ¿cómo lo hacemos de día a día en el 2007? Eso es lo que quiero hablaros la semana que viene y relacionarlo al uso de la Palabra de Dios y especialmente el desafío del Versículo del Luchador. Pero mientras tanto, considera si tu vida de oración este último año ha reflejado la seriedad de estos versículos y qué cambios podrás hacer. Toma el desafío de Bruce Wilkinson y sé como Jabes. Acógete a algunas visiones bíblicas para tu vida y no te rindas hasta que lo recibes de las manos misericordiosas de Dios.

Battling the Unbelief of Misplaced Shame/es

2009-04-22T16:29:28Z

Marthina:

Combatiendo la vergüenza

'''2 Timoteo 1:6-12''' ''Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que está en ti por la imposición de mis manos. 7 Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio. 8 Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios, 9 quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos, 10 pero que ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio, 11 del cual yo fui constituido predicador, apóstol y maestro de los gentiles. 12 Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me avergüenzo, porque yo sé a quién he creído, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi depósito para aquel día.''

'' '''''Definición y Causas de la Vergüenza'''

Empezamos con una definición del diccionario de la palabra vergüenza. Vergüenza es una emoción dolorosa causada por una conciencia de culpa, deficiencia o indecencia. Déjame ilustrar cada un de estos casos: 1. Primero, la causa de culpa. Digamos que actúas en contra de tu conciencia y ocultas información en la declaración de la renta. Durante un par de años no sientes nada porque lo has olvidado y no te pillaron. Luego Hacienda te llama para rendir cuentas y se hace público el hecho de que mentiste y robaste. Tu culpa sale a la luz y ahora sientes el dolor de la vergüenza. 2. O miramos la causa de deficiencia. En los Juegos Olímpicos, suponemos que vienes de un país pequeño donde eres uno de los mejores en 3000 m lisos. Luego compites delante de miles de personal en Seúl y la competición es tan dura que cuando vas por la última vuelta estás una vuelta detrás de todos los demás y tienes que seguir corriendo solo mientras todo el mundo te observa. Aquí no hay culpabilidad. Sin embargo, la humillación y la vergüenza pueden ser muy grandes. 3. O en el caso de indecencia. Estás invitado a una fiesta y descubres cuando llegas, que te vestiste mal. De nuevo, no hay maldad ni culpabilidad. Solamente un error social, una impropiedad que te hace sentir estúpido y avergonzado.

 '''Vergüenza apropiada vs. inapropiada''' Una de las cosas que destacan de esta definición de culpabilidad es que hay culpabilidad justificada y culpabilidad no justificada. Existen situaciones en las que deberías sentir culpa y otras en las que no deberíamos sentirlo. La mayoría de las personas diría que el mentiroso debería avergonzarse y probablemente diría que el corredor no debería avergonzarse ya que hizo lo mejor que pudo. Decepción sería más apropiado que vergüenza. Déjame que te ilustre estos dos tipos de vergüenza en las Escrituras. La Biblia lo hace muy claro que existen una vergüenza que deberíamos sentir y otra que no. Llamaré una vergüenza inapropiada y la otra vergüenza apropiada. Vergüenza inapropiada (la que no deberíamos sentir) es la vergüenza que sentimos cuando no hay una razón verdadera para sentirlo. Bíblicamente esto significa que de lo que tú te avergüenzas no es una deshonra para Dios; o que ES una deshonra de Dios pero tú no tenías nada que ver con eso. En otras palabras, vergüenza inapropiada es vergüenza por algo bueno – algo que no deshonra a Dios. O es vergüenza de algo malo pero que tú no tenías nada que ver con ese pecado. Es el tipo de vergüenza que no deberíamos sentir. Vergüenza apropiada (la vergüenza que deberías sentir) es la vergüenza que sientes cuando hay una razón buena para sentirlo. Bíblicamente esto significa que nos avergonzamos de algo porque lo que hicimos deshonró a Dios. Deberíamos avergonzarnos cuando hemos hecho algo para deshonrar a Dios con nuestras actitudes o acciones. Quiero asegurarme de que entiendas la importancia Dios tiene en esta diferenciación entre vergüenza inapropiada y vergüenza apropiada. Tengamos algo que ver en el honrar o deshonrar a Dios o no, Dios marca la diferencia. Si queremos combatir la vergüenza desde la raíz tenemos que saber qué relación tiene con Dios. Y DEBEMOS combatir la vergüenza desde la raíz – toda la vergüenza. Porque tanto vergüenza inapropiada como apropiada nos puede paralizar si no sabemos como tratarla desde la raíz. Miramos algunos pasajes de la Biblia que ilustran vergüenza inapropiada y otras que ilustran vergüenza apropiada. 

'''Vergüenza inapropiada''' '''2 Timoteo 1:8''' ''Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios. ''Lo que este texto dice es que si te avergüenzas de testificar de Jesucristo tienes vergüenza inapropiada. No deberíamos avergonzarnos de eso. Honramos a Cristo cuando hablamos bien de él. Y le deshonramos cuando nos callamos por miedo. Así que no es vergüenza testificar de él, sin algo vergonzoso no hacerlo. En segundo lugar, el texto nos dice que si te avergüenzas de que un amigo está en apuros (en este caso la cárcel) por causa de Cristo, entonces tu vergüenza es inapropiada. El mundo lo puede ver como señal de debilidad y derrota, sin embargo, los cristianos sabemos que no es así. Dios es honrado por el valor de que sus siervos van a la cárcel por causa de su nombre. No deberíamos avergonzarnos por relacionarnos con algo que honra a Dios de esta manera, no importa lo que diga el mundo.

'''Marcos 8:38''' ''Por tanto, el que se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles. ''La vergüenza es inapropiada cuando la sentimos por causa de una persona o de las palabras de Jesús. Si Jesús dice “Amad a vuestros enemigos” y otros se ríen y lo llaman irrealista, no debemos avergonzarnos. Si Jesús dice “La fornicación es un mal” y yuppys liberales lo llaman anticuado, no debemos avergonzarnos. Eso sería vergüenza inapropiada porque las palabras de Jesús son verdaderas y honran a Dios, y da igual que el mundo las hace parecer tontas. '''1 Pedro 4:16''' ''Pero si alguno padece como cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios por ello. ''El sufrimiento y el ser burlado como cristiano no es una vergüenza porque es una oportunidad de glorificar a Dios. En otros pasajes de la Biblia, el criterio de lo que es vergüenza apropiada e inapropiada no es cuan estúpido pareces a los hombres, sino si de hecho honras a Dios o no. Es muy importante entender esto. Porque mucho de lo que nos avergonzamos no es que hemos deshonrado a Dios mediante nuestras acciones, sino que hemos fallado en mostrar una apariencia que otra gente admira. Mucha de nuestra vergüenza no se centra en Dios sino en nosotros mismos. Hasta que no controlamos esto no seremos capaces de combatir el problema de la vergüenza desde la raíz. '''Romanos 1:16 '''''No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación de todo aquel que cree.'' La razón por la cual la vergüenza en el evangelio sería vergüenza inapropiada es que el evangelio es el poder de Dios para salvación. El evangelio magnifica a Dios y humilla al hombre. Por eso, para el mundo, el evangelio no parece un poder para nada. Parece debilidad (pidiendo las personas ser como niños y depender de Jesús en vez de depender de ellas mismas). Pero para los que creen es un poder del todopoderoso Dios para salvar a los pecadores. '''2 Corintios 12:9-10''' Jesús dijo (a Pablo) ''"Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad". Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en insultos, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte. ''Ahora bien, debilidad e insultos ordinarios son razón de vergüenza. Sin embargo, para Pablo fue razón para exaltación. Pablo opina que vergüenza por su debilidad y por los insultos y persecuciones sería vergüenza inapropiada. ¿Por qué? Porque el poder de Cristo se perfecciona en la debilidad de Pablo. De todos estos textos llego a la conclusión de que el criterio bíblico para vergüenza inapropiada es radicalmente centrado en Dios. El criterio bíblico dice: no te avergüences de algo que honra a Dios, piensen lo que piensen los no creyentes de ti.

 '''Vergüenza apropiada''' Los pasajes que vamos a ver ahora ilustran la vergüenza apropiada y también se centran en Dios.

'''1 Corintios 15:34''' ''Velad debidamente y no pequéis, porque algunos no conocen a Dios. Para vergüenza vuestra lo digo. ''Aquí Pablo dice que estas personas deben avergonzarse. “Para vergüenza vuestra lo digo” Su vergüenza sería apropiada si vieran su deplorable ignorancia de Dios y cómo se desarrolló a doctrinas falsas (no resurrección) y pecado en la iglesia. En otras palabras, vergüenza apropiada es vergüenza de lo que deshonra a Dios – ignorar a Dios, pecar contra Dios, falsas creencias acerca de Dios. '''1 Corintios 6:5 '''Los cristianos fueron a tribunales seculares para resolver sus disputas entre ellos mismos. Pablo les reprende. ''Para avergonzaros lo digo. Pues qué, ¿no hay entre vosotros ni uno solo que sea sabio para poder juzgar entre sus hermanos? ''De nuevo dice que deberían avergonzarse: “Para avergonzaros lo digo.” Su vergüenza sería apropiada porque su comportamiento acredita a su Dios cuando pelean entre sí y buscan ayuda de impíos para resolver sus disputas. Una vergüenza apropiada es la vergüenza que sientes porque lo que has hecho es una deshonra para Dios. Y debemos observar esta implicación: esta gente hacía todo lo que podía para parecer fuertes y correctos. Querían ser vindicados por los hombres. Querían ganar en los tribunales. No querían que nadie les atropellara como si no tuviera derechos. Eso parecería débil y vergonzoso. Así que para evitar situaciones que al mundo le parece vergonzoso, cayeron en un comportamiento que es de vergüenza para Dios. La conclusión es: cuando deshonras a Dios debes avergonzarte, a pesar de lo fuerte, sabio o correcto que parezcas desde el punto de vista de los hombres. '''Ezequiel 43:10''' ''Tú, hijo de hombre, muestra a la casa de Israel esta casa: que se avergüencen de sus pecados y que midan el diseño de ella. ''Dios dice que Israel debería avergonzarse de sus iniquidades. Pecado es siempre una razón apropiada para avergonzarse ya que con el pecado deshonramos a Dios. (Ver también Romanos 6:21, Tesalonicenses 3:14 para más ejemplos de vergüenza apropiada.) La conclusión que podemos sacar de estos textos es que los criterios bíblicos para vergüenza inapropiada y vergüenza apropiada se centran en Dios. Los criterios bíblicos para vergüenza inapropiada dice, “no te avergüences por algo que honra a Dios, sin importarte lo débil o estúpido que parezcas a los hombres. Y no te avergüences de circunstancias malas en las que no tienes parte el deshonrar a Dios.” Los criterios bíblicos la vergüenza apropiada dice, “avergüénzate si has deshonrado a Dios, a pesar de lo fuerte, sabio o correcto que parezca desde el punto de vista de los hombres. Y ahora, ¿cómo combates este sentimiento tan desagradable llamado vergüenza? La respuesta es que la combatimos al combatir la incredulidad que da lugar a la vergüenza. Y luchamos por fe en la promesa de Dios que supera la vergüenza y nos alivia el dolor. 

'''Tres ejemplos de combatir la vergüenza inapropiada''' Déjame que lo ilustre con tres ejemplos. '''1. Cuando la vergüenza apropiada perdura demasiado tiempo''' En el caso de vergüenza apropiada por pecado el dolor debe estar allí pero no debe quedarse allí. Si lo hace, es debido a la incredulidad en las promesas de Dios. Por ejemplo, una mujer viene a Jesús en casa de un fariseo llorando y lavando sus pies. Sin duda sintió vergüenza cuando Simón, mediante su mirada, informó a todos los presente que esa mujer era una pecadora y que no tenía derecho a tocar a Jesús. Efectivamente, era una pecadora. La vergüenza era apropiada. Pero no por mucho tiempo. Jesús le dijo'':”Tus pecados te son perdonados”'' ('''Lucas 7:48'''). Y cuando los que estaban presentes empezaban a murmullar sobre esto, Él fortaleció su fe otra vez diciendo: ''“tu fe te ha salvado, ve en paz”'' ('''v. 50'''). ¿Cómo la ayudó Jesús a combatir los efectos agobiantes de la vergüenza? La dio una promesa: “Tus pecados te son perdonados. Tu fe te ha salvado. Tendrás paz.” Así el dilema que tenía ella ahora era qué creer. ¿Creería las condenaciones fulminantes de los allí presentes? ¿O creería en las palabras tranquilizantes de Jesús de que su vergüenza era suficiente ya? Estaba perdonada. Estaba salvada. Podía ir en paz. Esta es la manera que cada uno de nosotros debemos combatir los efectos de la vergüenza apropiada que amenaza con durar demasiado tiempo y agobiarnos. Debemos combatir la incredulidad cogiéndonos a las promesas tales como, Pero en ti hay perdón, para que seas reverenciado. (Salmos 130:4) ''"¡Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano! Deje el impío su camino y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar ''('''Isaías 55:6-7''') ''Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.'' ('''1 Juan 1:9''') ''Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. ''('''1 Timoteo 1:15''') Que todos los que en él crean recibirán perdón de pecados por su nombre. (Hechos 10:43, 13:39)

'''2. Avergonzarse de algo que glorifica a Dios '''El segundo ejemplo de combatir la vergüenza es en los casos cuando nos avergonzamos por algo que ni siquiera es malo sino de hecho glorifica a Dios – como Jesucristo o el evangelio. Nuestro texto muestra como Pablo lucha contra esta vergüenza inapropiada. En el versículo 12 dice: “Por eso sufro de la manera de sufro. Pero no me avergüenzo, porque sé a quien he creído, estoy seguro de que guardará hasta ese día lo que me ha encomendado.” Pablo lo hace muy claro aquí que la lucha contra la vergüenza inapropiada es una lucha contra la incredulidad. “No me avergüenzo PORQUE SÉ EN QUIEN HE CREÍDO Y ESTOY SEGURO DE SU PODER”. Luchamos contra la vergüenza en Cristo y el evangelio y la ética cristiana cuando combatimos la incredulidad de las promesas de Dios. ¿Creemos que el evangelio es el poder de Dios hasta la salvación? ¿Creemos que el poder de Cristo se perfecciona en nuestra debilidad? La lucha contra la vergüenza inapropiada es la lucha contra la incredulidad de las promesas de Dios.

'''3. Avergonzarse de algo que no hicimos''' Finalmente, el último caso de combatir la vergüenza es el caso cuando otros intentan hacernos sentir vergüenza de circunstancias pecaminosas cuando realmente no teníamos nada que ver en el deshonrar a Dios. Esto pasó a Jesús. Le llamaron bebedor de vino y comilón. Le llamaron destructor de templo. Le llamaron hipócrita. Ayudó a otros, pero no fue capaz de ayudarse a sí mismo. El propósito de todo esto era cargarle con una vergüenza que no era suya. Lo mismo pasó con Pablo. Le llamaron loco cuando se defendió a sí mismo ante el tribunal. Le llamaron enemigo de las costumbres judías y un trasgresor de la ley mosaica. Dijeron que él enseñaba que pecaras para que abundara la gracia. Todo esto para cargarle con una vergüenza que no era suya. Y esto te ha pasado a ti. Y pasará de nuevo. ¿Cómo combates esta vergüenza inapropiada? Creyendo las promesas de Dios que al final todos los esfuerzos por avergonzarnos fallarán. Puede que estemos luchando ahora para saber cuándo sentir vergüenza y cuándo no. Pero Dios tiene una promesa para nosotros para ambos casos: ''Israel será salvo en Jehová con salvación eterna; nunca jamás os avergonzaréis ni seréis afrentados.'' ('''Isaías 45:17, 49:23''') ''Todo aquel que en él cree, no será defraudado.'' ('''Romanos 10:11, 9:33''') En otras palabras, por todo juicio y crítica malos y engañosos que otros puedan utilizar para cargarnos con una vergüenza que no es nuestra, y por toda angustia malestar espiritual que conlleva, la promesa asegura que no lo lograrán al final. Todos los hijos de Dios vencerán. La verdad saldrá a la luz. Y nadie que pone su esperanza en las promesas de Dios será avergonzado.

The Order of Creation/es

2008-11-05T20:28:45Z

Marthina:

{{Info|El Orden de la Creación}} En la creación del mundo, Dios creó al hombre a su imagen. El término “hombre” es utilizado con un sentido genérico, ya que podemos ver que el hombre fue creado varón y hembra. En el orden de la Creación, el dominio sobre la tierra fue dado al hombre. En este aspecto, Adán y Eva servían como vice-regentes de Dios. Eva formó parte de este dominio; si consideramos que el dominio que tenía Adán era como una especie de reinado sobre la creación, Eva sería su reina. No obstante, está claro desde el punto de vista de la Creación que Eva ocupaba un puesto subordinado respecto a Adán. Desempeñaba el papel de “ayudante”. El movimiento feminista ha puesto en relieve varios asuntos relacionados a este orden de la Creación. Por ejemplo, los pasajes del Nuevo Testamento que habla sobre la sumisión de las esposas a sus esposos y que sólo los hombres podían hablar en la iglesia han levantado enérgicas protestas y se le ha acusado a Pablo de ser un machista del siglo I a la vez que otros han intentado ponerlo en un contexto histórico y relativizar estas reglas con el argumento de que solamente eran costumbres culturales pertinentes al siglo I, pero no al mundo moderno. También se ha sostenido que el principio de la sumisión es una ofensa para las mujeres, robándoles su dignidad y relegándoles a un nivel de individuos inferiores. Respecto a este último punto, la suposición errónea que se hace es que subordinación significa inferioridad o que la subordinación destruye la igualdad en cuanto a dignidad, inteligencia y valor. Lamentablemente, el machismo muchas veces ha sido impulsado por esta idea equivocada; con hombres que suponen que la razón por la cual Dios mandó a las mujeres a someterse a los maridos fue porque las mujeres fueran inferiores. Desde el punto de vista de nuestro entendimiento de las personas de la Divinidad podemos ver que esta deducción es completamente falsa. Cuando hablamos de la redención, el Hijo se somete al Padre y el Espíritu Santo se somete al Padre y al Hijo. Esto no significa que el Hijo es inferior al Padre, ni que el Espíritu Santo es inferior al Padre y al Hijo. Nuestro entendimiento de la Trinidad es que las tres personas de la Divinidad son iguales en existencia, valor y gloria. Son co-eternos y co-existentes. De la misma manera, en una jerarquía organizada no pensamos que sólo porque el vicepresidente es subordinado al presidente, el vicepresidente es inferior al presidente como persona. Es obvio que subordinación no se traduce por inferioridad. La cuestión de que si la sumisión de las esposas a sus esposos en el matrimonio y las mujeres a los hombres en la iglesia es una mera costumbre cultural de los tiempos antiguos es una cuestión ardiente. Si de verdad estos asuntos fueran establecidos como costumbres culturales y no como principios vinculantes sería una injusticia aplicarlos a sociedades donde no pertenecen. Por otro lado, si fueron dados como principios transculturales por un mandato divino y los tratamos como meros convenciones culturales sería ofender al Espíritu Santo y rebelarnos contra Dios mismo. En otras palabras, si los pasajes bíblicos sólo reflejan el machismo del primer siglo rabínico judío, no merecen nuestra aceptación. Sin embargo, si Pablo lo escribió inspirado por el Espíritu Santo, y si el Nuevo testamento es Palabra de Dios, entonces la acusación de machismo debe ser aplicado no sólo a Pablo sino también al Espíritu Santo mismo – una acusación que no se podría pasar por alto impunemente. Si estamos convencidos de que la Biblia es Palabra de Dios y sus mandatos son mandatos de Dios, ¿cómo podemos discernir entre costumbres y principios? He escrito sobre este asunto de la cultura y la Biblia en mi libro ''Conociendo las Escrituras (Knowing Scripture)''. En él menciono que a menos que llegamos a la conclusión de que toda la Escritura son principios y por tanto válidos para todas las personas en todos los tiempos y lugares, o que la Escritura es una simple colección de costumbres locales condicionadas por la cultura sin ninguna relevancia o aplicación necesaria más allá de su contexto histórico inmediato estamos obligados a descubrir algunas pautas para discernir las diferencias entre principio y costumbre. Para ilustrar este problema vamos a ver lo que pasa si mantenemos que todo en la Escritura es principio. Si esto fuera el caso tendríamos que hacer cambios radicales en el evangelismo. Jesucristo mandó sus discípulos “No llevéis bolsa, ni alforja, ni calzado...” (Lucas 10:4ª). Si hacemos de este texto un principio transcultural tendríamos que evangelizar descalzos. Está claro que hay cuestiones bíblicas que refleja una costumbre histórica. No se nos exige llevar el mismo tipo de ropa que llevaron las personas bíblicas, o pagar nuestro diezmo en shekel o denarios. Cosas como ropa o dinero están sujetas a cambios. Una de las consideraciones más importantes a la hora de determinar la cuestión de principio o costumbre es si el asunto en cuestión incluye una ordenanza de la creación. Las ordenanzas de la creación se pueden distinguir tanto de leyes del antiguo pacto como mandatos del nuevo pacto. La primera consideración está relacionada con las partes de los diferentes pactos. En el Nuevo Testamento, el pacto está hecho para creyentes cristianos. Por ejemplo, los creyentes deben celebrar la Cena del Señor. Sin embargo, este mandato no se extiende a los no creyentes, que por el contrario se les advierte no participar en este sacramento. De la misma manera existen leyes en el Antiguo Testamento que sólo era de aplicación para los judíos. Pero nos preguntamos quienes son las partes del pacto de la Creación. En la Creación, Dios hace un pacto no solamente con los judíos o con los cristianos, sino con toda la humanidad. Mientras existan seres humanos en la relación pactada con el Creador, las leyes de la Creación permanecen intactas. Están reafirmadas tanto en el antiguo pacto como en el nuevo. Si algo trasciende una costumbre cultural, es una ordenanza de la creación. Por tanto, es algo muy peligroso tratar el asunto de la subordinación en el matrimonio y en la iglesia como meros costumbres locales cuando queda claro que los mandatos del Nuevo Testamento para estas cuestiones se apoyan en el llamado apostólico de la Creación. Estos llamados indican claramente que estos mandatos no pretendían ser considerados como costumbres locales. El hecho de que la iglesia moderna muchas veces trata normas divinas como simples costumbres refleja no tanto el condicionamiento cultural de la Biblia como el condicionamiento cultural de la iglesia moderna. Este es un caso en que la iglesia capitula ante la cultura local en vez de obedecer la ley trascendental de Dios. Si uno estudia una cuestión como esta con cuidado y es capaz de discernir si una cuestión es un principio o una costumbre, ¿qué debería hacer esta persona? Aquí entra en juego un principio de humildad, un principio establecido en el axioma del Nuevo Testamento de que lo que no viene de la fe es pecado. ¿Se acuerda del antiguo dicho “Si tienes dudas, no lo hagas”? Si somos demasiado escrupulosos y consideramos una costumbre como un principio no somos culpables de pecado – no hay pena si no hay delito. Por el otro lado, si tratamos un principio como si fuera una costumbre que se puede dejar a un lado seríamos culpables de desobediencia hacia Dios. Las ordenanzas de la Creación pueden modificarse, tal como se hizo con las leyes mosaicas respecto al divorcio, pero el principio aquí es que las ordenanzas de la Creación son normativas a menos que o hasta que sean modificadas explícitamente por revelación bíblica posteriormente.