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Disciplines for Life/Meditation: Not Just for Gurus/es

Dbuckley — Wed, 15 Jul 2009 19:35:35 GMT

Dbuckley:

{{info|Disciplinas Para Toda la Vida/Meditación: No Solo Para los Gurus}} Todas las parejas pelean. Estilos de conflictos quizás serán diferente, pero la desavenencia es inevitable. Esto es verdad para dos personas quienes se relacionan cercanamente, sean compañeros de cuarto, compañeros de trabajo, hermanos, o compañeros de laboratorio. Pero como el matrimonio es una relación bien intima, peleas entre esposos y esposas son unas de las mas intensas peleas.

Nancy y yo descubrimos esto pronto después de casarnos. Ella estaba acostumbrada a las guerras frías, Y yo estaba acostumbrado a las debates al estilo de Churchill en los pisos del parlamento. Cuando los conflictos se desarrollaban, ella corría detrás de su Pared de Berlín de silencio mientras que yo me lanceaba en un debate emocional. Yo la intimidaba y me volvía frustrado. Los conflictos se ponían peor.

Entonces nos pusimos de acuerdo los dos y buscamos en la Biblia a como obtener sabiduría de esto. Comenzamos a realizar que nuestro estilos de tratar un conflicto reflexionaba diseños de vivir mundana que necesitaban cambio. Nos preguntábamos estas preguntas: ¿que es lo que significa para el esposo amar a su esposa en medio de una pelea? ¿Que es lo que significa para la esposa a someterse a su marido en vez de ella querer agarrar el próximo avión fuera de la ciudad? ¿Que es lo que significa al “no se ponga el sol sobre vuestro enojo”? ¿Como es que “la blanda repuesta quita la ira”? Oramos juntos sobre estas cuestiones y le pedimos a Dios que nos ayudara a aplicar principios Bíblicos. También, le pedimos a que nos ayudara a resolver los conflictos mas rápido y aprender algo productivo de cada uno.

En efecto, lo que hicimos fue practicar las disciplinas espirituales de meditar en la palabra de Dios con el propósito de cambiar nuestra forma de pensar... y nuestra vidas.

{{LeftInsert|“¿Porque es que el ingreso de la Palabra de Dios nos deja tan desapasionados, y porque no tenemos mas éxito en nuestra vida espiritual? El pastor puritano Tomas Watson tiene la respuesta. ‘La razón porque nos volvemos desapasionados en leer la Palabra es porque no nos calentamos en el fuego de la meditacion.” <ref>Donald Whitney,''Spiritual Disciplines for the Christian Life'' (Colorado Springs, CO: NavPress, 1991), p.45.</ref>

'''—Donald Whitney'''}}“Cesa permitirte estar moldeado por medio del espíritu de este mundo, sino continua estar transformada en tu alma por medio de la renovación de tu mente," dijo Pablo a los Romanos.<ref>Una paráfrasis ampliada por el autor.</ref> En nuestros conflictos matrimoniales, mi mente fue moldeada a pelear egoístamente, y en forma agresiva que le dolía a Nancy y lastimaba nuestra relación. ¿Como ocurre esto? El “espíritu de este mundo” usaba ejemplos del pasado y experiencias que hacían creer que esta era la forma de pelear. Mi mente adoptaba métodos manipuladores en vez del claro mandamiento de la Biblia que es ser “amable, no contencioso” (1Tim 3:3). Aunque yo estaba fuera de línea, mi comportamiento no era único. Muy seguido nuestros pensamientos se conforman a los diseños del mundo y ni los damos cuenta.

{{RightInsert|<big>1</big> ¿Cual fue tu primer cambio de estilo de vida que tú hiciste después de volverte cristiano?}}Cuando el Espíritu me alumbra mi faja de comunicarme amablemente con Nancy, yo me vuelvo responsable de reprogramar mis pensamientos. Eso es el compañerismo que Pablo describe en Romanos 12: Dios revela, pero nosotros tenemos que renovar. Perspicacia y poder para cambiar viene del Espíritu Santo, pero la iniciativa tiene que venir de nosotros. Para mi, eso significaba imitar un comportamiento de modo diferente cuando no me pongo de acuerdo con Nancy. Eso requiso a hacer un esfuerzo consciente de hablar blandamente a ella. Tuve que hacer el entendimiento mi alta prioridad en vez de mis sentimientos. A veces yo fallo y regreso a mis viejas maneras. Pero gracias a su paciencia, y mi practica, esto ya no es un problema en nuestro matrimonio.

¿Qué áreas de tu vida han dado forma al molde del mundo en vez del molde de Dios? ¿Habrá algún habito en tu carne que el pecado ha arraigado profundamente en tu alma? ¿Luchas con un habito de esclavitud, lastima de si mismo/a, cólera incontrolable?

{{LeftInsert|'''Medita en Filipenses 4:8-
9.''' ¿Qué es algo digno de alabanzas que puedas tu meditar en el día de hoy?}}Tu Padre en el cielo conoce de tus síntomas. El también conoce la cura: renovar tu mente mientras la meditación. Cada dia, al Espíritu revelar el cambio necesario por medio de la escritura, tú en tu mente puedes descartarte de diseños de pensar equivocadamente y adquirir diseños justos. No solo tú te alegraras de la oscuridad, pero tú alumbraras: “Pero nosotros todos, con el rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Señor, estamos siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Señor, el Espíritu” (2 Corintios 3:18).

=== Una Primera Impresión Mala ===

¿Qué es lo que tu piensas cuando oyes la palabra “meditación”? Muchos se imaginan a alguien con el nombre de Maharishi, que se sienta de piernas cruzadas en el piso, los ojos cerrados, repitiendo una insignificante palabra mas y mas hasta cuando experiencia una revelación cósmica. Es por eso que nos vacilamos un poco cuando viene la practica bíblica de meditar.

Las religiones orientales y el cristianismo encuentran modos de meditar bien distinto. En su libro, Song of Ascents (Canciones de Ascenso), E. Stanley Jones cita a un famoso swami de India quien enseñaba a sus discípulos, “Maten la mente, y después, solo después, podrás tú meditar.” Eso es diferente para los cristianos. En vez de vaciar nuestras mentes, buscamos a como llenarlas con la verdad de Dios. En vez de escuchar nada, escuchamos a Dios para saber que es lo que Él quiere decir. Meditación bíblica involucra mirando la Palabra, comparándola con nuestras vidas y con el mundo donde vivimos, y después respondiendo con cambios concretos.

{{LeftInsert|'''Para mas Estudios:'''
Lee 1 Reyes 19:11-13. ¿Qué señal alarmo a Elías hacia la presencia de Dios? ¿Parece significativa?}}La meditación podría lucir mas atractivo si el Espíritu Santo se comunicara al paso rápido que un locutor de radio habla con urgencia, o si las Escrituras leyeran como la primera página de una revista de noticias. Sin embargo, eso no es el caso. La Palabra y el Espíritu hablan de una verdad como la de un terremoto, pero en silencio. A veces tenemos que esforzar nuestros oídos para oír. A veces el Espíritu oculta el significado de la Escritura para poder enfrentarnos con otras situaciones en nuestras vidas. El problema no es en El hablar sino es en nosotros poder oír. El no nos va a forzar a que lo escuchemos. El viene y tranquilamente nos dice, “Tengo algo que decirte. Yo esperare pacientemente hasta cuando prestes atención en oír."

{{LeftInsert|“Vamos a representarlo a El en nuestras mentes como lo es en el Evangelio; y allí iremos a contemplar las perfecciones de la naturaleza Divina, aunque esté cubierto con el velo de las infirmidades humanas; y cuando hemos estructurado para nosotros mismos la mas clara noción que podamos hallar de un ser, infinito en poder, en sabiduría, y bondad, el autor y la fuente de toda perfección, vamos a poner los ojos de nuestras almas hacia ese ser, que nuestros ojos puedan afectar nuestros corazones; y, al reflejar en eso, dejar que su fuego queme.”<ref>Henry Scougal, The Life of God in the Soul of Man(Harrisonburg, VA: Sprinkle Publications).</ref>

'''— Henry Scougal'''}}Aunque este capitulo va a cubrir un numero grande de técnicas practicas para la meditar efectivamente el la Escritura, es el resultado final-de oír y obedecer a Dios-que en verdad importa. Imitando al método de otra persona puede ser ayudarle en el comienzo, pero lo que es importante es que cualquier cosa que decidamos en hacer eliminemos las distracciones, llenando nuestras mentes con verdad y después esperar.

=== Distracciones ===

Vencer el temor de meditar es solo el primer obstáculo en nuestro camino. Todavía, enfrentamos tres adversarios, como escribió Jim Elliot misionero y mártir, que fácilmente puede robarnos la alegría durante estos tiempos íntimos con Dios. “Yo pienso que el Diablo a hecho su negocio de monopolizar estos tres elementos: bulla, apuro, y la muchedumbre...Satán esta bien alerto del poder del silencio.” <ref>Citado en Donald Whitney, ''Spiritual Disciplines for the Christian Life'', p.187.</ref>

'''Bulla.''' Cuando estaba en la secundaria, yo pensaba que podía hacer mi tarea enfrente de la tele. Por alguna razón Archie Bunker (show viejo Americano) era siempre más interesante que la trigonometría. No toma mucho volumen para que la tele o la radio nos distraiga de la disciplina de meditación. Muchos de nosotros tenemos mentes distraídas. Puedo estar en un lugar perfectamente en silencio y mi mente de repente me lleva en alta velocidad sobre una carretera que llega a ningún lado. Mejor admitir que hay otras cosas mas interesantes que la Escritura, ¿no? Sea lo que nos distraiga—apresuras, responsabilidades, o falta de disciplina—necesitamos a aprender a callar nuestras mentes.

{{RightInsert|“¿Estamos entrenándolos mismos en las actividades cristianas, tan bueno como pueda ser, o nos estamos entrenando primeramente en la piedad?”<ref>Jerry Bridges, ''The Practice of Godliness'' (Colorado Springs, CO: NavPress, 1983), p.43.</ref>

'''— Jerry Bridges'''}}'''Apurado.''' La tecnología moderna ha acelerado mayormente el paso de muchos de nosotros en nuestras vidas. Microondas, maquinas de fax, y computadoras han hecho cada segundo mas significante. A veces me encuentro yo mismo viviendo en sobre marcha. Dos días estando en vacaciones, cuando finalmente me acelero hacia el relajo, Nancy bromeando me comenta, “¡Bueno de ver que finalmente llegastes!” El Señor se siente probablemente igual. Es extremadamente difícil en meditar cuando siempre estamos apurados. Para meditar tenemos que ralentizar nuestros cuerpos, y después nuestras mentes para que podamos enfocarnos en lo que importa al tiempo presente. Esto es la razón que porque yo encuentro temprano en las mañanas mi tiempo mejor para meditar; mi mente no ha tenido la oportunidad de pensar en las "cosas que hacer" del día.

'''Muchedumbre.''' Algunos de nosotros siempre estamos alrededor de gente. Comunión y alcanzar son bien, pero sobre-depender en la interacción con otros es insaludable. Hay ciertas seguridad y afirmación que solo podemos recibir de una relación con Dios, y esa relación requiere tiempo solo con Él. El silencio será intimido al principio. Al tiempo correcto, estos momentos lejos de la muchedumbre—estos encuentros privados con Dios—serán fuentes de fuerzas y alegría.

=== Cómo Abrir los Oídos ===

La prioridad primera, como ya lo hemos mencionado, es en buscar el tiempo y el lugar solitario donde tu estés tan libre de distracciones como sea posible. Despiadadamente marque esto en tu agenda. Si Jesús pudo alejarse de las multitudes hambrienta para miraglos para tomar tiempo con su Padre en lugares solitarios, tenlo por seguro que podemos escapar de las demandas de la televisión y los reparos de casa.

{{LeftInsert|'''Medita en Salmos 95:2 y 100:4.''' ¿Cómo es dando gracias nos prepara a ir a donde Dios?}} El próximo paso después de elegir el tiempo y lugar es en preparar tu corazón. Como fue con todos los discípulos, una variedad de métodos serán validos—usa cualquier obras mejores para ti. Me gusta empezar con leyendo la Palabra. Si estoy atontado, leo en voz alta. Usualmente, me gusta orar por la oración de los discípulos después que yo haya escuchado la Palabra si es la Escritura suma al contenido para mis oraciones. A veces yo no tengo la concentración para esto, entonces yo empiezo con alabanzas y acción de gracias. Estas disciplinas me preparan para meditar en la Palabra de Dios con una perspectiva correcta.

Una vez que tu corazón este listo, es tiempo de que ocupes tu mente. Deberíamos de acercarnos a la Escritura con el asumo fundamental que Dios habla únicamente por su Palabra.
La Biblia atestigua de sí mismo que es un libro de vida. Consecuentemente, no debemos simplemente hartamos nuestras mentes con los hechos y principios de la Escritura. Eso sería sin vida. En lugar de ello, escuchamos lo que Dios está diciendo en cuanto a la forma de aplicar su Palabra.

Esto no significa que deberíamos de descuidar estudios educativos sobre la Escritura. La Biblia es un libro antiquísimo escrito sobre el curso de mas de 1,400 años por una variedad de escritores de variedad de culturas. Para traducirlo precisamente, tenemos que buscar el entendimiento rudimentario de que fue lo que los escritores querían decir en el contexto de sus propias épocas. El ámbito de este libro no puede incluir métodos de estudios de Biblia, pero si hay bastante excelente materiales disponibles en el mercado Americano (algunos están en un lista al final de este capitulo), y quizás tu iglesia ofrece clases de instrucciones de Biblia. Algunas de mis mas impactantes perspicacia han venido durante mis profundos estudios educativos de los personajes y libros de la Biblia.

Como tan cierto que es que Dios habla por su Palabra, tenemos que entrenarnos a escuchar y reconocer su voz. Esto es poderosamente demostrado en la siguiente historia por Bruce Olson, un misionero en las junglas de Colombia. Podemos aprender como el aprendió durante su expedición de cazar con los indios Motilones:

{{LeftInsert|“Dios esta aquí y Él esta hablando—estas verdades apoyan todas las otras verdades bíblicas; sin ellas no podría existir ninguna revelación. Dios no escribió un libro y mando a mensajeros a que lo leyeran desde cierta distancia por mentes desorientadas. Él hablo lo que dice en la Biblia y vive en sus palabras dichas, constantemente hablando sus palabras y causando que el poder de ellas persista a través de los años.” <ref>A.W. Tozer, ''The Pursuit of God''(Camp Hill, PA: Christian Publications, Inc., 1982), p.75.</ref>

'''— A.W. Tozer'''}}“Nuestra intrusión en las junglas ha traído normales reacciones desde surtidos de pájaros y monos en ese día, pero al resbalarnos calladamente por los tupido matorrales, yo de repente noto un aumento en el volumen y intensidad de la cacofonía. Millones de grillos se juntaron con el chillido de los animales alzando el ruido a un nivel donde el ser humano ni podía escucharse. Yo nunca escuche algo como esto. Asombrado estuve yo que volteo hacia donde uno de los Motilones y grite, ‘¡Escucha eso! ¿No es increíble?’ “El indio asintió con la cabeza, ‘Si,' el me grito, 'nosotros lo escuchamos también. ¡Es un chompipe!' Su comentario me hizo parar. ¿Un chompipe? ¡Todo lo que yo escuchaba era caótica baraúnda en los oídos! ¿Como uno puede conocer la voz de un pavo solitario en el medio de este ruido?

{{RightInsert|'''Para Mas Estudios: '''Lee Mateos 11:15. ¿Qué es lo que Jesús se refiere?}}“El Motilone me señaló para parar y escuchar calladamente. Cuando lo hice, tomó mucho minutos antes que yo empezara a identificar cada sonido, de animales, pájaros, insectos, humanos. Entonces lentamente, las distintas voces se volvieron mas y mas distinguidas. Al final, después de escuchar pacientemente, lo escuche. Detrás del griterío de la jungla, detrás de las voces de mis compañeros, detrás del silencio de mi propio respirar, estuvo el evocativo, aflautada voz del chompipe, sonando para todo el mundo como si estuviera llamándonos desde una tubería vacía.

“Fue un momento conmovedor, un momento que me hablaba sobre mas que el alto sentido de oír de los Motilones y mi propia falta de distinguir la bulla. Me hizo pensar en lo que quizás yo me perdí- no solo en la jungla, pero en mi propia vida espiritual. Cuanto mas haré sobregirado cuando yo falle en ‘entunarme’ pacientemente a la voz tranquila de Dios en el medio de clamor y actividades de me vida?”<ref>Bruce Olson as told to Susan DeVore Williams, “Bruce Olson’s Nine-Month Colombian Captivity” (Charisma and Christian Life, November 1989).</ref>

Cuando uno estudia la Biblia, ¿como es que hacemos para cerner por todas las otras bullas—carros, trenes, cortacéspedes, la televisión, el horno, hijos—quienes compiten por nuestra atención? Si como Olson, nosotros nos concentramos en escuchar, lentamente aprenderíamos a reconocer la voz del Espíritu aplicando las Escrituras en las situaciones de nuestras vidas. Con tiempo será mas fácil a distinguir su voz del resto. Hacia el fin, aquí hay algunos pasos introductores para unos estudios de Biblia meditativos y significantes.

{{LeftInsert|<big>2</big> ¿Qué “chillidos” te hacen difícil de escuchar la voz de Dios?

❏La ultima revista de deportes

❏Un lavadero lleno de platos sucios

❏El sonido de mi propio ronco

❏Presión en la casa o en el trabajo

❏Problemas financieros

❏Tareas de escuela

❏Deportes o aficiones

❏Una infinidades de preguntas hechas por mi niño curioso de 3 años}}'''Escoja tu pasaje.''' Estudios de Biblia a lo ligero mata la motivación. Es mejor tener un plan, así tu no lo logres en hacerlo consistentemente. Hay diferente tipos de planes que tu puedes usar:

■Estudios de libros (Hechos, Proverbios, Santiago, etc.)

''Meta:'' Estudia los temas y el contenido de una porción de Escritura en detalles.

■Estudios doctrinales (santidad, gracia, justificación)

''Meta:'' Descubre lo que la Biblia en completo habla de un sujeto.

{{RightInsert|'''Medita en Josué 1:8.''' ¿Será que un superficial 5 minutos plan de estudio de Biblia al día fue que le dio a Josué la fuerza y la sabiduría que el necesitaba para tomar la Tierra Prometida?}}■Gente de la Biblia (José, David, Pedro)

''Meta:'' Aprende como gente ordinaria seguían a Dios. Esto puede ser bien animoso, en especial si tu estudias la vida de alguien con rasgos o circunstancias similares a las tuyas.

■Temas de caracteres (cólera, orgullo, hablar mucho)

''Meta:'' obtén la perspectiva de Dios en ciertas cuestiones de carácter como también sus directivas para crecer mas de carácter.

■Promesas de la Biblia (paz, gozo, provisión)

''Meta:'' Recibe especificas asegurancías para cualquier dificultades que tú te enfrentes. Por ejemplo, si tú has perdido tu puesto de trabajo, busca todo lo que la Biblia dice acerca la provisión de Dios.

{{LeftInsert|“Yo pienso que un nuevo mundo se levantaría fuera de la religiosa neblina cuando nos acercamos a nuestra Biblia con la idea de que no es solamente un libro que hablo una vez, pero un libro que sigue hablando.”<ref>A.W. Tozer, ''The Pursuit of God,'' p.82.</ref>

'''— A.W. Tozer'''}}A tu escoger tu curso de estudios, pregúntale al Espíritu a que te guié a pasajes en relación a tu situación actual. El estudio sistemático es importante, pero Dios también quiere que estudiemos de acuerdo a nuestra situación de vida. ¿Tienes problemas con tus padres? Estudia a relación Bíblica entre padres e hijos. ¿Estas considerando una gran compra? Estudia los principios Bíblicos sobre las finanzas. ¿Esta enfrentando muchísima presión? Mira lo que la Biblia habla sobre la paz y la ansiedad.

Me gusta trabajar de un plan, pero cambios pueden abrirse cuando nuevos temas estimulan mi mente para pensar. Por ejemplo, yo decidí a estudiar la carta de Pablo a los Filipenses, por ninguna razón sino que ya era hora de mirar a una de las cartas de Pablo. Leí algunos materiales introductivos de algunos comentarios y usé un folleto por Donald Baker quien era del las series del InterVarsity Press (IVP) para guiarme en mi meditación. Si un cierto pasaje me fascinaba a leerlo yo lo buscaría por los comentarios a ver que es lo que otros hablaban sobre eso mismo pasaje.

{{LeftInsert|¿Cual es la decisión o situación mas dura que tu enfrentas en este momento?

¿Cual de los planes de estudios de Biblia puestas en lista en la pagina anterior te serviría mejor en respondiendo ala decisión o situación mas dura que tu acabas de describir?

}}

Por muchas semanas, yo me enchufaba a aprender sin ninguna semejante perspicacia, aunque yo me sentía refrescado tan solo de tomar el estudio. Pero después me acerqué el cuarto capítulo de Filipenses y leí de la alegría de Pablo a pesar de su falta de materiales. Y yo me sentí desafiado por esto, entonces cuando termino mis estudios de Filipenses me moví a leer el libro por Randy Alcorn llamado, ''Money, Possessions and Eternity'' [Dinero, Posesiones, y Eternidad] (Tyndale House, 1989) que cambia la vida de quien lo lee. Yo también empecé a leer por el libro de los proverbios, copiando cada pasaje que se refiere al uso de la plata. Como resultado de mi estudio, y meditación, encuentro mi actitud sobre la deuda y los ahorros en el medio de una reorientación. Cada semana durante mis ultimas semanas yo estuve afectado profundamente por las Escrituras y la aplicación del uso de plata hacia mi familia. Nancy y yo miramos nuestro presupuesto y hacemos cambios como resultado de meditar en la Palabra. En el futuro, durante los tiempos de meditación donde no haya interés de leer, yo me recordare de aquellas experiencias que surgieron de estudiar línea-por-línea el libro de Filipenses.

'''Toma pequeñas mordidas.''' El consejo de tu madre es verdad para el estudio de Biblia como es para la comida: pequeñas mordidas de la Palabra de Dios son mas fácil de digerir. Leyendo el libro de Romanos en una sentada te da un sentido general del propósito del libro, pero no se presta a la meditación. Es mejor leer solamente pocos versículos y conseguir algo de ellas que a correr por varios capítulos sin ningún sentido de significado o aplicación. Para un estudio de Biblia meditativa, enfocate en uno o dos cortos pasajes de las Escrituras para que tengas mucho tiempo de digerir todo que encuentras allí.

'''Explora el texto.''' Usualmente hay más del pasaje de la Escritura de lo que uno puede ver inmediatamente. El entusiasmo del estudio de Biblia viene al momento que el Espíritu te revela tesoros escondidos en los versículos que nosotros quizás hayamos ojeado varias veces.

{{RightInsert|“Nosotros fallamos en nuestro deber de estudiar la Palabra de Dios no porque es difícil de entender, no porque es desanimado o aburrido, pero porque es trabajo. Nuestro problema no es falta de inteligencia o falta de pasión. Nuestro problema es que somos perezosos.”<ref>R.C. Sproul, Knowing Scripture(Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1977).</ref>

Muchas estrategias sirven este propósito. Empieza con leyendo el pasaje en voz alta y repitiéndolo seguidamente. En vez de correr hacia el próximo versículo, dilatarse en cualquier versículo que te llama la atención. Si tienes tiempo, memoriza el versículo. Después empieza a hacer preguntas, penetrando el texto de cualquier ángulo posible. “Señor, ¿como tu quieres que yo renovo mi mente por este pasaje? ¿Qué fue lo que Santiago significo cuando el escribió que debemos tener por gozo cuando hallemos en pruebas? ¿Qué tipo de pruebas fueron que él enfrento? ¿Qué pruebas estoy yo enfrentando? ¿Cómo puedo yo vencer mi tendencia de en vez de quejarme y gloriarme?”

{{LeftInsert|'''Para Más Estudios:''' Lee el libro de Hechos 17:11. ¿Qué fue lo que separo a los creyentes en Berrea del resto de la gente? ¿Lo mismo podrá ser dicho de ti?}} En el libro, ''Martin Luther’s Quiet Time [Tiempo Callado de Martin Luthero]'', Walter Trobisch incluye cuatro preguntas simples que Luther uso para enriquecer su propio tiempo de devoción. Con cada pasaje que él leía durante sus tiempos de meditación, Martin Luther se preguntaba:

¿De que estoy agradecido?

¿Qué es lo que me arrepiento o lo que me hace sentir triste?

¿Para que puedo yo interceder?

¿Qué es lo que yo puedo hacer?

'''Ponlos en tus propias palabras'''. Si entiendes lo que estas leyendo, podrías entonces parafrasearlo en tus propias palabras. Esta estrategia simple hace mas fácil a recordar lo que acabas de aprender. Si no puedes ponerlo en tus propias palabras, estudia el pasaje un poquito mas.

'''Ponte personal y especifico'''. Cuando lees la primera carta de Pablo a los Corintios, no es preciso que sus ideas de la carne sacrificada a ídolos te venga al caso. Hasta ahora no veo una exposición en mi supermercado local que diga, “¡Carne del Templo! ¡50% de descuento!” Antes de moverte al próximo pasaje o de cerrar tu Biblia, entonces, trata de tomarlo como una propia aplicación personal. ¿Si carne sacrificada a los ídolos ya no tenta a los cristianos en transigir, que tenta? ¿Música secular? ¿Minifaldas? ¿Diversión en irse de compras? ¿Unas pocas cervezas? ¿Cable TV? ¿Qué es lo que ''te'' tenta a transigir, y que es lo tú vas a hacer por eso?

{{LeftInsert|'''Para Más Estudios: '''Al menos que podamos aguantarnos fuertemente a los principios de la Escritura, seremos “llevados por doquiera de todo viento de doctrina” (Efesios 4:14). Lee lo que Pablo suplico con urgencia sobre la sana doctrina en 1 de Timoteo 4:16, 2 Timoteo 4:3-4, y Tito 1:9. }}La Biblia es nuestro único modelo de fe y practica. Es nuestra autoridad final. Bruce Milne escribió en su libro titulado, ''Conocer la Verdad'' [Know the Truth], “Si nosotros supiéramos quien es Dios, quien somos nosotros, y que es lo que Dios quiere de nosotros, necesitamos estudiar las Escrituras.” Las sugerencias que yo he presentado puedo ser suficiente para hacerte empezar, pero yo te sugería fuertemente que tu leyeras los libros recomendados al final de este capitulo. Ellos están llenos de formas practicas de hacer tus estudios de Biblia más productivo y agradable.

=== Mantén un Diario ===

Mantener un diario es una excelente forma de grabar y preservar lo que Dios te enseña. Para usar una frase inventada por Juan Wimber, eso documenta tu “historia privada” con el Señor. Nancy tiene diarios describiendo su comunicación con Dios que regresa a sus años de adolescencia. ¡Que tesoro! El hecho simple de escribir nuestros pensamientos nos enfoca a la meditación y nos hace menos propensos a la distracción.

{{RightInsert|'''Medita en el Salmo 1.''' Como es que la figura en el versículo 3 enseña los beneficios de la meditación?}}Aquí hay algunas otras formas especificas en donde un diario puede contribuir a nuestra meditación:

'''Nos da la habilidad de seguir los pasos de el currículo de Dios para nosotros.''' Sabemos por medio de la fe que Dios tiene un plan y un propósito para nuestras vidas. Pero cuando miramos por las paginas de los meses y años anteriores, podemos ver como es que Dios ha estado revelando esos planes.

{{LeftInsert|<big>4</big> Cuando Dios guió a los Israelitas por el rió de Jordán hacia Canaan, El les dijo que levantaran piedras memoriales como señales de Su fiel (Josué 3-4). Pon una “piedra” en el espacio de abajo por describir un hecho especifico de la fidelidad de Dios hacia ti.}}

'''Nos nutre durantes los tiempos secos.''' Nuestro crecimiento en Cristo parece ser temporal. Avecés nosotros reconocemos su voz diariamente; en otros momentos nuestras meditaciones aparecen secas como el desierto. Cuando nuestros sentimientos no mas hallarán motivación para buscar a Dios, un diario nos recuerda de lo que Él ya ha hablado y hecho en nuestras vidas. Esto nos da la gracia a percibir hasta regresa el buen fruto (espiritual).

'''Nos da la esperanza en contra lo mundano.''' Cambio incremental es casi imperceptible. Día a día, nuestros apuntes del diario probablemente no aparecerán muy impresionables. Pero cuando regresamos a leerlo, y ver lo que la diaria construcción que Dios ha sumado, podemos estar sorprendido a lo que actualmente ha pasado en nosotros.

'''Construye nuestra fe para el cambio personal.''' Cuando nuestros primeros tres hijos eran de la edad de cuatro y menos, Nancy se sentía que su motivación para el ministerio en la iglesia eclipsaba su motivación para la maternidad. Ella estaba insatisfecha con esto y seguidamente luchaba con reconciliar lo que ella miraba como dos misiones en competencias en su vida. En ese momento ella escribió en su diario, “¡Señor, haz me ser una mujer quien tiene pasión por sus hijos!” Ella oró esa oración regularmente y lo suplemento con leyendo libros Bíblicos en como ser una buena madre.

{{LeftInsert|“La Biblia entera tiene este objetivo y este poder: a crear esperanza en el corazón de la gente de Dios. Y cuando la esperanza abunda, el corazón se llena de felicidad.”<ref>John Piper, ''Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist'' (Sisters, OR: Multnomah Books, 1996), p.128.</ref>

'''— John Piper'''}}Dios contestó la oración de ella. Ella ahora ve que no hay conflicto. La maternidad es como un ministerio cualquier otro. Ella sigue sirviendo en nuestra iglesia con pasión, pero también es igualmente apasionada en entrenar a sus hijos. Tiene a los dos (ministerios) en tremendo balance que ahora puede hacer los dos sin ninguna culpa. Sin eso apuntes del diario anteriores para hacerla recordar, ella quizás no hubiera podido realizar que tanto ha cambiado.

Hay algunas líneas directivas que tu deberías considerar cuando empieces tu diario. Mantenlo simple, sobre todo el resto. No atentes a mantener un diario extensivo con paginas y paginas de notas. Pocas oraciones esta bien. También, ponte creativo con tus apuntes del diario. Escribe citas, sueños, pasajes en la Biblia, extractos de libros que tu has leído—cualquier cosa que inyecte vida en tus temporadas. Ponte honesto con Dios a tu expresar lo que hay en tu corazón. Finalmente, aseguraté que ''Dios'' sea tu foco. Evita de estar muy preocupado contigo mismo y con tu forma de escribir. Estas notas no son intencionadas para el consume del publico, por eso no seas cohibido.

{{RightInsert|'''Medita sobre Mateos 7:24.''' ¿Qué es mas importante que escuchar las palabras de Dios?}}Meditar en la Palabra de Dios nos enseña a pensar bíblicamente. Si tomamos en serio lo que el Espíritu Santo escribe en la tableta de nuestros corazones (2 Corintios 3;3), vamos a sostener el poder de su instrucción a ponerlo en papel. Mejor que eso, vamos a tomar un paso mas grande y mas allá hacia obedecer lo que Él dice. Cuando Él nos da tesoros por el medio de nuestra meditación en sus Palabras, vamos a aprender de la parábola de los talentos y pon sus obras a trabajar (Mateo 25:14-30). Eso es una gran forma de asegurándote que los tesoros siguen viniendo.<ref>Barna Research Group, ''The Church Today: Insightful Statistics and Commentary''(Glendale, CA, 1990).</ref>

=== Discusiones entre Grupos ===

#A.W. Tozer escribe, “La Biblia nunca será un libro vivo para nosotros hasta cuando estemos convencidos que Dios sea expresado claramente en su universo.” ¿Qué es lo que tu piensas que esto significa?
#¿Puedes pensar de una área donde el Espíritu Santo te ha ayudado a renovar tu mente? ¿Cuáles son las áreas de tu vida que todavía necesitan trabajo?
#¿Porque es que necesitamos cambiar nuestras formas de pensar antes de cambiar nuestra conducta?
#¿Cómo es que tu podrás describir la diferencia entre la meditación oriental y meditación bíblica? (Lee la pagina 39)
#¿Cuando nos descarguemos de diseños equivocados de nuestra forma de pensar, ¿como podemos estar seguros que no retornen?
#¿Hará sido la experiencia de Bruce Olson en la jungla algo relacionado con tus esfuerzos de oír a Dios? ¿Porque y porque no?
#¿Tasa tu experiencia actual con tu estudio de la Biblia: Muy entusiasmado, un poco entusiasmado, así así, un poco muerto, muy muerto.
#Describe cualquier experiencia que tu has tenido con mantener un diario de devoción.
#¿Cómo mas podemos esperar a escuchar de Dios si no obedecemos lo que Él dice?
#Si el FBI investiga nuestro clamo que somos sometidos a la autoridad de la Biblia, ¿que evidencia podrán ellos encontrar en nuestra estilo de vida?

=== Lecturas Recomendadas ===

''Knowing Scripture'' (Conocer La Escritura)por R.C. Sproul (Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press, 1977)

''The Joy of Discovery in Bible Study'' (La Felicidad del Descubrimiento en el Estudio de la Biblia) por Oletta Wald (Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House, 1975)

''TableTalk'' magazine (revista TableTalk) publicado por Ligoner Ministries en Lake Mary, Florida contiene un mes de diarias lecturas bíblicas con comentarios.

''Words of Life'' (Palabras de Vida) por Leland Ryken (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1987)

''Words of Delight'' (Palabras de Alegria) por Leland Ryken (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1992)

=== Referencias ===

<references />

Disciplines for Life/Meditation: Not Just for Gurus/es

Dbuckley — Mon, 13 Jul 2009 20:15:42 GMT

Dbuckley:

{{info|Disciplinas Para Toda la Vida/Meditación: No Solo Para los Gurus}} Todas las parejas pelean. Estilos de conflictos quizás serán diferente, pero la desavenencia es inevitable. Esto es verdad para dos personas quienes se relacionan cercanamente, sean compañeros de cuarto, compañeros de trabajo, hermanos, o compañeros de laboratorio. Pero como el matrimonio es una relación bien intima, peleas entre esposos y esposas son unas de las mas intensas peleas.

Nancy y yo descubrimos esto pronto después de casarnos. Ella estaba acostumbrada a las guerras frías, Y yo estaba acostumbrado a las debates al estilo de Churchill en los pisos del parlamento. Cuando los conflictos se desarrollaban, ella corría detrás de su Pared de Berlín de silencio mientras que yo me lanceaba en un debate emocional. Yo la intimidaba y me volvía frustrado. Los conflictos se ponían peor.

Entonces nos pusimos de acuerdo los dos y buscamos en la Biblia a como obtener sabiduría de esto. Comenzamos a realizar que nuestro estilos de tratar un conflicto reflexionaba diseños de vivir mundana que necesitaban cambio. Nos preguntábamos estas preguntas: ¿que es lo que significa para el esposo amar a su esposa en medio de una pelea? ¿Que es lo que significa para la esposa a someterse a su marido en vez de ella querer agarrar el próximo avión fuera de la ciudad? ¿Que es lo que significa al “no se ponga el sol sobre vuestro enojo”? ¿Como es que “la blanda repuesta quita la ira”? Oramos juntos sobre estas cuestiones y le pedimos a Dios que nos ayudara a aplicar principios Bíblicos. También, le pedimos a que nos ayudara a resolver los conflictos mas rápido y aprender algo productivo de cada uno.

En efecto, lo que hicimos fue practicar las disciplinas espirituales de meditar en la palabra de Dios con el propósito de cambiar nuestra forma de pensar... y nuestra vidas.

{{LeftInsert|“¿Porque es que el ingreso de la Palabra de Dios nos deja tan desapasionados, y porque no tenemos mas éxito en nuestra vida espiritual? El pastor puritano Tomas Watson tiene la respuesta. ‘La razón porque nos volvemos desapasionados en leer la Palabra es porque no nos calentamos en el fuego de la meditacion.” <ref>Donald Whitney,''Spiritual Disciplines for the Christian Life'' (Colorado Springs, CO: NavPress, 1991), p.45.</ref>

'''—Donald Whitney'''}}“Cesa permitirte estar moldeado por medio del espíritu de este mundo, sino continua estar transformada en tu alma por medio de la renovación de tu mente," dijo Pablo a los Romanos.<ref>Una paráfrasis ampliada por el autor.</ref> En nuestros conflictos matrimoniales, mi mente fue moldeada a pelear egoístamente, y en forma agresiva que le dolía a Nancy y lastimaba nuestra relación. ¿Como ocurre esto? El “espíritu de este mundo” usaba ejemplos del pasado y experiencias que hacían creer que esta era la forma de pelear. Mi mente adoptaba métodos manipuladores en vez del claro mandamiento de la Biblia que es ser “amable, no contencioso” (1Tim 3:3). Aunque yo estaba fuera de línea, mi comportamiento no era único. Muy seguido nuestros pensamientos se conforman a los diseños del mundo y ni los damos cuenta.

{{RightInsert|<big>1</big> ¿Cual fue tu primer cambio de estilo de vida que tú hiciste después de volverte cristiano?}}Cuando el Espíritu me alumbra mi faja de comunicarme amablemente con Nancy, yo me vuelvo responsable de reprogramar mis pensamientos. Eso es el compañerismo que Pablo describe en Romanos 12: Dios revela, pero nosotros tenemos que renovar. Perspicacia y poder para cambiar viene del Espíritu Santo, pero la iniciativa tiene que venir de nosotros. Para mi, eso significaba imitar un comportamiento de modo diferente cuando no me pongo de acuerdo con Nancy. Eso requiso a hacer un esfuerzo consciente de hablar blandamente a ella. Tuve que hacer el entendimiento mi alta prioridad en vez de mis sentimientos. A veces yo fallo y regreso a mis viejas maneras. Pero gracias a su paciencia, y mi practica, esto ya no es un problema en nuestro matrimonio.

¿Qué áreas de tu vida han dado forma al molde del mundo en vez del molde de Dios? ¿Habrá algún habito en tu carne que el pecado ha arraigado profundamente en tu alma? ¿Luchas con un habito de esclavitud, lastima de si mismo/a, cólera incontrolable?

{{LeftInsert|'''Medita en Filipenses 4:8-
9.''' ¿Qué es algo digno de alabanzas que puedas tu meditar en el día de hoy?}}Tu Padre en el cielo conoce de tus síntomas. El también conoce la cura: renovar tu mente mientras la meditación. Cada dia, al Espíritu revelar el cambio necesario por medio de la escritura, tú en tu mente puedes descartarte de diseños de pensar equivocadamente y adquirir diseños justos. No solo tú te alegraras de la oscuridad, pero tú alumbraras: “Pero nosotros todos, con el rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Señor, estamos siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Señor, el Espíritu” (2 Corintios 3:18).

=== Una Primera Impresión Mala ===

¿Qué es lo que tu piensas cuando oyes la palabra “meditación”? Muchos se imaginan a alguien con el nombre de Maharishi, que se sienta de piernas cruzadas en el piso, los ojos cerrados, repitiendo una insignificante palabra mas y mas hasta cuando experiencia una revelación cósmica. Es por eso que nos vacilamos un poco cuando viene la practica bíblica de meditar.

Las religiones orientales y el cristianismo encuentran modos de meditar bien distinto. En su libro, Song of Ascents (Canciones de Ascenso), E. Stanley Jones cita a un famoso swami de India quien enseñaba a sus discípulos, “Maten la mente, y después, solo después, podrás tú meditar.” Eso es diferente para los cristianos. En vez de vaciar nuestras mentes, buscamos a como llenarlas con la verdad de Dios. En vez de escuchar nada, escuchamos a Dios para saber que es lo que Él quiere decir. Meditación bíblica involucra mirando la Palabra, comparándola con nuestras vidas y con el mundo donde vivimos, y después respondiendo con cambios concretos.

{{LeftInsert|'''Para mas Estudios:'''
Lee 1 Reyes 19:11-13. ¿Qué señal alarmo a Elías hacia la presencia de Dios? ¿Parece significativa?}}La meditación podría lucir mas atractivo si el Espíritu Santo se comunicara al paso rápido que un locutor de radio habla con urgencia, o si las Escrituras leyeran como la primera página de una revista de noticias. Sin embargo, eso no es el caso. La Palabra y el Espíritu hablan de una verdad como la de un terremoto, pero en silencio. A veces tenemos que esforzar nuestros oídos para oír. A veces el Espíritu oculta el significado de la Escritura para poder enfrentarnos con otras situaciones en nuestras vidas. El problema no es en El hablar sino es en nosotros poder oír. El no nos va a forzar a que lo escuchemos. El viene y tranquilamente nos dice, “Tengo algo que decirte. Yo esperare pacientemente hasta cuando prestes atención en oír."

{{LeftInsert|“Vamos a representarlo a El en nuestras mentes como lo es en el Evangelio; y allí iremos a contemplar las perfecciones de la naturaleza Divina, aunque esté cubierto con el velo de las infirmidades humanas; y cuando hemos estructurado para nosotros mismos la mas clara noción que podamos hallar de un ser, infinito en poder, en sabiduría, y bondad, el autor y la fuente de toda perfección, vamos a poner los ojos de nuestras almas hacia ese ser, que nuestros ojos puedan afectar nuestros corazones; y, al reflejar en eso, dejar que su fuego queme.”<ref>Henry Scougal, The Life of God in the Soul of Man(Harrisonburg, VA: Sprinkle Publications).</ref>

'''— Henry Scougal'''}}Aunque este capitulo va a cubrir un numero grande de técnicas practicas para la meditar efectivamente el la Escritura, es el resultado final-de oír y obedecer a Dios-que en verdad importa. Imitando al método de otra persona puede ser ayudarle en el comienzo, pero lo que es importante es que cualquier cosa que decidamos en hacer eliminemos las distracciones, llenando nuestras mentes con verdad y después esperar.

=== Distracciones ===

Vencer el temor de meditar es solo el primer obstáculo en nuestro camino. Todavía, enfrentamos tres adversarios, como escribió Jim Elliot misionero y mártir, que fácilmente puede robarnos la alegría durante estos tiempos íntimos con Dios. “Yo pienso que el Diablo a hecho su negocio de monopolizar estos tres elementos: bulla, apuro, y la muchedumbre...Satán esta bien alerto del poder del silencio.” <ref>Citado en Donald Whitney, ''Spiritual Disciplines for the Christian Life'', p.187.</ref>

'''Bulla.''' Cuando estaba en la secundaria, yo pensaba que podía hacer mi tarea enfrente de la tele. Por alguna razón Archie Bunker (show viejo Americano) era siempre más interesante que la trigonometría. No toma mucho volumen para que la tele o la radio nos distraiga de la disciplina de meditación. Muchos de nosotros tenemos mentes distraídas. Puedo estar en un lugar perfectamente en silencio y mi mente de repente me lleva en alta velocidad sobre una carretera que llega a ningún lado. Mejor admitir que hay otras cosas mas interesantes que la Escritura, ¿no? Sea lo que nos distraiga—apresuras, responsabilidades, o falta de disciplina—necesitamos a aprender a callar nuestras mentes.

{{RightInsert|“¿Estamos entrenándolos mismos en las actividades cristianas, tan bueno como pueda ser, o nos estamos entrenando primeramente en la piedad?”<ref>Jerry Bridges, ''The Practice of Godliness'' (Colorado Springs, CO: NavPress, 1983), p.43.</ref>

'''— Jerry Bridges'''}}'''Apurado.''' La tecnología moderna ha acelerado mayormente el paso de muchos de nosotros en nuestras vidas. Microondas, maquinas de fax, y computadoras han hecho cada segundo mas significante. A veces me encuentro yo mismo viviendo en sobre marcha. Dos días estando en vacaciones, cuando finalmente me acelero hacia el relajo, Nancy bromeando me comenta, “¡Bueno de ver que finalmente llegastes!” El Señor se siente probablemente igual. Es extremadamente difícil en meditar cuando siempre estamos apurados. Para meditar tenemos que ralentizar nuestros cuerpos, y después nuestras mentes para que podamos enfocarnos en lo que importa al tiempo presente. Esto es la razón que porque yo encuentro temprano en las mañanas mi tiempo mejor para meditar; mi mente no ha tenido la oportunidad de pensar en las "cosas que hacer" del día.

'''Muchedumbre.''' Algunos de nosotros siempre estamos alrededor de gente. Comunión y alcanzar son bien, pero sobre-depender en la interacción con otros es insaludable. Hay ciertas seguridad y afirmación que solo podemos recibir de una relación con Dios, y esa relación requiere tiempo solo con Él. El silencio será intimido al principio. Al tiempo correcto, estos momentos lejos de la muchedumbre—estos encuentros privados con Dios—serán fuentes de fuerzas y alegría.

=== Cómo Abrir los Oídos ===

La prioridad primera, como ya lo hemos mencionado, es en buscar el tiempo y el lugar solitario donde tu estés tan libre de distracciones como sea posible. Despiadadamente marque esto en tu agenda. Si Jesús pudo alejarse de las multitudes hambrienta para miraglos para tomar tiempo con su Padre en lugares solitarios, tenlo por seguro que podemos escapar de las demandas de la televisión y los reparos de casa.

{{LeftInsert|'''Medita en Salmos 95:2 y 100:4.''' ¿Cómo es dando gracias nos prepara a ir a donde Dios?}} El próximo paso después de elegir el tiempo y lugar es en preparar tu corazón. Como fue con todos los discípulos, una variedad de métodos serán validos—usa cualquier obras mejores para ti. Me gusta empezar con leyendo la Palabra. Si estoy atontado, leo en voz alta. Usualmente, me gusta orar por la oración de los discípulos después que yo haya escuchado la Palabra si es la Escritura suma al contenido para mis oraciones. A veces yo no tengo la concentración para esto, entonces yo empiezo con alabanzas y acción de gracias. Estas disciplinas me preparan para meditar en la Palabra de Dios con una perspectiva correcta.

Una vez que tu corazón este listo, es tiempo de que ocupes tu mente. Deberíamos de acercarnos a la Escritura con el asumo fundamental que Dios habla únicamente por su Palabra.
La Biblia atestigua de sí mismo que es un libro de vida. Consecuentemente, no debemos simplemente hartamos nuestras mentes con los hechos y principios de la Escritura. Eso sería sin vida. En lugar de ello, escuchamos lo que Dios está diciendo en cuanto a la forma de aplicar su Palabra.

Esto no significa que deberíamos de descuidar estudios educativos sobre la Escritura. La Biblia es un libro antiquísimo escrito sobre el curso de mas de 1,400 años por una variedad de escritores de variedad de culturas. Para traducirlo precisamente, tenemos que buscar el entendimiento rudimentario de que fue lo que los escritores querían decir en el contexto de sus propias épocas. El ámbito de este libro no puede incluir métodos de estudios de Biblia, pero si hay bastante excelente materiales disponibles en el mercado Americano (algunos están en un lista al final de este capitulo), y quizás tu iglesia ofrece clases de instrucciones de Biblia. Algunas de mis mas impactantes perspicacia han venido durante mis profundos estudios educativos de los personajes y libros de la Biblia.

Como tan cierto que es que Dios habla por su Palabra, tenemos que entrenarnos a escuchar y reconocer su voz. Esto es poderosamente demostrado en la siguiente historia por Bruce Olson, un misionero en las junglas de Colombia. Podemos aprender como el aprendió durante su expedición de cazar con los indios Motilones:

{{LeftInsert|“Dios esta aquí y Él esta hablando—estas verdades apoyan todas las otras verdades bíblicas; sin ellas no podría existir ninguna revelación. Dios no escribió un libro y mando a mensajeros a que lo leyeran desde cierta distancia por mentes desorientadas. Él hablo lo que dice en la Biblia y vive en sus palabras dichas, constantemente hablando sus palabras y causando que el poder de ellas persista a través de los años.” [6]- '''A.W. Tozer'''}}

“Nuestra intrusión en las junglas ha traído normales reacciones desde surtidos de pájaros y monos en ese día, pero al resbalarnos calladamente por los tupido matorrales, yo de repente noto un aumento en el volumen y intensidad de la cacofonía. Millones de grillos se juntaron con el chillido de los animales alzando el ruido a un nivel donde el ser humano ni podía escucharse. Yo nunca escuche algo como esto. Asombrado estuve yo que volteo hacia donde uno de los Motilones y grite, ‘¡Escucha eso! ¿No es increíble?’ “El indio asintió con la cabeza, ‘Si,' el me grito, 'nosotros lo escuchamos también. ¡Es un chompipe!' Su comentario me hizo parar. ¿Un chompipe? ¡Todo lo que yo escuchaba era caótica baraúnda en los oídos! ¿Como uno puede conocer la voz de un pavo solitario en el medio de este ruido?

{{RightInsert|'''Para Mas Estudios: '''Lee Mateos 11:15. ¿Qué es lo que Jesús se refiere?}}“El Motilone me señaló para parar y escuchar calladamente. Cuando lo hice, tomó mucho minutos antes que yo empezara a identificar cada sonido, de animales, pájaros, insectos, humanos. Entonces lentamente, las distintas voces se volvieron mas y mas distinguidas. Al final, después de escuchar pacientemente, lo escuche. Detrás del griterío de la jungla, detrás de las voces de mis compañeros, detrás del silencio de mi propio respirar, estuvo el evocativo, aflautada voz del chompipe, sonando para todo el mundo como si estuviera llamándonos desde una tubería vacía.

“Fue un momento conmovedor, un momento que me hablaba sobre mas que el alto sentido de oír de los Motilones y mi propia falta de distinguir la bulla. Me hizo pensar en lo que quizás yo me perdí- no solo en la jungla, pero en mi propia vida espiritual. Cuanto mas haré sobregirado cuando yo falle en ‘entunarme’ pacientemente a la voz tranquila de Dios en el medio de clamor y actividades de me vida?” [7]

Cuando uno estudia la Biblia, ¿como es que hacemos para cerner por todas las otras bullas—carros, trenes, cortacéspedes, la televisión, el horno, hijos—quienes compiten por nuestra atención? Si como Olson, nosotros nos concentramos en escuchar, lentamente aprenderíamos a reconocer la voz del Espíritu aplicando las Escrituras en las situaciones de nuestras vidas. Con tiempo será mas fácil a distinguir su voz del resto. Hacia el fin, aquí hay algunos pasos introductores para unos estudios de Biblia meditativos y significantes.

{{LeftInsert|<big>2</big> ¿Qué “chillidos” te hacen difícil de escuchar la voz de Dios?

❏La ultima revista de deportes

❏Un lavadero lleno de platos sucios

❏El sonido de mi propio ronco

❏Presión en la casa o en el trabajo

❏Problemas financieros

❏Tareas de escuela

❏Deportes o aficiones

❏Una infinidades de preguntas hechas por mi niño curioso de 3 años}}'''Escoja tu pasaje.''' Estudios de Biblia a lo ligero mata la motivación. Es mejor tener un plan, así tu no lo logres en hacerlo consistentemente. Hay diferente tipos de planes que tu puedes usar:

■Estudios de libros (Hechos, Proverbios, Santiago, etc.)

''Meta:'' Estudia los temas y el contenido de una porción de Escritura en detalles.

■Estudios doctrinales (santidad, gracia, justificación)

''Meta:'' Descubre lo que la Biblia en completo habla de un sujeto.

{{RightInsert|'''Medita en Josué 1:8.''' ¿Será que un superficial 5 minutos plan de estudio de Biblia al día fue que le dio a Josué la fuerza y la sabiduría que el necesitaba para tomar la Tierra Prometida?}}■Gente de la Biblia (José, David, Pedro)

''Meta:'' Aprende como gente ordinaria seguían a Dios. Esto puede ser bien animoso, en especial si tu estudias la vida de alguien con rasgos o circunstancias similares a las tuyas.

■Temas de caracteres (cólera, orgullo, hablar mucho)

''Meta:'' obtén la perspectiva de Dios en ciertas cuestiones de carácter como también sus directivas para crecer mas de carácter.

■Promesas de la Biblia (paz, gozo, provisión)

''Meta:'' Recibe especificas asegurancías para cualquier dificultades que tú te enfrentes. Por ejemplo, si tú has perdido tu puesto de trabajo, busca todo lo que la Biblia dice acerca la provisión de Dios.

{{LeftInsert|“Yo pienso que un nuevo mundo se levantaría fuera de la religiosa neblina cuando nos acercamos a nuestra Biblia con la idea de que no es solamente un libro que hablo una vez, pero un libro que sigue hablando.” [8]—'''A. W. Tozer'''}}

A tu escoger tu curso de estudios, pregúntale al Espíritu a que te guié a pasajes en relación a tu situación actual. El estudio sistemático es importante, pero Dios también quiere que estudiemos de acuerdo a nuestra situación de vida. ¿Tienes problemas con tus padres? Estudia a relación Bíblica entre padres e hijos. ¿Estas considerando una gran compra? Estudia los principios Bíblicos sobre las finanzas. ¿Esta enfrentando muchísima presión? Mira lo que la Biblia habla sobre la paz y la ansiedad.

Me gusta trabajar de un plan, pero cambios pueden abrirse cuando nuevos temas estimulan mi mente para pensar. Por ejemplo, yo decidí a estudiar la carta de Pablo a los Filipenses, por ninguna razón sino que ya era hora de mirar a una de las cartas de Pablo. Leí algunos materiales introductivos de algunos comentarios y usé un folleto por Donald Baker quien era del las series del InterVarsity Press (IVP) para guiarme en mi meditación. Si un cierto pasaje me fascinaba a leerlo yo lo buscaría por los comentarios a ver que es lo que otros hablaban sobre eso mismo pasaje.

{{LeftInsert|¿Cual es la decisión o situación mas dura que tu enfrentas en este momento?

¿Cual de los planes de estudios de Biblia puestas en lista en la pagina anterior te serviría mejor en respondiendo ala decisión o situación mas dura que tu acabas de describir?

}}

Por muchas semanas, yo me enchufaba a aprender sin ninguna semejante perspicacia, aunque yo me sentía refrescado tan solo de tomar el estudio. Pero después me acerqué el cuarto capítulo de Filipenses y leí de la alegría de Pablo a pesar de su falta de materiales. Y yo me sentí desafiado por esto, entonces cuando termino mis estudios de Filipenses me moví a leer el libro por Randy Alcorn llamado, ''Money, Possessions and Eternity'' [Dinero, Posesiones, y Eternidad] (Tyndale House, 1989) que cambia la vida de quien lo lee. Yo también empecé a leer por el libro de los proverbios, copiando cada pasaje que se refiere al uso de la plata. Como resultado de mi estudio, y meditación, encuentro mi actitud sobre la deuda y los ahorros en el medio de una reorientación. Cada semana durante mis ultimas semanas yo estuve afectado profundamente por las Escrituras y la aplicación del uso de plata hacia mi familia. Nancy y yo miramos nuestro presupuesto y hacemos cambios como resultado de meditar en la Palabra. En el futuro, durante los tiempos de meditación donde no haya interés de leer, yo me recordare de aquellas experiencias que surgieron de estudiar línea-por-línea el libro de Filipenses.

'''Toma pequeñas mordidas.''' El consejo de tu madre es verdad para el estudio de Biblia como es para la comida: pequeñas mordidas de la Palabra de Dios son mas fácil de digerir. Leyendo el libro de Romanos en una sentada te da un sentido general del propósito del libro, pero no se presta a la meditación. Es mejor leer solamente pocos versículos y conseguir algo de ellas que a correr por varios capítulos sin ningún sentido de significado o aplicación. Para un estudio de Biblia meditativa, enfocate en uno o dos cortos pasajes de las Escrituras para que tengas mucho tiempo de digerir todo que encuentras allí.

'''Explora el texto.''' Usualmente hay más del pasaje de la Escritura de lo que uno puede ver inmediatamente. El entusiasmo del estudio de Biblia viene al momento que el Espíritu te revela tesoros escondidos en los versículos que nosotros quizás hayamos ojeado varias veces.

{{RightInsert|“Nosotros fallamos en nuestro deber de estudiar la Palabra de Dios no porque es difícil de entender, no porque es desanimado o aburrido, pero porque es trabajo. Nuestro problema no es falta de inteligencia o falta de pasión. Nuestro problema es que somos perezosos.” [9] – '''R. C. Sproul'''}}

Muchas estrategias sirven este propósito. Empieza con leyendo el pasaje en voz alta y repitiéndolo seguidamente. En vez de correr hacia el próximo versículo, dilatarse en cualquier versículo que te llama la atención. Si tienes tiempo, memoriza el versículo. Después empieza a hacer preguntas, penetrando el texto de cualquier ángulo posible. “Señor, ¿como tu quieres que yo renovo mi mente por este pasaje? ¿Qué fue lo que Santiago significo cuando el escribió que debemos tener por gozo cuando hallemos en pruebas? ¿Qué tipo de pruebas fueron que él enfrento? ¿Qué pruebas estoy yo enfrentando? ¿Cómo puedo yo vencer mi tendencia de en vez de quejarme y gloriarme?”

{{LeftInsert|'''Para Más Estudios:''' Lee el libro de Hechos 17:11. ¿Qué fue lo que separo a los creyentes en Berrea del resto de la gente? ¿Lo mismo podrá ser dicho de ti?}} En el libro, ''Martin Luther’s Quiet Time [Tiempo Callado de Martin Luthero]'', Walter Trobisch incluye cuatro preguntas simples que Luther uso para enriquecer su propio tiempo de devoción. Con cada pasaje que él leía durante sus tiempos de meditación, Martin Luther se preguntaba:

¿De que estoy agradecido?

¿Qué es lo que me arrepiento o lo que me hace sentir triste?

¿Para que puedo yo interceder?

¿Qué es lo que yo puedo hacer?

'''Ponlos en tus propias palabras'''. Si entiendes lo que estas leyendo, podrías entonces parafrasearlo en tus propias palabras. Esta estrategia simple hace mas fácil a recordar lo que acabas de aprender. Si no puedes ponerlo en tus propias palabras, estudia el pasaje un poquito mas.

'''Ponte personal y especifico'''. Cuando lees la primera carta de Pablo a los Corintios, no es preciso que sus ideas de la carne sacrificada a ídolos te venga al caso. Hasta ahora no veo una exposición en mi supermercado local que diga, “¡Carne del Templo! ¡50% de descuento!” Antes de moverte al próximo pasaje o de cerrar tu Biblia, entonces, trata de tomarlo como una propia aplicación personal. ¿Si carne sacrificada a los ídolos ya no tenta a los cristianos en transigir, que tenta? ¿Música secular? ¿Minifaldas? ¿Diversión en irse de compras? ¿Unas pocas cervezas? ¿Cable TV? ¿Qué es lo que ''te'' tenta a transigir, y que es lo tú vas a hacer por eso?

{{LeftInsert|'''Para Más Estudios: '''Al menos que podamos aguantarnos fuertemente a los principios de la Escritura, seremos “llevados por doquiera de todo viento de doctrina” (Efesios 4:14). Lee lo que Pablo suplico con urgencia sobre la sana doctrina en 1 de Timoteo 4:16, 2 Timoteo 4:3-4, y Tito 1:9. }}La Biblia es nuestro único modelo de fe y practica. Es nuestra autoridad final. Bruce Milne escribió en su libro titulado, ''Conocer la Verdad'' [Know the Truth], “Si nosotros supiéramos quien es Dios, quien somos nosotros, y que es lo que Dios quiere de nosotros, necesitamos estudiar las Escrituras.” Las sugerencias que yo he presentado puedo ser suficiente para hacerte empezar, pero yo te sugería fuertemente que tu leyeras los libros recomendados al final de este capitulo. Ellos están llenos de formas practicas de hacer tus estudios de Biblia más productivo y agradable.

=== Mantén un Diario ===

Mantener un diario es una excelente forma de grabar y preservar lo que Dios te enseña. Para usar una frase inventada por Juan Wimber, eso documenta tu “historia privada” con el Señor. Nancy tiene diarios describiendo su comunicación con Dios que regresa a sus años de adolescencia. ¡Que tesoro! El hecho simple de escribir nuestros pensamientos nos enfoca a la meditación y nos hace menos propensos a la distracción.

{{RightInsert|'''Medita en el Salmo 1.''' Como es que la figura en el versículo 3 enseña los beneficios de la meditación?}}Aquí hay algunas otras formas especificas en donde un diario puede contribuir a nuestra meditación:

'''Nos da la habilidad de seguir los pasos de el currículo de Dios para nosotros.''' Sabemos por medio de la fe que Dios tiene un plan y un propósito para nuestras vidas. Pero cuando miramos por las paginas de los meses y años anteriores, podemos ver como es que Dios ha estado revelando esos planes.

{{LeftInsert|<big>4</big> Cuando Dios guió a los Israelitas por el rió de Jordán hacia Canaan, El les dijo que levantaran piedras memoriales como señales de Su fiel (Josué 3-4). Pon una “piedra” en el espacio de abajo por describir un hecho especifico de la fidelidad de Dios hacia ti.}}

'''Nos nutre durantes los tiempos secos.''' Nuestro crecimiento en Cristo parece ser temporal. Avecés nosotros reconocemos su voz diariamente; en otros momentos nuestras meditaciones aparecen secas como el desierto. Cuando nuestros sentimientos no mas hallarán motivación para buscar a Dios, un diario nos recuerda de lo que Él ya ha hablado y hecho en nuestras vidas. Esto nos da la gracia a percibir hasta regresa el buen fruto (espiritual).

'''Nos da la esperanza en contra lo mundano.''' Cambio incremental es casi imperceptible. Día a día, nuestros apuntes del diario probablemente no aparecerán muy impresionables. Pero cuando regresamos a leerlo, y ver lo que la diaria construcción que Dios ha sumado, podemos estar sorprendido a lo que actualmente ha pasado en nosotros.

{{LeftInsert|“La Biblia entera tiene esta intención y este poder: a crear esperanza en el corazón de la gente de Dios. Y cuando la esperanza abunda, el corazón se llena de felicidad.” [10] '''Juan Piper'''}}'''Nos construye la fe para el cambio personal.''' Cuando nuestros primeros tres hijos eran de la edad de cuatro y menos, Nancy se sentía que su motivación para el ministerio en la iglesia eclipsaba su motivación en la maternidad. Ella estaba insatisfecha con esto y seguidamente luchaba con reconciliar lo que ella miraba como dos misiones en competencias en su vida. En ese momento ella escribió en su diario, “¡Señor, has me ser una mujer quien tiene pasión por sus hijos!” Ella oro esa oración regularmente y lo suplemento con leyendo libros Bíblicos en como ser una buena madre.

Dios contesto la oración de ella. Ella ahora ve que no hay conflicto. La maternidad es como un ministerio cualquier otro. Ella sigue sirviendo en nuestra iglesia con pasión, pero también es igualmente apasionada en entrenar a sus hijos. Tiene a los dos (ministerios) en tremendo balance que ahora puede hacer los dos sin ninguna culpa. Sin eso apuntes del diario anteriores para hacerla recordar, ella quizás no hubiera podido realizar que tanto a cambiado.

{{RightInsert|'''Medita en Mateos 7:24.''' ¿Qué es mas importante que escuchar las palabras de Dios?}}Hay algunas líneas directivas que tu deberías considerar cuando empieces tu diario. Mantenlo simple, sobre todo el resto. No atentes a mantener un diario extensivo con paginas y paginas de notas. Pocas oraciones esta bien. También, ponte creativo con tus apuntes del diario. Escribe citas, sueños, pasajes en la Biblia, extractos de libros que tu has leído- cualquier cosa que inyecte vida en tus temporadas. Ponte honesto con Dios a tu expresar lo que hay en tu corazón. Finalmente, aseguraté que Dios sea tu foco. Evita de estar muy preocupas contigo mismo y con tu forma de escribir. Estas notas no son intencionadas para el consume del publico, por eso no seas cohibido.

Meditando en la Palabra de Dios nos enseña a pensar bíblicamente. Si tomamos en serio lo que el Espíritu Santo escribe en la tableta de nuestros corazones (2 Corintios 3;3), vamos a sostener el poder de su instrucción a ponerlo en papel. Mejor que eso, vamos a tomar un paso mas grande y mas allá hacia obedecer lo que Él dice. Cuando El nos da tesoros por el medio de nuestra meditación en sus Palabras, vamos a aprender de la parábola de los talentos y pon sus obras a trabajar (Mateo 25:14-30). Eso es una gran forma de asegurándote que los tesoros siguen viniendo. [11]

'''Discusiones entre Grupos'''

1. A.W. Tozer escribe, “La Biblia nunca será un libro vivo para nosotros hasta cuando estemos convencidos que Dios sea expresado claramente en su universo,” ¿Qué es lo que tu piensas que esto significa? 2. ¿Puedes pensar de una área donde el Espíritu Santo te ha ayudado a renovar tu mente? ¿Cuáles son las áreas de tu vida que siguen necesitando trabajo? 3. ¿Porque es que necesitamos cambiar nuestras formas de pensar antes de cambiar nuestra conducta? 4. ¿Cómo es que tu podrás describir la diferencia entre la meditación oriental y meditación bíblica? (Lee la pagina 39) 5. ¿Cuando nos descarguemos de diseños equivocados de nuestra forma de pensar, como podemos estar seguros que no retornen? 6. ¿Hará sido la experiencia de Bruce Olson en la jungla algo relacionado con tus esfuerzos de oír a Dios? ¿Porque y porque no? 7. ¿Tasa tu experiencia actual con tu estudio de Biblia: Muy entusiasmado, un poco entusiasmado, así así, un poco muerto, muy muerto. 8. Describe cualquier experiencia que tu hallas tenido con mantener un diario de devoción. 9. ¿Cómo mas podemos esperar a escuchar de Dios si no obedecemos lo que Él dice? 10. Si el FBI investiga nuestro clamo que somos sometidos a la autoridad de la Biblia, ¿que evidencia podrán ellos encontrar en tu vida?

 '''Lecturas recomendadas'''

Knowing Scripture (Conociendo La Escritura), escrita por R.C. Sproul (Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press, 1977)

The Joy of Discovery in Bible Study (La Felicidad del Descubrimiento en el Estudio de la Biblia), D.A. Carson, ed. (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1990)

TableTalk magazine (revista TableTalk) publicado por Ligoner Ministries en Lake Mary, Florida contiene un mes de diarias lecturas bíblicas con comentarios.

Words of Life (Palabras de Vida), escrita por Leland Ryken (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1987)

Words of Delight (Palabras de Alegria), escrita por Leland Ryken (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1992)

 '''Referencias'''

1. Donald Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life (Disciplinas Espirituales para la Vida del Cristiano) (Colorado Springs, CO: NavPress, 1991), p. 45 . 2. El parafraseo amplio del autor. 3. Henry Scougal, The Life of God in the Soul of Man (La Vida de Dios en el Alma Del Hombre) (Harrisonburg, VA; Sprinkle Pbulications). 4. Citado por Donald Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life (Disciplinas Espirituales para la Vida del Cristiano), p. 187. 5. Jerry Bridges, The Practice of Godliness (La Practica de la Santidad) (Colorado Springs, CO: NavPress, 1983), p. 43 6. A.W. Tozer, The Pursuit of God (Camp Hill, PA: Christian Publications, Inc., 1982), p. 75 7. Bruce Olson como fue dicho a Susan DeVore Williams, “Bruce’s Olson’s Nine-Month Colombrain Captivity” (Los Nueve Meses del Cautiverio Colombiano de Bruce Olson) (Carisma and Christian Life, November 1989). 8. A.W. Tozer, The Pursuit of God (La Busca por Dios), p. 82 9. R.C. Sproul, Knowing Scripture (Conociendo La Escritura (Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press, 1977) 10. John Piper, Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist (Deseando a Dios: Meditaciones de un Cristiano Hedonista) (Sisters, OR: Multinomah Press, 1996), p. 128. 11. Barna Research Group, The Church Today: Insightful Statistics and Commentary (La Iglesia de Hoy, Estadísticas y comentarios de Perspicacia) (Glendale, CA, 1990).

Disciplines for Life/Meditation: Not Just for Gurus/es

Dbuckley — Fri, 10 Jul 2009 18:37:02 GMT

Dbuckley:

{{info|Disciplinas Para Toda la Vida/Meditación: No Solo Para los Gurus}} Todas las parejas pelean. Estilos de conflictos quizás serán diferente, pero la desavenencia es inevitable. Esto es verdad para dos personas quienes se relacionan cercanamente, sean compañeros de cuarto, compañeros de trabajo, hermanos, o compañeros de laboratorio. Pero como el matrimonio es una relación bien intima, peleas entre esposos y esposas son unas de las mas intensas peleas.

Nancy y yo descubrimos esto pronto después de casarnos. Ella estaba acostumbrada a las guerras frías, Y yo estaba acostumbrado a las debates al estilo de Churchill en los pisos del parlamento. Cuando los conflictos se desarrollaban, ella corría detrás de su Pared de Berlín de silencio mientras que yo me lanceaba en un debate emocional. Yo la intimidaba y me volvía frustrado. Los conflictos se ponían peor.

Entonces nos pusimos de acuerdo los dos y buscamos en la Biblia a como obtener sabiduría de esto. Comenzamos a realizar que nuestro estilos de tratar un conflicto reflexionaba diseños de vivir mundana que necesitaban cambio. Nos preguntábamos estas preguntas: ¿que es lo que significa para el esposo amar a su esposa en medio de una pelea? ¿Que es lo que significa para la esposa a someterse a su marido en vez de ella querer agarrar el próximo avión fuera de la ciudad? ¿Que es lo que significa al “no se ponga el sol sobre vuestro enojo”? ¿Como es que “la blanda repuesta quita la ira”? Oramos juntos sobre estas cuestiones y le pedimos a Dios que nos ayudara a aplicar principios Bíblicos. También, le pedimos a que nos ayudara a resolver los conflictos mas rápido y aprender algo productivo de cada uno.

En efecto, lo que hicimos fue practicar las disciplinas espirituales de meditar en la palabra de Dios con el propósito de cambiar nuestra forma de pensar... y nuestra vidas.

{{LeftInsert|“¿Porque es que el ingreso de la Palabra de Dios nos deja tan desapasionados, y porque no tenemos mas éxito en nuestra vida espiritual? El pastor puritano Tomas Watson tiene la respuesta. ‘La razón porque nos volvemos desapasionados en leer la Palabra es porque no nos calentamos en el fuego de la meditacion.” <ref>Donald Whitney,''Spiritual Disciplines for the Christian Life'' (Colorado Springs, CO: NavPress, 1991), p.45.</ref>

'''—Donald Whitney'''}}“Cesa permitirte estar moldeado por medio del espíritu de este mundo, sino continua estar transformada en tu alma por medio de la renovación de tu mente," dijo Pablo a los Romanos.<ref>Una paráfrasis ampliada por el autor.</ref> En nuestros conflictos matrimoniales, mi mente fue moldeada a pelear egoístamente, y en forma agresiva que le dolía a Nancy y lastimaba nuestra relación. ¿Como ocurre esto? El “espíritu de este mundo” usaba ejemplos del pasado y experiencias que hacían creer que esta era la forma de pelear. Mi mente adoptaba métodos manipuladores en vez del claro mandamiento de la Biblia que es ser “amable, no contencioso” (1Tim 3:3). Aunque yo estaba fuera de línea, mi comportamiento no era único. Muy seguido nuestros pensamientos se conforman a los diseños del mundo y ni los damos cuenta.

{{RightInsert|<big>1</big> ¿Cual fue tu primer cambio de estilo de vida que tú hiciste después de volverte cristiano?}}Cuando el Espíritu me alumbra mi faja de comunicarme amablemente con Nancy, yo me vuelvo responsable de reprogramar mis pensamientos. Eso es el compañerismo que Pablo describe en Romanos 12: Dios revela, pero nosotros tenemos que renovar. Perspicacia y poder para cambiar viene del Espíritu Santo, pero la iniciativa tiene que venir de nosotros. Para mi, eso significaba imitar un comportamiento de modo diferente cuando no me pongo de acuerdo con Nancy. Eso requiso a hacer un esfuerzo consciente de hablar blandamente a ella. Tuve que hacer el entendimiento mi alta prioridad en vez de mis sentimientos. A veces yo fallo y regreso a mis viejas maneras. Pero gracias a su paciencia, y mi practica, esto ya no es un problema en nuestro matrimonio.

¿Qué áreas de tu vida han dado forma al molde del mundo en vez del molde de Dios? ¿Habrá algún habito en tu carne que el pecado ha arraigado profundamente en tu alma? ¿Luchas con un habito de esclavitud, lastima de si mismo/a, cólera incontrolable?

{{LeftInsert|'''Medita en Filipenses 4:8-
9.''' ¿Qué es algo digno de alabanzas que puedas tu meditar en el día de hoy?}}Tu Padre en el cielo conoce de tus síntomas. El también conoce la cura: renovar tu mente mientras la meditación. Cada dia, al Espíritu revelar el cambio necesario por medio de la escritura, tú en tu mente puedes descartarte de diseños de pensar equivocadamente y adquirir diseños justos. No solo tú te alegraras de la oscuridad, pero tú alumbraras: “Pero nosotros todos, con el rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Señor, estamos siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Señor, el Espíritu” (2 Corintios 3:18).

=== Una Primera Impresión Mala ===

¿Qué es lo que tu piensas cuando oyes la palabra “meditación”? Muchos se imaginan a alguien con el nombre de Maharishi, que se sienta de piernas cruzadas en el piso, los ojos cerrados, repitiendo una insignificante palabra mas y mas hasta cuando experiencia una revelación cósmica. Es por eso que nos vacilamos un poco cuando viene la practica bíblica de meditar.

Las religiones orientales y el cristianismo encuentran modos de meditar bien distinto. En su libro, Song of Ascents (Canciones de Ascenso), E. Stanley Jones cita a un famoso swami de India quien enseñaba a sus discípulos, “Maten la mente, y después, solo después, podrás tú meditar.” Eso es diferente para los cristianos. En vez de vaciar nuestras mentes, buscamos a como llenarlas con la verdad de Dios. En vez de escuchar nada, escuchamos a Dios para saber que es lo que Él quiere decir. Meditación bíblica involucra mirando la Palabra, comparándola con nuestras vidas y con el mundo donde vivimos, y después respondiendo con cambios concretos.

{{LeftInsert|'''Para mas Estudios:'''
Lee 1 Reyes 19:11-13. ¿Qué señal alarmo a Elías hacia la presencia de Dios? ¿Parece significativa?}}La meditación podría lucir mas atractivo si el Espíritu Santo se comunicara al paso rápido que un locutor de radio habla con urgencia, o si las Escrituras leyeran como la primera página de una revista de noticias. Sin embargo, eso no es el caso. La Palabra y el Espíritu hablan de una verdad como la de un terremoto, pero en silencio. A veces tenemos que esforzar nuestros oídos para oír. A veces el Espíritu oculta el significado de la Escritura para poder enfrentarnos con otras situaciones en nuestras vidas. El problema no es en El hablar sino es en nosotros poder oír. El no nos va a forzar a que lo escuchemos. El viene y tranquilamente nos dice, “Tengo algo que decirte. Yo esperare pacientemente hasta cuando prestes atención en oír."

{{LeftInsert|“Vamos a representarlo a El en nuestras mentes como lo es en el Evangelio; y allí iremos a contemplar las perfecciones de la naturaleza Divina, aunque esté cubierto con el velo de las infirmidades humanas; y cuando hemos estructurado para nosotros mismos la mas clara noción que podamos hallar de un ser, infinito en poder, en sabiduría, y bondad, el autor y la fuente de toda perfección, vamos a poner los ojos de nuestras almas hacia ese ser, que nuestros ojos puedan afectar nuestros corazones; y, al reflejar en eso, dejar que su fuego queme.”<ref>Henry Scougal, The Life of God in the Soul of Man(Harrisonburg, VA: Sprinkle Publications).</ref>

'''— Henry Scougal'''}}Aunque este capitulo va a cubrir un numero grande de técnicas practicas para la meditar efectivamente el la Escritura, es el resultado final-de oír y obedecer a Dios-que en verdad importa. Imitando al método de otra persona puede ser ayudarle en el comienzo, pero lo que es importante es que cualquier cosa que decidamos en hacer eliminemos las distracciones, llenando nuestras mentes con verdad y después esperar.

=== Distracciones ===

Vencer el temor de meditar es solo el primer obstáculo en nuestro camino. Todavía, enfrentamos tres adversarios, como escribió Jim Elliot misionero y mártir, que fácilmente puede robarnos la alegría durante estos tiempos íntimos con Dios. “Yo pienso que el Diablo a hecho su negocio de monopolizar estos tres elementos: bulla, apuro, y la muchedumbre...Satán esta bien alerto del poder del silencio.” <ref>Citado en Donald Whitney, ''Spiritual Disciplines for the Christian Life'', p.187.</ref>

'''Bulla.''' Cuando estaba en la secundaria, yo pensaba que podía hacer mi tarea enfrente de la tele. Por alguna razón Archie Bunker (show viejo Americano) era siempre más interesante que la trigonometría. No toma mucho volumen para que la tele o la radio nos distraiga de la disciplina de meditación. Muchos de nosotros tenemos mentes distraídas. Puedo estar en un lugar perfectamente en silencio y mi mente de repente me lleva en alta velocidad sobre una carretera que llega a ningún lado. Mejor admitir que hay otras cosas mas interesantes que la Escritura, ¿no? Sea lo que nos distraiga—apresuras, responsabilidades, o falta de disciplina—necesitamos a aprender a callar nuestras mentes.

{{RightInsert|“¿Estamos entrenándolos mismos en las actividades cristianas, tan bueno como pueda ser, o nos estamos entrenando primeramente en la piedad?”<ref>Jerry Bridges, ''The Practice of Godliness'' (Colorado Springs, CO: NavPress, 1983), p.43.</ref>

'''— Jerry Bridges'''}}'''Apurado.''' La tecnología moderna ha acelerado mayormente el paso de muchos de nosotros en nuestras vidas. Microondas, maquinas de fax, y computadoras han hecho cada segundo mas significante. A veces me encuentro yo mismo viviendo en sobre marcha. Dos días estando en vacaciones, cuando finalmente me acelero hacia el relajo, Nancy bromeando me comenta, “¡Bueno de ver que finalmente llegastes!” El Señor se siente probablemente igual. Es extremadamente difícil en meditar cuando siempre estamos apurados. Para meditar tenemos que ralentizar nuestros cuerpos, y después nuestras mentes para que podamos enfocarnos en lo que importa al tiempo presente. Esto es la razón que porque yo encuentro temprano en las mañanas mi tiempo mejor para meditar; mi mente no ha tenido la oportunidad de pensar en las "cosas que hacer" del día.

'''Muchedumbre.''' Algunos de nosotros siempre estamos alrededor de gente. Comunión y alcanzar son bien, pero sobre-depender en la interacción con otros es insaludable. Hay ciertas seguridad y afirmación que solo podemos recibir de una relación con Dios, y esa relación requiere tiempo solo con Él. El silencio será intimido al principio. Al tiempo correcto, estos momentos lejos de la muchedumbre—estos encuentros privados con Dios—serán fuentes de fuerzas y alegría.

=== Cómo Abrir los Oídos ===

La prioridad primera, como ya lo hemos mencionado, es en buscar el tiempo y el lugar solitario donde tu estés tan libre de distracciones como sea posible. Despiadadamente marque esto en tu agenda. Si Jesús pudo alejarse de las multitudes hambrienta para miraglos para tomar tiempo con su Padre en lugares solitarios, tenlo por seguro que podemos escapar de las demandas de la televisión y los reparos de casa.

{{LeftInsert|'''Medita en Salmos 95:2 y 100:4.''' ¿Cómo es dando gracias nos prepara a ir a donde Dios?}} El próximo paso después de elegir el tiempo y lugar es en preparar tu corazón. Como fue con todos los discípulos, una variedad de métodos serán validos—usa cualquier obras mejores para ti. Me gusta empezar con leyendo la Palabra. Si estoy atontado, leo en voz alta. Usualmente, me gusta orar por la oración de los discípulos después que yo haya escuchado la Palabra si es la Escritura suma al contenido para mis oraciones. A veces yo no tengo la concentración para esto, entonces yo empiezo con alabanzas y acción de gracias. Estas disciplinas me preparan para meditar en la Palabra de Dios con una perspectiva correcta.

Una vez que tu corazón este listo, es tiempo de que ocupes tu mente. Deberíamos de acercarnos a la Escritura con el asumo fundamental que Dios habla únicamente por su Palabra.
La Biblia atestigua de sí mismo que es un libro de vida. Consecuentemente, no debemos simplemente hartamos nuestras mentes con los hechos y principios de la Escritura. Eso sería sin vida. En lugar de ello, escuchamos lo que Dios está diciendo en cuanto a la forma de aplicar su Palabra.

Esto no significa que deberíamos de descuidar estudios educativos sobre la Escritura. La Biblia es un libro antiquísimo escrito sobre el curso de mas de 1,400 años por una variedad de escritores de variedad de culturas. Para traducirlo precisamente, tenemos que buscar el entendimiento rudimentario de que fue lo que los escritores querían decir en el contexto de sus propias épocas. El ámbito de este libro no puede incluir métodos de estudios de Biblia, pero si hay bastante excelente materiales disponibles en el mercado Americano (algunos están en un lista al final de este capitulo), y quizás tu iglesia ofrece clases de instrucciones de Biblia. Algunas de mis mas impactantes perspicacia han venido durante mis profundos estudios educativos de los personajes y libros de la Biblia.

Como tan cierto que es que Dios habla por su Palabra, tenemos que entrenarnos a escuchar y reconocer su voz. Esto es poderosamente demostrado en la siguiente historia por Bruce Olson, un misionero en las junglas de Colombia. Podemos aprender como el aprendió durante su expedición de cazar con los indios Motilones:

{{LeftInsert|“Dios esta aquí y Él esta hablando—estas verdades apoyan todas las otras verdades bíblicas; sin ellas no podría existir ninguna revelación. Dios no escribió un libro y mando a mensajeros a que lo leyeran desde cierta distancia por mentes desorientadas. Él hablo lo que dice en la Biblia y vive en sus palabras dichas, constantemente hablando sus palabras y causando que el poder de ellas persista a través de los años.” [6]- '''A.W. Tozer'''}}

“Nuestra intrusión en las junglas ha traído normales reacciones desde surtidos de pájaros y monos en ese día, pero al resbalarnos calladamente por los tupido matorrales, yo de repente noto un aumento en el volumen y intensidad de la cacofonía. Millones de grillos se juntaron con el chillido de los animales alzando el ruido a un nivel donde el ser humano ni podía escucharse. Yo nunca escuche algo como esto. Asombrado estuve yo que volteo hacia donde uno de los Motilones y grite, ‘¡Escucha eso! ¿No es increíble?’ “El indio asintió con la cabeza, ‘Si,' el me grito, 'nosotros lo escuchamos también. ¡Es un chompipe!' Su comentario me hizo parar. ¿Un chompipe? ¡Todo lo que yo escuchaba era caótica baraúnda en los oídos! ¿Como uno puede conocer la voz de un pavo solitario en el medio de este ruido?

{{RightInsert|'''Para Mas Estudios: '''Lee Mateos 11:15. ¿Qué es lo que Jesús se refiere?}}“El Motilone me señaló para parar y escuchar calladamente. Cuando lo hice, tomó mucho minutos antes que yo empezara a identificar cada sonido, de animales, pájaros, insectos, humanos. Entonces lentamente, las distintas voces se volvieron mas y mas distinguidas. Al final, después de escuchar pacientemente, lo escuche. Detrás del griterío de la jungla, detrás de las voces de mis compañeros, detrás del silencio de mi propio respirar, estuvo el evocativo, aflautada voz del chompipe, sonando para todo el mundo como si estuviera llamándonos desde una tubería vacía.

“Fue un momento conmovedor, un momento que me hablaba sobre mas que el alto sentido de oír de los Motilones y mi propia falta de distinguir la bulla. Me hizo pensar en lo que quizás yo me perdí- no solo en la jungla, pero en mi propia vida espiritual. Cuanto mas haré sobregirado cuando yo falle en ‘entunarme’ pacientemente a la voz tranquila de Dios en el medio de clamor y actividades de me vida?” [7]

Cuando uno estudia la Biblia, ¿como es que hacemos para cerner por todas las otras bullas—carros, trenes, cortacéspedes, la televisión, el horno, hijos—quienes compiten por nuestra atención? Si como Olson, nosotros nos concentramos en escuchar, lentamente aprenderíamos a reconocer la voz del Espíritu aplicando las Escrituras en las situaciones de nuestras vidas. Con tiempo será mas fácil a distinguir su voz del resto. Hacia el fin, aquí hay algunos pasos introductores para unos estudios de Biblia meditativos y significantes.

{{LeftInsert|<big>2</big> ¿Qué “chillidos” te hacen difícil de escuchar la voz de Dios?

❏La ultima revista de deportes

❏Un lavadero lleno de platos sucios

❏El sonido de mi propio ronco

❏Presión en la casa o en el trabajo

❏Problemas financieros

❏Tareas de escuela

❏Deportes o aficiones

❏Una infinidades de preguntas hechas por mi niño curioso de 3 años}}'''Escoja tu pasaje.''' Estudios de Biblia a lo ligero mata la motivación. Es mejor tener un plan, así tu no lo logres en hacerlo consistentemente. Hay diferente tipos de planes que tu puedes usar:

■Estudios de libros (Hechos, Proverbios, Santiago, etc.)

''Meta:'' Estudia los temas y el contenido de una porción de Escritura en detalles.

■Estudios doctrinales (santidad, gracia, justificación)

''Meta:'' Descubre lo que la Biblia en completo habla de un sujeto.

{{RightInsert|'''Medita en Josué 1:8.''' ¿Será que un superficial 5 minutos plan de estudio de Biblia al día fue que le dio a Josué la fuerza y la sabiduría que el necesitaba para tomar la Tierra Prometida?}}■Gente de la Biblia (José, David, Pedro)

''Meta:'' Aprende como gente ordinaria seguían a Dios. Esto puede ser bien animoso, en especial si tu estudias la vida de alguien con rasgos o circunstancias similares a las tuyas.

■Temas de caracteres (cólera, orgullo, hablar mucho)

''Meta:'' obtén la perspectiva de Dios en ciertas cuestiones de carácter como también sus directivas para crecer mas de carácter.

■Promesas de la Biblia (paz, gozo, provisión)

''Meta:'' Recibe especificas asegurancías para cualquier dificultades que tú te enfrentes. Por ejemplo, si tú has perdido tu puesto de trabajo, busca todo lo que la Biblia dice acerca la provisión de Dios.

{{LeftInsert|“Yo pienso que un nuevo mundo se levantaría fuera de la religiosa neblina cuando nos acercamos a nuestra Biblia con la idea de que no es solamente un libro que hablo una vez, pero un libro que sigue hablando.” [8]—'''A. W. Tozer'''}}

A tu escoger tu curso de estudios, pregúntale al Espíritu a que te guié a pasajes en relación a tu situación actual. El estudio sistemático es importante, pero Dios también quiere que estudiemos de acuerdo a nuestra situación de vida. ¿Tienes problemas con tus padres? Estudia a relación Bíblica entre padres e hijos. ¿Estas considerando una gran compra? Estudia los principios Bíblicos sobre las finanzas. ¿Esta enfrentando muchísima presión? Mira lo que la Biblia habla sobre la paz y la ansiedad.

Me gusta trabajar de un plan, pero cambios pueden abrirse cuando nuevos temas estimulan mi mente para pensar. Por ejemplo, yo decidí a estudiar la carta de Pablo a los Filipenses, por ninguna razón sino que ya era hora de mirar a una de las cartas de Pablo. Leí algunos materiales introductivos de algunos comentarios y usé un folleto por Donald Baker quien era del las series del InterVarsity Press (IVP) para guiarme en mi meditación. Si un cierto pasaje me fascinaba a leerlo yo lo buscaría por los comentarios a ver que es lo que otros hablaban sobre eso mismo pasaje.

{{LeftInsert|¿Cual es la decisión o situación mas dura que tu enfrentas en este momento?

¿Cual de los planes de estudios de Biblia puestas en lista en la pagina anterior te serviría mejor en respondiendo ala decisión o situación mas dura que tu acabas de describir?

}}

Por muchas semanas, yo me enchufaba a aprender sin ninguna semejante perspicacia, aunque yo me sentía refrescado tan solo de tomar el estudio. Pero después me acerqué el cuarto capítulo de Filipenses y leí de la alegría de Pablo a pesar de su falta de materiales. Y yo me sentí desafiado por esto, entonces cuando termino mis estudios de Filipenses me moví a leer el libro por Randy Alcorn llamado, ''Money, Possessions and Eternity'' [Dinero, Posesiones, y Eternidad] (Tyndale House, 1989) que cambia la vida de quien lo lee. Yo también empecé a leer por el libro de los proverbios, copiando cada pasaje que se refiere al uso de la plata. Como resultado de mi estudio, y meditación, encuentro mi actitud sobre la deuda y los ahorros en el medio de una reorientación. Cada semana durante mis ultimas semanas yo estuve afectado profundamente por las Escrituras y la aplicación del uso de plata hacia mi familia. Nancy y yo miramos nuestro presupuesto y hacemos cambios como resultado de meditar en la Palabra. En el futuro, durante los tiempos de meditación donde no haya interés de leer, yo me recordare de aquellas experiencias que surgieron de estudiar línea-por-línea el libro de Filipenses.

'''Toma pequeñas mordidas.''' El consejo de tu madre es verdad para el estudio de Biblia como es para la comida: pequeñas mordidas de la Palabra de Dios son mas fácil de digerir. Leyendo el libro de Romanos en una sentada te da un sentido general del propósito del libro, pero no se presta a la meditación. Es mejor leer solamente pocos versículos y conseguir algo de ellas que a correr por varios capítulos sin ningún sentido de significado o aplicación. Para un estudio de Biblia meditativa, enfocate en uno o dos cortos pasajes de las Escrituras para que tengas mucho tiempo de digerir todo que encuentras allí.

'''Explora el texto.''' Usualmente hay más del pasaje de la Escritura de lo que uno puede ver inmediatamente. El entusiasmo del estudio de Biblia viene al momento que el Espíritu te revela tesoros escondidos en los versículos que nosotros quizás hayamos ojeado varias veces.

{{RightInsert|“Nosotros fallamos en nuestro deber de estudiar la Palabra de Dios no porque es difícil de entender, no porque es desanimado o aburrido, pero porque es trabajo. Nuestro problema no es falta de inteligencia o falta de pasión. Nuestro problema es que somos perezosos.” [9] – '''R. C. Sproul'''}}

Muchas estrategias sirven este propósito. Empieza con leyendo el pasaje en voz alta y repitiéndolo seguidamente. En vez de correr hacia el próximo versículo, dilatarse en cualquier versículo que te llama la atención. Si tienes tiempo, memoriza el versículo. Después empieza a hacer preguntas, penetrando el texto de cualquier ángulo posible. “Señor, ¿como tu quieres que yo renovo mi mente por este pasaje? ¿Qué fue lo que Santiago significo cuando el escribió que debemos tener por gozo cuando hallemos en pruebas? ¿Qué tipo de pruebas fueron que él enfrento? ¿Qué pruebas estoy yo enfrentando? ¿Cómo puedo yo vencer mi tendencia de en vez de quejarme y gloriarme?”

{{LeftInsert|'''Para Más Estudios:''' Lee el libro de Hechos 17:11. ¿Qué fue lo que separo a los creyentes en Berrea del resto de la gente? ¿Lo mismo podrá ser dicho de ti?}} En el libro, ''Martin Luther’s Quiet Time [Tiempo Callado de Martin Luthero]'', Walter Trobisch incluye cuatro preguntas simples que Luther uso para enriquecer su propio tiempo de devoción. Con cada pasaje que él leía durante sus tiempos de meditación, Martin Luther se preguntaba:

¿De que estoy agradecido?

¿Qué es lo que me arrepiento o lo que me hace sentir triste?

¿Para que puedo yo interceder?

¿Qué es lo que yo puedo hacer?

'''Ponlos en tus propias palabras'''. Si entiendes lo que estas leyendo, podrías entonces parafrasearlo en tus propias palabras. Esta estrategia simple hace mas fácil a recordar lo que acabas de aprender. Si no puedes ponerlo en tus propias palabras, estudia el pasaje un poquito mas.

'''Ponte personal y especifico'''. Cuando lees la primera carta de Pablo a los Corintios, no es preciso que sus ideas de la carne sacrificada a ídolos te venga al caso. Hasta ahora no veo una exposición en mi supermercado local que diga, “¡Carne del Templo! ¡50% de descuento!” Antes de moverte al próximo pasaje o de cerrar tu Biblia, entonces, trata de tomarlo como una propia aplicación personal. ¿Si carne sacrificada a los ídolos ya no tenta a los cristianos en transigir, que tenta? ¿Música secular? ¿Minifaldas? ¿Diversión en irse de compras? ¿Unas pocas cervezas? ¿Cable TV? ¿Qué es lo que ''te'' tenta a transigir, y que es lo tú vas a hacer por eso?

{{LeftInsert|'''Para Más Estudios: '''Al menos que podamos aguantarnos fuertemente a los principios de la Escritura, seremos “llevados por doquiera de todo viento de doctrina” (Efesios 4:14). Lee lo que Pablo suplico con urgencia sobre la sana doctrina en 1 de Timoteo 4:16, 2 Timoteo 4:3-4, y Tito 1:9. }}La Biblia es nuestro único modelo de fe y practica. Es nuestra autoridad final. Bruce Milne escribió en su libro titulado, ''Conocer la Verdad'' [Know the Truth], “Si nosotros supiéramos quien es Dios, quien somos nosotros, y que es lo que Dios quiere de nosotros, necesitamos estudiar las Escrituras.” Las sugerencias que yo he presentado puedo ser suficiente para hacerte empezar, pero yo te sugería fuertemente que tu leyeras los libros recomendados al final de este capitulo. Ellos están llenos de formas practicas de hacer tus estudios de Biblia más productivo y agradable.

=== Mantén un Diario ===

Mantener un diario es una excelente forma de grabar y preservar lo que Dios te enseña. Para usar una frase inventada por Juan Wimber, eso documenta tu “historia privada” con el Señor. Nancy tiene diarios describiendo su comunicación con Dios que regresa a sus años de adolescencia. ¡Que tesoro! El hecho simple de escribir nuestros pensamientos nos enfoca a la meditación y nos hace menos propensos a la distracción.

{{RightInsert|'''Medita en el Salmo 1.''' Como es que la figura en el versículo 3 enseña los beneficios de la meditación?}}Aquí hay algunas otras formas especificas en donde un diario puede contribuir a nuestra meditación:

'''Nos da la habilidad de seguir los pasos de el currículo de Dios para nosotros.''' Sabemos por medio de la fe que Dios tiene un plan y un propósito para nuestras vidas. Pero cuando miramos por las paginas de los meses y años anteriores, podemos ver como es que Dios ha estado revelando esos planes.

{{LeftInsert|<big>4</big> Cuando Dios guió a los Israelitas por el rió de Jordán hacia Canaan, El les dijo que levantaran piedras memoriales como señales de Su fiel (Josué 3-4). Pon una “piedra” en el espacio de abajo por describir un hecho especifico de la fidelidad de Dios hacia ti.}}

'''Nos nutre durantes los tiempos secos.''' Nuestro crecimiento en Cristo parece ser temporal. Avecés nosotros reconocemos su voz diariamente; en otros momentos nuestras meditaciones aparecen secas como el desierto. Cuando nuestros sentimientos no mas hallarán motivación para buscar a Dios, un diario nos recuerda de lo que Él ya ha hablado y hecho en nuestras vidas. Esto nos da la gracia a percibir hasta regresa el buen fruto (espiritual).

'''Nos da la esperanza en contra lo mundano.''' Cambio incremental es casi notable. Día a día, nuestros apuntes del probablemente diario nos aparecerá muy impresionable. Pero cuando regresamos a leerlo, y ver lo que la diaria construcción que Dios ha sumado, podemos estar sorprendido a lo que actualmente ha tomado lugar en nosotros.

{{LeftInsert|“La Biblia entera tiene esta intención y este poder: a crear esperanza en el corazón de la gente de Dios. Y cuando la esperanza abunda, el corazón se llena de felicidad.” [10] '''Juan Piper'''}}'''Nos construye la fe para el cambio personal.''' Cuando nuestros primeros tres hijos eran de la edad de cuatro y menos, Nancy se sentía que su motivación para el ministerio en la iglesia eclipsaba su motivación en la maternidad. Ella estaba insatisfecha con esto y seguidamente luchaba con reconciliar lo que ella miraba como dos misiones en competencias en su vida. En ese momento ella escribió en su diario, “¡Señor, has me ser una mujer quien tiene pasión por sus hijos!” Ella oro esa oración regularmente y lo suplemento con leyendo libros Bíblicos en como ser una buena madre.

Dios contesto la oración de ella. Ella ahora ve que no hay conflicto. La maternidad es como un ministerio cualquier otro. Ella sigue sirviendo en nuestra iglesia con pasión, pero también es igualmente apasionada en entrenar a sus hijos. Tiene a los dos (ministerios) en tremendo balance que ahora puede hacer los dos sin ninguna culpa. Sin eso apuntes del diario anteriores para hacerla recordar, ella quizás no hubiera podido realizar que tanto a cambiado.

{{RightInsert|'''Medita en Mateos 7:24.''' ¿Qué es mas importante que escuchar las palabras de Dios?}}Hay algunas líneas directivas que tu deberías considerar cuando empieces tu diario. Mantenlo simple, sobre todo el resto. No atentes a mantener un diario extensivo con paginas y paginas de notas. Pocas oraciones esta bien. También, ponte creativo con tus apuntes del diario. Escribe citas, sueños, pasajes en la Biblia, extractos de libros que tu has leído- cualquier cosa que inyecte vida en tus temporadas. Ponte honesto con Dios a tu expresar lo que hay en tu corazón. Finalmente, aseguraté que Dios sea tu foco. Evita de estar muy preocupas contigo mismo y con tu forma de escribir. Estas notas no son intencionadas para el consume del publico, por eso no seas cohibido.

Meditando en la Palabra de Dios nos enseña a pensar bíblicamente. Si tomamos en serio lo que el Espíritu Santo escribe en la tableta de nuestros corazones (2 Corintios 3;3), vamos a sostener el poder de su instrucción a ponerlo en papel. Mejor que eso, vamos a tomar un paso mas grande y mas allá hacia obedecer lo que Él dice. Cuando El nos da tesoros por el medio de nuestra meditación en sus Palabras, vamos a aprender de la parábola de los talentos y pon sus obras a trabajar (Mateo 25:14-30). Eso es una gran forma de asegurándote que los tesoros siguen viniendo. [11]

'''Discusiones entre Grupos'''

1. A.W. Tozer escribe, “La Biblia nunca será un libro vivo para nosotros hasta cuando estemos convencidos que Dios sea expresado claramente en su universo,” ¿Qué es lo que tu piensas que esto significa? 2. ¿Puedes pensar de una área donde el Espíritu Santo te ha ayudado a renovar tu mente? ¿Cuáles son las áreas de tu vida que siguen necesitando trabajo? 3. ¿Porque es que necesitamos cambiar nuestras formas de pensar antes de cambiar nuestra conducta? 4. ¿Cómo es que tu podrás describir la diferencia entre la meditación oriental y meditación bíblica? (Lee la pagina 39) 5. ¿Cuando nos descarguemos de diseños equivocados de nuestra forma de pensar, como podemos estar seguros que no retornen? 6. ¿Hará sido la experiencia de Bruce Olson en la jungla algo relacionado con tus esfuerzos de oír a Dios? ¿Porque y porque no? 7. ¿Tasa tu experiencia actual con tu estudio de Biblia: Muy entusiasmado, un poco entusiasmado, así así, un poco muerto, muy muerto. 8. Describe cualquier experiencia que tu hallas tenido con mantener un diario de devoción. 9. ¿Cómo mas podemos esperar a escuchar de Dios si no obedecemos lo que Él dice? 10. Si el FBI investiga nuestro clamo que somos sometidos a la autoridad de la Biblia, ¿que evidencia podrán ellos encontrar en tu vida?

 '''Lecturas recomendadas'''

Knowing Scripture (Conociendo La Escritura), escrita por R.C. Sproul (Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press, 1977)

The Joy of Discovery in Bible Study (La Felicidad del Descubrimiento en el Estudio de la Biblia), D.A. Carson, ed. (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1990)

TableTalk magazine (revista TableTalk) publicado por Ligoner Ministries en Lake Mary, Florida contiene un mes de diarias lecturas bíblicas con comentarios.

Words of Life (Palabras de Vida), escrita por Leland Ryken (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1987)

Words of Delight (Palabras de Alegria), escrita por Leland Ryken (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1992)

 '''Referencias'''

1. Donald Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life (Disciplinas Espirituales para la Vida del Cristiano) (Colorado Springs, CO: NavPress, 1991), p. 45 . 2. El parafraseo amplio del autor. 3. Henry Scougal, The Life of God in the Soul of Man (La Vida de Dios en el Alma Del Hombre) (Harrisonburg, VA; Sprinkle Pbulications). 4. Citado por Donald Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life (Disciplinas Espirituales para la Vida del Cristiano), p. 187. 5. Jerry Bridges, The Practice of Godliness (La Practica de la Santidad) (Colorado Springs, CO: NavPress, 1983), p. 43 6. A.W. Tozer, The Pursuit of God (Camp Hill, PA: Christian Publications, Inc., 1982), p. 75 7. Bruce Olson como fue dicho a Susan DeVore Williams, “Bruce’s Olson’s Nine-Month Colombrain Captivity” (Los Nueve Meses del Cautiverio Colombiano de Bruce Olson) (Carisma and Christian Life, November 1989). 8. A.W. Tozer, The Pursuit of God (La Busca por Dios), p. 82 9. R.C. Sproul, Knowing Scripture (Conociendo La Escritura (Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press, 1977) 10. John Piper, Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist (Deseando a Dios: Meditaciones de un Cristiano Hedonista) (Sisters, OR: Multinomah Press, 1996), p. 128. 11. Barna Research Group, The Church Today: Insightful Statistics and Commentary (La Iglesia de Hoy, Estadísticas y comentarios de Perspicacia) (Glendale, CA, 1990).

Disciplines for Life/Meditation: Not Just for Gurus/es

Dbuckley — Fri, 10 Jul 2009 17:21:07 GMT

Dbuckley:

{{info|Disciplinas Para Toda la Vida/Meditación: No Solo Para los Gurus}} Todas las parejas pelean. Estilos de conflictos quizás serán diferente, pero la desavenencia es inevitable. Esto es verdad para dos personas quienes se relacionan cercanamente, sean compañeros de cuarto, compañeros de trabajo, hermanos, o compañeros de laboratorio. Pero como el matrimonio es una relación bien intima, peleas entre esposos y esposas son unas de las mas intensas peleas.

Nancy y yo descubrimos esto pronto después de casarnos. Ella estaba acostumbrada a las guerras frías, Y yo estaba acostumbrado a las debates al estilo de Churchill en los pisos del parlamento. Cuando los conflictos se desarrollaban, ella corría detrás de su Pared de Berlín de silencio mientras que yo me lanceaba en un debate emocional. Yo la intimidaba y me volvía frustrado. Los conflictos se ponían peor.

Entonces nos pusimos de acuerdo los dos y buscamos en la Biblia a como obtener sabiduría de esto. Comenzamos a realizar que nuestro estilos de tratar un conflicto reflexionaba diseños de vivir mundana que necesitaban cambio. Nos preguntábamos estas preguntas: ¿que es lo que significa para el esposo amar a su esposa en medio de una pelea? ¿Que es lo que significa para la esposa a someterse a su marido en vez de ella querer agarrar el próximo avión fuera de la ciudad? ¿Que es lo que significa al “no se ponga el sol sobre vuestro enojo”? ¿Como es que “la blanda repuesta quita la ira”? Oramos juntos sobre estas cuestiones y le pedimos a Dios que nos ayudara a aplicar principios Bíblicos. También, le pedimos a que nos ayudara a resolver los conflictos mas rápido y aprender algo productivo de cada uno.

En efecto, lo que hicimos fue practicar las disciplinas espirituales de meditar en la palabra de Dios con el propósito de cambiar nuestra forma de pensar... y nuestra vidas.

{{LeftInsert|“¿Porque es que el ingreso de la Palabra de Dios nos deja tan desapasionados, y porque no tenemos mas éxito en nuestra vida espiritual? El pastor puritano Tomas Watson tiene la respuesta. ‘La razón porque nos volvemos desapasionados en leer la Palabra es porque no nos calentamos en el fuego de la meditacion.” <ref>Donald Whitney,''Spiritual Disciplines for the Christian Life'' (Colorado Springs, CO: NavPress, 1991), p.45.</ref>

'''—Donald Whitney'''}}“Cesa permitirte estar moldeado por medio del espíritu de este mundo, sino continua estar transformada en tu alma por medio de la renovación de tu mente," dijo Pablo a los Romanos.<ref>Una paráfrasis ampliada por el autor.</ref> En nuestros conflictos matrimoniales, mi mente fue moldeada a pelear egoístamente, y en forma agresiva que le dolía a Nancy y lastimaba nuestra relación. ¿Como ocurre esto? El “espíritu de este mundo” usaba ejemplos del pasado y experiencias que hacían creer que esta era la forma de pelear. Mi mente adoptaba métodos manipuladores en vez del claro mandamiento de la Biblia que es ser “amable, no contencioso” (1Tim 3:3). Aunque yo estaba fuera de línea, mi comportamiento no era único. Muy seguido nuestros pensamientos se conforman a los diseños del mundo y ni los damos cuenta.

{{RightInsert|<big>1</big> ¿Cual fue tu primer cambio de estilo de vida que tú hiciste después de volverte cristiano?}}Cuando el Espíritu me alumbra mi faja de comunicarme amablemente con Nancy, yo me vuelvo responsable de reprogramar mis pensamientos. Eso es el compañerismo que Pablo describe en Romanos 12: Dios revela, pero nosotros tenemos que renovar. Perspicacia y poder para cambiar viene del Espíritu Santo, pero la iniciativa tiene que venir de nosotros. Para mi, eso significaba imitar un comportamiento de modo diferente cuando no me pongo de acuerdo con Nancy. Eso requiso a hacer un esfuerzo consciente de hablar blandamente a ella. Tuve que hacer el entendimiento mi alta prioridad en vez de mis sentimientos. A veces yo fallo y regreso a mis viejas maneras. Pero gracias a su paciencia, y mi practica, esto ya no es un problema en nuestro matrimonio.

¿Qué áreas de tu vida han dado forma al molde del mundo en vez del molde de Dios? ¿Habrá algún habito en tu carne que el pecado ha arraigado profundamente en tu alma? ¿Luchas con un habito de esclavitud, lastima de si mismo/a, cólera incontrolable?

{{LeftInsert|'''Medita en Filipenses 4:8-
9.''' ¿Qué es algo digno de alabanzas que puedas tu meditar en el día de hoy?}}Tu Padre en el cielo conoce de tus síntomas. El también conoce la cura: renovar tu mente mientras la meditación. Cada dia, al Espíritu revelar el cambio necesario por medio de la escritura, tú en tu mente puedes descartarte de diseños de pensar equivocadamente y adquirir diseños justos. No solo tú te alegraras de la oscuridad, pero tú alumbraras: “Pero nosotros todos, con el rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Señor, estamos siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Señor, el Espíritu” (2 Corintios 3:18).

=== Una Primera Impresión Mala ===

¿Qué es lo que tu piensas cuando oyes la palabra “meditación”? Muchos se imaginan a alguien con el nombre de Maharishi, que se sienta de piernas cruzadas en el piso, los ojos cerrados, repitiendo una insignificante palabra mas y mas hasta cuando experiencia una revelación cósmica. Es por eso que nos vacilamos un poco cuando viene la practica bíblica de meditar.

Las religiones orientales y el cristianismo encuentran modos de meditar bien distinto. En su libro, Song of Ascents (Canciones de Ascenso), E. Stanley Jones cita a un famoso swami de India quien enseñaba a sus discípulos, “Maten la mente, y después, solo después, podrás tú meditar.” Eso es diferente para los cristianos. En vez de vaciar nuestras mentes, buscamos a como llenarlas con la verdad de Dios. En vez de escuchar nada, escuchamos a Dios para saber que es lo que Él quiere decir. Meditación bíblica involucra mirando la Palabra, comparándola con nuestras vidas y con el mundo donde vivimos, y después respondiendo con cambios concretos.

{{LeftInsert|'''Para mas Estudios:'''
Lee 1 Reyes 19:11-13. ¿Qué señal alarmo a Elías hacia la presencia de Dios? ¿Parece significativa?}}La meditación podría lucir mas atractivo si el Espíritu Santo se comunicara al paso rápido que un locutor de radio habla con urgencia, o si las Escrituras leyeran como la primera página de una revista de noticias. Sin embargo, eso no es el caso. La Palabra y el Espíritu hablan de una verdad como la de un terremoto, pero en silencio. A veces tenemos que esforzar nuestros oídos para oír. A veces el Espíritu oculta el significado de la Escritura para poder enfrentarnos con otras situaciones en nuestras vidas. El problema no es en El hablar sino es en nosotros poder oír. El no nos va a forzar a que lo escuchemos. El viene y tranquilamente nos dice, “Tengo algo que decirte. Yo esperare pacientemente hasta cuando prestes atención en oír."

{{LeftInsert|“Vamos a representarlo a El en nuestras mentes como lo es en el Evangelio; y allí iremos a contemplar las perfecciones de la naturaleza Divina, aunque esté cubierto con el velo de las infirmidades humanas; y cuando hemos estructurado para nosotros mismos la mas clara noción que podamos hallar de un ser, infinito en poder, en sabiduría, y bondad, el autor y la fuente de toda perfección, vamos a poner los ojos de nuestras almas hacia ese ser, que nuestros ojos puedan afectar nuestros corazones; y, al reflejar en eso, dejar que su fuego queme.”<ref>Henry Scougal, The Life of God in the Soul of Man(Harrisonburg, VA: Sprinkle Publications).</ref>

'''— Henry Scougal'''}}Aunque este capitulo va a cubrir un numero grande de técnicas practicas para la meditar efectivamente el la Escritura, es el resultado final-de oír y obedecer a Dios-que en verdad importa. Imitando al método de otra persona puede ser ayudarle en el comienzo, pero lo que es importante es que cualquier cosa que decidamos en hacer eliminemos las distracciones, llenando nuestras mentes con verdad y después esperar.

=== Distracciones ===

Vencer el temor de meditar es solo el primer obstáculo en nuestro camino. Todavía, enfrentamos tres adversarios, como escribió Jim Elliot misionero y mártir, que fácilmente puede robarnos la alegría durante estos tiempos íntimos con Dios. “Yo pienso que el Diablo a hecho su negocio de monopolizar estos tres elementos: bulla, apuro, y la muchedumbre...Satán esta bien alerto del poder del silencio.” <ref>Citado en Donald Whitney, ''Spiritual Disciplines for the Christian Life'', p.187.</ref>

'''Bulla.''' Cuando estaba en la secundaria, yo pensaba que podía hacer mi tarea enfrente de la tele. Por alguna razón Archie Bunker (show viejo Americano) era siempre más interesante que la trigonometría. No toma mucho volumen para que la tele o la radio nos distraiga de la disciplina de meditación. Muchos de nosotros tenemos mentes distraídas. Puedo estar en un lugar perfectamente en silencio y mi mente de repente me lleva en alta velocidad sobre una carretera que llega a ningún lado. Mejor admitir que hay otras cosas mas interesantes que la Escritura, ¿no? Sea lo que nos distraiga—apresuras, responsabilidades, o falta de disciplina—necesitamos a aprender a callar nuestras mentes.

{{RightInsert|“¿Estamos entrenándolos mismos en las actividades cristianas, tan bueno como pueda ser, o nos estamos entrenando primeramente en la piedad?”<ref>Jerry Bridges, ''The Practice of Godliness'' (Colorado Springs, CO: NavPress, 1983), p.43.</ref>

'''— Jerry Bridges'''}}'''Apurado.''' La tecnología moderna ha acelerado mayormente el paso de muchos de nosotros en nuestras vidas. Microondas, maquinas de fax, y computadoras han hecho cada segundo mas significante. A veces me encuentro yo mismo viviendo en sobre marcha. Dos días estando en vacaciones, cuando finalmente me acelero hacia el relajo, Nancy bromeando me comenta, “¡Bueno de ver que finalmente llegastes!” El Señor se siente probablemente igual. Es extremadamente difícil en meditar cuando siempre estamos apurados. Para meditar tenemos que ralentizar nuestros cuerpos, y después nuestras mentes para que podamos enfocarnos en lo que importa al tiempo presente. Esto es la razón que porque yo encuentro temprano en las mañanas mi tiempo mejor para meditar; mi mente no ha tenido la oportunidad de pensar en las "cosas que hacer" del día.

'''Muchedumbre.''' Algunos de nosotros siempre estamos alrededor de gente. Comunión y alcanzar son bien, pero sobre-depender en la interacción con otros es insaludable. Hay ciertas seguridad y afirmación que solo podemos recibir de una relación con Dios, y esa relación requiere tiempo solo con Él. El silencio será intimido al principio. Al tiempo correcto, estos momentos lejos de la muchedumbre—estos encuentros privados con Dios—serán fuentes de fuerzas y alegría.

=== Cómo Abrir los Oídos ===

La prioridad primera, como ya lo hemos mencionado, es en buscar el tiempo y el lugar solitario donde tu estés tan libre de distracciones como sea posible. Despiadadamente marque esto en tu agenda. Si Jesús pudo alejarse de las multitudes hambrienta para miraglos para tomar tiempo con su Padre en lugares solitarios, tenlo por seguro que podemos escapar de las demandas de la televisión y los reparos de casa.

{{LeftInsert|'''Medita en Salmos 95:2 y 100:4.''' ¿Cómo es dando gracias nos prepara a ir a donde Dios?}} El próximo paso después de elegir el tiempo y lugar es en preparar tu corazón. Como fue con todos los discípulos, una variedad de métodos serán validos—usa cualquier obras mejores para ti. Me gusta empezar con leyendo la Palabra. Si estoy atontado, leo en voz alta. Usualmente, me gusta orar por la oración de los discípulos después que yo haya escuchado la Palabra si es la Escritura suma al contenido para mis oraciones. A veces yo no tengo la concentración para esto, entonces yo empiezo con alabanzas y acción de gracias. Estas disciplinas me preparan para meditar en la Palabra de Dios con una perspectiva correcta.

Una vez que tu corazón este listo, es tiempo de que ocupes tu mente. Deberíamos de acercarnos a la Escritura con el asumo fundamental que Dios habla únicamente por su Palabra.
La Biblia atestigua de sí mismo que es un libro de vida. Consecuentemente, no debemos simplemente hartamos nuestras mentes con los hechos y principios de la Escritura. Eso sería sin vida. En lugar de ello, escuchamos lo que Dios está diciendo en cuanto a la forma de aplicar su Palabra.

Esto no significa que deberíamos de descuidar estudios educativos sobre la Escritura. La Biblia es un libro antiquísimo escrito sobre el curso de mas de 1,400 años por una variedad de escritores de variedad de culturas. Para traducirlo precisamente, tenemos que buscar el entendimiento rudimentario de que fue lo que los escritores querían decir en el contexto de sus propias épocas. El ámbito de este libro no puede incluir métodos de estudios de Biblia, pero si hay bastante excelente materiales disponibles en el mercado Americano (algunos están en un lista al final de este capitulo), y quizás tu iglesia ofrece clases de instrucciones de Biblia. Algunas de mis mas impactantes perspicacia han venido durante mis profundos estudios educativos de los personajes y libros de la Biblia.

Como tan cierto que es que Dios habla por su Palabra, tenemos que entrenarnos a escuchar y reconocer su voz. Esto es poderosamente demostrado en la siguiente historia por Bruce Olson, un misionero en las junglas de Colombia. Podemos aprender como el aprendió durante su expedición de cazar con los indios Motilones:

{{LeftInsert|“Dios esta aquí y Él esta hablando—estas verdades apoyan todas las otras verdades bíblicas; sin ellas no podría existir ninguna revelación. Dios no escribió un libro y mando a mensajeros a que lo leyeran desde cierta distancia por mentes desorientadas. Él hablo lo que dice en la Biblia y vive en sus palabras dichas, constantemente hablando sus palabras y causando que el poder de ellas persista a través de los años.” [6]- '''A.W. Tozer'''}}

“Nuestra intrusión en las junglas ha traído normales reacciones desde surtidos de pájaros y monos en ese día, pero al resbalarnos calladamente por los tupido matorrales, yo de repente noto un aumento en el volumen y intensidad de la cacofonía. Millones de grillos se juntaron con el chillido de los animales alzando el ruido a un nivel donde el ser humano ni podía escucharse. Yo nunca escuche algo como esto. Asombrado estuve yo que volteo hacia donde uno de los Motilones y grite, ‘¡Escucha eso! ¿No es increíble?’ “El indio asintió con la cabeza, ‘Si,' el me grito, 'nosotros lo escuchamos también. ¡Es un chompipe!' Su comentario me hizo parar. ¿Un chompipe? ¡Todo lo que yo escuchaba era caótica baraúnda en los oídos! ¿Como uno puede conocer la voz de un pavo solitario en el medio de este ruido?

{{RightInsert|'''Para Mas Estudios: '''Lee Mateos 11:15. ¿Qué es lo que Jesús se refiere?}}“El Motilone me señaló para parar y escuchar calladamente. Cuando lo hice, tomó mucho minutos antes que yo empezara a identificar cada sonido, de animales, pájaros, insectos, humanos. Entonces lentamente, las distintas voces se volvieron mas y mas distinguidas. Al final, después de escuchar pacientemente, lo escuche. Detrás del griterío de la jungla, detrás de las voces de mis compañeros, detrás del silencio de mi propio respirar, estuvo el evocativo, aflautada voz del chompipe, sonando para todo el mundo como si estuviera llamándonos desde una tubería vacía.

“Fue un momento conmovedor, un momento que me hablaba sobre mas que el alto sentido de oír de los Motilones y mi propia falta de distinguir la bulla. Me hizo pensar en lo que quizás yo me perdí- no solo en la jungla, pero en mi propia vida espiritual. Cuanto mas haré sobregirado cuando yo falle en ‘entunarme’ pacientemente a la voz tranquila de Dios en el medio de clamor y actividades de me vida?” [7]

Cuando uno estudia la Biblia, ¿como es que hacemos para cerner por todas las otras bullas—carros, trenes, cortacéspedes, la televisión, el horno, hijos—quienes compiten por nuestra atención? Si como Olson, nosotros nos concentramos en escuchar, lentamente aprenderíamos a reconocer la voz del Espíritu aplicando las Escrituras en las situaciones de nuestras vidas. Con tiempo será mas fácil a distinguir su voz del resto. Hacia el fin, aquí hay algunos pasos introductores para unos estudios de Biblia meditativos y significantes.

{{LeftInsert|<big>2</big> ¿Qué “chillidos” te hacen difícil de escuchar la voz de Dios?

❏La ultima revista de deportes

❏Un lavadero lleno de platos sucios

❏El sonido de mi propio ronco

❏Presión en la casa o en el trabajo

❏Problemas financieros

❏Tareas de escuela

❏Deportes o aficiones

❏Una infinidades de preguntas hechas por mi niño curioso de 3 años}}'''Escoja tu pasaje.''' Estudios de Biblia a lo ligero mata la motivación. Es mejor tener un plan, así tu no lo logres en hacerlo consistentemente. Hay diferente tipos de planes que tu puedes usar:

■Estudios de libros (Hechos, Proverbios, Santiago, etc.)

''Meta:'' Estudia los temas y el contenido de una porción de Escritura en detalles.

■Estudios doctrinales (santidad, gracia, justificación)

''Meta:'' Descubre lo que la Biblia en completo habla de un sujeto.

{{RightInsert|'''Medita en Josué 1:8.''' ¿Será que un superficial 5 minutos plan de estudio de Biblia al día fue que le dio a Josué la fuerza y la sabiduría que el necesitaba para tomar la Tierra Prometida?}}■Gente de la Biblia (José, David, Pedro)

''Meta:'' Aprende como gente ordinaria seguían a Dios. Esto puede ser bien animoso, en especial si tu estudias la vida de alguien con rasgos o circunstancias similares a las tuyas.

■Temas de caracteres (cólera, orgullo, hablar mucho)

''Meta:'' obtén la perspectiva de Dios en ciertas cuestiones de carácter como también sus directivas para crecer mas de carácter.

■Promesas de la Biblia (paz, gozo, provisión)

''Meta:'' Recibe especificas asegurancías para cualquier dificultades que tú te enfrentes. Por ejemplo, si tú has perdido tu puesto de trabajo, busca todo lo que la Biblia dice acerca la provisión de Dios.

{{LeftInsert|“Yo pienso que un nuevo mundo se levantaría fuera de la religiosa neblina cuando nos acercamos a nuestra Biblia con la idea de que no es solamente un libro que hablo una vez, pero un libro que sigue hablando.” [8]—'''A. W. Tozer'''}}

A tu escoger tu curso de estudios, pregúntale al Espíritu a que te guié a pasajes en relación a tu situación actual. El estudio sistemático es importante, pero Dios también quiere que estudiemos de acuerdo a nuestra situación de vida. ¿Tienes problemas con tus padres? Estudia a relación Bíblica entre padres e hijos. ¿Estas considerando una gran compra? Estudia los principios Bíblicos sobre las finanzas. ¿Esta enfrentando muchísima presión? Mira lo que la Biblia habla sobre la paz y la ansiedad.

Me gusta trabajar de un plan, pero cambios pueden abrirse cuando nuevos temas estimulan mi mente para pensar. Por ejemplo, yo decidí a estudiar la carta de Pablo a los Filipenses, por ninguna razón sino que ya era hora de mirar a una de las cartas de Pablo. Leí algunos materiales introductivos de algunos comentarios y usé un folleto por Donald Baker quien era del las series del InterVarsity Press (IVP) para guiarme en mi meditación. Si un cierto pasaje me fascinaba a leerlo yo lo buscaría por los comentarios a ver que es lo que otros hablaban sobre eso mismo pasaje.

{{LeftInsert|¿Cual es la decisión o situación mas dura que tu enfrentas en este momento?

¿Cual de los planes de estudios de Biblia puestas en lista en la pagina anterior te serviría mejor en respondiendo ala decisión o situación mas dura que tu acabas de describir?

}}

Por muchas semanas, yo me enchufaba a aprender sin ninguna semejante perspicacia, aunque yo me sentía refrescado tan solo de tomar el estudio. Pero después me acerqué el cuarto capítulo de Filipenses y leí de la alegría de Pablo a pesar de su falta de materiales. Y yo me sentí desafiado por esto, entonces cuando termino mis estudios de Filipenses me moví a leer el libro por Randy Alcorn llamado, ''Money, Possessions and Eternity'' [Dinero, Posesiones, y Eternidad] (Tyndale House, 1989) que cambia la vida de quien lo lee. Yo también empecé a leer por el libro de los proverbios, copiando cada pasaje que se refiere al uso de la plata. Como resultado de mi estudio, y meditación, encuentro mi actitud sobre la deuda y los ahorros en el medio de una reorientación. Cada semana durante mis ultimas semanas yo estuve afectado profundamente por las Escrituras y la aplicación del uso de plata hacia mi familia. Nancy y yo miramos nuestro presupuesto y hacemos cambios como resultado de meditar en la Palabra. En el futuro, durante los tiempos de meditación donde no aya interés de leer, yo me recordare de aquellas experiencias que surgieron de yo estudiar línea-por-línea del libro de Filipenses.

'''Toma pequeñas mordidas.''' El consejo de tu madre es verdad para el estudio de Biblia como es para la comida: pequeñas mordidas de la Palabra de Dios mas fácil de digerir. Leyendo el libro de Romanos en una sentada te da un sentido total del propósito del libro, pero no se presta a la meditación. Es mejor leer solamente pocos versículos y conseguir algo de ellas que a correr por varios capítulos sin ningún sentido de significado o aplicación. Para un estudio de Biblia meditativa, enfocase en uno o dos cortos pasajes de las Escrituras para que tengas mucho tiempo de digerir todo que se encuentra allí.

{{LeftInsert|'''Para mas estudios:''' Lee el libro de Hechos 17:11. ¿Qué fue lo que separo a los creyentes en Berrea del resto de la gente? ¿Lo mismo podrá ser dicho de ti?}}{{RightInsert|“Nosotros fallamos en nuestro deber de estudiar la Palabra de Dios no porque es difícil de entender, no porque es desanimado o aburrido, pero porque es trabajo. Nuestro problema no es falta de inteligencia o falta de pasión. Nuestro problema es que somos flojos.” [9] – '''R. C. Sproul'''}}'''Explora el texto.''' Usualmente hay mas del pasaje de la Escritura de lo que uno puede ver. El entusiasmo del estudio de Biblia viene al momento que’l Espíritu te revela tesoros escondidos en los versículos que nosotros quizás hayamos ojeado varias veces.

Muchas estrategias sirven este propósito. Empieza con leyendo el pasaje en voz alta y repitiéndolo seguidamente. En vez de correr hacia el próximo versículo, dilatarse en cualquier versículo que te llama la atención. Si tienes tiempo, memorizase el versículo. Después empieza a hacer preguntas, penetrando el texto de cualquier ángulo posible. “Señor, ¿como tu quieres que yo renové mi mente por este pasaje? ¿Qué fue lo que Santiago significo cuando el escribió que tengamos por sumo gozo cuando hallemos en diversas pruebas? ¿Qué tipo de pruebas fueron que él enfrento? ¿Qué pruebas estoy yo enfrentando? ¿Cómo puedo yo vencer mi tendencia de en vez de quejarme y gloriarme?”

En el libro, ''Martin Luther’s Quiet Time (Tiempo Callado de Martin Luthero)'', Walter Trobisch incluye cuatro preguntas simples que Luther uso para enriquecer su propio tiempo de devoción. Con cada pasaje que el leía durante su tiempos de meditación, Martin Luther se preguntaba:

¿De que estoy agradecido?

¿Qué es lo que me arrepiento o lo que me hace sentir triste?

¿Para que puedo yo interceder?

¿Qué es lo que yo puedo hacer?

'''Ponlos en tus propias palabras.''' Si entiendes lo que estas leyendo, podrías entonces parafrasearlo en tus propias palabras. Esta simple estrategia hace mas fácil a recordar lo que acabas de aprender. Si no puedes ponerlo en tus propias palabras, estudia el pasaje un poquito mas.

'''Ponte personal y especifico.''' Cuando lees la primera carta de Pablo a los Corintios, no es preciso que sus ideas de la carne sacrificada a ídolos te venga al caso. Hasta ahora no veo una exposición en mi supermercado local que diga, “¡Carne del Templo! ¡50% de descuento!” Ante de moverte al próximo pasaje o de cerrar tu Biblia, entonces, trata de tomarlo como una propia aplicación personal. ¿Si carne sacrificada a los ídolos ya no tenta a los cristianos en transigir, que es? ¿Música secular? ¿Minifaldas? ¿Diversión en irse de compras? ¿Unas pocas cervezas? ¿Cable TV? ¿Qué es lo que tenta a transigir, y que es lo tu vas hacer por eso?

{{LeftInsert|'''Para mas estudios:''' Al menos que podamos aguantarnos fuertemente a los principios de las Escrituras, seremos “llevados por doquiera de todo viento de doctrina” (Efesios 4:14). Lee lo que Pablo suplico a Timoteo con urgencia sobre la sana doctrina en 1 de Timoteo 4:16, 2 Timoteo 4:3-4, y Tito 1:9. }}La Biblia es nuestro único modelo de fe y practica. Es nuestra autoridad final. Bruce Milne escribió en su libro titulado, Conocer la Verdad (Know the Truth), “Si nosotros supiéramos quien es Dios, quien somos nosotros, y que es lo que Dios quiere de nosotros, necesitamos estudiar las Escrituras.” Las sugerencias que yo he presentado puedo ser suficiente para hacerte empezar, pero yo te sugería fuertemente que tu leyeras los libros recomendados al final de este capitulo. Ellos están llenos de formas practicas de hacer tus estudios de Biblia mas productivo y agradable.

'''Mantén un Diario'''

Mantener un diario es una excelente forma de grabar y preservar lo que Dios te enseña. Para usar una frase inventada por Juan Wimber, eso documenta tu “historia privada” con el Señor. Nancy tiene diarios describiendo su comunicación con Dios que regresa a sus años de adolescencia. ¡Que tesoro! El hecho simple de escribir tus pensamientos nos enfoca a la meditación y nos hace menos propenso a la distracción.

{{RightInsert|'''Medita en el Salmo 1.''' Como es que la figura en el versículo 3 enseña los beneficios de la meditación?}}Aquí hay algunas otras formas especificas en donde un diario puede contribuir a nuestra meditación:

{{LeftInsert|'''4''' Cuando Dios guió a los Israelitas por el rió de Jordán hacia Canaan, El les dijo que levantaran piedras memoriales como señales de Su fiel (Josué 3-4). Pon una “piedra” en el espacio de abajo como describiendo un hecho especifico de la fe de Dios hacia ti.}}'''Nos da la habilidad de seguir los pasos de el currículo de Dios para nosotros.''' Sabemos por medio de la fe que Dios tiene un plan y un propósito para nuestras vidas. Pero cuando miramos por las paginas de los meses y años anteriores, podemos ver como es que Dios ha estado revelando esos planes.

'''Nos nutre durantes los tiempos secos.''' Nuestro crecimiento en Cristo parece ser temporal. Abecés nosotros reconocemos su voz diariamente; en otros momentos nuestras meditaciones aparecen secas como el desierto. Cuando nuestros sentimientos no mas hallarán motivación para buscar a Dios, un diario nos recuerda de los tiempos donde Él ya ha hablado y hecho en nuestras vidas. Esto nos da la gracia a percibir hasta cuando podamos regresar a el buen fruto (espiritual).

'''Nos da la esperanza en contra lo mundano.''' Cambio incremental es casi notable. Día a día, nuestros apuntes del probablemente diario nos aparecerá muy impresionable. Pero cuando regresamos a leerlo, y ver lo que la diaria construcción que Dios ha sumado, podemos estar sorprendido a lo que actualmente ha tomado lugar en nosotros.

{{LeftInsert|“La Biblia entera tiene esta intención y este poder: a crear esperanza en el corazón de la gente de Dios. Y cuando la esperanza abunda, el corazón se llena de felicidad.” [10] '''Juan Piper'''}}'''Nos construye la fe para el cambio personal.''' Cuando nuestros primeros tres hijos eran de la edad de cuatro y menos, Nancy se sentía que su motivación para el ministerio en la iglesia eclipsaba su motivación en la maternidad. Ella estaba insatisfecha con esto y seguidamente luchaba con reconciliar lo que ella miraba como dos misiones en competencias en su vida. En ese momento ella escribió en su diario, “¡Señor, has me ser una mujer quien tiene pasión por sus hijos!” Ella oro esa oración regularmente y lo suplemento con leyendo libros Bíblicos en como ser una buena madre.

Dios contesto la oración de ella. Ella ahora ve que no hay conflicto. La maternidad es como un ministerio cualquier otro. Ella sigue sirviendo en nuestra iglesia con pasión, pero también es igualmente apasionada en entrenar a sus hijos. Tiene a los dos (ministerios) en tremendo balance que ahora puede hacer los dos sin ninguna culpa. Sin eso apuntes del diario anteriores para hacerla recordar, ella quizás no hubiera podido realizar que tanto a cambiado.

{{RightInsert|'''Medita en Mateos 7:24.''' ¿Qué es mas importante que escuchar las palabras de Dios?}}Hay algunas líneas directivas que tu deberías considerar cuando empieces tu diario. Mantenlo simple, sobre todo el resto. No atentes a mantener un diario extensivo con paginas y paginas de notas. Pocas oraciones esta bien. También, ponte creativo con tus apuntes del diario. Escribe citas, sueños, pasajes en la Biblia, extractos de libros que tu has leído- cualquier cosa que inyecte vida en tus temporadas. Ponte honesto con Dios a tu expresar lo que hay en tu corazón. Finalmente, aseguraté que Dios sea tu foco. Evita de estar muy preocupas contigo mismo y con tu forma de escribir. Estas notas no son intencionadas para el consume del publico, por eso no seas cohibido.

Meditando en la Palabra de Dios nos enseña a pensar bíblicamente. Si tomamos en serio lo que el Espíritu Santo escribe en la tableta de nuestros corazones (2 Corintios 3;3), vamos a sostener el poder de su instrucción a ponerlo en papel. Mejor que eso, vamos a tomar un paso mas grande y mas allá hacia obedecer lo que Él dice. Cuando El nos da tesoros por el medio de nuestra meditación en sus Palabras, vamos a aprender de la parábola de los talentos y pon sus obras a trabajar (Mateo 25:14-30). Eso es una gran forma de asegurándote que los tesoros siguen viniendo. [11]

'''Discusiones entre Grupos'''

1. A.W. Tozer escribe, “La Biblia nunca será un libro vivo para nosotros hasta cuando estemos convencidos que Dios sea expresado claramente en su universo,” ¿Qué es lo que tu piensas que esto significa? 2. ¿Puedes pensar de una área donde el Espíritu Santo te ha ayudado a renovar tu mente? ¿Cuáles son las áreas de tu vida que siguen necesitando trabajo? 3. ¿Porque es que necesitamos cambiar nuestras formas de pensar antes de cambiar nuestra conducta? 4. ¿Cómo es que tu podrás describir la diferencia entre la meditación oriental y meditación bíblica? (Lee la pagina 39) 5. ¿Cuando nos descarguemos de diseños equivocados de nuestra forma de pensar, como podemos estar seguros que no retornen? 6. ¿Hará sido la experiencia de Bruce Olson en la jungla algo relacionado con tus esfuerzos de oír a Dios? ¿Porque y porque no? 7. ¿Tasa tu experiencia actual con tu estudio de Biblia: Muy entusiasmado, un poco entusiasmado, así así, un poco muerto, muy muerto. 8. Describe cualquier experiencia que tu hallas tenido con mantener un diario de devoción. 9. ¿Cómo mas podemos esperar a escuchar de Dios si no obedecemos lo que Él dice? 10. Si el FBI investiga nuestro clamo que somos sometidos a la autoridad de la Biblia, ¿que evidencia podrán ellos encontrar en tu vida?

 '''Lecturas recomendadas'''

Knowing Scripture (Conociendo La Escritura), escrita por R.C. Sproul (Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press, 1977)

The Joy of Discovery in Bible Study (La Felicidad del Descubrimiento en el Estudio de la Biblia), D.A. Carson, ed. (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1990)

TableTalk magazine (revista TableTalk) publicado por Ligoner Ministries en Lake Mary, Florida contiene un mes de diarias lecturas bíblicas con comentarios.

Words of Life (Palabras de Vida), escrita por Leland Ryken (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1987)

Words of Delight (Palabras de Alegria), escrita por Leland Ryken (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1992)

 '''Referencias'''

1. Donald Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life (Disciplinas Espirituales para la Vida del Cristiano) (Colorado Springs, CO: NavPress, 1991), p. 45 . 2. El parafraseo amplio del autor. 3. Henry Scougal, The Life of God in the Soul of Man (La Vida de Dios en el Alma Del Hombre) (Harrisonburg, VA; Sprinkle Pbulications). 4. Citado por Donald Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life (Disciplinas Espirituales para la Vida del Cristiano), p. 187. 5. Jerry Bridges, The Practice of Godliness (La Practica de la Santidad) (Colorado Springs, CO: NavPress, 1983), p. 43 6. A.W. Tozer, The Pursuit of God (Camp Hill, PA: Christian Publications, Inc., 1982), p. 75 7. Bruce Olson como fue dicho a Susan DeVore Williams, “Bruce’s Olson’s Nine-Month Colombrain Captivity” (Los Nueve Meses del Cautiverio Colombiano de Bruce Olson) (Carisma and Christian Life, November 1989). 8. A.W. Tozer, The Pursuit of God (La Busca por Dios), p. 82 9. R.C. Sproul, Knowing Scripture (Conociendo La Escritura (Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press, 1977) 10. John Piper, Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist (Deseando a Dios: Meditaciones de un Cristiano Hedonista) (Sisters, OR: Multinomah Press, 1996), p. 128. 11. Barna Research Group, The Church Today: Insightful Statistics and Commentary (La Iglesia de Hoy, Estadísticas y comentarios de Perspicacia) (Glendale, CA, 1990).

How to Be Spiritually Minded/es

Dbuckley — Fri, 10 Jul 2009 15:00:13 GMT

Dbuckley:

{{info|Cómo tener una Mentalidad Espiritual}}Este artículo es el resultado de pensamientos a la deriva un domingo por la tarde, arrastrados hacia los comerciales de Apple. Son muy graciosos. Pero mientras pensaba en Mac vs PC, me pregunté si mi pensamiento no estaba siendo alejado de la mentalidad espiritual. Sí creo que es posible pensar acerca de las computadoras espiritualmente. Pero, ¿era eso lo que estaba haciendo? ¿O estaba cayendo en fascinación y el deseo que hace que Dios parezca lejano y la Biblia poco deseable y el cielo irrelevante y el infierno inconcebible? Era un momento crítico. Dios me arrebató.

Tener una mentalidad espiritual es un asunto de vida o muerte. Pablo dijo en Romanos 8:6 “La mente puesta en la carne es muerte, pero ''la mente puesta en el Espíritu'' es vida y paz.” La frase “ocuparse del Espíritu” traduce una frase sustantiva, ''phronēma tou pneumatos''—“pensamiento del Espíritu.” No existe una buena traducción equivalente en español para ''phronēma''. No es sólo el “pensar” sino también el “actuar.” Y no es sólo “pensamiento” sino también “actitud.” Es el ''estado y disposición'' de nuestra mente. Decir que tenemos el “''phronēma'' del Espíritu” es decir que el Espíritu moldea nuestros pensamientos y actitudes de acuerdo a sí mismo. Exalta a Cristo y valora a Dios y aprecia la Palabra de Dios y ve a todo persona y a todo cosa con una invariable conciencia de Dios.

Anhelo pensar espiritualmente todo el tiempo. Quiero ver el mundo con ojos espirituales–computadoras y todo. Así que dejé de mirar las computadoras y escribí las siguientes estrategias para alcanzar y mantener el pensamiento espiritual. No están en ningún orden en particular. Sólo como me llegaron con algunas correcciones.

'''Percatarte que tu naturaleza externa se deteriora y que tu naturaleza interna debe ser renovada enfocando tus pensamientos hacia cosas superiores.'''

:Por tanto no desfallecemos, antes bien, aunque nuestro hombre exterior va decayendo, sin embargo nuestro hombre interior se renueva de día en día. Pues esta aflicción leve y pasajera nos produce un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación, al no poner nuestra vista en las cosas que se ven, sino en las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas. (2 Corintios 4:16-18)

'''Tomar acciones radicales para mantener la mente pura.'''

:Habéis oído que se dijo: "NO COMETERAS ADULTERIO." Pero yo os digo que todo el que mire a una mujer para codiciarla ya cometió adulterio con ella en su corazón. Y si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, arráncalo y échalo de ti; porque te es mejor que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.
(Mateo 5:27-29)

'''Haz a Dios el regocijo de todos tus gozos.'''

:Entonces llegaré al altar de Dios, a Dios, mi supremo gozo; y al son de la lira te alabaré, oh Dios, Dios mío. (Salmos 43:4)

Dice literalmente “mi supremo gozo” es "el regocijo de mi gozo." Yo entiendo que en todas nuestras alegrías, Dios debe ser el regocijo de el gozo. Todo gozo debe ser un gozo de Dios. Si un gozo no puede ofrecer una idea de quién es Dios, y puede ser más grata por esa idea, entonces no es un gozo espiritual.

'''Ve a cada persona que encuentras del mismo modo que las veremos en cien años.'''

:Y sucedió que murió el pobre y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico y fue sepultado. En el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio* a Abraham a lo lejos, y a Lázaro en su seno.(Lucas 16:22-23)

:De manera que nosotros de ahora en adelante ya no conocemos a nadie según la carne. (2 Corintios 5:16)

'''Tener presente que en todo momento, aún en los más felices, existe la miseria y el llanto en 10,000 lugares, algunos de ellos muy cercanos.'''

:¿No nos quitaría eso todas nuestros gozos? Es mejor estar tristes y ser reales que felices y falsos. Pero no creo que tengamos que escoger. Reales y felices y afligidos es posible. Por eso es que Pablo dice ”entristecidos, mas siempre gozosos” (2 Corintios 6:10). Escucha a esta desgarradora historia que nos relata David Brickner (líder de Judíos para Jesús).

:Algunos meses atrás durante el vuelo a casa después de una reunión, un hombre sentado detrás de mí tuvo problemas para respirar. Un anuncio sobre el sistema de comunicación interna solicitó un médico. En unos momentos arribaron un médico y varias enfermeras para atender al hombre sin resultados. Comencé a orar por él y por su esposa que iba sentada junto a él. El piloto anunció que debido a una emergencia médica aterrizaríamos en Edmonton. Podía escuchar la actividad detrás de mí mientras el médico y las enfermeras se turnaban dándole resucitación cardiopulmonar. Si nunca han estado cerca de una persona muriendo a pesar de esos esfuerzos, les puedo asegurar que no es mucho peor que lo que vemos en la televisión. El sonido del aire forzado de los pulmones de un ser humano, los sonidos y los olores del estertor fueron horrorosos. Escuche al médico decir, “Hora de fallecimiento, 10:25 A.M.”

:Y luego escuche al capitán anunciar que la situación del pasajero se había "estabilizado" y que por lo tanto continuaríamos hasta San Francisco. No se cuantos se percataron que lo anunciado como una emergencia momentánea era en realidad el anuncio velado del paso de la vida de este hombre. Ciertamente los que estuvimos cerca supimos. Los asistentes de vuelo le cubrieron la cabeza con una manta. Su esposa, seguía a su lado, estaba sollozando y lamentando. Y luego los asistentes de vuelo comenzaron a pasar por los pasillos...¡sirviendo el almuerzo! ¡¿El almuerzo?! ¿Cómo podría alguien en esa cabina comer después de lo que había sucedido? Sin embargo, comieron. (Judíos para Jesús, Boletín, Nov. 2006, p. 1)

Esta es una parábola del mundo en cualquier instante. Algunos toman el almuerzo mientras miles lloran. Es útil recordarlo cuando nos escapamos de la realidad con un comercial de computadoras.

'''Recuerda la advertencia de Jesús acerca de lo que ahoga la vida espiritual: los afanes, las riquezas y los placeres de la vida.'''

:Los que han oído, y al continuar su camino son ahogados por las preocupaciones, las riquezas y los placeres de la vida, y su fruto no madura. (Lucas 8:14)

:Las preocupaciones del mundo, y el engaño de las riquezas, y los deseos de las demás cosas entran y ahogan la palabra, y se vuelve estéril. (Marcos 4:19)

'''¡Considerar lo que tiene buen aroma para Dios y lo que le deleita!'''

:Y andad en amor, así como también Cristo os amó y se dio a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios, como fragante aroma. (Efesios 5:2)

:Porque fragante aroma de Cristo somos para Dios. (2 Corintios 2:15)

:No se deleita en la fuerza del caballo, ni se complace en las piernas ágiles del hombre. El SEÑOR favorece a los que le temen, a los que esperan en su misericordia. (Salmos 147:10-11)

'''Entablar amistad con aquellos que piensan espiritualmente.'''

:El que anda con sabios será sabio, mas el compañero de los necios sufrirá daño. (Proverbios 13:20)

:No os dejéis engañar: "Las malas compañías corrompen las buenas costumbres." (1 Corintios 15:33)

'''Leer autores de pensamiento espiritual enamorados de Dios.'''

Por ejemplo, lee los sermones de Jonathan Edwards y John Owen del Volumen Siete de su ''Works, On Spiritual Mindedness'' [Obras, Sobre el Pensamiento Espiritual]. Hay aquí algunos ejemplos de títulos de sermones del vigésimo quinto tomo de la edición de Yale de las ''Works'' de Edwards, para darte una idea de cuan diferentes eran las cosas en aquellos días.

:“La Gran Preocupación de un Guardián de Almas”
:“La Belleza de la Piedad en la Juventud”
:“El Matrimonio de la Iglesia a Sus Hijos y a Su Dios”
:“Ceded a la Palabra de Dios ó Sed Quebrantados Por Su Mano”
:“La Fe Salvadora y la Obediencia Cristiana Emanan del Amor de Dios”
:“La Paz Que Cristo Da a Sus Verdaderos Seguidores”
:“La Inhumanidad de los Hombres Hacia Dios”
:“Cristo Es al Corazón Como el Río Es al Árbol Plantado Junto a Él”
:“Dios es Infinitamente Poderoso”

'''Considera tu vida que pronto carecerá de cuerpo.'''

:Cobramos ánimo y preferimos más bien estar ausentes del cuerpo y habitar con el Señor. (2 Corintios 5:8)

¿Qué tan arraigados estan tus gozos a tu cuerpo?

'''Piensa en que tan corta es la vida.'''

:Porque: TODA CARNE ES COMO LA HIERBA, Y TODA SU GLORIA COMO LA FLOR DE LA HIERBA. SECASE LA HIERBA, CAESE LA FLOR, MAS LA PALABRA DEL SEÑOR PERMANECE PARA SIEMPRE. Y esta es la palabra que os fue predicada. (1 Pedro 1:24-25)

'''Pedir pensamiento espiritual.'''

:Sácianos por la mañana con tu misericordia, y cantaremos con gozo y nos alegraremos todos nuestros días. (Salmos 90:14)

Los salmistas a menudo piden el corazón y la mente que anhelan tener.

'''Recuerda que moriste con Cristo y has crucificado la carne.'''

:Pues los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. (Gálatas 5:24)

La clave más fundamental del pensamiento espiritual es la inquebrantable seguridad que realmente moriste y resucitaste con Cristo y que has sido perdonado y justificado en él.

'''Acepta el sufrimiento impuesto por Dios para enseñarte disciplina y darte un mayor pensamiento espiritual.'''

:Porque no queremos que ignoréis, hermanos, acerca de nuestra aflicción sufrida en Asia, porque fuimos abrumados sobremanera, más allá de nuestras fuerzas, de modo que hasta perdimos la esperanza de salir con vida. De hecho, dentro de nosotros mismos ya teníamos la sentencia de muerte, a fin de que no confiáramos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos. (2 Corintios 1:8-9)

:Es para vuestra corrección que sufrís; Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo hay a quien su padre no discipline? Pero si estáis sin disciplina, de la cual todos han sido hechos participantes, entonces sois hijos ilegítimos y no hijos verdaderos. Además, tuvimos padres terrenales para disciplinarnos, y los respetábamos, ¿con cuánta más razón no estaremos sujetos al Padre de nuestros espíritus, y viviremos? Porque ellos nos disciplinaban por pocos días como les parecía, pero El nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad. Al presente ninguna disciplina parece ser causa de gozo, sino de tristeza; sin embargo, a los que han sido ejercitados por medio de ella, les da después fruto apacible de justicia. (Hebreos 12:7-11)

'''Ir al hospital y orar con un hombre moribundo.'''

:Mejor es ir a una casa de luto que ir a una casa de banquete, porque aquello es el fin de todo hombre, y al que vive lo hará reflexionar en su corazón. (Eclesiastés 7:2)

Eso fue lo que hice la semana pasada y, como siempre, tuvo un profundo efecto en mí que hizo desaparecer mucha de la mundanería de mi pensamiento.

'''Arriesga ser visto como tonto y extraño.'''

:Le basta al discípulo llegar a ser como su maestro, y al siervo como su señor. Si al dueño de la casa lo han llamado Beelzebú, ¡cuánto más a los de su casa! (Mateo 10:25)

'''Realiza que millones de seguidores de otras religiones en el mundo no están buscando Americanos guay conocedores de tecnología. Están buscando un “santo,” un “hombre de Dios.”'''

La pregunta no es “¿Es gracioso y con buen verbo y astuto?” La pregunta será: “¿Ora mucho? ¿Conoce su Santo Libro, y mucho de esto de memoria? ¿Se niega a sí mismo y se enfoca a Dios? ¿Es acaso poderoso en su debilidad?”

Anhelando compartir el pensamiento espiritual con ustedes,

Pastor John

How to Be Spiritually Minded/es

Dbuckley — Thu, 09 Jul 2009 20:16:48 GMT

Dbuckley:

{{info|Cómo tener una Mentalidad Espiritual}}Este artículo es el resultado de pensamientos a la deriva un domingo por la tarde, arrastrados hacia los comerciales de Apple. Son muy graciosos. Pero mientras pensaba en Mac vs PC, me pregunté si mi pensamiento no estaba siendo alejado de la mentalidad espiritual. Sí creo que es posible pensar acerca de las computadoras espiritualmente. Pero, ¿era eso lo que estaba haciendo? ¿O estaba cayendo en fascinación y el deseo que hace que Dios parezca lejano y la Biblia poco deseable y el cielo irrelevante y el infierno inconcebible? Era un momento crítico. Dios me arrebató.

Tener una mentalidad espiritual es un asunto de vida o muerte. Pablo dijo en Romanos 8:6 “La mente puesta en la carne es muerte, pero ''la mente puesta en el Espíritu'' es vida y paz.” La frase “ocuparse del Espíritu” traduce una frase sustantiva, ''phronēma tou pneumatos''—“pensamiento del Espíritu.” No existe una buena traducción equivalente en español para ''phronēma''. No es sólo el “pensar” sino también el “actuar.” Y no es sólo “pensamiento” sino también “actitud.” Es el ''estado y disposición'' de nuestra mente. Decir que tenemos el “''phronēma'' del Espíritu” es decir que el Espíritu moldea nuestros pensamientos y actitudes de acuerdo a sí mismo. Exalta a Cristo y valora a Dios y aprecia la Palabra de Dios y ve a todo persona y a todo cosa con una invariable conciencia de Dios.

Anhelo pensar espiritualmente todo el tiempo. Quiero ver el mundo con ojos espirituales–computadoras y todo. Así que dejé de mirar las computadoras y escribí las siguientes estrategias para alcanzar y mantener el pensamiento espiritual. No están en ningún orden en particular. Sólo como me llegaron con algunas correcciones.

'''Percatarte que tu naturaleza externa se deteriora y que tu naturaleza interna debe ser renovada enfocando tus pensamientos hacia cosas superiores.'''

:Por tanto no desfallecemos, antes bien, aunque nuestro hombre exterior va decayendo, sin embargo nuestro hombre interior se renueva de día en día. Pues esta aflicción leve y pasajera nos produce un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación, al no poner nuestra vista en las cosas que se ven, sino en las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas. (2 Corintios 4:16-18)

'''Tomar acciones radicales para mantener la mente pura.'''

:Habéis oído que se dijo: "NO COMETERAS ADULTERIO." Pero yo os digo que todo el que mire a una mujer para codiciarla ya cometió adulterio con ella en su corazón. Y si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, arráncalo y échalo de ti; porque te es mejor que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.
(Mateo 5:27-29)

'''Haz a Dios el regocijo de todos tus gozos.'''

:Entonces llegaré al altar de Dios, a Dios, mi supremo gozo; y al son de la lira te alabaré, oh Dios, Dios mío. (Salmos 43:4)

Dice literalmente “mi supremo gozo” es "el regocijo de mi gozo." Yo entiendo que en todas nuestras alegrías, Dios debe ser el regocijo de el gozo. Todo gozo debe ser un gozo de Dios. Si un gozo no puede ofrecer una idea de quién es Dios, y puede ser más grata por esa idea, entonces no es un gozo espiritual.

'''Ve a cada persona que encuentras del mismo modo que las veremos en cien años.'''

:Y sucedió que murió el pobre y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico y fue sepultado. En el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio* a Abraham a lo lejos, y a Lázaro en su seno.(Lucas 16:22-23)

:De manera que nosotros de ahora en adelante ya no conocemos a nadie según la carne. (2 Corintios 5:16)

'''Tener presente que en todo momento, aún en los más felices, existe la miseria y el llanto en 10,000 lugares, algunos de ellos muy cercanos.'''

:¿No nos quitaría eso todas nuestros gozos? Es mejor estar tristes y ser reales que felices y falsos. Pero no creo que tengamos que escoger. Reales y felices y afligidos es posible. Por eso es que Pablo dice ”entristecidos, mas siempre gozosos” (2 Corintios 6:10). Escucha a esta desgarradora historia que nos relata David Brickner (líder de Judíos para Jesús).

:Algunos meses atrás durante el vuelo a casa después de una reunión, un hombre sentado detrás de mí tuvo problemas para respirar. Un anuncio sobre el sistema de comunicación interna solicitó un médico. En unos momentos arribaron un médico y varias enfermeras para atender al hombre sin resultados. Comencé a orar por él y por su esposa que iba sentada junto a él. El piloto anunció que debido a una emergencia médica aterrizaríamos en Edmonton. Podía escuchar la actividad detrás de mí mientras el médico y las enfermeras se turnaban dándole resucitación cardiopulmonar. Si nunca han estado cerca de una persona muriendo a pesar de esos esfuerzos, les puedo asegurar que no es mucho peor que lo que vemos en la televisión. El sonido del aire forzado de los pulmones de un ser humano, los sonidos y los olores de la muerte fueron horrorosos. Escuche al médico decir, “Hora de fallecimiento, 10:25 A.M.”

:Y luego escuche al capitán anunciar que la situación del pasajero se había estabilizado y que por lo tanto continuaríamos hasta San Francisco. No se cuantos se percataron que lo anunciado como una emergencia momentánea era en realidad el anuncio velado del paso de la vida de un ser humano. Ciertamente los que estuvimos cerca supimos. Los asistentes de vuelo le cubrieron la cabeza con una manta. Su esposa, seguía a su lado, sollozando y lamentando. Y luego los asistentes de vuelo comenzaron a pasar por los pasillos … ¡sirviendo el almuerzo! ¡¿El almuerzo?! ¿Cómo podría alguien en esa cabina comer después de lo que había sucedido? Sin embargo, comieron. (Judíos para Jesús, Boletín, Nov. 2006, p. 1)

Esta es una parábola del mundo en cualquier instante. Algunos toman el almuerzo mientras miles lloran. Es útil recordarlo cuando nos escapamos de la realidad con un comercial de computadoras.

'''Recordar la advertencia de Jesús acerca de lo que ahoga la vida espiritual: los afanes, las riquezas y los placeres de la vida.'''

:Éstos son los que oyen, pero yéndose, son ahogados por los afanes y las riquezas y los placeres de la vida, y no llevan fruto. (Lucas 8:14)

:Los afanes de este siglo, y el engaño de las riquezas, y las codicias de otras cosas, entran y ahogan la palabra, y se hace infructuosa. (Marcos 4:19)

'''¡Considerar lo que tiene buen aroma para Dios y lo que le deleita!'''

:Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrifico a Dios en olor fragante. (Efesios 5:2)

:Porque para Dios somos grato olor de Cristo. (2 Corintios 2:15)

:No se deleita en la fuerza del caballo, Ni se complace en la agilidad del hombre. Se complace Jehová en los que le temen, Y en los que esperan en su misericordia. (Salmos 147:10-11)

'''Entablar amistad con aquellos que piensan espiritualmente.'''

:El que anda con sabios, sabio será; Mas el que junta con necios será quebrantado. (Proverbios 13:20)

:No erréis; las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres. (1 Corintios 15:33)

'''Leer autores de pensamiento espiritual enamorados de Dios.'''

Por ejemplo, leer los sermones de Jonathan Edwards y John Oliver del séptimo tomo de su ''Obra, Sobre el Pensamiento Espiritual''. He aquí algunos ejemplos de títulos de sermones del vigésimo quinto tomo de la edición de Yale de la ''Obra'' de Edwards, para darnos una idea de cuan diferentes eran las cosas en aquellos días.

:“La Gran Preocupación de un Guardián de Almas”
:“La Belleza de la Piedad en la Juventud”
:“El Matrimonio de la Iglesia a Sus Hijos y a Su Dios”
:“Ceded a la Palabra de Dios ó Sed Quebrantados Por Su Mano”
:“La Fe Salvadora y la Obediencia Cristiana Emanan del Amor de Dios”
:“La Paz que Cristo Da a Sus Verdaderos Seguidores”
:“La Inhumanidad de los Hombres Hacia Dios”
:“Cristo Es al Corazón Como el Río Es al Árbol Plantado Junto a Él”
:“Dios es Infinitamente Poderoso”

'''Considerar nuestras vidas que pronto carecerán de cuerpos.'''

:Pero confiamos, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor. (2 Corintios 5:8)

¿Qué tan arraigados estamos a los placeres del cuerpo?

'''Pensar en que tan corta es la vida.'''

:“Toda la carne es como hierba, Y toda gloria del hombre como flor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae; Mas la palabra del Señor permanece para siempre.” Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada. (1 Pedro 1:24-25)

'''Pedir pensamiento espiritual.'''

:De mañana sácianos de tu misericordia, Y cantaremos y nos alegraremos todos nuestros días. (Salmos 90:14)

Los salmistas a menudo piden el corazón y la mente que anhelan tener.

'''Recordar que morimos con Cristo y hemos crucificado la carne.'''

:Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. (Gálatas 5:24)

La clave más fundamental del pensamiento espiritual es la inquebrantable seguridad que realmente morimos y resucitamos con Cristo y que hemos sido perdonados y justificados en él.

'''Aceptar el sufrimiento impuesto por Dios para enseñarnos disciplina y darnos un mayor pensamiento espiritual.'''

:Porque hermanos, no queremos que ignoréis acerca de nuestra tribulación que nos sobrevino en Asia; pues fuimos abrumados sobremanera más allá de nuestras fuerzas, de tal modo que perdimos la esperanza de conservar la vida. Pero tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, Para que no confiásemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos. (2 Corintios 1:8-9)

:Si soportáis la disciplina, Dios os trata como hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastados, y no hijos. Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Porqué no obedecemos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos? Y aquellos, ciertamente por pocos días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero éste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad. Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados. (Hebreos 12:7-11)

'''Ir al hospital y orar con un hombre moribundo.'''

:Mejor es ir a la casa del luto que a la casa del banquete; porque aquello es el fin de todos los hombres, y el que vive lo pondrá en su corazón. (Eclesiastés 7:2)

Eso fue lo que hice la semana pasada y, como siempre, tuvo un profundo efecto en mí que hizo desaparecer mucha de la mundicia de mi pensamiento.

'''Arriesgar hacer el ridículo y ser visto como extraño.'''

:Bástale al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su señor. Si al padre de la familia llamaron Beelzebú, ¿cuánto más a los de su casa? (Mateo 10:25)

'''Percatarnos que millones de seguidores de otras religiones en el mundo no están buscando Americanos guay conocedores de tecnología. Están buscando un “santo,” un “hombre de Dios.”'''

La pregunta no es “¿Es gracioso y con buen verbo y astuto?” La pregunta será: “¿Ora mucho? ¿Conoce el Santo Libro de memoria? ¿Se niega a sí mismo y se enfoca a Dios? ¿Es acaso poderoso en su debilidad?”

Anhelo compartir el pensamiento espiritual con ustedes.

Pastor John

How should I spend my time?/es

Dbuckley — Thu, 09 Jul 2009 15:38:30 GMT

Dbuckley:

{{Info|¿Cómo debo utilizar mi tiempo?}}''La siguiente es una transcripción editada de audio.''

''¿Cómo debo utilizar mi tiempo?''

La forma que yo lo hago-y es la única manera bíblica que conozco, aunque no lo hago tan bien como me gustaría-es experimentar lo que Romanos 12:2 dice, “Y no os adaptéis"—hoy, esta tarde, en sus prioridades y elecciones-"a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que verifiquéis cuál es la voluntad de Dios.”

Así que yo afronto todos los decisiones de hoy en día, ¿como tendré un paladar espiritual para que puedo experimentar el sabor que es la voluntad de Dios, que es bueno, aceptable, y perfecto? Y la repuesta que la Biblia nos da es, “Obtened una mente transformada.”

Así que trabajamos en la Palabra de Dios y en la oración no sólamente para descifrar una lista de hechos que son
más o menos aceptables, pero trabajamos a obtener una mente que piensa y siente sobre las cosas como Cristo. De modo que cuando viene una llama o una oportunidad para ir a algún lugar, o tenemos que elegir entre esto o eso, hay algo sobre nuestras mentes que percibe donde Cristo estaría ampliado, donde fe estaría fortalecida y donde personas estarían amadas.

Que es notable es que hay gente que no tiene mucho capaz para articular teología formal pero tiene un bueno paladar para experimentar la santidad y el amor. Estas personas parecen ser capaces para percibir en un momento, en el parpadear de un ojo, que palabra estaría lo mas útil y que acción estaría lo mas edificante y si les pidieras "¿Por qué hiciste eso?" No pudieron darte una explanación larga. Lo intuyeron, sin embargo es una intuición espiritual no justo una consulta de una lista.

Y eso es lo que queremos. Queremos despertar por la mañana, ir a la palabra, ir a la oración, y avanzar la transformación de nuestras mentes.

How Much Do You Own?/es

Dbuckley — Thu, 09 Jul 2009 15:02:02 GMT

Dbuckley:

{{info|¿Cuánto Posees?}}
<blockquote>
==== 1 Corintos 3:18-23 ====
</blockquote>
Una de las varias cosas que continuamente profundiza mi confianza de que la Biblia es la Palabra de Dios es su habilidad de poner al desnudo el complejo funcionamiento de la mente y el corazón humanos. La sabiduría psicológica de la Palabra de Dios es inexhaustible. Es siempre más relevante y actualizada que el más nuevo de los paradigmas para la interpretación de desordenes emocionales.

==== La Comprensión de Pablo sobre el Corazón Humano ====

El texto de hoy es otro ejemplo de la comprensión que Pablo tiene sobre el funcionamiento complejo y aparentemente contradictorio de mi corazón—y del tuyo.

==== El Problema de la Vanagloria en Corinto ====

Recordarán que el principal problema en Corinto con el que Pablo había estado tratando era la vanagloria—gloriarse en los hombres.

Lo vimos en primer lugar en 1:12, "yo soy de Pablo," "yo soy de Apolos," "yo soy de Cefas." Lo vimos denunciando esto explícitamente en 1:29, " . . . a fin de que nadie se jacte en la presencia de Dios." Vimos su alternativa positiva en 1:31, "EL QUE SE GLORIA, QUE SE GLORIE EN EL SEÑOR." Retomó el problema nuevamente en 3:4, "Porque cuando uno dice: Yo soy de Pablo, y otro: Yo soy de Apolos, ¿no sois simplemente hombres?" Y cierra el capítulo 3 con el mismo tema. Verso 21: "así que ninguno se gloríe en los hombres."

De manera que hay vanagloria en muchas personas en Corinto—la disposición psicológica de ponerse a sí mismo primero como digno de recibir la alabanza de los hombres, o, en su defecto, unirse a un maestro digno para recibir indirectamente algo de los elogios que son para él.

==== La Triple Fealdad de la Vanagloria ====

La fealdad de esta disposición es triple:
<blockquote>
#Está arruinando las almas de aquellos que la tienen porque sus almas fueron hechas para exaltar a Dios y no a los hombres. Es como si un complejo artefacto espacial solar hecho para transmitir distantes ondas de sonido interestelar fuera capturado y puesto en una estación de radio barata para transmitir música rock ranchera todo el día. No es eso para lo que fuimos hechos. La vanagloria es la prostitución del alma humana.
#Es dividir el tejido de la vida comunitaria en bandos debido a los celos y contiendas (3:3). El primer acto comunitario que Adán hizo luego de escoger confiar en sí mismo en lugar de confiar en Dios, fue culpar a su esposa, Eva, por el problema en que se habían metido. Y así ha sido desde entonces. El orgullo destruye las relaciones.
#Es quitarle la gloria a Dios, porque la gloria que es dada a los hombres debería ser para Dios.
</blockquote>
===== Dos Tipos de Razones para No Gloriarse =====

De manera que Pablo dice otra vez (pero no por última vez) en el verso 21, " Así que nadie se jacte en los hombres." Y rodea este comando con las razones por las que tal vanagloria debe parar. Da un tipo de razones antes del comando, en los versos 18–20. Da otro tipo de razones luego del comando, en los versos 20b–23. Cuando uno comienza a entender estos dos tipos de razones por las que no debe haber vanagloria y se pregunta cómo se relacionan entre ellas, uno comienza a ver cuán profunda y actualizada es la sabiduría psicológica de Pablo. Analicemos cada una de ellas para ver cómo se relacionan.

==== Razones Amenazantes por las que no se Deben Gloriar ====

En primer lugar, en los versos 18–20 Pablo da al menos dos razones por las que debemos dejar de gloriarnos en los hombres, particularmente en la sabiduría de los hombres, ya sea en nosotros mismos o indirectamente en nuestro maestro favorito.

==== La Sabiduría del Hombre es Insensatez ====

La primera razón es que la sabiduría del hombre que soporta a la vanagloria humana no es realmente sabiduría, sino insensatez. Los versos 18b–19a: "Si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hágase ignorante, para que llegue a ser sabio. Porque la sabiduría de este mundo es insensatez para con Dios."

Vemos todo esto descrito en el capítulo 1, especialmente en el verso 18: "Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden." Y el verso 25: "Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres." De manera que si realmente quieres ser sabio, dice Pablo, sabio a los ojos de Dios, debes creer y hacer cosas que para el mundo serán una tontería—que un maestro Judío crucificado es el Señor del universo; y que la vía a la felicidad es la vía al Calvario.

La sabiduría del mundo que soporta a la vanagloria y acentúa la autosuficiencia del hombre no es sabiduría. Así que no te vanaglories en los hombres.

==== Vanagloriarse en los Hombres Es una Calle Sin Salida ====

La segunda razón por la que se debe abandonar la vanagloria en los hombres es que ésta es una calle sin salida. El verso 19b (que cita a Job 5:13), "Él prende a los sabios en la astucia de ellos," y (cita del Salmo 94:11), "El Señor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos." En otras palabras, la sabiduría del hombre lo puede llevar a la luna, pero no lo lleva a ninguna parte en lo que es más importante: su relación con Dios. La sabiduría human alimenta al orgullo y el orgullo aleja a las personas de Dios. ¿Y qué hay lejos de Dios? Una trampa y futilidad. Una calle sin salida.

==== La Raíz de la Vanagloria Que Pablo Está Atacando ====

Estas son las dos razones para no gloriarse en los hombres que vienen antes del comando en el verso 21a. La sabiduría del mundo no es realmente sabiduría sino insensatez, y es una calle sin salida. Si te preguntas qué es lo que tiene esta sabiduría mundana que la hace insensata y fútil, la respuesta en los versos 18–20 dice que auto-exalta. Se puede ver esto en el verso 18b: "Si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hágase ignorante, para que llegue a ser sabio." El problema es que la gente se exalta a si misma pensando que son sabios en este siglo.

En los versos 18–20, la raíz de la vanagloria parece ser un punto de vista engrandecido sobre la propia sabiduría, o talvez la sabiduría de su maestro. Pablo se opone a esto diciendo que uno no es tan sabio como cree, y que su supuesta sabiduría es una calle sin salida.

==== Una Razón Tranquilizadora para No Vanagloriarse ====

Esto es muy diferente de lo que vemos en los versos 21b–23. Pablo también da razones para no vanagloriarse luego de este comando, pero parece que la raíz del problema es muy diferente de la raíz mencionada en los versos 18–20.

La razón que Pablo da en el verso 21b para no vanagloriarse es esta: "Porque todo es vuestro." Esto es extraño en un principio. Suena tranquilizador, reconfortante. Pero las razones para no vanagloriarse en el verso 19 y 20 eran amenazantes: "El prende a los sabios en la astucia de ellos." Y: "los pensamientos de los sabios son vanos." El tono que usa es uno de advertencia y alarma.

Pero el tono usado luego del comando de no gloriarse (en v. 21b) es tranquilizador; está lleno de alivio y esperanza.

El primer argumento dice: No se gloríen en los hombres porque la sabiduría del hombre es insensata y Dios atrapa a la gente que toma ese camino (v. 19). El segundo argumento dice: No se gloríen en los hombres porque todo es vuestro (v. 21).

En el primer argumento la raíz de la vanagloria parece ser la auto-exaltación ("¡Soy sabio a los ojos del mundo!" v. 18). ¿Pero cuál es la raíz de la vanagloria en este segundo argumento en el verso 21b?

==== La Raíz de la Vanagloria que Pablo Está Atacando ====

Supongamos que estás presumiendo sobre tu maestro de la Escuela Dominical y menospreciando a otro maestro, yo voy hacia ti y te digo (tratando de parafrasear los argumentos de Pablo), "¿Porqué sientes la necesidad de hablar de esa forma? ¿No sabes que todo en este universo es tuyo? ¿No sabes que todo maestro en esta iglesia es tuyo—y el mundo, la vida, y la muerte y el presente y el futuro son tuyos?"

¿Cuál es la raíz de la vanagloria que estoy tratando de identificar al decir esto? ¿Qué estoy asumiendo—lo que Pablo está asumiendo—sobre la causa de la vanagloria cuando digo, "¿No sabes que todo en este universo es tuyo? No necesitas gloriarte en el hombre"?

Creo que Pablo está asumiendo que la raíz de la vanagloria es un sentimiento de inseguridad. En otras palabras, Pablo describe a aquellos que se glorían como personas que se sienten amenazadas o en peligro por circunstancias hostiles o desesperanzadoras. Sienten que otro maestro que no es el suyo puede brillar más y cuestionar algunos de sus elementos distintivos. Sienten que el mundo y los eventos futuros desconocidos, y la muerte en si misma son amenazantes. Tratan de reforzar su seguridad tratando de vender su propia sabiduría o la sabiduría de su líder.

==== La Seguridad Masiva de Pertenecer a Cristo ====

Pablo entonces dice que el problema es que no comprenden la seguridad masiva—y quiero decir masiva— de pertenecer a Cristo. ¿Porqué rebajarse a gloriarse en los hombres cuando todas las cosas—absolutamente todas las cosas—son tuyas? Lo que creo que significa (en base a Romanos 8:28 y 32) es que todas las cosas trabajan como tus sirvientes para tu beneficio.

==== Juntando los Dos Argumentos ====

Ahora intentemos juntar estos dos argumentos. ¿Cómo encajan entre sí? ¿Está Pablo hablando de dos tipos de gente diferentes? ¿En los versos 18–20 habla sobre una persona que se siente auto-suficiente, y en los versos 21–23 sobre una persona que se siente insegura? ¿Tiene dos diferentes tipos de gente en mente: unos fanfarrones y otros temerosos?

==== Se Dirige a Un Solo Tipo de Gente de Dos Maneras ====

No lo creo. No existe una indicación de esto en el texto. Advierte a los auto-suficientes que con orgullo se glorían en los hombres, que esto es muy insensato y peligroso (vv. 18–20); luego les dice que no deben gloriarse así (v. 21a); y luego sin dirigirse a otro grupo dice en v. 21b, "Porque todo es vuestro."

¿Cómo puede hablar a la misma gente sobre la raíz de la vanagloria como si fueran fanfarrones auto-suficientes y temerosos inseguros? Creo que la respuesta se encuentra en la primera línea del verso 18: "¡Nadie se engañe a si mismo!"

Los fanfarrones y auto-suficientes que se glorían en la sabiduría de los hombres, se han decepcionado a si mismos, ¿de qué manera? Negando su profundamente enraizada inseguridad. No hay dos tipos de gente en este texto. Es un solo tipo de gente motivada por dos fuerzas contrarias y unidas por la auto-decepción.

==== Dos Fuerzas Unidas por la Auto-Decepción ====

Una de las fuerzas es una sensación de inseguridad incorporada, vulnerabilidad, y temor en un mundo que está fuera de su control y que constituye una amenaza a su felicidad. Esto viene incorporado a nuestro estado de creaturas y está compuesto por nuestro pecado. Todos lo tenemos. La otra fuerza que impulsa a quienes se glorían es el sentimiento de que tenemos las cosas bajo control—que el hombre es el dueño de su destino, que la sabiduría humana es suficiente para resolver nuestros problemas, que lo tenemos todo solucionado—¡o conocemos a alguien que lo tiene!

¿Cuál es el pegamento que mantienen estas fuerzas unidas en un corazón? La auto-decepción. "Nadie se engañe a sí mismo; si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hágase ignorante, para que llegue a ser sabio."

==== Dos Raíces del Orgullo Humano que Deben ser Eliminadas ====

Cuando Pablo quiere desmantelar el orgullo que destruye el alma, que desgarra la comunidad, y deshonra a Dios en Corinto, debe hacer al menos dos cosas, no solo una. Debe superar la decepción de la auto-suficiencia humana, y debe resolver el problema de la inseguridad humana. Es lo que está tratando de hacer en este texto.

Dicho de otra manera, el orgullo humano tiene su raíz en dos tipos de auto-decepción. Una es la decepción que puedo manejar en mis propios problemas, y la otra es la decepción de que nadie puede manejar mis problemas.

Dicho de otra forma, hay dos maneras en que el orgullo del hombre puede deshonrar a Cristo. Una es no sentir ninguna necesidad por él. Y la otra es sentir que tu necesidad es tan grande que él no la puede solucionar. La una dice que no necesito un Cristo crucificado que me ayude. La otra dice que un Cristo crucificado no me puede ayudar. La una parece fuerte. La otra parece débil. Ambas menosprecian la gracia de Dios.

==== La Gracia de Dios como Acusación y Liberación ====

¿Por qué? Porque la gracia de Dios significa dos cosas:
<blockquote>
#Necesitamos ayuda, admitámoslo.
#La ayuda está aquí, aceptémosla.
</blockquote>
La gracia siempre significa estas dos cosas: humildad, necesitamos ayuda; y aliento, la ayuda está aquí.

¡Acusación y Liberación! ¡Eso hace la gracia que nos salva! Acusación: "Si alguno entre vosotros se cree sabio, ¡hágase ignorante!" Liberación: "¡Todo es vuestro!"

==== El Maestro-Pastor y Consejero Trabajando ====

Veamos a Pablo el maestro-pastor y consejero traer su consejo en un gran final centrado en Dios.

==== A los Auto-Suficientes ====

A los auto-suficientes les dice, "Su sabiduría es insensatez. Déjenla, conviértanse en tontos. A menos que se vuelvan como niños nunca entrarán en el reino de Dios."

==== A los Temerosos e Inseguros ====

A los temerosos, inseguros y amenazados les dice, "Vanagloriarse en los hombres es un substituto barato de heredar el universo. ¿No se dan cuenta de que Dios ha hecho todas las cosas para darles gozo?
<blockquote>
*Todo maestro existe para tu beneficio.
*Todo el mundo en su corrupción secular conspira en vano contra tu alma, ya que Cristo ha vencido al mundo (Juan 16:33).
*El aguijón de la muerte se ha ido; tu último enemigo te servirá sin darse cuenta para que entres en la gloria.
*Ni lo presente ni lo futuro te podrá separar del amor de Dios.
*A aquellos que él justifique, a aquellos glorificará.
*'Aquel que nos dio a su propio Hijo, ¿no nos dará también todas las cosas buenas?'"
</blockquote>
==== Negando el Ultimo Lugar para la Vanagloria ====

Solo para asegurar que no convirtamos esta gracia en una base para vanagloriarnos en nosotros mismos, Pablo añade en el verso 23: "Y vosotros sois de Cristo." En otras palabras, la única razón por la que cualquiera de estos beneficios son nuestros es porque somos de Cristo. Él hizo todo el universo para nuestro gozo, porque existimos para el suyo. ¡De manera que aquel que se gloríe, gloríese en el Señor! No en el hombre.

==== Yendo un Paso Más Allá ====

Pero Pablo, el maestro-pastor y consejero aun no ha terminado de tratar con el problema del orgullo. Nos saca de nuestra decepción de auto-suficiencia. Nos levanta para que veamos el universo como nuestra herencia. Nos lleva más alto para que veamos a Cristo como el principio y fin de todo. Hay un paso más. El capítulo termina con las palabras, "Y Cristo es de Dios."

Al final Jesucristo entregará el reino al Padre y Dios el Padre será todo (15:28). "Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos.” (Romanos 11:36).

==== Cómo Aplicar Esto a lo que Nos Viene Por Delante ====

Voy a terminar con una aplicación de este texto al reto que está frente a nosotros en S*P*A*N los NOVENTAS. Un reto que lo pondría así:

¿Cómo podemos, en un nuevo santuario, ser el tipo de gente que esparce la gracia de Dios humilde y esperanzadora, a la mayor cantidad de gente posible?

Este texto está diseñado para ayudarnos a evitar dos peligros. Uno es el peligro de apartar nuestra gloria de Dios y ponerla en el edificio. Comenzar a gloriarnos menos en Cristo y más en la arquitectura. Enfocarse en el espacio en lugar de en la gracia.

Sobre este peligro, el texto dice: gloriarse en logros humanos es una calle sin salida. Si olvidas que existes para Cristo, y que debes gloriarte únicamente en él, tu nuevo santuario no será más que un monumento a la insensatez humana. No te engañes. Lo que es exaltado entre los hombres es abominación ante Dios.

El otro peligro que enfrentamos es ser paralizados por el temor. El debilitante pensamiento de que hay demasiado en contra nuestra y que no podemos hacer nada. El dinero está contra nosotros, el tiempo está contra nosotros, el parqueo está contra nosotros, la inflación está contra nosotros, la detracción de la misión dada está contra nosotros, la fatiga está contra nosotros. Resultado: paralizado por la desesperanza.

Ante este peligro el texto ofrece una respuesta que, si la hubiera escrito aquí, se la llamaría despliegue para recaudar fondos, ostentación, o exageración política. Pero no la escribí yo, fue Dios. Y es muy serio, y muy preciso: "Sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir, todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios."

No se gloríen y no teman. Sean humildes y valientes.

A aquellos que vivan para predicar mi nombre a todas las naciones, dice el Señor, nada les faltará.

How Does Gratitude Motivate?/es

Dbuckley — Wed, 08 Jul 2009 20:00:52 GMT

Dbuckley:

{{info|¿Cómo la Gratitud nos Motiva?}}En mi mensaje del 29 de mayo sobre Gálatas 5:1-5 argumenté en contra de la “ética de la gratitud” que dice: “Dios ha trabajado para mí, ahora yo regresaré el favor trabajando para Él;” o: “Dios me ha dado más de lo que yo puedo pagar, pero dedicaré mi vida a pagarle.” Sin embargo, después del culto Steve Ray me preguntó si no hay otra manera en que la gratitud nos puede motivar sin envolver una mentalidad de deudor. Durante el fin de semana de Memorial Day dediqué alrededor de seis horas pensando en la respuesta a esta pregunta y esto es a lo que he llegado hasta ahora.

''''Definición'''': La gratitud es una especie de gozo que surge en nuestros corazones como respuesta a la buena voluntad de alguien que nos hace (o trata de hacernos) un favor. No respondemos con gratitud hacia una persona si esta ''accidentalmente'' nos hace un favor. Tampoco respondemos con gratitud si esta nos hace un favor con motivos mercenarios ulteriores. Por otro lado, respondemos con gratitud cuando la persona que trata de hacernos el favor es impedida por circumstancias fuera de su control. Este sería el caso de alguien que sacrifica su vida para traernos una medicina de la jungla que no nos sana. Aún asi sentimos gratitud hacia esa persona. Por lo tanto, la gratitud no es meramente una respuesta de gozo por un bien recibido. Ésta tiene una referencia especial a la ''buena voluntad'' de la otra persona. Una persona cuyo gozo se centra únicamente en el bien recibido sin ningun sentido de gozo por la buena voluntad del dador le llamamos ingrato. Es pues la gratitud una especie de gozo que surge como respuesta a la buena voluntad de alguien que nos hace (o trata de hacernos) un favor.

Este gozo, como todos los gozos, tiene en sí el impulso de expresar o exibir el valor de lo que lo causa. Este es un concepto crucial para el entendimiento de como la gratitud motiva la conducta. Por naturaleza el gozo demuestra o expresa el valor de su causa. Cuando algo nos da gozo sentimos el impulso de demostrar su valor por medio de nuestras palabras y acciones.

La intensidad de este gozo y su impulso expresivo está determinado por tres factores: 1) la importancia que tiene para nosotros el regalo ofrecido (Estamos más agradecidos por un abrigo de invierno que por un cono de helado); 2) el sacrificio que le costó a alguien el dar el regalo (Estamos más agradecidos si la persona arrriesga su vida que si el regalo no le causó ningún inconveniente); 3) cuan inmerecidos nos consideremos para recibir el regalo (Estamos más agradecidos por un regalo gratuito que por el salario que nos hemos ganado).

La pregunta de cómo la gratitud puede motivar nuestra buena conducta equivale a la siguiente pregunta: ¿Cómo podemos demostrar o expresar el valor de la buena voluntad de Dios hacia nosotros? La gratitud es el gozo que surge como respuesta a la buena voluntad de Dios hacia nosotros expresada en todos sus dones. De este gozo sale un impulso de expresar el valor de esa buena voluntad. ¿Cómo logramos esto?

''''Respuesta'''': Nuestra gratitud debe mostrar el valor de la buena voluntad de Dios en una manera que honre la ''naturaleza'' y el ''objetivo'' de esa voluntad sin contradecirla. (Por ejemplo: Yo no debo tratar de mostrar mi agradecimiento hacia alguien que ha pagado mi tratamiento de alcohol organizando una fiesta con cervezas.)

Consideremos por ejemplo la buena voluntad de Dios expresada en enviar su Hijo a morir. Ese acto de amor es de una ''naturaleza'' incondicional, es inmerecido, es un regalo de pura gracia. El ''objetivo'' de este acto fue el de desatar un poder de perdón y renovación que transformaría las personas en reflectores de la gloria de Dios. Por lo tanto, la manera en que la gratitud por este acto de amor debe ser demostrada es diciendo y haciendo lo que honra su ''naturaleza'' gratuita y su ''objetivo'' de glorificar a Dios.

Consecuentemente cualquier intento de pagar a Dios por enviar a su Hijo está descartado pues sería una contradición a la naturaleza libre y gratuita de este acto. Cualquier intento de convertirnos en benefactores de Dios tiene que ser descartado como algo que deshonra la naturaleza y el objetivo de este acto divino. Ese fue mi punto el pasado domingo. Pero hay varias maneras apropiadas en que el impulso del gozo de nuestra gratitud se puede expresar: 1) la admisión de que no merecemos a Cristo honrará la naturaleza libre y gratuita de su ofrecimiento. 2) Palabras de amor, de alabanaza y de acción de gracias brotarán como frutos en la rama de la gratitud. 3) Confianza en el poder de perdón y renovación desatado en la cruz honrará su objetivo. 4) Actos de amor llenos de autonegación también mostrarán cuan libres somos hechos por la autosuficiencia del don de amor provisto en la cruz.

Esta es la manera como veo la gratitud motivando la obediencia a Cristo. Ella no nos motiva a que le devolvamos a Dios el favor recibido o a que suplamos sus necesidades. Como una expresion de gozo que es tiene en sí el impulso de mostrar el valor de la buena voluntad de Dios. Las cosas que muestran el valor de la buena voluntad de Dios en su verdadera naturaleza y objetivo son las palabras de alabanza, un corazón que confia, y una vida llena de amor.

Agradecido por ustedes,

Pastor John

How Dead People Do Battle with Sin/es

Dbuckley — Wed, 08 Jul 2009 19:21:31 GMT

Dbuckley:

{{info|Como los Muertos Batallan con el Pecado}}

Tallado en la corteza de cada árbol en el jardín de Dios aparecen las palabras: “Si muere, lleva mucho fruto” (Juan 12:24). Tres palabras están marcadas en la carne de todo Cristiano: “TU… HAS… MUERTO” (Col. 3:3). Y la confesión sincera de todo creyente es, “Estoy crucificado con Cristo” (Gál. 2:20).

¿Pero qué significa esto? ¿Quién muere cuando me convierto en Cristiano? Respuesta: mi “carne” muere. “Aquellos que pertenecen a Cristo Jesús han crucificado LA CARNE” (Gál. 5:24).

¿Pero qué significa “carne?” No mi piel. No mi cuerpo. Esto puede ser un instrumento de justicia (Rom. 6:13). Las “acciones de la carne” son cosas como la idolatría y la rivalidad, y la ira y la envidia (Gál. 5:20f.) —actitudes, no únicamente actos inmorales del cuerpo.

Lo que más se asemeja a una definición bíblica de la carne se encuentra en Romanos 8:7-8, "La mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo, y los que están en la carne no pueden agradar a Dios."

Por lo tanto la carne es el viejo “yo” que se rebelaba contra Dios. En la carne yo era hostil e insubordinado. Odiaba la idea de admitir que estaba enfermo de pecado. Desafiaba la idea de que mi necesidad más importante era un Buen Médico que me curara. En la carne confiaba en mi sabiduría no en la sabiduría de Dios. Por lo tanto nada de lo que hacia en la carne podía satisfacer a Dios, “porque sin la fe es imposible agradarle a Dios” (Heb. 11:6). Y la carne no hace nada de la fe.

Entonces “la carne” es el viejo yo autosuficiente e infiel. Esto es lo que murió cuando Dios me salvó. Dios sujetó las arterias de mi viejo corazón de piedra incrédulo. Y cuando murió Él lo sacó y me dio un nuevo corazón (Ezequiel 36:26).

¿Cuál es la diferencia entre este corazón que vive -y el viejo que murió?- La respuesta se encuentra en Gálatas 2:20. Que dice así: “Estoy crucificado con Cristo. . . y lo que ahora vivo, LO VIVO EN LA FE del Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mi.” El viejo corazón que murió creía en sí mismo, el nuevo corazón confía en Cristo todos los días.

Esta es la respuesta a nuestra primera pregunta: ¿Cómo los muertos batallan con el pecado? Ellos batallan el pecado confiando en el Hijo de Dios. Están muertos por la mentira de Satanás, que dice así: “Serás más feliz si confías en tus propias ideas de cómo ser feliz en vez de confiar en los consejos y las promesas de Cristo.” Cristianos han sucumbido a ese engaño. Entonces la forma de luchar contra Satanás es confiando en que los caminos y las promesas de Cristo son mejores que los de Satanás.-

Esta forma de batallar con el pecado se llama “batalla de” (1 Tim.6:12; 2 Tim. 4:7). Las victorias de estas batallas se llaman “obras de” (1 Tes. 1:3; 2 Tes. 1:11). Y en esta guerra los Cristianos “son santificados en la fe” (Hechos 26:18; 2 Tes. 2.13).

Pensemos entonces en esta batalla de fe. No se parece en nada a los juegos de guerra con balas de caucho. La Eternidad está en juego. Romanos 8:13 es un verso clave: “Si vivís conforme a la carne, habréis de morir; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.” Esto esta escrito a Cristianos profesos, y el hecho es que nuestra vida eterna depende de la batalla que le libremos al pecado.

No significa que ganaremos vida eterna al matar al pecado. No, ganaremos vida eterna batallando “por el espíritu.” Él alcanzará la gloria, no nosotros. Tampoco Romanos 8:13 significa que luchemos con un sentido ansioso de inseguridad por ganar. Por el contrario, incluso mientras luchamos tenemos seguridad de que “El que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús” (Fil. 1:6). Tampoco Romanos 8:13 significa que debemos ser perfectos ahora en la lucha por ganarle la victoria al pecado. Pablo afirma esto a la perfección (Fil. 3:12).

Lo que se insta en Romanos 8:13 no es ausencia de pecado pero combatir mortalmente al pecado. Esto es completamente esencial en la vida del Cristiano. De lo contrario no damos evidencia de que la carne ha sido crucificada. Y si la carne no ha sido crucificada no pertenecemos a Cristo (Gál. 5:24). Los riesgos en esta lucha son muy altos. No estamos jugando juegos de guerra. El resultado es gloria o infierno.

¿Cómo entonces los muertos “matan los actos (pecaminosos) del cuerpo? Hemos contestado, “¡Por medio de la fe!” ¿Pero qué significa esto? ¿Cómo se batalla el pecado con la fe?

Cuando la fe tiene la ventaja en mi corazón estoy satisfecho con Cristo y sus promesas. Esto es lo que Jesús quiso decir cuando sostuvo: “El que CREE en mi NUNCA TENDRÁ SED” (Juan 6:35). Si mi sed por gozo, sentido y pasión se satisfacen con la presencia y promesas de Cristo, el poder del pecado se detiene. No nos rendimos al ofrecimiento de carne para emparedado cuando podemos ver el bistec chisporroteante en la parilla.

La lucha de fe es la lucha de permanecer satisfechos con Dios. “Por la fe Moisés. . . antes que conocer los goces pasajeros del pecado… Y tenía puesto los ojo en lo que Dios devolvería ” (Heb. 11:24-26). La fe no es estar feliz con “los goces pasajeros”. Es estar ansioso de gozo. Y la Palabra de Dios dice: “Me harás conocer el camino de la vida, saciándome de gozo en tu presencia, de felicidad eterna a tu derecha” (Salmo 16:11). Así pues la fe no se desviará hacia el pecado. No cederá tan fácilmente en su búsqueda por alcanzar el gozo pleno.

El papel dela Palabra de Dios es alimentar el apetito de la fe por Dios. Y al hacer esto separa mi corazón del engañoso sabor del deseo. Primero el deseo comienza a engañarme haciéndome sentir que me perderé de alguna gran satisfacción si sigo el camino de la pureza. Pero entonces empuño la espada del Espíritu y empiezo a combatir. Leí que es mejor sacarme un ojo que desear (Mt. 5:29). Leí que si pienso en cosas que son puras y hermosas y excelentes la paz de Dios estará conmigo (Fil. 4.8ss). Leí que la intención de la carne es muerte; más la intención del espíritu, vida y paz (Rom.8:6).

Y a medida que ruego para que mi fe sea colmada con vida y paz de Dios, la espada del Espíritu retira la capa azucarada que cubre el veneno del deseo. Lo veo por lo que es. Y por la gracia de Dios, su fuerza atrayente se detiene.

Esta es la forma en que los muertos batallan con el pecado. Esto es lo que significa ser Cristiano. Estamos muertos en el sentido de que el viejo yo incrédulo (la carne) ha muerto. En su lugar hay una nueva creación. Lo que lo hace nuevo es la FE. No una simple creencia hacia el pasado de la muerte de Jesús, pero una creencia hacia el futuro de las promesas de Jesús. No solamente asegurándonos de lo que hizo, pero también sintiéndonos satisfechos con lo que hará.

Con toda la eternidad colgando de la cuerda floja, libramos la lucha de la fe. Nuestro enemigo principal es la Mentira que dice que el pecado hará nuestro futuro más feliz. Nuestra arma principal es la Verdad que dice que Dios hace nuestro futuro más feliz. Y la fe es la victoria que vence a la mentira, porque la fe se satisface con Dios.

El reto ante nosotros entonces no es simplemente hacer lo que Dios dijo porque Él es Dios, sino desear lo que Dios dice porque Él es bueno. El reto no es simplemente buscar la justicia, pero preferir la justicia. El reto es levantarnos en la mañana y devotamente meditar en la Escritura hasta que experimentemos gozo y paz en la creencia de “las preciosas y grandísimas promesas” de Dios (Rom15:13; 2 Pedro 1:4). Con este goce frente a nosotros los mandamientos de Dios no serán difíciles de cumplir (1 Juan 5:3) y la recompensa del pecado aparecerá muy brevemente y muy superficial para tentarnos.

He is Not Here, He is Risen/es

Dbuckley — Wed, 08 Jul 2009 18:31:34 GMT

Dbuckley:

{{info|El no Está Aquí, El ha Resucitado }} Muchos cristianos parecen contentarse con dejar a Jesús en la cruz, y la resurrección a menudo ha sido ignorada. El que la cruz reciba tanta atención, sin embargo, es importante. Después de todo, este evento fue “El acto de justicia” que llevó “a la justificación de vida para todos los hombres” (Rom. 5:18). Esto quiere decir que el acto de justicia de el Hombre fue la culminación de toda una vida de fidelidad de Jesús con la voluntad y el propósito de su Padre, al ofrecer Su vida por Su gente. Si vamos un poco más allá, muchos de nosotros nos sentimos inclinados a decir que viviremos bajo la deshonra e indignación pública de la cruz hasta el regreso de Cristo, lo cual define la era en la que estamos viviendo. Ya que la creencia es que vivimos en un mundo de sufrimiento, la crucifixión es la perfecta revelación de la empatía de Dios para con Su creación. Sin embargo, la razón por la cual este acto sigue siendo crucial es precisamente porque la Escritura lo considera como la victoria decisiva de Aquel que murió en la cruz. ¿Pero qué clase de victoria habría tenido Cristo de seguir crucificado? ¿Es aquí donde radica el triunfo en la historia de un desilusionado Galileo que no logró que Dios estableciera Su reino en la tierra?

No es así. Sin la resurrección, la cruz en realidad no tiene sentido.

Con esto podemos decir que la cruz en si misma es totalmente inseparable de los otros actos de redención que Dios realizó a través de Jesús en la historia — su vida, su muerte, resurrección, ascensión, y el derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés — todo esto forma un frente unificado en el cual la era del pecado y la muerte son derrocados. Nunca fue la derrota de estos dos horrores tan audazmente proclamada como en la mañana de Pascua. La resurrección sigue siendo la única y más poderosa declaración de Dios de que este Jesús, hecho hombre, “entregado con el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios,” también fue “Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad” (Hechos 2:23; Rom. 1:4). Jesús y sus poderosos actos fueron vindicados cuando Dios lo resucitó de entre los muertos y lo exaltó como “Señor y Cristo” (Hechos 2:36), ya no fue más modesto y limitado, sino Mesías de su gente y Soberano del mundo entero.

Si la resurrección no hubiera tenido lugar, entonces los seguidores de Jesús, junto con San Pablo, “serían los más dignos de conmiseración de todos los hombres” (1 Cor. 15:19). En otras palabras, si Cristo no hubiera resucitado, seriamos los más desdichados, infelices y lamentables seres que el mundo hubiera visto jamás, porque habríamos creído el más cruel engaño — la esperanza de una gloriosa salvación, cuando en realidad todo lo que tenemos es el pecado, hierbajos, y muerte. Pero Jesús resucitó, y creemos que así fue, ya que el mismo Jesús dijo, “Bienaventurados los que no vieron y creyeron” (Juan 20:29). Esta fue por supuesto la razón por la cual el apóstol Juan escribió en el evangelio: “éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre” (v. 31). La resurrección forma parte integral del mensaje de vida del Evangelio en el nombre de Jesús. No es negociable. Uno no puede considerarse en línea con la “Cristiandad apostólica” si no acepta la resurrección corporal de Jesús de Nazaret. Este es el claro testimonio del Nuevo Testamento, captado más sucintamente en Romanos 10:9: “si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.” Aquel que lo niegue, aun siendo tratado con “gentileza y respeto” (1 Pedro 3:16), no será tolerado en la mesa de la hermandad; la “Cristiandad” que profesa no será tomada en cuenta.

La pregunta que nos concierne, sin embargo, no es sobre la evidencia; sino más bien sobre su significado. ¿Qué significado tiene la resurrección de Jesús en el plan redentor de Dios?

Para decirlo de una manera simple, la resurrección derrocó la maldición de la Caída, (pecado, hierbajos y muerte). Sin embargo, no se trata solamente de la resurrección, ya que en ella esta incluido lo que llevó a ella: la obediencia de Jesús a la voluntad de su Padre (a veces llamada obediencia “activa”) y su obediencia a la muerte (obediencia “pasiva”). En la primera se ve claramente el papel de Jesús como el segundo Adán. El Mesías enviado por Dios venció al pecado de la desobediencia de Adán con su perfecta obediencia a lo que Israel en conjunto no pudo hacer, esto es, mantener el pacto.

Cuando Adán desobedeció el mandato divino, Dios envió a Abraham y a la nación de Israel tras él para que los condujera a la luz del Evangelio de la salvación de Dios (ver Isa. 41:8–9; 49:3–6). Ya que esto no funcionó, Jesús vino como el representante de Israel; pudo hacer esto porque fue enviado como el Cristo (“el ungido”). En Israel, el ungido, o rey, era el representante de la nación ante Dios, así como el representante escogido por Dios ante la nación (por ejemplo, 2 Sam. 19:43; 20:1). Como tal, al igual que Israel (ver Isa. 63:16), el rey era el hijo de Dios: “Yo seré padre para él y él será hijo para mí” (2 Sam. 7:14; también Salmos 2:6–7). El Rey de Israel, por supuesto, no era endiosado como los Faraones de Egipto (a diferencia de Jesús, que es el Dios-hombre). Así, para Jesús, ser el Cristo significaba que él se identificaba con su gente de tal manera que lo que se pudiera decir de él, se podría, al menos en un principio, decir de ellos.

Para los Cristianos (tanto judíos como gentiles, ver Rom. 9:4–8), esto significa que ellos son partícipes del pacto de Dios, convirtiéndose por fe en herederos de sus promesas, fieles a su voluntad y a su propósito, justamente porque Jesús ya lo fue. El apóstol Pablo quiso decir esto exactamente cuando escribió que hemos sido “bautizados en Cristo Jesús” (ver Rom. 6:1–14). Finalmente, el don que fluye de esta perfecta fidelidad por parte de Jesús es el don de la vida en si misma (“El último Adán fue hecho un espíritu que da vida,” 1 Cor. 15:45), y nos trae lo que San Pablo describe como “por la justicia vino a todos justificación de vida” (Rom. 5:18).

Es en la obediencia de Jesús hasta la muerte donde se encuentra el contraste entre el primer y el postrer Adán. “El don no fue como la trasgresión” (Rom. 5:15). De hecho, es mucho más grande; la gracia abundante de Dios eclipsa por completo la trasgresión de Adán. ¿Pero cómo vendrá esa gracia? Lo que Dios pidió a Israel, como se dijo antes, fue vivir el pacto con él para poder derrotar la maldición y destrucción de la caída de Adán. Sobre esto el apóstol dijo, “Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago” (Rom. 7:19). Es decir, “la buena” observación la Ley siempre daba paso “al mal” quebramiento la Ley, mientras Adán continuara siendo el representante de Israel. Y por eso fallaron. Aun así, la necesidad del trabajo del Siervo permanecía si el pecado debía ser conquistado y el viejo hombre Adánico redimido (ver Isa. 53:11). ¿Quién nos ha liberado de este cuerpo de muerte? ¿La respuesta? “¡Gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor!” (Rom. 7:25). Jesús vino y con perfección cumplió la voluntad de Dios, aunque esa fuera su muerte. Al hacer esto, revocó la infidelidad de Adán, comenzando con su vida resucitada una nueva familia de Dios que llevara en cambio Sus características, y puso a un mundo caído y corrupto de vuelta en su camino hacia la renovación (ver Rom. 8:21–22).

De manera que uno de los puntos más importantes del tema de hoy es que al ser bautizados en Cristo Jesús, nosotros también compartimos su victoria y exaltación (Rom. 6:1ff.). No solo fue el pecado derrotado por la perfecta obediencia de Jesús (hasta su resurrección), sino que la muerte también fue derrotada, ya que recibió su puñalada del pecado. Es como si a la muerte le hubieran quitado el piso de debajo de sus pies, y no tuvo el poder para mantener a Jesús en la tumba. Con esto vino la garantía de que aquellos que mueren una vez, si están con Cristo, no morirán ya más. La pre-eminente resurrección, en otras palabras, fue el “primer fruto” de la gran resurrección que está por venir (ver 1 Cor. 15:12–33; 51–57). Así, los cristianos rescatados participan de la exaltación de Cristo, al ser justificados con Dios y su ley, reconocidos como justos frente al santo Juez.

Así, al tercer día, en la mañana de Pascua, presenciaron el amanecer de un nuevo día. Pero no era solamente un nuevo día diferente a cualquier otro que lo precediera; más bien fue un día que traía consigo el futuro hacia el cual apuntaba. La vieja analogía de la guerra viene a mi mente: la victoria ha sido proclamada, la guerra está llegando a su fin, pero el pecado y la muerte aun no han escuchado la noticia, y aun luchamos contra ellos. Pero no debemos temerles; pues ya no somos sus esclavos. El vencedor, Jesús, ha destruido el yugo del pecado y de la muerte, llevando esa carga en si mismo. La historia de Jesús, de su tumba literalmente vacía, no solo confirma la esperanza a la cual nos aferramos, simultáneamente ofrece aun hoy la vida futura de resurrección a cada persona que está en Cristo. La incertidumbre y el caos de este mundo, a veces opresivo, no debe desesperarnos. No hay lugar para esto en la vida de aquel que cree en la victoria de Dios a través del exaltado Cristo Jesús. Aunque parezca difícil, en medio del luto y la empatía de la tragedia, debemos agradecer a Dios a la luz de su promesa: la nueva creación, el cielo en la tierra. Así, continuamente proclamamos nuestra fe cada día del Señor: “Cristo ha muerto, Cristo ha resucitado, Cristo vendrá de nuevo.” Vendrá el día en que la cizaña será ahogada por la dulce vid, la verdadera justicia reinará, y los una vez desdichados pecadores no harán nada más que vivir resucitados, perfecta y humildemente en la presencia del Todopoderoso.

Grounded in Grace/es

Dbuckley — Wed, 08 Jul 2009 17:34:15 GMT

Dbuckley:

{{info|Basado en la Gracia}}

El histórico debate entre el Protestantismo y el Catolicismo romano a menudo se enmarca en los términos de una discusión de la fe frente a las obras y / o el mérito frente a la gracia. Los reformadores magistrales expresaron su opinión sobre la justificación a través de una taquigrafía teológico de lemas en latín, y las frases que utilizaban — ''sola fide ''y ''sola gratia'' — se han afianzado profundamente en la historia protestante. ''Sola fide'', o “sólo fe,” niega que nuestras obras contribuyan al fundamento de nuestra justificación, mientras que ''sola gratia'', o “sólo gracia”, niega que cualquier mérito propio contribuya a nuestra justificación.

El problema de los lemas es que, en su función de taquigrafías teológicas, pueden ser fácilmente malinterpretadas o empleadas como licencia para simplificar temas complejos excesivamente. Así, cuando la fe se distingue radicalmente de las obras, algunas distorsiones se cuelan en nuestro entendimiento con facilidad.

Cuando los reformadores insistían en que la justificación sólo era por fe, no querían decir que la fe en sí fuera otro tipo de obra más. Al procurar excluir las obras del fundamento de nuestra justificación, no querían sugerir que la fe no contribuyera en nada a la justificación.

'''EL CORAZÓN DEL PROBLEMA'''

Se puede decir que el núcleo del debate del siglo XVI sobre la justificación era la cuestión sobre el fundamento de la justificación. La base de la justificación es el fundamento por el que Dios declara justa a una persona. Los reformadores insistían en que según la Biblia el único fundamento posible para nuestra justificación es la justicia de Jesucristo. Esto es una referencia explícita a la justicia con la que vivió Cristo su propia vida; no se trata de la justicia de Jesucristo ''en'' nosotros sino la justicia de Jesucristo ''para'' nosotros.

Si nos plantamos de lleno ante la cuestión del fundamento de la justificación, vemos que ''sola fide ''es un lema taquigráfico no sólo para la doctrina de la justificación por la fe, sino también para la idea de que la justificación es sólo mediante Jesucristo. Dios nos declara justos ante Su presencia sólo en, a través, y por la justicia de Jesucristo.

Que la justificación es sólo por fe significa sencillamente que es ''por'' o a través de la fe de la manera en la que se nos imputa la justicia de Jesucristo a nuestra cuenta. Por tanto, la fe es la causa instrumental, o el medio, por el cual establecemos una relación con Cristo.

Roma enseña que la causa instrumental de la justificación es el sacramento del bautismo (en primer lugar) y el sacramento de la penitencia (en segundo lugar). A través del sacramento, la gracia de la justificación, o la justicia de Jesucristo, se infunde (o se vierte) en el alma del destinatario. Por lo tanto, la persona debe consentir y cooperar con esta gracia infundida hasta tal punto que la verdadera justicia ''sea inherente'' al creyente, en cuyo caso Dios declara justa a esa persona. Para que Dios justifique a una persona, primero la persona debe ''volverse'' justa.

Por consiguiente, Roma cree que para que una persona se vuelva justa necesita tres cosas: gracia, fe, y Jesucristo. Roma no enseña que el hombre se pueda salvar a sí mismo por su propio mérito sin gracia, por sus propias obras sin fe, o por sí mismo sin Jesucristo. ¿Así que por qué se armó tanto alboroto?

Ni los debates del siglo XVI, ni las más recientes discusiones y declaraciones conjuntas entre Católicos y Protestantes han sido capaces de resolver el tema clave del debate, la cuestión del fundamento de la justificación. ¿Es la justicia ''imputada'' de Jesucristo o la justicia ''infundada'' de Jesucristo?

En nuestros días, muchos de los que se enfrentan a este conflicto secular simplemente se encogen de hombros y dicen, “¿Y qué?” o “¿Cuál es el problema?” Ya que ambas partes afirman que la justicia de Jesucristo es necesaria para nuestra justificación, y que igualmente necesarias son la gracia y la fe, investigar más a fondo en otras cuestiones técnicas parece una pérdida de tiempo o un ejercicio de pedante arrogancia teológica. Cada vez, más y más personas piensan que este debate es como hacer una montaña de una tempestad en una tetera.

'''DOS PERSPECTIVAS'''

Bien, ''¿cuál es el problema''? Intentaré responder a esta pregunta desde dos perspectivas, una teológica, y otra personal y existencial.

El gran problema teológico es la esencia del Evangelio. Los problemas no van mucho más allá. La Buena Nueva es que la justicia que Dios exige a sus criaturas fue lograda ''para'' ellos por Jesucristo. La obra de Jesucristo ''cuenta'' para el creyente. El creyente está justificado en base a lo que Jesucristo hizo por él, fuera de él y aparte de él, no por lo que Jesucristo hace en él. Según Roma, una persona no está justificada hasta que o a menos que la justificación sea inherente a ella. La persona obtiene la ayuda de Jesucristo, pero Dios no calcula, transfiere o le imputa la justicia de Cristo a esa persona.

¿Y qué significa esto personal y existencialmente? La visión de Roma infunde desesperación en mi alma. Si tengo que esperar hasta que yo estoy inherentemente justo para que Dios me declare recto, me queda una larga espera. Según Roma, si cometo un pecado mortal perderé toda la gracia que ahora mismo me justifica. Incluso si la recupero por medio del sacramento de la penitencia, todavía tengo que enfrentarme al purgatorio. Si muero con cualquier impureza en mi vida, debo ir al purgatorio para "purgar" todas las impurezas, y esto puede tardar miles y miles de años en llevarse a cabo.

Qué diferencia tan radical comparado con el Evangelio bíblico, que me garantiza que la justificación ante Dios es mía en el momento en que pongo mi confianza en Jesucristo. Porque su justicia es perfecta, no puede aumentar ni disminuir. Y si su justicia se imputa en mí, ahora poseo el ''fundamento'' total y completo de la justificación.

La cuestión de la justicia imputada contra la justicia infundida no puede resolverse sin rechazar una u otra. Son dos opiniones sobre la justificación que se excluyen mutuamente. Si una es verdadera, la otra tiene que ser falsa. Una de estas opiniones expone el Evangelio bíblico verdadero, el otro es un Evangelio falso. Sencillamente, las dos conjuntamente no pueden ser verdad.

De nuevo, esta cuestión no puede resolverse con una explicación que quede en término medio. Estas dos posturas incompatibles pueden ser ignoradas o minimizadas (como hacen los diálogos modernos a través de la revisión histórica), pero no pueden reconciliarse. Tampoco pueden reducirse a un mero malentendido — ambas partes son demasiado inteligentes para que esto haya ocurrido durante los últimos 400 años.

La cuestión del mérito y la gracia en la justificación está cubierta de nubes de confusión. Roma dice que hay dos tipos de mérito para los creyentes: congruente y condigno. El mérito congruente se obtiene realizando obras de satisfacción en conexión con el sacramento de la penitencia. Estas obras no son tan meritorias como para imponerle a un juez justo la obligación de recompensarlas, pero son lo suficientemente buenas para que sean "acordes" o "congruentes" y que Dios las recompense.

El mérito condigno es una orden superior de mérito lograda por los santos. Pero incluso este mérito, según lo define Roma, está arraigado y basado en la gracia. Es un mérito que no se podría lograr sin la ayuda de la gracia.

Los reformadores rechazaron tanto el mérito congruente como el condigno, argumentando que nuestro estado no sólo está ''arraigado'' en la gracia, sino que además es gracia en todo momento. El único mérito que cuenta para nuestra justificación es el mérito de Jesucristo. De hecho, somos salvos por obras meritorias — las de Jesucristo. Que seamos salvos gracias a que se nos imputa su mérito es la propia esencia de la gracia de la salvación.

Es esta gracia la que nunca debe ser comprometida o negociada por la iglesia. Sin ella, estaremos verdaderamente desesperanzados e indefensos para poder permanecer justos ante un Dios santo.

God's Undeserved Gift to the World: Christian Sufferers/es

Dbuckley — Wed, 08 Jul 2009 15:29:21 GMT

Dbuckley:

{{info|El Inmerecido Regalo de Dios al Mundo: Los Sufridos Cristianos}}''Pensamientos sobre Hebreos 11:37-39''

 '''Hebreos 11:37-39'''

:Fueron apedreados, aserrados, tentados, muertos a espada; anduvieron de aquí para allá cubiertos con pieles de ovejas y de cabras; destituidos, afligidos, maltratados—''de los cuales el mundo no era digno''—errantes por desiertos y montañas, por cuevas y cavernas de la tierra. Y todos éstos, habiendo obtenido aprobación por su fe...

Jesús lo dijo claramente que todos sus seguidores deben tomar la cruz y seguirlo (Marcos 8:34). El lo dijo claramente que si la gente llamó a Jesús “Belcebú, ¡cuánto más a los de su casa!” (Mateo 10:25). “Si a mí me han perseguido, también los perseguirán a ustedes” (Juan 15:20).

Para aquellos que dedican sus vidas a propagar el evangelio, la Biblia promete aún más sufrimiento. Por ejemplo, Jesús le dijo a Ananías decirle a Pablo, “porque yo le mostraré cuánto debe padecer por mi nombre" (Hechos 9:16). Este sufrimiento es estratégico. Tiene un diseño misericordioso. Su propósito es revelar el amor de Cristo por el mundo.

Pablo explica ese diseño así: “Ahora me alegro de mis sufrimientos por vosotros, y en mi carne, completando lo que falta de las aflicciones de Cristo” (Colosenses 1:24). Sabemos por lo que dice Filipenses 2:30 que “completar lo que faltaba” no significa agregar a lo ya existente, sino llevar lo que existe hasta aquellos para quienes está destinado.

Por lo tanto para los Filipenses, eso significaba que Epafrodito llevaría el amor de ellos a Pablo en forma de obsequios. Aquí en Colosenses 1:24, significa que Pablo llevará “las aflicciones de Cristo” al mundo en su propias “aflicciones.” El ''diseño'' del sufrimiento de Pablo es encarnar y mostrar el sufrimiento de Cristo. Cuando el mundo ve a un misionero sufrir en el hecho de traerles a Cristo, ellos ven el amor que Cristo sintió por ellos en la cruz.

El mundo no se merece el obsequio del sufrimiento Cristiano. Pero Dios lo da de todas maneras. Hebreos 11:37-38 a describe algunos de estos sufrimientos Cristianos y como el mundo no lo merece. “Fueron apedreados, aserrados, tentados, muertos a espada; anduvieron de aquí para allá cubiertos con pieles de ovejas y de cabras; destituidos, afligidos, maltratados—''de los cuales el mundo no era digno''.” Estas últimas palabras significan que el mundo no se merece el obsequio de estos sufrimientos Cristianos. Pero Dios los sigue ofreciendo.

¿En qué forma estos sufridos santos son un obsequio al mundo? La respuesta está en su fe. Todos ellos fueron “alabados por su fe” (v.39). Esto es, Dios los aprobó. Su sufrimiento no fue el resultado de ''la falta'' de fe. Más bien, el valor de su sufrimiento descansa precisamente ''en'' su fe. ¿Cómo así?

Observa que en Hebreo 11 Dios a veces Dios hace milagros de rescate a través del sufrimiento (Hebreos 11:27-35a). Y a veces el da fe para soportar la miseria y la muerte (Hebreos 11:35b-39). El común denominador en la fe que escapa y la fe que perdura es que en ambos Dios es apreciado por encima de la libertad y la vida. El que escapa dice, “Jesús es mejor que mi triunfo.” El que muere dice, “Jesús es mejor que mi perdida.” Esa es la esencia de la fe: Jesús confiado y valorado por encima de todo.

Es por eso que estos sufridos Cristianos—en especial los sufridos misioneros—son un obsequio al mundo. Su sufrimiento sostenido en Jesús personifica la verdad del evangelio que Jesús es más valioso que todo lo que la vida pueda dar y la muerte pueda tomar. ¡Qué proclamación más vivida de la cruz! Esta verdad es el obsequio más precioso que un Cristiano puede dar al mundo.

El mundo no se lo merece. “De los cuales el mundo ''no era digno''”. Pero lo damos de todos modos. Yo ruego para que ustedes tengan una fe totalmente satisfactoria en Jesús cuando el momento venga de dar el obsequio del sufrimiento al mundo. Prepárense para esto conociendo profundamente a Jesús.

Preparándome con ustedes para servir,

Pastor John

God's Glory and the Deepest Joy of Human Souls Are One Thing/es

Dbuckley — Wed, 08 Jul 2009 14:51:34 GMT

Dbuckley:

{{info|La Gloria de Dios y el Gozo Más Profundo de las Almas Humanas Son La Misma Cosa}}''Quince implicaciones''

Jonathan Edwards escribe:
<blockquote>Al buscar Dios Su gloria, Él busca el bien de Sus criaturas, porque la emanación de Su gloria...implica la...felicidad de Sus hijos. Y al comunicar Su plenitud con ellas, lo hace con Él mismo, ya que el bien de Sus criaturas, que es lo que busca, está en unión y comunicación con Él mismo. Dios es Su bien. La excelencia y felicidad de ellas no son más que la emanación y expresión de la gloria de Dios. Al buscar Dios la gloria y felicidad de Sus criaturas, se busca a Sí mismo, y al buscarse a Sí mismo, es decir: siendo difundido...busca Su gloria y felicidad. </blockquote><blockquote>De este modo, es fácil comprender cómo Dios debe buscar el bien de la criatura...incluso su felicidad, desde un respeto supremo hacia Él: ya que la felicidad surge de...el respeto supremo que la persona tiene hacia Dios...al contemplar Su gloria, apreciándola y amándola, y regocijándose en ella. </blockquote><blockquote>El respeto que Dios tiene por el bien de Sus seres, y el respeto hacia Sí mismo, no es un respeto dividido sino que ambos están unidos en uno, como la felicidad de la criatura cuyo objetivo es la felicidad en unión con el mismo.</blockquote>
En su libro, ''La Pasión de Dios por Su Gloria: Viviendo la Visión de Jonathan Edwards'' (con el texto completo de El Objetivo por el Cual Dios Creó al Mundo (Wheaton, Ill.: Libros Crossway, 1998), John Piper presenta quince implicaciones sobre las verdades anteriormente citadas.

'''1.''' No existe diferencia entre la pasión de Dios por Su propia gloria y Su pasión por mi gozo en Él.

'''2.''' Por lo tanto, Dios está tan comprometido con mi gozo en Él, que es eterno y cada vez mayor, como Lo está con Su propia gloria.

'''3.''' Dios ama al pecador, pero no lo hace exaltándolo sino liberándolo con gracia y permitiéndole sentir gozo por la exaltación hacia Él.

'''4.''' Toda virtud verdadera entre los seres humanos debe tener como objetivo el acercamiento de la gente con el regocijo en la gloria de Dios.

'''5.'''También se deduce que el pecado constituye el intercambio suicida de la gloria de Dios para las cisternas rotas de las cosas creadas.

'''6.''' El cielo será un descubrimiento interminable y cada vez mayor de la grandeza y la gloria de Dios con un gozo en Él que es cada vez más grande.

'''7.''' El infierno es indescriptiblemente real, consciente, horrible y eterno – la experiencia por la cual Dios justifica el mérito de Su gloria, traducido en ira sagrada sobre aquellos que no gozarían con lo que es infinitamente glorioso.

'''8.''' La evangelización es la representación de la belleza de Cristo y Su obra de salvación con una urgencia sincera de amor que obra con el fin de ayudar a la gente a encontrar su satisfacción en Él.

'''9.''' Asimismo, la predicación del evangelio como parte de la adoración colectiva de la iglesia de Cristo, constituye una exultación explicativa acerca de las glorias de Dios en Su palabra, determinada para atraer al pueblo de Dios de los placeres efímeros del pecado hacia el camino de sacrificio de la satisfacción obediente en Él.

'''10.''' La esencia de la adoración autentica y colectiva constituye la experiencia colectiva de la satisfacción sincera en la gloria de Dios, o un estado de estremecimiento espiritual que carecemos y anhelamos con gran ahínco.

'''11.''' Las misiones mundiales son una declaración de la gloria de Dios entre todas aquellas personas que no han sido alcanzadas por el evangelio, con vistas a reunir adoradores que magnifiquen a Dios a través del gozo de vidas radicalmente obedientes.

'''12.''' Orar significa llamar a Dios para que nos ayude, por lo tanto es evidente que Él, en Su gloria, está lleno de recursos y nosotros necesitamos, humildemente y felizmente, Su gracia.

'''13.''' La tarea del aprendizaje del Cristianismo es estudiar la realidad como una manifestación de la gloria de Dios, hablar de ella con precisión y deleitarse con la belleza de Dios en ella.

'''14.''' La forma de magnificar a Dios en la muerte consiste en encontrarse con ella como ganancia.

'''15.''' "Es un deber cristiano, como Uds. saben, que seamos tan felices como podamos." (C. S. Lewis)

God's Glory and the Deepest Joy of Human Souls Are One Thing/es

Dbuckley — Wed, 08 Jul 2009 14:47:16 GMT

Dbuckley:

{{info|La Gloria de Dios y el Gozo Más Profundo de las Almas Humanas Son La Misma Cosa}}''Quince implicaciones''

Jonathan Edwards escribe:
<blockquote>Al buscar Dios su gloria, Él busca el bien de sus criaturas, porque la emanación de su gloria...implica la...felicidad de sus hijos. Y al comunicar su plenitud con ellas, lo hace con Él mismo, ya que el bien de sus hijos, que es lo que busca, está en unión y comunicación con Él mismo. Dios es su bien. La excelencia y felicidad de ellas no son más que la emanación y expresión de la gloria de Dios. Al buscar Dios la gloria y felicidad de sus hijos, se busca a si mismo, y al buscarse a si mismo, es decir: siendo difundido...busca su gloria y felicidad. </blockquote><blockquote>De este modo, es fácil comprender cómo Dios debe buscar el bien de sus criaturas...incluso su felicidad, desde un respeto supremo hacia Él: ya que la felicidad surge de...el respeto supremo que la persona tiene hacia Dios...al contemplar Su gloria, apreciándola y amándola, y regocijándose en ella. </blockquote><blockquote>El respeto que Dios tiene por el bien de sus seres, y el respeto hacia Sí mismo, no es un respeto dividido sino que ambos están unidos en uno, como la felicidad de sus hijos cuyo objetivo es la felicidad en unión con el mismo.</blockquote>
En su libro, ''La Pasión de Dios por Su Gloria: Viviendo la Visión de Jonathan Edwards'' (con el texto completo de El Objetivo por el Cual Dios Creó al Mundo (Wheaton, Ill.: Libros Crossway, 1998), John Piper presenta quince implicaciones sobre las verdades anteriormente citadas.

'''1.''' No existe diferencia entre la pasión de Dios por su propia gloria y su pasión por mi gozo en Él.

'''2.''' Por lo tanto, Dios está tan comprometido con mi gozo en Él, que es eterno y cada vez mayor, como Lo está con Su propia gloria.

'''3.''' Dios ama al pecador, pero no lo hace exaltándolo sino liberándolo con gracia y permitiéndole sentir gozo por la exaltación hacia Él.

'''4.''' Toda virtud verdadera entre los seres humanos debe tener como objetivo el acercamiento de la gente con el regocijo en la gloria de Dios.

'''5.'''También se deduce que el pecado constituye el intercambio suicida de la gloria de Dios para las cisternas rotas de las cosas creadas.

'''6.''' El cielo será un descubrimiento interminable y cada vez mayor de la grandeza y la gloria de Dios con un gozo en Él que es cada vez más grande.

'''7.''' El infierno es indescriptiblemente real, consciente, horrible y eterno – la experiencia por la cual Dios justifica el mérito de su gloria, traducido en ira sagrada sobre aquellos que no gozarían con lo que es infinitamente glorioso.

'''8.''' La evangelización es la representación de la belleza de Cristo y su obra de salvación con una urgencia sincera de amor que obra con el fin de ayudar a la gente a encontrar su satisfacción en Él.

'''9.''' Asimismo, la predicación del evangelio como parte de la adoración colectiva de la iglesia de Cristo, constituye una exultación explicativa acerca de las glorias de Dios en su palabra, determinada para atraer al pueblo de Dios de los placeres efímeros del pecado hacia el camino de sacrificio de la satisfacción obediente en Él.

'''10.''' La esencia de la adoración autentica y colectiva constituye la experiencia colectiva de la satisfacción sincera en la gloria de Dios, o un estado de estremecimiento espiritual que carecemos y anhelamos con gran ahínco.

'''11.''' Las misiones mundiales son una declaración de la gloria de Dios entre todas aquellas personas que no han sido alcanzadas por el evangelio, con vistas a reunir adoradores que magnifiquen a Dios a través del gozo de vidas radicalmente obedientes.

'''12.''' Orar significa llamar a Dios para que nos ayude, por lo tanto es evidente que Él, en Su gloria, está lleno de recursos y nosotros necesitamos, humildemente y felizmente, Su gracia.

'''13.''' La tarea del aprendizaje del Cristianismo es estudiar la realidad como una manifestación de la gloria de Dios, hablar de ella con precisión y deleitarse con la belleza de Dios en ella.

'''14.''' La forma de magnificar a Dios en la muerte consiste en encontrarse con ella como ganancia.

'''15.''' "Es un deber cristiano, como Uds. saben, que seamos tan felices como podamos." (C. S. Lewis)

From His Fullness We Have All Received Grace upon Grace/es

Dbuckley — Tue, 07 Jul 2009 18:13:33 GMT

Dbuckley:

{{info|De Su Plenitud Todos Nosotros Hemos Recibido Gracia sobre Gracia}}''Una Meditación Navideña de Juan 1:14-16''
<blockquote>'''Juan 1:14-16'''</blockquote>
Justo antes del primer servicio en el campus norte el último Domingo, la pequeña banda de los santos de la oración hacía un gran esfuerzo por la fe de nuestra gente y por las iglesias de las Ciudades Gemelas y por las naciones mientras oraban. En cierto momento Jim Tomaszewski oraba con las palabras de Juan 1:14-16:
<blockquote>Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad... Pues ''de su plenitud todos hemos recibido, y gracia sobre gracia.''</blockquote>
Fue uno de esos momentos de epifanía para mí. Dios me confirió en ese momento que la palabra “plenitud”—de su ''plenitud''—implica una plenitud que era extraordinaria en su efecto en mí. Había un tipo de saturación del Espíritu Santo. Sentí alguna medida de lo que la palabra realmente implica—''la'' ''plenitud de Cristo''. Sentí algo de la maravilla de que, sí, efectivamente yo había recibido gracia sobre gracia de esta plenitud. Y en ese momento yo estaba recibiendo gracia sobre gracia. Justo entonces sentí que nada hubiera sido más dulce que sencillamente sentarme a sus pies—o leer mi Biblia—toda la tarde y sentirme rebosante de su plenitud.

¿Por qué tenía tal impacto en mí esta plenitud—y por qué me está afectando inusualmente todavía hasta este momento? En parte, porque...
<blockquote>
*...aquél de cuya plenitud estoy siendo saturado con gracia es la ''Palabra'' que estaba con Dios y era Dios (Juan 1:1-2), así que su plenitud es la plenitud de Dios—una ''plenitud divina, una plenitud infinita'';
*...este Verbo se hizo carne y fue así uno de nosotros y estaba alcanzándonos con su plenitud—es una''plenitud accesible'';'
*...cuando este Verbo se manifestó en forma humana, su ''gloria'' fue vista—la suya es una ''plenitud gloriosa'';
*...éste Verbo era “el unigénito del Padre” de manera que la plenitud divina estaba siendo mediada a mí no sólo desde Dios, sino a través de Dios—Dios no envió un ángel, sino a ''su Hijo unigénito para entregar su plenitud'';
*...la plenitud del Hijo es una plenitud de gracia—no me ahogaré en ésta plenitud, sino que seré ''bendecido de cualquier forma por ésta plenitud'';
*...esta plenitud no es tan sólo una plenitud de gracias, sino de verdad—no estoy siendo agraciado con adulación carente de verdad; ''ésta gracia está arraigada en una realidad sólida como la roca.''</blockquote>
Mientras saboreo esta iluminación de la plenitud de Cristo, oigo a Pablo decir, “En él habita corporalmente ''toda la plenitud de la Deidad''" (Colosenses 2:9). Lo oigo decir, “Porque agradó al Padre que en El habitara ''toda la plenitud''” (Colosenses 1:19). Y lo oigo decir, “En quien están escondidos ''todos los tesoros'' de la sabiduría y del conocimiento” (Colosenses 2:3).

Pablo ora para que nosotros experimentemos la plenitud de Cristo. No sólo saber de ella, sino ser llenos de ella. Esta es la forma en que lo oigo orando por mí:

Que yo “sea plenamente capaz de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la''plenitud de Dios''” (Efesios 3:18-19).

La “plenitud de Dios” se experimenta, dice él, cuando “somos capaces de comprender” el amor de Cristo en su altura y profundidad, y longitud y anchura—es decir, en su ''plenitud''. Esto es excepcional: La plenitud de Dios es la comprensión (experiencia) espiritual de la plenitud del amor de Cristo. Este amor es la gracia y la verdad que llena al Hijo de Dios y se derrama sobre nosotros.

Así que cuando oigo a Pablo hablar a los Romanos de “la abundancia de la bendición de Cristo” (Romanos 15:29), yo sé como está él describiendo mi experiencia. Como anhelo que todos ustedes sepan esto. Da a tú mismo tiempo y solaz en estos días finales de 2007 y busque esta experiencia. Ore por tú mismo la oración de Pablo en Efesios 3:14-19—“que seáis llenos de toda la plenitud de Dios”—que puedan ser capaces de “comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo que excede a todo conocimiento.”

Esta es mi oración por ustedes en esta Navidad—que experimenten la plenitud de Cristo. . .que conocieran en su corazón de corazones el rebosamiento de gracia sobre gracia. . .que la gloria del Hijo unigénito del Padre brille en sus corazones para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Cristo. . . que estuvieran asombrados de que Cristo puede ser tan real a ustedes.

En esta percepción de rebosamiento, Feliz Navidad,

Pastor John

Disciplines for Life/Meditation: Not Just for Gurus/es

Dbuckley — Tue, 07 Jul 2009 17:47:09 GMT

Dbuckley:

{{info|Disciplinas Para Toda la Vida/Meditación: No Solo Para los Gurus}} Todas las parejas pelean. Estilos de conflictos quizás serán diferente, pero la desavenencia es inevitable. Esto es verdad para dos personas quienes se relacionan cercanamente, sean compañeros de cuarto, compañeros de trabajo, hermanos, o compañeros de laboratorio. Pero como el matrimonio es una relación bien intima, peleas entre esposos y esposas son unas de las mas intensas peleas.

Nancy y yo descubrimos esto pronto después de casarnos. Ella estaba acostumbrada a las guerras frías, Y yo estaba acostumbrado a las debates al estilo de Churchill en los pisos del parlamento. Cuando los conflictos se desarrollaban, ella corría detrás de su Pared de Berlín de silencio mientras que yo me lanceaba en un debate emocional. Yo la intimidaba y me volvía frustrado. Los conflictos se ponían peor.

Entonces nos pusimos de acuerdo los dos y buscamos en la Biblia a como obtener sabiduría de esto. Comenzamos a realizar que nuestro estilos de tratar un conflicto reflexionaba diseños de vivir mundana que necesitaban cambio. Nos preguntábamos estas preguntas: ¿que es lo que significa para el esposo amar a su esposa en medio de una pelea? ¿Que es lo que significa para la esposa a someterse a su marido en vez de ella querer agarrar el próximo avión fuera de la ciudad? ¿Que es lo que significa al “no se ponga el sol sobre vuestro enojo”? ¿Como es que “la blanda repuesta quita la ira”? Oramos juntos sobre estas cuestiones y le pedimos a Dios que nos ayudara a aplicar principios Bíblicos. También, le pedimos a que nos ayudara a resolver los conflictos mas rápido y aprender algo productivo de cada uno.

En efecto, lo que hicimos fue practicar las disciplinas espirituales de meditar en la palabra de Dios con el propósito de cambiar nuestra forma de pensar... y nuestra vidas.

{{LeftInsert|“¿Porque es que el ingreso de la Palabra de Dios nos deja tan desapasionados, y porque no tenemos mas éxito en nuestra vida espiritual? El pastor puritano Tomas Watson tiene la respuesta. ‘La razón porque nos volvemos desapasionados en leer la Palabra es porque no nos calentamos en el fuego de la meditacion.” <ref>Donald Whitney,''Spiritual Disciplines for the Christian Life'' (Colorado Springs, CO: NavPress, 1991), p.45.</ref>

'''—Donald Whitney'''}}“Cesa permitirte estar moldeado por medio del espíritu de este mundo, sino continua estar transformada en tu alma por medio de la renovación de tu mente," dijo Pablo a los Romanos.<ref>Una paráfrasis ampliada por el autor.</ref> En nuestros conflictos matrimoniales, mi mente fue moldeada a pelear egoístamente, y en forma agresiva que le dolía a Nancy y lastimaba nuestra relación. ¿Como ocurre esto? El “espíritu de este mundo” usaba ejemplos del pasado y experiencias que hacían creer que esta era la forma de pelear. Mi mente adoptaba métodos manipuladores en vez del claro mandamiento de la Biblia que es ser “amable, no contencioso” (1Tim 3:3). Aunque yo estaba fuera de línea, mi comportamiento no era único. Muy seguido nuestros pensamientos se conforman a los diseños del mundo y ni los damos cuenta.

{{RightInsert|<big>1</big> ¿Cual fue tu primer cambio de estilo de vida que tú hiciste después de volverte cristiano?}}Cuando el Espíritu me alumbra mi faja de comunicarme amablemente con Nancy, yo me vuelvo responsable de reprogramar mis pensamientos. Eso es el compañerismo que Pablo describe en Romanos 12: Dios revela, pero nosotros tenemos que renovar. Perspicacia y poder para cambiar viene del Espíritu Santo, pero la iniciativa tiene que venir de nosotros. Para mi, eso significaba imitar un comportamiento de modo diferente cuando no me pongo de acuerdo con Nancy. Eso requiso a hacer un esfuerzo consciente de hablar blandamente a ella. Tuve que hacer el entendimiento mi alta prioridad en vez de mis sentimientos. A veces yo fallo y regreso a mis viejas maneras. Pero gracias a su paciencia, y mi practica, esto ya no es un problema en nuestro matrimonio.

¿Qué áreas de tu vida han dado forma al molde del mundo en vez del molde de Dios? ¿Habrá algún habito en tu carne que el pecado ha arraigado profundamente en tu alma? ¿Luchas con un habito de esclavitud, lastima de si mismo/a, cólera incontrolable?

{{LeftInsert|'''Medita en Filipenses 4:8-
9.''' ¿Qué es algo digno de alabanzas que puedas tu meditar en el día de hoy?}}Tu Padre en el cielo conoce de tus síntomas. El también conoce la cura: renovar tu mente mientras la meditación. Cada dia, al Espíritu revelar el cambio necesario por medio de la escritura, tú en tu mente puedes descartarte de diseños de pensar equivocadamente y adquirir diseños justos. No solo tú te alegraras de la oscuridad, pero tú alumbraras: “Pero nosotros todos, con el rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Señor, estamos siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Señor, el Espíritu” (2 Corintios 3:18).

=== Una Primera Impresión Mala ===

¿Qué es lo que tu piensas cuando oyes la palabra “meditación”? Muchos se imaginan a alguien con el nombre de Maharishi, que se sienta de piernas cruzadas en el piso, los ojos cerrados, repitiendo una insignificante palabra mas y mas hasta cuando experiencia una revelación cósmica. Es por eso que nos vacilamos un poco cuando viene la practica bíblica de meditar.

Las religiones orientales y el cristianismo encuentran modos de meditar bien distinto. En su libro, Song of Ascents (Canciones de Ascenso), E. Stanley Jones cita a un famoso swami de India quien enseñaba a sus discípulos, “Maten la mente, y después, solo después, podrás tú meditar.” Eso es diferente para los cristianos. En vez de vaciar nuestras mentes, buscamos a como llenarlas con la verdad de Dios. En vez de escuchar nada, escuchamos a Dios para saber que es lo que Él quiere decir. Meditación bíblica involucra mirando la Palabra, comparándola con nuestras vidas y con el mundo donde vivimos, y después respondiendo con cambios concretos.

{{LeftInsert|'''Para mas Estudios:'''
Lee 1 Reyes 19:11-13. ¿Qué señal alarmo a Elías hacia la presencia de Dios? ¿Parece significativa?}}La meditación podría lucir mas atractivo si el Espíritu Santo se comunicara al paso rápido que un locutor de radio habla con urgencia, o si las Escrituras leyeran como la primera página de una revista de noticias. Sin embargo, eso no es el caso. La Palabra y el Espíritu hablan de una verdad como la de un terremoto, pero en silencio. A veces tenemos que esforzar nuestros oídos para oír. A veces el Espíritu oculta el significado de la Escritura para poder enfrentarnos con otras situaciones en nuestras vidas. El problema no es en El hablar sino es en nosotros poder oír. El no nos va a forzar a que lo escuchemos. El viene y tranquilamente nos dice, “Tengo algo que decirte. Yo esperare pacientemente hasta cuando prestes atención en oír."

{{LeftInsert|“Vamos a representarlo a El en nuestras mentes como lo es en el Evangelio; y allí iremos a contemplar las perfecciones de la naturaleza Divina, aunque esté cubierto con el velo de las infirmidades humanas; y cuando hemos estructurado para nosotros mismos la mas clara noción que podamos hallar de un ser, infinito en poder, en sabiduría, y bondad, el autor y la fuente de toda perfección, vamos a poner los ojos de nuestras almas hacia ese ser, que nuestros ojos puedan afectar nuestros corazones; y, al reflejar en eso, dejar que su fuego queme.”<ref>Henry Scougal, The Life of God in the Soul of Man(Harrisonburg, VA: Sprinkle Publications).</ref>

'''— Henry Scougal'''}}Aunque este capitulo va a cubrir un numero grande de técnicas practicas para la meditar efectivamente el la Escritura, es el resultado final-de oír y obedecer a Dios-que en verdad importa. Imitando al método de otra persona puede ser ayudarle en el comienzo, pero lo que es importante es que cualquier cosa que decidamos en hacer eliminemos las distracciones, llenando nuestras mentes con verdad y después esperar.

=== Distracciones ===

Vencer el temor de meditar es solo el primer obstáculo en nuestro camino. Todavía, enfrentamos tres adversarios, como escribió Jim Elliot misionero y mártir, que fácilmente puede robarnos la alegría durante estos tiempos íntimos con Dios. “Yo pienso que el Diablo a hecho su negocio de monopolizar estos tres elementos: bulla, apuro, y la muchedumbre...Satán esta bien alerto del poder del silencio.” <ref>Citado en Donald Whitney, ''Spiritual Disciplines for the Christian Life'', p.187.</ref>

'''Bulla.''' Cuando estaba en la secundaria, yo pensaba que podía hacer mi tarea enfrente de la tele. Por alguna razón Archie Bunker (show viejo Americano) era siempre más interesante que la trigonometría. No toma mucho volumen para que la tele o la radio nos distraiga de la disciplina de meditación. Muchos de nosotros tenemos mentes distraídas. Puedo estar en un lugar perfectamente en silencio y mi mente de repente me lleva en alta velocidad sobre una carretera que llega a ningún lado. Mejor admitir que hay otras cosas mas interesantes que la Escritura, ¿no? Sea lo que nos distraiga—apresuras, responsabilidades, o falta de disciplina—necesitamos a aprender a callar nuestras mentes.

{{RightInsert|“¿Estamos entrenándolos mismos en las actividades cristianas, tan bueno como pueda ser, o nos estamos entrenando primeramente en la piedad?”<ref>Jerry Bridges, ''The Practice of Godliness'' (Colorado Springs, CO: NavPress, 1983), p.43.</ref>

'''— Jerry Bridges'''}}'''Apurado.''' La tecnología moderna ha acelerado mayormente el paso de muchos de nosotros en nuestras vidas. Microondas, maquinas de fax, y computadoras han hecho cada segundo mas significante. A veces me encuentro yo mismo viviendo en sobre marcha. Dos días estando en vacaciones, cuando finalmente me acelero hacia el relajo, Nancy bromeando me comenta, “¡Bueno de ver que finalmente llegastes!” El Señor se siente probablemente igual. Es extremadamente difícil en meditar cuando siempre estamos apurados. Para meditar tenemos que ralentizar nuestros cuerpos, y después nuestras mentes para que podamos enfocarnos en lo que importa al tiempo presente. Esto es la razón que porque yo encuentro temprano en las mañanas mi tiempo mejor para meditar; mi mente no ha tenido la oportunidad de pensar en las "cosas que hacer" del día.

'''Muchedumbre.''' Algunos de nosotros siempre estamos alrededor de gente. Comunión y alcanzar son bien, pero sobre-depender en la interacción con otros es insaludable. Hay ciertas seguridad y afirmación que solo podemos recibir de una relación con Dios, y esa relación requiere tiempo solo con Él. El silencio será intimido al principio. Al tiempo correcto, estos momentos lejos de la muchedumbre—estos encuentros privados con Dios—serán fuentes de fuerzas y alegría.

=== Cómo Abrir los Oídos ===

La prioridad primera, como ya lo hemos mencionado, es en buscar el tiempo y el lugar solitario donde tu estés tan libre de distracciones como sea posible. Despiadadamente marque esto en tu agenda. Si Jesús pudo alejarse de las multitudes hambrienta para miraglos para tomar tiempo con su Padre en lugares solitarios, tenlo por seguro que podemos escapar de las demandas de la televisión y los reparos de casa.

{{LeftInsert|'''Medita en Salmos 95:2 y 100:4.''' ¿Cómo es dando gracias nos prepara a ir a donde Dios?}} El próximo paso después de elegir el tiempo y lugar es en preparar tu corazón. Como fue con todos los discípulos, una variedad de métodos serán validos—usa cualquier obras mejores para ti. Me gusta empezar con leyendo la Palabra. Si estoy atontado, leo en voz alta. Usualmente, me gusta orar por la oración de los discípulos después que yo haya escuchado la Palabra si es la Escritura suma al contenido para mis oraciones. A veces yo no tengo la concentración para esto, entonces yo empiezo con alabanzas y acción de gracias. Estas disciplinas me preparan para meditar en la Palabra de Dios con una perspectiva correcta.

Una vez que tu corazón este listo, es tiempo de que ocupes tu mente. Deberíamos de acercarnos a la Escritura con el asumo fundamental que Dios habla únicamente por su Palabra.
La Biblia atestigua de sí mismo que es un libro de vida. Consecuentemente, no debemos simplemente hartamos nuestras mentes con los hechos y principios de la Escritura. Eso sería sin vida. En lugar de ello, escuchamos lo que Dios está diciendo en cuanto a la forma de aplicar su Palabra.

Esto no significa que deberíamos de descuidar estudios educativos sobre la Escritura. La Biblia es un libro antiquísimo escrito sobre el curso de mas de 1,400 años por una variedad de escritores de variedad de culturas. Para traducirlo precisamente, tenemos que buscar el entendimiento rudimentario de que fue lo que los escritores querían decir en el contexto de sus propias épocas. El ámbito de este libro no puede incluir métodos de estudios de Biblia, pero si hay bastante excelente materiales disponibles en el mercado Americano (algunos están en un lista al final de este capitulo), y quizás tu iglesia ofrece clases de instrucciones de Biblia. Algunas de mis mas impactantes perspicacia han venido durante mis profundos estudios educativos de los personajes y libros de la Biblia.

Como tan cierto que es que Dios habla por su palabra, tenemos que entrenarnos a escuchar y reconocer su voz. Esto es poderosamente demostrado en la siguiente historia por Bruce Olson, un misionero en las junglas de Colombia. Podemos aprender como el aprendió durante su expedición de cazar con los indios Motilones:

{{LeftInsert|“Dios esta aquí y Él esta hablando- estas verdades apoyan todas las otras verdades bíblicas; sin ellas no puede ver ninguna revelación. Dios no escribió un libro y mando a mensajeros a que lo leyeran desde cierta distancia por mentes desorientadas. Él hablo lo que dice en la Biblia y vive en sus palabras dichas, constantemente hablando sus palabras y causando que’l poder de ellas persista a través de los años.” [6]- '''A.W. Tozer'''}}

“Nuestra intrusión el las junglas ha traído normales reacciones desde surtidos de pájaros y monos en ese día, pero al resbalarnos calladamente por los tupido matorrales, yo de repente noto un aumento en el volumen y intensidad de la cacofonía. Millones de K***** se juntaron con el chillido de los animales alzando la buja a un nivel donde el ser humano ni podía escucharse. Yo nunca escuche algo como esto. Asombrado estuve yo que volteo hacia donde uno de los Motilones y grite, ‘¡Escucha eso! ¿No es increíble?’ “El indio asintió con la cabeza, ‘Si,” el me grito, “nosotros lo escuchamos también. ¡Es un chompipe! Su comentario me hizo parar. ¿Un chompipe? Todo lo que yo escuchaba era caótica baraúnda en los oídos. ¿Como uno puede conocer la voz de un pavo solitario en el medio de este ruido?

“Los Motilones me señalaron para parar y escuchar calladamente. Cuando lo hice, tomo mucho minutos antes que yo empezara a identificar cada sonido, de animales, pájaros, insectos, humanos. Entonces lentamente, las distintas voces se volvieron mas y mas distinguidas. Al final, después de escuchar pacientemente, lo escuche. Detrás del griterío de la jungla, detrás de las voces de mis compañeros, detrás del silencio de mi propio respirar, estuvo el evocativo, aflautada voz del chompipe, sonando para todo el mundo como si estuviera llamándonos desde una tubería vacía.

{{RightInsert|Para mas estudios: Lee Mateos 11:15. ¿Qué es lo que Jesús se refiere?}}“Fue un momento conmovedor un momento que me hablaba sobre mas que el alto sentido de oír de los Motilones y mi propia falta de distinguir la bulla. Me hizo pensar en lo que quizás yo me perdí- no solo en la jungla, pero en mi propia vida espiritual. Cuanto mas haré sobregirado cuando yo falle en entunarme pacientemente a la voz tranquila de Dios en el medio de clamor y actividades de me vida.?” [7]

Cuando uno estudia la Biblia, ¿como es que hacemos para cerner por todas las otras bullas- carros, trenes, cortacéspedes, la televisión, el horno, hijos- quienes compiten por nuestra atención? Si como Olson, nosotros nos concentramos en escuchar, lentamente aprenderíamos a reconocer la voz del espíritu aplicando las Escrituras en las situaciones de nuestras vidas. Con tiempo será mas fácil a distinguir su voz del resto. Hacia el fin, aquí hay algunos pasos introductores para unos estudios de Biblia meditativos y significantes.

{{LeftInsert|2 ¿Qué “chillidos” te hacen difícil de escuchar la voz de Dios?

La ultima revista de deportes

Un lavadero lleno de platos sucios

El sonido de mi propio ronco

Presión en la casa o en el trabajo

Problemas financieros

Tareas de escuela

Deportes o aficiones

Una infinidades de preguntas hechas por mi niño curioso de 3 años
}}'''Escoja tu pasaje.''' Estudios de Biblia a lo ligero mata la motivación. Es mejor tener un plan, así tu no lo logres en hacerlo consistentemente. Hay diferente tipos de planes que tu puedes usar:

• Estudios de libros (Hechos, Proverbios, Santiago, etc.) o Meta: estudia los temas y el contenido de una porción de Escritura en detalles. • Estudios doctrinales (santidad, gracia, justificación) o Meta: Descubre lo que la Biblia en completo habla de un sujeto. • Gente de la Biblia (José, David, Pedro) o Meta: Aprende como gente ordinaria seguían a Dios. Esto puede ser bien animoso, en especial si tu estudias la vida de alguien con rasgos o circunstancias similares a las tuyas. • Temas de caracteres (cólera, orgullo, hablar mucho) o Meta: Obtener la perspectiva de Dios en ciertas situaciones de caracteres como también sus directivas para crecer mas de carácter. • Promesas en la Biblia (paz, alegría, provisión) o Meta: Recibir especificas asegurancías para cualquier dificultades que tu te enfrentes.

A tu escoger tu curso de estudios, pregúntale al Espíritu a que te guié a pasajes en relación a tu situación actual. El estudio sistemático es importante, pero Dios también quiere que estudiemos de acuerdo a nuestra situación de vida. ¿Tienes problemas con tus padres? Estudia a relación Bíblica entre padres e hijos. ¿Estas considerando una gran compra? Estudia los principios Bíblicos sobre las finanzas. ¿Esta enfrentando muchísima presión? Mira lo que la Biblia habla sobre la paz y la ansiedad.

{{RightInsert|'''Meditando en Josué 1:8.''' ¿Será que un superficial 5 minutos plan de estudio de Biblia al día fue que le dio a Josué la fuerza y la sabiduría que el necesitaba para tomar la Tierra Prometida?}}Me gusta trabajar de un plan, pero cambios pueden abrirse cuando nuevos temas estimulan mi mente para pensar. Por ejemplo, yo decidí a estudiar la carta de Pablo a los Filipenses, por ninguna razón sino que ya era hora de mirar a una de las cartas de Pablo. Ley algunos materiales introductivos de algunos comentarios y use un folleto por Donald Baker quien era del las series del InterVarsity Press (IVP) para guiarme en mi meditación. Si un cierto pasaje me fascinaba a leerlo yo lo buscaría por los comentarios a ver que es lo que otros hablaban sobre es mismo pasaje.

{{LeftInsert|“Yo pienso que un nuevo mundo se levantaría fuera de la religiosa neblina cuando nos acercamos a nuestra Biblia con la idea de que no es solamente un libro que hablo una vez, pero un libro que sigue hablando.” [8]—'''A. W. Tozer'''}}Por muchas semanas, yo me enchufaba a aprender sin ninguna semejante perspicacia, aunque yo me sentía refrescado tan solo de tomar el estudio. Pero después leo el cuarto capítulo de Filipenses y leo de la felicidad de Pablo a pesar de la falta de materiales. Y yo me sentí desafiado por esto, entonces cuando termino mis estudios de Filipenses me muevo a leer el libro por Randy Alcorn llamado, Money, Possessions and Eternity (Dinero, Posesiones, y Eternidad) (Tyndale House, 1989) que cambia la vida de quien lo lee. Yo también empecé a leer por el libro de los proverbios, copiando cada pasaje que se refiere al uso de la plata. Como resultado de mi estudio, y meditación, encuentro mi actitud sobre la deuda y los ahorros en el medio de una reorientación mayor. Cada semana durante mis ultimas semanas yo estuve afectado profundamente por las Escrituras y la aplicación del uso de plata hacia mi familia. Nancy y yo miramos nuestro presupuesto y hacemos cambios como resultado de meditar en la Palabra. En el futuro, durante los tiempos de meditación donde no aya interés de leer, yo me recordare de aquellas experiencias que surgieron de yo estudiar línea-por-línea del libro de Filipenses.

{{LeftInsert|¿Cual es la decisión o situación mas dura que tu enfrentas en este momento?

¿Cual de los planes de estudios de Biblia puestas en lista en la pagina anterior te serviría mejor en respondiendo ala decisión o situación mas dura que tu acabas de describir?

}}'''Toma pequeñas mordidas.''' El consejo de tu madre es verdad para el estudio de Biblia como es para la comida: pequeñas mordidas de la Palabra de Dios mas fácil de digerir. Leyendo el libro de Romanos en una sentada te da un sentido total del propósito del libro, pero no se presta a la meditación. Es mejor leer solamente pocos versículos y conseguir algo de ellas que a correr por varios capítulos sin ningún sentido de significado o aplicación. Para un estudio de Biblia meditativa, enfocase en uno o dos cortos pasajes de las Escrituras para que tengas mucho tiempo de digerir todo que se encuentra allí.

{{LeftInsert|'''Para mas estudios:''' Lee el libro de Hechos 17:11. ¿Qué fue lo que separo a los creyentes en Berrea del resto de la gente? ¿Lo mismo podrá ser dicho de ti?}}{{RightInsert|“Nosotros fallamos en nuestro deber de estudiar la Palabra de Dios no porque es difícil de entender, no porque es desanimado o aburrido, pero porque es trabajo. Nuestro problema no es falta de inteligencia o falta de pasión. Nuestro problema es que somos flojos.” [9] – '''R. C. Sproul'''}}'''Explora el texto.''' Usualmente hay mas del pasaje de la Escritura de lo que uno puede ver. El entusiasmo del estudio de Biblia viene al momento que’l Espíritu te revela tesoros escondidos en los versículos que nosotros quizás hayamos ojeado varias veces.

Muchas estrategias sirven este propósito. Empieza con leyendo el pasaje en voz alta y repitiéndolo seguidamente. En vez de correr hacia el próximo versículo, dilatarse en cualquier versículo que te llama la atención. Si tienes tiempo, memorizase el versículo. Después empieza a hacer preguntas, penetrando el texto de cualquier ángulo posible. “Señor, ¿como tu quieres que yo renové mi mente por este pasaje? ¿Qué fue lo que Santiago significo cuando el escribió que tengamos por sumo gozo cuando hallemos en diversas pruebas? ¿Qué tipo de pruebas fueron que él enfrento? ¿Qué pruebas estoy yo enfrentando? ¿Cómo puedo yo vencer mi tendencia de en vez de quejarme y gloriarme?”

En el libro, ''Martin Luther’s Quiet Time (Tiempo Callado de Martin Luthero)'', Walter Trobisch incluye cuatro preguntas simples que Luther uso para enriquecer su propio tiempo de devoción. Con cada pasaje que el leía durante su tiempos de meditación, Martin Luther se preguntaba:

¿De que estoy agradecido?

¿Qué es lo que me arrepiento o lo que me hace sentir triste?

¿Para que puedo yo interceder?

¿Qué es lo que yo puedo hacer?

'''Ponlos en tus propias palabras.''' Si entiendes lo que estas leyendo, podrías entonces parafrasearlo en tus propias palabras. Esta simple estrategia hace mas fácil a recordar lo que acabas de aprender. Si no puedes ponerlo en tus propias palabras, estudia el pasaje un poquito mas.

'''Ponte personal y especifico.''' Cuando lees la primera carta de Pablo a los Corintios, no es preciso que sus ideas de la carne sacrificada a ídolos te venga al caso. Hasta ahora no veo una exposición en mi supermercado local que diga, “¡Carne del Templo! ¡50% de descuento!” Ante de moverte al próximo pasaje o de cerrar tu Biblia, entonces, trata de tomarlo como una propia aplicación personal. ¿Si carne sacrificada a los ídolos ya no tenta a los cristianos en transigir, que es? ¿Música secular? ¿Minifaldas? ¿Diversión en irse de compras? ¿Unas pocas cervezas? ¿Cable TV? ¿Qué es lo que tenta a transigir, y que es lo tu vas hacer por eso?

{{LeftInsert|'''Para mas estudios:''' Al menos que podamos aguantarnos fuertemente a los principios de las Escrituras, seremos “llevados por doquiera de todo viento de doctrina” (Efesios 4:14). Lee lo que Pablo suplico a Timoteo con urgencia sobre la sana doctrina en 1 de Timoteo 4:16, 2 Timoteo 4:3-4, y Tito 1:9. }}La Biblia es nuestro único modelo de fe y practica. Es nuestra autoridad final. Bruce Milne escribió en su libro titulado, Conocer la Verdad (Know the Truth), “Si nosotros supiéramos quien es Dios, quien somos nosotros, y que es lo que Dios quiere de nosotros, necesitamos estudiar las Escrituras.” Las sugerencias que yo he presentado puedo ser suficiente para hacerte empezar, pero yo te sugería fuertemente que tu leyeras los libros recomendados al final de este capitulo. Ellos están llenos de formas practicas de hacer tus estudios de Biblia mas productivo y agradable.

'''Mantén un Diario'''

Mantener un diario es una excelente forma de grabar y preservar lo que Dios te enseña. Para usar una frase inventada por Juan Wimber, eso documenta tu “historia privada” con el Señor. Nancy tiene diarios describiendo su comunicación con Dios que regresa a sus años de adolescencia. ¡Que tesoro! El hecho simple de escribir tus pensamientos nos enfoca a la meditación y nos hace menos propenso a la distracción.

{{RightInsert|'''Medita en el Salmo 1.''' Como es que la figura en el versículo 3 enseña los beneficios de la meditación?}}Aquí hay algunas otras formas especificas en donde un diario puede contribuir a nuestra meditación:

{{LeftInsert|'''4''' Cuando Dios guió a los Israelitas por el rió de Jordán hacia Canaan, El les dijo que levantaran piedras memoriales como señales de Su fiel (Josué 3-4). Pon una “piedra” en el espacio de abajo como describiendo un hecho especifico de la fe de Dios hacia ti.}}'''Nos da la habilidad de seguir los pasos de el currículo de Dios para nosotros.''' Sabemos por medio de la fe que Dios tiene un plan y un propósito para nuestras vidas. Pero cuando miramos por las paginas de los meses y años anteriores, podemos ver como es que Dios ha estado revelando esos planes.

'''Nos nutre durantes los tiempos secos.''' Nuestro crecimiento en Cristo parece ser temporal. Abecés nosotros reconocemos su voz diariamente; en otros momentos nuestras meditaciones aparecen secas como el desierto. Cuando nuestros sentimientos no mas hallarán motivación para buscar a Dios, un diario nos recuerda de los tiempos donde Él ya ha hablado y hecho en nuestras vidas. Esto nos da la gracia a percibir hasta cuando podamos regresar a el buen fruto (espiritual).

'''Nos da la esperanza en contra lo mundano.''' Cambio incremental es casi notable. Día a día, nuestros apuntes del probablemente diario nos aparecerá muy impresionable. Pero cuando regresamos a leerlo, y ver lo que la diaria construcción que Dios ha sumado, podemos estar sorprendido a lo que actualmente ha tomado lugar en nosotros.

{{LeftInsert|“La Biblia entera tiene esta intención y este poder: a crear esperanza en el corazón de la gente de Dios. Y cuando la esperanza abunda, el corazón se llena de felicidad.” [10] '''Juan Piper'''}}'''Nos construye la fe para el cambio personal.''' Cuando nuestros primeros tres hijos eran de la edad de cuatro y menos, Nancy se sentía que su motivación para el ministerio en la iglesia eclipsaba su motivación en la maternidad. Ella estaba insatisfecha con esto y seguidamente luchaba con reconciliar lo que ella miraba como dos misiones en competencias en su vida. En ese momento ella escribió en su diario, “¡Señor, has me ser una mujer quien tiene pasión por sus hijos!” Ella oro esa oración regularmente y lo suplemento con leyendo libros Bíblicos en como ser una buena madre.

Dios contesto la oración de ella. Ella ahora ve que no hay conflicto. La maternidad es como un ministerio cualquier otro. Ella sigue sirviendo en nuestra iglesia con pasión, pero también es igualmente apasionada en entrenar a sus hijos. Tiene a los dos (ministerios) en tremendo balance que ahora puede hacer los dos sin ninguna culpa. Sin eso apuntes del diario anteriores para hacerla recordar, ella quizás no hubiera podido realizar que tanto a cambiado.

{{RightInsert|'''Medita en Mateos 7:24.''' ¿Qué es mas importante que escuchar las palabras de Dios?}}Hay algunas líneas directivas que tu deberías considerar cuando empieces tu diario. Mantenlo simple, sobre todo el resto. No atentes a mantener un diario extensivo con paginas y paginas de notas. Pocas oraciones esta bien. También, ponte creativo con tus apuntes del diario. Escribe citas, sueños, pasajes en la Biblia, extractos de libros que tu has leído- cualquier cosa que inyecte vida en tus temporadas. Ponte honesto con Dios a tu expresar lo que hay en tu corazón. Finalmente, aseguraté que Dios sea tu foco. Evita de estar muy preocupas contigo mismo y con tu forma de escribir. Estas notas no son intencionadas para el consume del publico, por eso no seas cohibido.

Meditando en la Palabra de Dios nos enseña a pensar bíblicamente. Si tomamos en serio lo que el Espíritu Santo escribe en la tableta de nuestros corazones (2 Corintios 3;3), vamos a sostener el poder de su instrucción a ponerlo en papel. Mejor que eso, vamos a tomar un paso mas grande y mas allá hacia obedecer lo que Él dice. Cuando El nos da tesoros por el medio de nuestra meditación en sus Palabras, vamos a aprender de la parábola de los talentos y pon sus obras a trabajar (Mateo 25:14-30). Eso es una gran forma de asegurándote que los tesoros siguen viniendo. [11]

'''Discusiones entre Grupos'''

1. A.W. Tozer escribe, “La Biblia nunca será un libro vivo para nosotros hasta cuando estemos convencidos que Dios sea expresado claramente en su universo,” ¿Qué es lo que tu piensas que esto significa? 2. ¿Puedes pensar de una área donde el Espíritu Santo te ha ayudado a renovar tu mente? ¿Cuáles son las áreas de tu vida que siguen necesitando trabajo? 3. ¿Porque es que necesitamos cambiar nuestras formas de pensar antes de cambiar nuestra conducta? 4. ¿Cómo es que tu podrás describir la diferencia entre la meditación oriental y meditación bíblica? (Lee la pagina 39) 5. ¿Cuando nos descarguemos de diseños equivocados de nuestra forma de pensar, como podemos estar seguros que no retornen? 6. ¿Hará sido la experiencia de Bruce Olson en la jungla algo relacionado con tus esfuerzos de oír a Dios? ¿Porque y porque no? 7. ¿Tasa tu experiencia actual con tu estudio de Biblia: Muy entusiasmado, un poco entusiasmado, así así, un poco muerto, muy muerto. 8. Describe cualquier experiencia que tu hallas tenido con mantener un diario de devoción. 9. ¿Cómo mas podemos esperar a escuchar de Dios si no obedecemos lo que Él dice? 10. Si el FBI investiga nuestro clamo que somos sometidos a la autoridad de la Biblia, ¿que evidencia podrán ellos encontrar en tu vida?

 '''Lecturas recomendadas'''

Knowing Scripture (Conociendo La Escritura), escrita por R.C. Sproul (Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press, 1977)

The Joy of Discovery in Bible Study (La Felicidad del Descubrimiento en el Estudio de la Biblia), D.A. Carson, ed. (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1990)

TableTalk magazine (revista TableTalk) publicado por Ligoner Ministries en Lake Mary, Florida contiene un mes de diarias lecturas bíblicas con comentarios.

Words of Life (Palabras de Vida), escrita por Leland Ryken (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1987)

Words of Delight (Palabras de Alegria), escrita por Leland Ryken (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1992)

 '''Referencias'''

1. Donald Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life (Disciplinas Espirituales para la Vida del Cristiano) (Colorado Springs, CO: NavPress, 1991), p. 45 . 2. El parafraseo amplio del autor. 3. Henry Scougal, The Life of God in the Soul of Man (La Vida de Dios en el Alma Del Hombre) (Harrisonburg, VA; Sprinkle Pbulications). 4. Citado por Donald Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life (Disciplinas Espirituales para la Vida del Cristiano), p. 187. 5. Jerry Bridges, The Practice of Godliness (La Practica de la Santidad) (Colorado Springs, CO: NavPress, 1983), p. 43 6. A.W. Tozer, The Pursuit of God (Camp Hill, PA: Christian Publications, Inc., 1982), p. 75 7. Bruce Olson como fue dicho a Susan DeVore Williams, “Bruce’s Olson’s Nine-Month Colombrain Captivity” (Los Nueve Meses del Cautiverio Colombiano de Bruce Olson) (Carisma and Christian Life, November 1989). 8. A.W. Tozer, The Pursuit of God (La Busca por Dios), p. 82 9. R.C. Sproul, Knowing Scripture (Conociendo La Escritura (Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press, 1977) 10. John Piper, Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist (Deseando a Dios: Meditaciones de un Cristiano Hedonista) (Sisters, OR: Multinomah Press, 1996), p. 128. 11. Barna Research Group, The Church Today: Insightful Statistics and Commentary (La Iglesia de Hoy, Estadísticas y comentarios de Perspicacia) (Glendale, CA, 1990).

For God So Loved the World/es

Dbuckley — Tue, 07 Jul 2009 17:01:53 GMT

Dbuckley:

{{info|Porque Tanto Amó Dios al Mundo}}Todo cristiano cree en una expiación limitada. Esto les podrá sonar ridículo a mis amigos Arminianos porque desde hace tiempo se ha asumido que solo los calvinistas siguen firmes en la temida “L” de limitación, según los Cinco Puntos del Calvinismo, denominados también TULIP. [por sus siglas en inglés]. Pero si se reconoce la muerte de Jesucristo como una expiación real (y no solo potencial), entonces la pregunta de la limitación no puede escaparse, a menos que creas en la mentira del universalismo.

Significa reconocer que la muerte de Cristo realmente expió los pecados, lo que nos guía en nuestra interpretación de esos maravillosos textos que hablan de la gran magnitud de Su trabajo de salvación. Por ejemplo, Juan escribe que Jesús es “el sacrificio por el perdón de nuestros pecados, y no sólo por los nuestros sino por los de todo el mundo” (1 Juan 2:2). La opción aquí no es entre el Calvinismo y el Arminianismo, sino entre el Calvinismo y el universalismo. Si “mundo” significa “todas y cada una de las personas que han vivido o que vivirán” entonces todos serán salvos, dada la naturaleza objetiva de la propiciación. Ningún pecado quedaría sin ser pagado — incluyendo el pecado de incredulidad.

Nadie que tome en serio las enseñanzas de la Biblia sobre el infierno y el juicio podría aceptar el universalismo, lo cual significa que Juan usa la palabra “mundo” aquí para referirse a algo diferente a todas y cada una de las personas que han vivido o que vivirán (como a menudo lo hace; ver Juan 14:19; 16:8; 18:20; 1 Juan 2:15,). El interés de Juan es declarar que Jesús es el único Salvador que el mundo tiene. Su muerte redime a la gente, no solo a los judíos o americanos, o a cualquier otro grupo, sino a todo el mundo. 

El Calvinismo protege de la herejía del universalismo por un lado, y del error de reducir la naturaleza objetiva de la expiación por el otro. Los calvinistas reconocen que la muerte de Jesús salva a todos aquellos para quienes fue destinada. En otras palabras, la expiación es vista con límites en su alcance y propósito. Todos aquellos por quienes Cristo murió, serán salvos.

El Arminianismo, sin embargo, no puede tener éxito en guardarnos de tales errores. Los Arminianos alegan que la muerte de Jesús fue pensada para salvar a todas y cada una de las personas en la historia sin hacerlo realmente. La expiación como tal no salvó a todos aquellos para quienes estaba dirigida. En otras palabras, la visión de los Arminianos, al alegar que la expiación es ilimitada en su alcance, se ve forzada a concluir que es limitada en su eficacia. Ya que no cumplió con su propósito universal.

La diferencia entre estos dos puntos de vista es como la diferencia entre un puente angosto que se extiende sobre un valle, y un puente ancho que solo llega hasta la mitad. ¿A quién le importa qué tan ancho es el puente si no le lleva hasta el otro lado?

Esta diferencia es lo que hizo a Charles Spurgeon argumentar que el Arminianismo, aún más que el Calvinismo, limita la expiación de Cristo. Los Arminianos dicen, “'Cristo ha muerto para que todo hombre sea salvo si' — y listan ciertas condiciones para la salvación. ¿Ahora quién está limitando la muerte de Cristo? Pues eres tú. Tú dices que Cristo no murió infaliblemente para asegurar la salvación de nadie. De manera que cuando dices que limitamos la muerte de Cristo, decimos, ‘No, mi estimado señor, eres tú quien lo hace.’ Nosotros decimos que Cristo murió para infaliblemente asegurar la salvación de una multitud que nadie puede contar, quienes a través de la muerte de Cristo no solo podrán ser salvos, sino que serán salvos, deben ser salvos y no podrán, por ningún motivo, correr el riesgo de ser nada menos que salvos. Estás bienvenido a su expiación; puede quedársela. Nunca renunciaremos a la nuestra solo por la tuya” (''Sermones ''de Spurgeon, vol. 4, p. 228).

Bueno, ¿cuál es “nuestra” visión de la expiación que Spurgeon defendió tan apasionadamente? Específicamente, es el comprender que Jesús realmente redime a todos que Él tenía la intención redimir, cuando vertió Su sangre en la cruz. Tal como el sacerdote del viejo pacto usaba los nombres de las doce tribus de Israel en su coraza al hacer el sacrificio, así, nuestro Gran Sacerdote, en el nuevo pacto, tenía los nombres de Su gente inscritos en Su corazón al ofrecerse a Sí mismo como sacrificio por sus pecados.

En Juan 10, Jesús anuncia claramente cuál es el enfoque particular de Su muerte expiatoria. Se llama a Sí mismo el “Buen Pastor” que “da su vida por sus ovejas” (Juan 10:11). Poco después, describe a Sus ovejas como aquellos que le han sido dados a Él por Su Padre. Además, declara a unos Israelitas no creyentes, “ustedes no creen porque no son de mi rebaño” (Juan 10:26–29 NKJV).

La plegaria de nuestro Señor en Juan 17 muestra el mismo tipo de alcance limitado. A medida que se prepara para Su muerte y sacrificio por Su gente, ora específicamente — es más, exclusivamente — por ellos. Ellos son los que el Padre Le ha dado del mundo (v. 6). Consecuentemente, Su intercesión sacerdotal estaba limitada a ellos: “Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me has dado; porque son tuyos” (v. 9). Es inconcebible que Jesús no orara por aquellos por quienes estaba a punto de morir como sacrificio substitutivo. Aquellos por quienes oró son los mismos por quienes murió.

La doctrina de la expiación limitada, o redención particular, no sugiere nada inadecuado en la muerte de Cristo. Debido a que fue Él quien la sufrió, la muerte de Jesús tiene un valor infinito. Los Cánones de Dort hacen todo lo posible para establecer este punto y declaran simplemente que “la muerte del Hijo de Dios … es de infinito valor, abundantemente suficiente para expiar los pecados del mundo entero” (2.3).

La limitación de la expiación procede de la intención y propósito de Dios al enviar a Jesús a la cruz. El trabajo redentor de Cristo fue pensado para ser una expiación particular para Su propia gente — aquellos que el Padre Le dio. Su muerte estaba dirigida a salvar a los elegidos.

Jesús enseña que todo Su ministerio redentor se llevó a cabo en cumplimiento de un plan divino preestablecido. Esto es lo que quiere decir en Juan 6:38–39: “Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. Y esta es la voluntad del que me envió: que de todo lo que El me ha dado yo no pierda nada, sino que lo resucite en el día final.”

Los teólogos se refieren a este arreglo como el convenio de redención en el cual, antes del inicio de la historia, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo prometieron llevar a cabo la salvación de los caídos. Por pura misericordia y gracia, el Padre escogió individuos para ser salvos (Rom. 9:11–13; Efe. 1:4; 2 Tes. 2:13). Estos escogidos se los dio a Su Hijo (Juan 6:37, 39; 17:6, 9, 24) quien se entregó a sí mismo para lograr su salvación a través de Su misión de encarnación y redención (Marcos 10:45; Juan 10:11). Para mantener esta agenda divina, el Espíritu es enviado al mundo por el Padre y el Hijo (Juan 15:26; 16:5–15) para aplicar el trabajo de Cristo en aquellos que el Padre le dio al Hijo y por quienes el Hijo murió.

Esta visión de la expiación garantiza el éxito del evangelismo. Dios tiene gente que será salva infaliblemente a través de la predicación del Evangelio. Él los ha escogido. Cristo ha muerto por ellos y el Espíritu los regenerará a través del mensaje de salvación. Esta verdad ayudó a Pablo a seguir adelante a pesar del desánimo en Corinto (Hechos 18:9–10), y nos ayudará a nosotros a seguir adelante en nuestro esfuerzo evangelístico hoy en día — no solo localmente sino globalmente (Apo. 5:9).

Fasting for the Safety of the Little Ones/es

Dbuckley — Tue, 07 Jul 2009 15:34:30 GMT

Dbuckley:

{{info|Ayunar por la Seguridad de los Pequeños}}<blockquote>'''Esdras 8:21-23'''</blockquote><blockquote>Entonces proclamé allí, junto al río Ahava, un ayuno para que nos humilláramos delante de nuestro Dios a fin de implorar de El un viaje feliz para nosotros, para nuestros pequeños y para todas nuestras posesiones. Porque tuve verguenza de pedir al rey tropas y hombres de a caballo para protegernos del enemigo en el camino, pues habíamos dicho al rey: La mano de nuestro Dios es propicia para con todos los que le buscan, mas su poder y su ira contra todos los que le abandonan. Ayunamos, pues, y pedimos a nuestro Dios acerca de esto, y El escuchó nuestra súplica.</blockquote>
Mi objetivo principal esta mañana no es el de repetir todas las razones que hemos dado a lo largo de los años, ya sea al predicar o al escribir, para defender la posición pro-vida. Hay razones bíblicas, razones médicas y científicas, razones filosóficas, razones legales y razones psicológicas. Pero me parece extraordinario que, a medida que pasan los años y el aniversario del caso Roe contra Wade<ref> 1. El caso Roe contra Wade es el nombre del caso judicial por el cual la Corte Suprema de Justicia de EE.UU reconoció (por fallo dividido) el derecho al Aborto en los Estados Unidos de América. (N del T) (extraído de www.wikipedia.org)</ref> se acerca, aparezcan nuevas acepciones de los planteamientos pro-vida, pues es obvia la maldad intrínseca al aborto, que se solicita incluso en el momento previo al parto.

Déjenme darles un ejemplo.

'''Un Ejemplo Actual'''

Hay un debate sobre la recolección de órganos de ciertos bebés discapacitados, a saber, aquéllos que son anencefálicos —al nacer carecen prácticamente de cerebro y no pueden hacer una vida normal, sino que por regla general mueren a los pocos días o semanas. Una persona dijo: “La calidad de vida de este bebé es tan baja que podría justificarse éticamente sacrificar y reducir en algunos días su vida para salvar la vida de otra persona."

Este tipo de razonamiento, pues, es ominoso para todos las personas discapacitadas o ancianas, que cada vez son más vulnerables ante aquéllos que dictaminan qué calidad de vida la sacraliza y la defiende de la terminación. Pero lo más importante para el planteamiento pro-vida es el razonamiento de la ACLU<ref> 2. American Civil Liberties Union, (Unión Americana por las Libertades Civiles). Es la organización sin ánimo de lucro más grande de Estados Unidos. Su misión principal es "defender y preservar los derechos individuales y las libertades garantizadas a cada persona en este país por la Constitución y las leyes de los Estados Unidos".(N del T)(Sitio web de la American Civil Liberties Union) (extraído de www.wikipedia.org)</ref> a favor de tomar órganos donantes (como el corazón) de bebés anencefálicos antes de que fallezcan de muerte natural.

Durante décadas, los defensores pro-vida han mantenido que no hay una diferencia moral significativa entre un bebé que está en el interior del útero y uno que está fuera de él durante las semanas anteriores y posteriores al parto. En otras palabras, es arbitrario hasta el extremo, desde el punto de vista del niño, decir que es un aborto legal matar a un niño que está dentro del útero pero que matar a un niño recién nacido es un homicidio ilegal. Este ha sido un argumento de peso para respetar a los niños que todavía no han nacido.

Ahora la ACLU ha tomado este argumento y prácticamente lo defiende, pero en un sentido totalmente contrario, es decir, para justificar el asesinato de ciertos bebés justo después del parto. El objetivo es mostrar que permitir la interrupción del embarazo justo antes del nacimiento no es compatible con la prohibición de interrumpir la vida de un niño anencefálico y usar sus órganos para salvar la vida de otro.

Estas son exactamente las palabras de su razón:
<blockquote>No hay absolutamente ningún cambio moral significativo en el feto entre los momentos inmediatamente anteriores y posteriores al nacimiento. </blockquote>
Dicho de otro modo: el argumento que ha usado durante años el movimiento pro-vida se ha reconocido, pero no se usa para proteger a los no nacidos, sino para eliminar la protección de los recién nacidos. Si no hay diferencia entre nacidos y no nacidos, y consentimos el aborto de los no nacidos, entonces también deberíamos permitir algunos asesinatos de nacidos en ciertos casos —así la ACLU.

'''Cómo Entra en Escena el Ayuno'''

En este punto en concreto entra en escena la intensa solemnidad del ayuno en la iglesia cristiana. Al menos así me gustaría introducirla para nosotros. Este tipo de razonamiento es realmente malévolo. Tomar una de las razones más obvias para no permitir el aborto y usarla como una justificación para el infanticidio es repugnante a nivel moral. Es otra prueba de que la industria del aborto está rodeada de una profunda oscuridad. Este tipo de razonamiento es la prueba de lo que Pablo llama la condena de Dios a su pueblo de una “mente reprobada” y oscura (Romanos 1:28).

Lo que quiero sugerir hoy es que seguramente la iglesia cristiana no ha usado todos los recursos espirituales de los que disponemos con el fin de superar dicha oscuridad. ¿Le hemos pedido a Dios mediante el ayuno que restablezca la razón y la luz, y por el bien de los pequeños? He de reconocer que yo, durante todos mis años de esfuerzos pro-vida, no he ayunado específicamente por la renovación moral y espiritual que requiere esta oscuridad.

'''No lo Malinterpreten'''

Creo en el amplio abanico de actividades no violentas de la causa pro-vida. Y en la situación actual quiero hacer un énfasis en no violentas. Esta batalla no se ganará con balas. Se ganará con sencillez, humildad y sacrificio. Se ganará cuando nos identifiquemos con el sufrimiento de los niños en lugar de con los abortistas en su matanza. Y esto también podría ser una petición de un nuevo modo de ayuno.

Creo que la educación es buena, y me emocioné con el magnífico suplemento de noticias “Es un Bebé, no Una Elección" que se envió a 900.000 hogares en octubre y noviembre del año pasado. Este es el tipo de actividad educativa que debe repetirse una y otra vez. Las palabras de Cristo tienen múltiples aplicaciones, “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:32).

Creo que la acción política de las personas a favor de la vida es buena. Dios ordena que los gobiernos existan para proteger a su pueblo de la violencia (Romanos 13:3f). Para muchos de nosotros, ésta fue la cosa más significativa y gratificante de las elecciones del otoño pasado. Ni uno sólo de los Senadores, de los miembros de la Cámara, o de los gobernadores de aquel entonces, de cualquier parte del país, ya fuera republicano o demócrata, fue derrotado por un oponente pro-aborto. En comparación, aproximadamente 30 de los miembros del congreso que estaban a favor del aborto, fueron derrotados por defensores del derecho a la vida. Un dato del que no leí ni escuche nada en los medios informativos —otra muestra de oscuridad.

En cuarto lugar, creo en la crisis de cuidados del embarazo. Por esta razón decidimos poner un anuncio de CareNet<ref> 3. CareNet es una red nacional de centros que ofrecen asesoramiento a largo plazo para mujeres con embarazos no planificados, siguiendo una filosofía pro-vida. (N del T)</ref> en el boletín. El objetivo de este proyecto es la prevención a través de la compasión hacia las mujeres afligidas (Lucas 7:48-50). Hay miles de estos centros y grupos por todo el país. Las manos del pueblo de Dios están ahí, con alternativas al aborto tangibles y viables.

Y quinto, creo en la ayuda psicagogia paralela. Mujeres y mujeres que conocen la verdad en la undécima hora antes de su cita y son persuadidas para salvar a sus hijos y su conciencia. (Comproba con Pro-Life Action Ministries, 612-771-1500.)

'''En el Fondo el Asunto es Espiritual'''

Pero en el fondo, el asunto al que nos enfrentamos es espiritual —la oscuridad y perversión del corazón y la mente humanos. Lo que hoy sugiero es que consideremos seriamente la llamada al ayuno por el bien de los pequeños. Que busquemos al Señor ayunando por la renovación misericordiosa, poderosa, liberadora del espíritu humano, que haga despertar a la gente para que digan: "¿Cómo puedo utilizar la similitud entre el nacido y el no nacido para justificar la muerte de los nacidos y la desprotección de los no nacidos? No volveré a hacerlo. Y me dirigiré al Señor, Jesucristo, para que perdone mis pecados, y por una vida nueva."

La verdadera renovación del corazón se dirige a Jesús para el perdón de los pecados y para el regalo de la vida eterna y el poder de encaminarnos del modo que satisface a Dios. ¿No podría el grito de nuestros corazones ante tal despertar de conciencia y fe ser más completo, ferviente y fructífero mediante el ayuno? ¿No es eso lo que vemos en estos tiempos?

'''Lo que Sucedió el Día de Esdras'''

Saqué esta idea de la historia de Esdras, en Esdras 8:21-23. Permítanme ponerles en un contexto de formación de fe de modo que lo reciban con toda la fuerza con la que Esdras lo transmite.

'''Dios Reina y Mueve Imperios'''

Israel había sido exiliado. Habían estado allí durante décadas. Ahora había llegado el momento de su restablecimiento. Pero ¿cómo sucedería? Eran una diminuta, oculta minoría étnica en el enorme imperio persa. La respuesta es que Dios dirige los imperios. Y cuando a su pueblo le llega la hora de moverse, mueve imperios. De eso tratan los primeros ocho episodios del libro de Esdras.

Veamos primero Esdras 1:1-2
<blockquote>En el primer año de Ciro, rey de Persia, para que se cumpliera la palabra del SEÑOR por boca de Jeremías, el SEÑOR movió el espíritu de Ciro, rey de Persia, y éste hizo proclamar por todo su reino y también por escrito, diciendo: Así dice Ciro, rey de Persia: "El SEÑOR, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra, y El me ha designado para que le edifique una casa en Jerusalén, que está en Judá."
</blockquote>
Dios había profetizado a través de Jeremías que el pueblo volvería a su propia tierra. Dios nunca deja sus designios al azar para que se cumplan a través de la mera voluntad humana. Él mismo actúa para cumplir las predicciones que hace. Por eso dice: "el SEÑOR movió el espíritu de Ciro." Pues ahí está la respuesta. Cuando Dios está preparado para hacer algo grandioso en el mundo, puede hacerlo ya sea mediante un rey persa, un profeta o un activista cristiano pro-vida. La clave está en la soberanía absoluta de Dios sobre los imperios del mundo.

Entonces sucede lo siguiente. Una primera oleada de refugiados volvió—unos 42.000 de ellos. Comenzaron a construir el templo. Pero sus enemigos en Judá se opusieron y escribieron al nuevo Emperador, Artaxerxes, diciéndole que una ciudad rebelde estaba siendo reconstruida (4:12). De modo que Artaxerxes detiene la obra del templo; parece que los planes de Dios han sido frustrados.

Pero el tenía un plan diferente y mejor —¡aprendamos que los duros años de dificultades de nuestra vida nos preparan para la bendición de Dios! En Esdras 5:1 Dios envía a dos profetas, Hageo y Zacarías, que animan al pueblo a retomar la construcción. Los enemigos usan la misma táctica. Escriben una carta a Darío, el nuevo emperador. Pero fracasan y vemos por qué Dios permitió el cese temporal de la construcción.

Darío investiga los archivos del imperio y encuentra el decreto original de Ciro que autoriza la construcción del templo. En Esdras 6:7-8, escribe una respuesta con las sorprendentes noticias—sin importar lo que pudieran preguntar o pensar. Dice a los enemigos de Judá,
<blockquote>No impidáis esta obra de la casa de Dios, y que el gobernador de los judíos y los ancianos de los judíos reedifiquen esta casa de Dios en su lugar. Además, este es mi decreto en cuanto a lo que habéis de hacer por estos ancianos de Judá en la reedificación de esta casa de Dios: del tesoro real de los tributos del otro lado del río se han de pagar todos los gastos a este pueblo, y esto sin demora.
</blockquote>
¡Qué revés!¡Qué magnífico Dios! Aunque parecía que los enemigos habían triunfado, Dios simplemente estaba haciendo las cosas a su debido tiempo de modo que los enemigos no sólo se oponían al templo ¡sino que también pagaron por él! Esdras 6:22 "El SEÑOR había vuelto hacia ellos el corazón del rey de Asiria para animarlos en la obra de la casa de Dios, el Dios de Israel." Dios gobierna los corazones de emperadores y reyes y presidentes y senadores y representantes del congreso—incluso los de aquellos que no creen.
<blockquote>No juzgues al Señor con razón débil sino, confía en Él por su gracia, tras la providencia severa se oculta una cara sonriente.</blockquote>
¡Aquí estan muchas lecciónes para nosotros! ¿Creen que el desafortunado año 1994 en Belén no tenía un importante propósito salvador? ¡No si nuestro Dios es el Dios de Esdras! ¿Creen que la elección de un presidente a favor del aborto hace dos años no tiene un importante propósito de corrección aún mayor y más impresionante que lo que cualquiera de nosotros puede imaginar?¡¿Es nuestro Dios el Dios de Esdras?!

Entonces Esdras entra en escena si retrocedemos al reino de Artaxerxes. El rey envía a Esdras y a una compañía de vuelta a Jerusalén. Según Esdras 7:6, el Rey Ataxerxes le da todo lo que pide para el viaje. ¿Y por qué haría eso el rey que detuvo la construcción del templo? Esdras nos da la respuesta en 7:27. Dice: "Bendito sea el Señor, el Dios de nuestros padres, que puso tal cosa en el corazón del rey." Fue Dios quién lo hizo.

Se lo hizo a Ciro (1:1); se lo hizo a Darío (6:22); y se lo hizo a Ataxerxes (7:27). “El corazón del rey es una corriente en manos del Señor; Él lo dirige hacia donde quiere” (Proverbios 21:1). Dios gobierna el mundo. Gobierna la historia. No podemos entender la infinita sabiduría de sus decisiones (Romanos 11:34-35). A nosotros nos corresponde confiar y con alegría obedecerle y adorarlo fielmente. 

'''El Ayuno de Esdras'''

Lo que enlaza con lo que hizo Esdras cuando abandonó la cautividad de camino a Jerusalén. No aceptó un escolta del ejército para poder demostrarle a Artaxerxes el poder y fidelidad al proteger a su compañía. En lugar de la ayuda del rey buscó la ayuda de Dios, y la buscó mediante el ayuno. Esdras 8:21-23:
<blockquote>Entonces proclamé allí, junto al río Ahava, un ayuno para que nos humilláramos delante de nuestro Dios a fin de implorar de El un viaje feliz para nosotros, para nuestros pequeños y para todas nuestras posesiones. Porque tuve vergüenza de pedir al rey tropas y hombres de a caballo para protegernos del enemigo en el camino, pues habíamos dicho al rey: La mano de nuestro Dios es propicia para con todos los que le buscan, mas su poder y su ira contra todos los que le abandonan. Ayunamos, pues, y pedimos a nuestro Dios acerca de esto, y El escuchó nuestra súplica.</blockquote>
En el versículo 21 el ayuno es un gesto de humildad—esta es el sentido de la total dependencia que tenemos de Dios. “Entonces proclamé allí, junto al río Ahava, un ayuno para que nos humilláramos.” Y créanme, somos totalmente dependientes de Dios si las mentes oscuras van a despertar a la luz de la vida en la batalla por la santificación de aquélla. El razonamiento es crucial. Pero a no ser que Dios el soberano entre en la mente y el corazón (como les sucedió a Ciro, Darío y Artaxerxes), el mejor de los razonamientos será acaparado y tergiversado, como vimos al principio.

Y el versículo 23, el ayuno es una expresión de la búsqueda de Dios con importancia de vida o muerte. “Ayunamos, pues, y pedimos a nuestro Dios sobre esto.”

El resultado está al final del versículo 23: “El escuchó nuestra súplica.” Y ellos y sus pequeños llegaron a salvo a sus hogares.

Les invito a que me acompañen a buscar al Señor en cuanto al lugar que ocupa el ayuno en esta salida de la oscuridad que devora a nuestro estado y a nuestra nación con respecto al asunto del aborto. Puede que el Señor esté haciendo un llamamiento a la iglesia para que ayune, no solamente en pos de un magnífico despertar en general en nuestra tierra, sino también llamándonos a ayunar específicamente por el bien de los pequeños. Si le preguntas, Él te dirá como.
<references/>

Fasting for the King's Coming/es

Dbuckley — Mon, 06 Jul 2009 20:33:15 GMT

Dbuckley:

{{info|Ayuno para la Llegada del Rey}} <blockquote>'''Lucas 2:36-38''' </blockquote><blockquote></blockquote><blockquote>
Y habia una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Era de edad muy avanzada, pues al cabo de siete años de matrimonio había quedado viuda, y había vivido así hasta los ochenta y cuatro años. Jamás salía del templo, donde pasaba los días y las noches entregada a la oración y el ayuno. En seguida se puso a dar gracias a Dios y a hablar del niño a todos los que en Jerusalén esperaban la llegada de la redención.
</blockquote>
'''Introducción''' Hemos llegado al término del mes de enero y a la llamada al ayuno un día a la semana durante este mes. Espero que pronto tendremos tiempo para contarnos los unos a los otros las obras que Dios ha hecho este mes. El simple hecho de escuchar a la congregación el martes pasado en nuestra reunión para la oración, contar las obras sorprendentes de Dios, me anima con fuerza a incitar a algún tipo de ayuno en grupo—del cual os hablaré en unos momentos.
<blockquote></blockquote>
En esta serie de mensajes bíblicos sobre el ayuno hemos visto en Hechos 1:3 cómo Dios cambió el curso de la historia mediante el ayuno de los líderes de Antioquía.

Hemos visto en Mateo 9:15 la promesa de Jesús, que tras regresar a su Padre en los cielos, la iglesia ayunaría.

Hemos visto en Mateo 4:4 que no sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios—que el alimento de Jesús durante sus 40 días de ayuno fue la revelación de Dios a través de su Palabra. Y de ésta es de lo que nos queremos alimentar cada vez más.

Y la semana pasada vimos en Esdras 8:21 que el Señor rescate a su gente—incluyendo los niños—mediante el ayuno.

'''"¡Venga Tu Reino!"'''

La semana próxima estudiaremos el Sermón de la Montaña y nos daremos cuenta de que en Mateo 6, Jesús relaciona el ayuno con la oración, y en particular con la oración del Señor. Las peticiones preeminentes de la oración del Señor son: santificado sea tu nombre y venga a nosotros tu reino. Así que el ayuno cristiano no es sólo para grandes avances de fe, sanación y rectitud con carácter inmediato, sino también para el avance supremo—el regreso del Rey en Su gloria: "¡Venga Tu Reino!" O como se oraba en la iglesia primitiva: "¡Maranatha!" = "Ven Señor nuestro"

Esto es exactamente lo que cabría esperar tras lo que vimos en Mateo 9:15. Recuerda que Jesús se describió a sí mismo como el novio en una boda y dijo que sus discípulos no ayunarían porque el novio estuviera presente. Pero entonces añadió: "Después vendrán los días en que el novio es quitado, y entonces ayunarán." Así, Jesús enlaza el ayuno cristiano con nuestro deseo por el retorno del novio.

La iglesia de Cristo recibe un llamamiento para apoyar la oración con la determinación del ayuno, "Venga Tu Reino". ''"Novio'', ¡ven!" El ayuno es una ''expresión física del ansia que el corazón siente por la segunda llegada de Jesús.''

'''El Ayuno como el Homólogo de la Cena del Señor'''

Me pregunto si el Señor considera el ayuno como un homólogo de la Cena del Señor. Jesús dijo, "Haced esto en memoria de mí." Al ''comer'' recordamos que Jesús ''ha'' venido y ha muerto por nuestros pecados. Al no comer-al ayunar-estamos diciendo: sí, pero el novio no está aquí. Estuvo con nosotros y nos amo hasta el extremo. Y podemos comer e incluso celebrar con un banquete porque Él ha venido. Pero también sabemos que: aunque estuvo aquí, ahora ya no está. Y su ausencia es dolorosa. El pecado y el sufrimiento del mundo son dolorosos. El pueblo de Cristo es débil y profundamente menospreciado—como ovejas en medio de una manada de lobos (Mateo 10:16). Deseamos que Él vuelva de nuevo, tome Su trono y reine en nuestra manada, reivindicando Su pueblo, Su verdad y Su gloria. Así el banquete de la Cena del Señor es una expresión de lo sucedido, y nuestro ayuno, de lo que no ha tenido lugar todavía.

'''La Manera Designada por Jesús para Prepararnos para Su Llegada'''

En Lucas 18:7–8 Jesús dice,
<blockquote> ¿Y no hará Dios justicia a sus escogidos, que claman a El día y noche? ¿Se tardará mucho en responderles? Os digo que pronto les hará justicia. No obstante, cuando el Hijo del Hombre venga, ¿hallará fe en la tierra?</blockquote>
¿Habes considerado seriamente el hecho de que Jesús determinó la manera en que nos tenemos que preparar para su segunda llegada? Dios enviará al Hijo del Hombre y hará justicia a Sus escogidos, "que claman a Él de día y de noche." ¿Claman para qué? Claman: "¡Venga tu reino!" "Regresa a nosotros, oh novio querido. Regresa y lidera como un Rey. Regresa para hacer justicia a Tu pueblo. Regresa y para casarte con Tu novia".

Además, como la vida de la iglesia y la evangelización de los pueblos son parte de esa preparación, también tenemos que alzar nuestra voz por ello. "Señor, da nueva vida a tu pueblo. Señor, haz que Tu Palabra corra de boca en boca y triunfe." Si eres capace de ver cómo es realmente el mundo, en comparación a la manera que debería ser bajo la soberanía de Cristo, sentirás que hay mucho por lo que ayunar.

'''Ana: el Ayuno para la Primera Llegada del Rey''' Cuando pedimos que la iglesia ayune para la llegada del Rey, no estamos pidiendo algo nuevo. El texto de la mañana nos muestra a una mujer anciana que dio prácticamente toda su vida a este ministerio sagrado antes de que el rey viniera por primera vez. Lucas 2:36–38,<blockquote>En el Templo se encontraba también la profetisa Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Era de edad muy avanzada, pues al cabo de siete años de matrimonio había quedado viuda, 37 y había vivido así hasta los ochenta y cuatro años. Jamás salía del Templo, donde pasaba los días y las noches entregada a la oración y el ayuno. 38 En seguida se puso a dar gracias a Dios y a hablar del niño a todos los que en Jerusalén esperaban la llegada de la redención.</blockquote>
José y María acababan de llevar al niño Jesús al templo. Lucas nos habla acerca de dos personas muy ancianas, Simeón y Ana, que reconocen quien es el niño. Lo que distingue a estas dos personas es que ellos estaban anhelando y deseando la llegada del Mesías. En el verso 25 vemos como Simeón "estaba lleno del Espíritu Santo y tenía todas sus esperanzas estaban puestas en el día de la liberación de Israel." Jesús, el Mesías, es el liberador de Israel (vv 26, 30).

El versículo 37 dice que Ana casi jamás salía del templo, donde pasaba los días y las noches sirviendo el Señor por "la oración y el ayuno." Dicho de otra manera, ella estaba como Simeón, anhelando la llegada del Mesías; entregada a la oración y el ayuno ''noche y día ''porque esperaba "la liberación de Jerusalén."

En el versículo 38 ella llega justo a tiempo para ver al Mesías niño, da gracias a Dios y habla de Él a todos los que "esperaban la liberación de Jerusalén." En otras palabras, Dios le dio la oportunidad a aquellos que anhelaban, ansiaban y esperaban "la liberación de Jerusalén" de ver brevemente la gloria del Rey. Esto fue lo que significó para Ana una vida dedicada al ayuno, década tras década, probablemente durante 60 años desde la muerte de su esposo—mientras ayudaba en el templo.

Creo que una de la razones por las cuales Lucas nos habla de Ana y Simeón es para mostrarnos la manera en que gente santa y devota responden a la promesa de la llegada de Cristo. Y cómo Dios responde a sus deseos. Ellos ven más que los demás. Quizá no entiendan plenamente todos los detalles de cómo el Mesías va a llegar-Ana y Simeón desde luego no los entendían-pero Dios en Su misericordia les permite ver brevemente, antes de su muerte, lo que con tanta pasión querían ver.

''Cristianos: El Ayuno para la Segunda Llegada del Rey'''''' '''Ahora nosotros—los Cristianos—nos encontramos aquí, al otro lado de la llegada del Rey. Él ha venido y se ha vuelto a ir. Nos ha revelado Su gloria. Ha derramado Su sangre por lo pecados. Se ha levantado de entre los muertos. Ha ascendido a los cielos para sentarse a la derecha del Padre hasta que ponga a todos Sus enemigos a Sus pies. Ha mandado a Su Espíritu Santo para que nos regenere, santifique y viva en nuestro interior. Ha encargado a Su iglesia que adoctrine a otros pueblos. Y en Juan 14:3 nos ha prometido, "Yo volveré de nuevo."

'''¿En qué se Parece Nuestra Situación a la de Ana?'''

Sus esperanzas, al igual que las nuestras, se apoyaban en las promesas de Dios. Pero ¡nosotros hemos visto mucho más! ¡Sabemos y podemos esperar mucho más del Mesías! Ella nunca vio los años de poder y compasión de Jesús, como nosotros hemos tenido oportunidad. Ella nunca escuchó las palabras de autoridad, sabiduría y amor que nosotros hemos escuchado. Ella nunca vio a los ciegos recobrar la visión, al cojo volver a caminar, a los leprosos limpios de enfermedad, a los muertos resucitar y a los pobres evangelizados en la manera que Jesús lo hizo. Ella nunca vio como Él se consagró en Getsemaní o su crucifixión en el Gólgota. Ella nunca escuchó sus palabras misericordiosas: "Hoy estaréis conmigo en el paraíso," o las palabras triunfantes, "Se ha terminado." Ella nunca le vio levantarse de entre los muertos, triunfando sobre el pecado, la muerte y el infierno.

Pero nosotros sí. Y ahora Éste, a quien conocemos tan bien, se ha ido. Nosotros caminamos por la fe, no por la vista. Éste al que amamos fue llevada. La ceremonia de boda se disolvió. Como si la marcha nupcial hubiera comenzado y nosotros nos halláramos caminando hacia Él y en el último minuto Él hubiera desaparecido.

'''¿Deberíamos Desear a Cristo Menos Que Ana?'''

¿Deberíamos desear a Cristo menos que Ana? El hecho de que lo tuviéramos entre nosotros durante 30 años y que ahora tengamos a Su Espíritu, ¿te haría desearlo más o menos? Que indicativo de nuestra ceguera sería si la respuesta fuera: menos.

Yo digo, esperémosle, añorémosle y busquémosle incluso con más intensidad que Ana y Simeón. ¿Vamos a tener menos devoción que estos santos pre-cristianos? Hemos contemplado su gloria. La gloria del único engendrado por el Padre. ¿Y vamos a tener menos ansia por su aparición? Pablo dijo que iba a recibir una corona galardón de justicia junto con todos "los que anhelan Su venida" (2 Timoteo 4:8).

'''Ayuno para la Llegada del Rey'''

¿Estamos asentados en el mundo tan cómodamente que la idea de ayunar por el fin de la historia es prácticamente impensable?

¿Y qué ocurre con los más mayores? ¿Puedes saborear las glorias de la presencia del Rey mejor porque estás más cerca? ¿Transformás ese sabor en ayuno por la llegada del Rey?

¿Y qué ocurre con los más jóvenes? ¿Aman ustedes a Jesús tanto que su llegada sería la cosa más maravillosa que pueden imaginar? ¿O se trata tan solo de un tema religioso de discusión para el fin de semana que a veces los ayuda con la mala conciencia pero no es alguien por quien quieren interrumpir su vida?

¿Y los que se encuentran en el término medio—o medio alto? ¿Cómo nos sentimos cuando se nos dice que el ayuno puede ser un reflejo de cuánto queremos que venga el novio? ¿Nos sentimos todos atraídos por la pasión de Ana por el Mesías? ¿Queremos que Jesús aparezca más que queremos completar nuestros planes profesionales?

Yo creo sinceramente que mi vida nunca será la misma tras la atención prestada al ayuno en enero de 1995. He visto demasiado acerca del ayuno y del significado del ansia por Dios, el ansia por su Palabra, el ansia por la seguridad de los niños, el ansia por la evangelización del mundo, el ansia por el Novio y la manera en que Jesús habla de expresar este ansia mediante el ayuno—he visto demasiado para continuar con mi vida tal y como era antes.

'''¿Qué Deberíamos Hacer Siendo una Iglesia?'''

*Como iglesia, mantener la disciplina bíblica del ayuno ante nosotros. . .
*Dar a más gente la oportunidad de crecer en este tipo de oración. . .
*Aprovecharnos de todo lo que Dios ordenó para otorgar los poderes de nuestra intercesión. . .
*Ser implacables en nuestro ejercicio de renacimiento y evangelización del mundo. . .
*Y ayudarnos a mantener el ansia por el Novio día y noche. . .

... Propongo un ministerio sencillo llamado Los Cuarenta en Ayuno.

Los Cuarenta en Ayuno es ''un grupo de 40 personas que ayunan un día a la semana en un mes determinado de 1995.'' La gente puede variar de un mes a otro. O algunos puede que quieran hacerlo más de un mes.

Al final de cada mes, imprimiré una tarjeta llamada la tarjeta de los Cuarenta en Ayuno y haré cuarenta copias que estarán disponibles después de cada servicio de la mañana. Cuando se hayan tomado todas las tarjetas, Los Cuarenta en Ayuno serán conocidos—por Dios.

No existe ningún plan para identificar a los Cuarenta en Ayuno. Esto está de acuerdo con las enseñanzas de Jesús cuando nos advierte de el ayuno que se hace para que lo vean otros (Mateo 6:16–18).

Cada mes intentaré dar una lectura de las Escrituras y un enfoque a las oraciones de los Cuarenta en Ayuno, que será compartido más generalmente, de manera que cualquiera de ustedes pueda unirse a los cuarneta si lo desean.

Como hemos visto esta mañana, no necesitas una crisis en tu vida para practicar el ayuno. Todo lo que necesitas es el anhelo por la llegada del Novio. Señor, ¡aumenta nuestro amor por tu aparición!

Faith: Unique and Fruitful Effect of the New Birth/es

Dbuckley — Mon, 06 Jul 2009 19:13:05 GMT

Dbuckley:

{{info|La Fe: Un Efecto Único y Fructífero del Nuevo Nacimiento}}
<blockquote>'''Juan 1:1-14'''
</blockquote><blockquote>
En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. El estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de El, y sin El nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En El estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron. Vino al mundo un hombre enviado por Dios, cuyo nombre era Juan. Este vino como testigo, para testificar de la luz, a fin de que todos creyeran por medio de él. No era él la luz, sino que vino para dar testimonio de la luz. Existía la luz verdadera que, al venir al mundo, alumbra a todo hombre. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio de El, y el mundo no le conoció. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre, que no nacieron de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios. Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.
</blockquote>
La semana pasada escuchaba la conferencia de Vishal Mangalwadi, “De Bach a Cobain,” que es parte de una serie de conferencias que él impartió en la Universidad de Minnesota bajo el título: “¿Deberá Ponerse el Sol en Occidente?” ''[“Must the Sun Set on the West''?”]. En esta conferencia, habló brevemente acerca del uso del mantra en las religiones orientales. Cuando escuché lo que dijo, pensé que sería muy bueno para ayudarme hacer uno de los puntos del mensaje del domingo, es decir, ¿cómo funciona la “Palabra” para producir el nuevo nacimiento?

Así que tratemos de relacionar el tema de la semana pasada, en 1 Pedro 1:23, con el tema de esta semana en Juan 1:12-13, al considerar cómo el mantra difiere del evangelio. Es sorprendente cuántos sitios religiosos en internet relacionan el significado del mantra con el evangelio de Juan, capítulo uno, versículo uno: “En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.” Ellos enfatizan que la realidad es esencialmente un sonido. Y podemos obtener acceso a la realidad suprema al repetir ciertos sonidos sagrados, es decir: mantra.

==== Mantra: Sonidos Verbales sin Significado Verbal ====

Hay un sitio que explica el mantra de esta forma: “Solo repitiendo el nombre que no puede ser comprendido, se comprenderá, y solo repitiendo el nombre que no puede ser visto, se verá.” En otras palabras, el mantra no funciona al aclarar el significado de las palabras o mostrar cómo ese significado corresponde a la realidad. Más bien, un mantra es una combinación de sonidos verbales que no tienen un significado verbal. El propósito del mantra no es aclarar las ideas, sino desvanecer las ideas, de modo que pueda haber un acceso más inmediato a la realidad suprema.

Es importante conocer cuál es tu posición en este asunto. Algunos cristianos, quienes no conocen qué creer acerca de cómo Dios relaciona con nosotros por medio de la mente, se desorientan y se dejan llevar por las prácticas de las religiones orientales, sin sospechar que pueden estar alejándose de Cristo.

==== El Evangelio: Una Narración de Jesús, Mentalmente Comprensible ====

Como vimos la semana pasada, 1 Pedro 1:23 dice que hemos “nacido de nuevo, no de una simiente corruptible, sino de una que es incorruptible, es decir, ''mediante la palabra de Dios que vive y permanece''.” Esta oración es muy importante. Somos nacidos de nuevo, es decir, estamos unidos por el Espíritu Santo a Jesucristo, para que podamos participar en su nueva vida de resurrección por medio de la palabra de Dios. Este milagro, esta transferencia de muerte a vida, ocurre por medio de la Palabra de Dios.

Ahora, tú necesitas decidir si piensas que esta es una referencia al uso de la Palabra de Dios como un mantra o al uso de la Palabra de Dios como una narración mentalmente comprensible de eventos históricos reales concernientes a Jesucristo, y necesitas decidir qué significan esta Persona y estos eventos para quienes creen ¿Nos relacionamos con la realidad divina—con Dios en el nuevo nacimiento—por medio de procesos místicos en la repetición de sonidos sagrados, liberando nuestras mentes del pensamiento, y ganando acceso inmediato a la realidad suprema, o nos relacionamos con la realidad divina—con Jesucristo crucificado y resucitado—al escuchar y creer en las palabras comprensible de Dios como una narración de lo que Jesucristo logró para nosotros cuando murió y resucitó nuevamente en la historia?

Después de decir, en 1 Pedro 1:23, que hemos nacido de nuevo “mediante la palabra de Dios que vive y permanece,” Pedro dice en el versículo 25: “Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada.” ¿Y qué es eso? ¿Y qué es ese ''evangelio'' o ''buena noticia''? Es esto:
<blockquote>Además os declaro, hermanos, el ''evangelio'' que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis; 2 por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. 3 Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; 5 y que apareció a Cefas, y después a los doce. (1 Corintios 15:1-5) </blockquote>
==== El Evangelio es Noticia ====

En otras palabras, el evangelio es noticia. Aborda eventos ocurridos, que tú puedes ver con tus ojos y tocar con tus manos y meditar con tu mente y describir con tu boca. Es la noticia de la muerte de Jesús en la historia, es la noticia de tu resurrección, esta historia, como dice Pablo, obtiene su significado de las Escrituras: “Cristo murió por nuestros pecados, ''conforme a las Escrituras.”''

Somos salvos, dice en el versículo 2, al creer en esta noticia. Y creemos porque escuchamos y comprendemos con nuestras mentes. Pablo termina esa sección en 1 Corintios 15:11, diciendo, “Así predicamos y así creísteis.” Y dijo en Romanos 10:17: “La fe viene del oír, y el oír, por la palabra de Cristo.” Y Gálatas 3:2, 5: “¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por ''el oír con fe''?...Aquel, pues, que os suministra el Espíritu y hace milagros entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley o ''por el oír con fe''?”.

En otras palabras, el “oír con fe” solo ocurre cuando hemos “nacido de nuevo mediante la palabra de Dios que vive y permanece.” El evangelio—la noticia acerca de Cristo—es predicado, nosotros lo escuchamos, y por medio de él nacemos de nuevo. Es decir, por la fe que es generada. Santiago 1:18: “En el ejercicio de su voluntad, El nos hizo nacer por la palabra de verdad”.

==== El Evangelio No Es Mantra ====

Esta verdad, esta palabra que vive y permanece, este evangelio, no es un mantra. Y no funciona como un mantra. No obra mediante la repetición de sonidos sagrados. Funciona porque es la verdad comprensible de lo que realmente sucedió cuando Jesús murió y resucitó de nuevo, y porque Dios quiso que su Hijo fuera glorificado por nuestro conocimiento y nuestra fe en quien realmente es su Hijo, y en lo que realmente hizo para salvar a los pecadores.

En 1 Pedro 1:23 (“nacido de nuevo mediante la palabra de Dios que vive y permanece”) aprendemos que toda la cosmovisión que sustenta al mantra, es falsa. Esta cosmovisión no está fundamentada en la historia. No está fundamentada en Jesucristo. No está fundamentada en la inteligibilidad de una narración histórica. No está fundamentada en la responsabilidad de la mente humana para interpretar el significado de la predicación de Cristo. No está fundamentada en el deber del alma de ver y creer en el evangelio del Cristo crucificado y resucitado.

==== El Evangelio No Es Yoga ====

¡Oh, cuánto anhelo ser un exaltador de Cristo, saturado de la Biblia, una persona juiciosa! Por ejemplo, oro para que ustedes no se inscriban en sus clases de Yoga sin saber lo que hacen. El Yoga es para el cuerpo, lo que el mantra es para la boca. Están fundamentados en la misma cosmovisión. Si tú vas al sitio web de Minneapolis YWCA, y entra en el vínculo “fitness classes," allí verás 22 referencias al Yoga, incluyendo el Yoga para principiantes, Yoga para MS, y Yoga para niños y Danza y Yoga de la Juventud y Yoga para todos.

Una explicación dice que en el mantra yoga “se debe cantar una palabra o una frase hasta trascender la mente y las emociones. En el proceso, se descubre y alcanza la súper consciencia.” Entonces, el Yoga es descrito así:
<blockquote>El Yoga se enfoca en la armonía entre la mente y el cuerpo. Yoha deriva su filosofía de las creencias metafísicas hindúes. La palabra Yoga proviene del idioma sánscrito y significa unión o fusión. El propósito supremo de esta filosofía es equilibrar la mente y el cuerpo y lograr la auto-iluminación. Para lograrlo, el yoga utiliza movimientos, respiración, posturas, relajación, y meditación, a fin de establecer una metodología de vida saludable, vívida y equilibrada. </blockquote>
Ustedes nacieron de nuevo por la palabra de Dios que vive y permanece. Esta Palabra es el evangelio de Jesucristo crucificado y resucitado. No sean presas de otro evangelio. No hay otro evangelio, y no hay otro camino hacia Dios, o hacia el bienestar supremo, el único camino es escuchar, comprender, y creer las escandalosas noticias de Cristo.

==== La Palabra se Hizo Carne ====

Así que cuando llegamos a Juan 1:1: “En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios,” no nos detenemos solo en ese versículo, no lo arrancamos de su contexto, ni lo ajustamos a una cosmovisión que trata de trascender la carne con la meditación, los mantras y el yoga. No, leeremos todo el texto hasta el versículo 14 y más: “Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.”

Es por esta razón que la ''palabra'' mediante la cuál nacemos de nuevo no puede ser un mantra. Se hizo carne y habitó entre nosotros, y vivió una vida perfecta y murió en nuestro lugar, y llevó la ira de Dios, y resucitó físicamente de entre los muertos, y ahora llega a nosotros en una narración histórica llamada evangelio. La Palabra era Dios. Pero la Palabra se hizo carne. Y Jesucristo, la Palabra, nos regenera, y nos renueva llegando a nosotros por medio de la historia de esta obra salvadora—''el evangelio'', la palabra de Dios. Nosotros escuchamos esta Palabra, y por gracia, la comprendemos, y la recibimos, y nacemos de nuevo mediante ella. Y nunca, nunca, nunca trataremos—con mantras u otros medios—de vaciar nuestras mentes de esta Palabra. Nunca.

==== La Razón del Nuevo Nacimiento ====

Enfóquese brevemente en los versículos 11-13 de Juan 1.
<blockquote>A lo suyo vino, y los suyos no lo recibieron.12 Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre, 13 que no nacieron de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios </blockquote>
Este texto tiene la misma estructura que 1 Pedro 1:22-23. En el versículo 12, aquellos a quienes ha sido dado el derecho de ser hijos de Dios, son los mismos que reciben a Cristo y creen en su nombre. Por tanto, ser un hijo de Dios tiene relación con la fe. No dice cuál es la relación—cuál causa cuál—solo dice que hay una relación. Si tú recibes a Dios, si tú crees en su nombre, tú eres un hijo de Dios. Es decir, si tú has nacido de nuevo, entonces perteneces a la familia de Dios para siempre. Así que nuestra conversión a hijos de Dios tiene relación con nuestra acción de creer. Es como 1 Pedro 1:22.

Entonces en el versículo 13, no se relaciona el nuevo nacimiento con nuestra acción de creer, sino con la acción de Dios al engendrar: “...que no nacieron de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios.” El énfasis en el versículo 13 es que la acción del nuevo nacimiento no es causada por una gestión humana natural.

==== No de Sangre, Carne, u Hombre... ====

Hay tres negaciones: No nacieron de sangre (literalmente “sangres”), ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre (literalmente de un varón, es decir de un esposo). En otras palabras, el énfasis es que pertenecer a la familia de Dios no depende decisivamente de alguna familia humana –incluyendo la familia judía. Haber nacido de nuevo, por segunda vez, no depende de quién nos haya dado a luz la primera vez.
"No de sangres” significa que el hecho de que dos personas vengan de dos linajes reales, es irrelevante. Su unión no producirá un hijo de Dios.

"Ni de la voluntad de la carne” significa que la humanidad, como carne que es, no producirá un hijo de Dios. Jesús dice en Juan 3:6: “Lo que es nacido de la carne, carne es.” Esto es todo lo que la carne puede producir. No puede producir un hijo de Dios.

"Ni de la voluntad del hombre”, significa que ningún esposo, no importa cuán santo sea, podrá producir un hijo de Dios.

==== ...Sino de Dios ====

La alternativa no es alguna acción humana, sino Dios mismo. Versículo 13: “...que no nacieron de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios.” Sino de Dios. Más allá de la sangre humana, más allá de la voluntad humana, y de los esposos humanos está ''“sino de Dios''.” Es decir, aquellos que recibieron a Cristo y creyeron en su nombre son nacidos de Dios. Son los que han nacido de nuevo.

Ciertamente, el énfasis de Juan 1:12-13 es que el nuevo nacimiento es la obra de Dios, no del hombre ¿Cómo ve Juan la relación entre nuestra acción de creer y la acción de Dios al regenerar? ¿La regeneración de Dios causa nuestra fe, o nuestra fe produce la regeneración de Dios? ¿El nuevo nacimiento produce fe, o la fe produce el nuevo nacimiento? Si solo tuviéramos estos versículos, el énfasis sería: no somos nacidos de la voluntad de la carne, sino de Dios. Es decir, la regeneración de Dios es la causante decisiva del nuevo nacimiento, no la fe de los hombres.

==== La Regeneración de Dios Causa Nuestra Fe ====

Juan lo dice claramente en 1 Juan 5:1. Este es el texto más claro en el Nuevo Testamento, que aborda la relación entre la fe y el nuevo nacimiento. Fíjese cuidadosamente en los verbos, a medida que leo 1 Juan 5:1: “Todo aquel que ''cree'' que Jesús es el Cristo, es ''nacido de Dios''." Vea lo que dice John Stott acerca de este versículo, y yo estoy totalmente de acuerdo:
<blockquote>Es importante la combinación del tiempo presente (cree), y el tiempo perfecto [es nacido]. Ella muestra claramente que la fe es la consecuencia, no la causa, del nuevo nacimiento. Nuestra continua actividad de fe es el resultado, y por tanto la evidencia, de nuestra experiencia del nuevo nacimiento en el pasado, mediante la cual nos volvemos y permanecemos hijos de Dios. (''The Letters of John'', 175) </blockquote>
Así que esta es la conclusión de este mensaje y del mensaje de la semana pasada: Dios, al generar el nuevo nacimiento, produce un creyente, donde antes solo había muerte espiritual e incredulidad. El nuevo nacimiento es la creación de un creyente porque esta nueva creación ocurre mediante la palabra de Dios ''(1 Pedro 1:23; Santiago 1:18)—por el evangelio. Por el poder del Espíritu, el evangelio de Jesucristo, produce comprensión espiritual y fe donde antes había ceguera e incredulidad.<ref>1</ref> Y lo logra siendo la narración de los eventos históricos—la cruz y la resurrección—que revelan la gloria de Jesucristo (2 Corintios 4:4-6). Esta narración es el poder de Dios produciendo el nuevo nacimiento y despertando la fe (Romanos 1:16).

==== Acepte a Jesús en el Evangelio ====

Por tanto, el nuevo nacimiento no ocurre mediante un mantra o algo parecido. Es la aceptación consciente, otorgada por Dios, iluminada, de la persona histórica de Jesucristo como el Salvador, Señor y Tesoro de nuestras vidas. Y por esta razón, puedo, y lo hago, puedo apelar a ustedes: Mirenlo en el evangelio, vean su gloria y su verdad. Recíbanle y crean en su nombre. Y serán hijos de Dios.</blockquote>

1 Para más información sobre la fe como un don de Dios, ve 2 Timoteo 2:25-26, Efesios 2:8, Filipenses 1:29, Hechos 5:31, 16:14, 13:48, 18:27.

Disciplines for Life/Meditation: Not Just for Gurus/es

Dbuckley — Mon, 06 Jul 2009 17:34:34 GMT

Dbuckley:

{{info|Disciplinas Para Toda la Vida/Meditación: No Solo Para los Gurus}} Todas las parejas pelean. Estilos de conflictos quizás serán diferente, pero la desavenencia es inevitable. Esto es verdad para dos personas quienes se relacionan cercanamente, sean compañeros de cuarto, compañeros de trabajo, hermanos, o compañeros de laboratorio. Pero como el matrimonio es una relación bien intima, peleas entre esposos y esposas son unas de las mas intensas peleas.

Nancy y yo descubrimos esto pronto después de casarnos. Ella estaba acostumbrada a las guerras frías, Y yo estaba acostumbrado a las debates al estilo de Churchill en los pisos del parlamento. Cuando los conflictos se desarrollaban, ella corría detrás de su Pared de Berlín de silencio mientras que yo me lanceaba en un debate emocional. Yo la intimidaba y me volvía frustrado. Los conflictos se ponían peor.

Entonces nos pusimos de acuerdo los dos y buscamos en la Biblia a como obtener sabiduría de esto. Comenzamos a realizar que nuestro estilos de tratar un conflicto reflexionaba diseños de vivir mundana que necesitaban cambio. Nos preguntábamos estas preguntas: ¿que es lo que significa para el esposo amar a su esposa en medio de una pelea? ¿Que es lo que significa para la esposa a someterse a su marido en vez de ella querer agarrar el próximo avión fuera de la ciudad? ¿Que es lo que significa al “no se ponga el sol sobre vuestro enojo”? ¿Como es que “la blanda repuesta quita la ira”? Oramos juntos sobre estas cuestiones y le pedimos a Dios que nos ayudara a aplicar principios Bíblicos. También, le pedimos a que nos ayudara a resolver los conflictos mas rápido y aprender algo productivo de cada uno.

En efecto, lo que hicimos fue practicar las disciplinas espirituales de meditar en la palabra de Dios con el propósito de cambiar nuestra forma de pensar... y nuestra vidas.

{{LeftInsert|“¿Porque es que el ingreso de la Palabra de Dios nos deja tan desapasionados, y porque no tenemos mas éxito en nuestra vida espiritual? El pastor puritano Tomas Watson tiene la respuesta. ‘La razón porque nos volvemos desapasionados en leer la Palabra es porque no nos calentamos en el fuego de la meditacion.” <ref>Donald Whitney,''Spiritual Disciplines for the Christian Life'' (Colorado Springs, CO: NavPress, 1991), p.45.</ref>

'''—Donald Whitney'''}}“Cesa permitirte estar moldeado por medio del espíritu de este mundo, sino continua estar transformada en tu alma por medio de la renovación de tu mente," dijo Pablo a los Romanos.<ref>Una paráfrasis ampliada por el autor.</ref> En nuestros conflictos matrimoniales, mi mente fue moldeada a pelear egoístamente, y en forma agresiva que le dolía a Nancy y lastimaba nuestra relación. ¿Como ocurre esto? El “espíritu de este mundo” usaba ejemplos del pasado y experiencias que hacían creer que esta era la forma de pelear. Mi mente adoptaba métodos manipuladores en vez del claro mandamiento de la Biblia que es ser “amable, no contencioso” (1Tim 3:3). Aunque yo estaba fuera de línea, mi comportamiento no era único. Muy seguido nuestros pensamientos se conforman a los diseños del mundo y ni los damos cuenta.

{{RightInsert|<big>1</big> ¿Cual fue tu primer cambio de estilo de vida que tú hiciste después de volverte cristiano?}}Cuando el Espíritu me alumbra mi faja de comunicarme amablemente con Nancy, yo me vuelvo responsable de reprogramar mis pensamientos. Eso es el compañerismo que Pablo describe en Romanos 12: Dios revela, pero nosotros tenemos que renovar. Perspicacia y poder para cambiar viene del Espíritu Santo, pero la iniciativa tiene que venir de nosotros. Para mi, eso significaba imitar un comportamiento de modo diferente cuando no me pongo de acuerdo con Nancy. Eso requiso a hacer un esfuerzo consciente de hablar blandamente a ella. Tuve que hacer el entendimiento mi alta prioridad en vez de mis sentimientos. A veces yo fallo y regreso a mis viejas maneras. Pero gracias a su paciencia, y mi practica, esto ya no es un problema en nuestro matrimonio.

¿Qué áreas de tu vida han dado forma al molde del mundo en vez del molde de Dios? ¿Habrá algún habito en tu carne que el pecado ha arraigado profundamente en tu alma? ¿Luchas con un habito de esclavitud, lastima de si mismo/a, cólera incontrolable?

{{LeftInsert|'''Medita en Filipenses 4:8-
9.''' ¿Qué es algo digno de alabanzas que puedas tu meditar en el día de hoy?}}Tu Padre en el cielo conoce de tus síntomas. El también conoce la cura: renovar tu mente mientras la meditación. Cada dia, al Espíritu revelar el cambio necesario por medio de la escritura, tú en tu mente puedes descartarte de diseños de pensar equivocadamente y adquirir diseños justos. No solo tú te alegraras de la oscuridad, pero tú alumbraras: “Pero nosotros todos, con el rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Señor, estamos siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Señor, el Espíritu” (2 Corintios 3:18).

=== Una Primera Impresión Mala ===

¿Qué es lo que tu piensas cuando oyes la palabra “meditación”? Muchos se imaginan a alguien con el nombre de Maharishi, que se sienta de piernas cruzadas en el piso, los ojos cerrados, repitiendo una insignificante palabra mas y mas hasta cuando experiencia una revelación cósmica. Es por eso que nos vacilamos un poco cuando viene la practica bíblica de meditar.

Las religiones orientales y el cristianismo encuentran modos de meditar bien distinto. En su libro, Song of Ascents (Canciones de Ascenso), E. Stanley Jones cita a un famoso swami de India quien enseñaba a sus discípulos, “Maten la mente, y después, solo después, podrás tú meditar.” Eso es diferente para los cristianos. En vez de vaciar nuestras mentes, buscamos a como llenarlas con la verdad de Dios. En vez de escuchar nada, escuchamos a Dios para saber que es lo que Él quiere decir. Meditación bíblica involucra mirando la Palabra, comparándola con nuestras vidas y con el mundo donde vivimos, y después respondiendo con cambios concretos.

{{LeftInsert|'''Para mas Estudios:'''
Lee 1 Reyes 19:11-13. ¿Qué señal alarmo a Elías hacia la presencia de Dios? ¿Parece significativa?}}La meditación podría lucir mas atractivo si el Espíritu Santo se comunicara al paso rápido que un locutor de radio habla con urgencia, o si las Escrituras leyeran como la primera página de una revista de noticias. Sin embargo, eso no es el caso. La Palabra y el Espíritu hablan de una verdad como la de un terremoto, pero en silencio. A veces tenemos que esforzar nuestros oídos para oír. A veces el Espíritu oculta el significado de la Escritura para poder enfrentarnos con otras situaciones en nuestras vidas. El problema no es en El hablar sino es en nosotros poder oír. El no nos va a forzar a que lo escuchemos. El viene y tranquilamente nos dice, “Tengo algo que decirte. Yo esperare pacientemente hasta cuando prestes atención en oír."

{{LeftInsert|“Vamos a representarlo a El en nuestras mentes como lo es en el Evangelio; y allí iremos a contemplar las perfecciones de la naturaleza Divina, aunque esté cubierto con el velo de las infirmidades humanas; y cuando hemos estructurado para nosotros mismos la mas clara noción que podamos hallar de un ser, infinito en poder, en sabiduría, y bondad, el autor y la fuente de toda perfección, vamos a poner los ojos de nuestras almas hacia ese ser, que nuestros ojos puedan afectar nuestros corazones; y, al reflejar en eso, dejar que su fuego queme.”<ref>Henry Scougal, The Life of God in the Soul of Man(Harrisonburg, VA: Sprinkle Publications).</ref>

'''— Henry Scougal'''}}Aunque este capitulo va a cubrir un numero grande de técnicas practicas para la meditar efectivamente el las Escrituras, es el resultado final- de oír y obedecer a Dios- que en verdad importa. Imitando al método de otra persona puede ser ayudadle en el comienzo, pero lo que es importante es que cualquier cosa que decidamos en hacer eliminemos las distracciones, llenando nuestras mentes con verdad y después esperar.

Vencer el temor de meditar es solo el primer obstáculo en nuestro camino. Todavía, enfrentamos tres adversarios, como escribid Jim Elliot misionero y mártir, que fácilmente puede robarnos la alegría durante estos tiempos íntimos con Dios. “Yo pienso que el Diablo a hecho su negocio de monopolizar estos tres elementos: bulla, apuro, y la muchedumbre...Satán esta bien alerto del poder del silencio.” [4]

'''Bulla.''' Cuando estaba en la secundaria, yo pensaba que podía hacer mi tarea enfrente de la tele. Por alguna razón Archie Bunker (show viejo Americano) era siempre mas interesante que la trigonometría. No toma mucho volumen para que la tele o la radio nos distraiga de la disciplina de meditación. Muchos de nosotros tenemos mentes distraídas. Puedo estar en un lugar perfectamente en silencio y mi mente de repente me lleva en alta velocidad sobre una carretera que llega a ningún lado. Mejor admitir que hay otras cosas mas interesantes que la Escritura, ¿no? Sea lo que nos distraiga, apresuras, responsabilidades, o falta de disciplina- necesitamos a aprender a callar nuestras mentes.

{{RightInsert|“¿Estamos entrenándolos mismos en las actividades cristianas, tan bueno como pueda ser, o nos estamos entrenando primeramente en la santidad?” [5]- '''Jerry Bridges'''}}'''Apurado.''' La tecnología moderna a acelerado mayormente el paso de muchos de nosotros en nuestras vida Microondas, maquinas de fax, y computadoras han hecho cada segundo mas significante. A veces me encuentro yo mismo viviendo en sobre marcha. Dos días estando en vacaciones, cuando finalmente me acelero hacia el relajo, Nancy bromeando me comenta, “¡Bueno de ver que finalmente llegasteis!” El Señor se siente probablemente igual. Es extremadamente difícil en meditar cuando siempre estamos apurados. Para meditar tenemos que a acelerar nuestros cuerpos, y después nuestras mentes para que podamos enfocarnos en lo que importa al tiempo presente. Esto es la razón que porque yo encuentro temprano en las mañanas mi tiempo mejor para meditar; mi mente no ha tenido la oportunidad de pensar en las ‘cosas que hacer’ del día.

'''Muchedumbre.''' Algunos de nosotros siempre estamos alrededor de gente. Comunión entre hermanos/as en Cristo o estar al alcancé de ayudar a otros esta bien, pero sobre-depender en la interacción con otros es insaludable. Hay ciertas seguridad y afirmación que solo podemos recibir de una relación con Dios, y esa relación requiere tiempo solo con Él. El silencio será intimido al principio. Al tiempo correcto, estos momentos lejos de la muchedumbre- estos encuentros privados con Dios- serán fuentes de fuerzas y alegría.

'''Como Prestar Atención'''

{{LeftInsert|'''Medita en Salmos 95:2 y 100:4.''' ¿Cómo es dando gracias nos prepara a ir a donde Dios?}}La prioridad primordial, como ya lo hemos mencionado, es en buscar el tiempo y el lugar solitario donde tu estés libre de distracciones. Despiadadamente marque esto en tu agenda. Si Jesús pudo alejarse de los hechos de milagros, muchedumbre con hambre para tomar tiempo con su Padre en lugares solitarios, tenlo por seguro que podemos escapar de las demandas de la televisión y los reparos de casa.

El próximo paso después de elegir el tiempo y lugar es en preparar tu corazón. Como fue con todos los discípulos, una variedad de métodos serán validos- usa cualquier obras mejores para ti. Me gusta empezar con leyendo la Palabra. Si estoy atontado, leo en voz alta.

Usualmente, me gusta orar por El Padre Nuestro después que yo haya escuchado la Palabra si es la Escritura suma al contenido para mis oraciones. A veces yo no tengo la concentración para esto, entonces yo empiezo con alabanzas y acción de gracias. Estas disciplinas me preparan para meditar en la Palabra de Dios con una perspectiva correcta.

Una vez que tu corazón este listo, es tiempo de que ocupes tu mente. Deberíamos de acercarnos a la Escritura con el asumo fundamental que Dios habla únicamente por su Palabra.

Esto no significa que deberíamos de descuidar estudios educativos sobre la Escritura. La Biblia es un libro antiquísimo escrito sobre el curso de mas de 1,400 años por una variedad de escritores de variedad de culturas. Para traducirlo precisamente, tenemos que buscar el entendimiento rudimentario de que fue lo que los escritores querían decir en el contexto de sus propias épocas. El ámbito de este libro no puede incluir métodos de estudios de Biblia, pero si hay bastante excelente materiales disponibles en el mercado Americano (algunos están en un lista al final de este capitulo), y quizás tu iglesia ofrece clases de instrucciones de Biblia. Algunas de mis mas impactantes perspicacia han venido durante mis profundos estudios educativos de los personajes y libros de la Biblia.

{{LeftInsert|“Dios esta aquí y Él esta hablando- estas verdades apoyan todas las otras verdades bíblicas; sin ellas no puede ver ninguna revelación. Dios no escribió un libro y mando a mensajeros a que lo leyeran desde cierta distancia por mentes desorientadas. Él hablo lo que dice en la Biblia y vive en sus palabras dichas, constantemente hablando sus palabras y causando que’l poder de ellas persista a través de los años.” [6]- '''A.W. Tozer'''}}Como tan cierto que es que Dios habla por su palabra, tenemos que entrenarnos a escuchar y reconocer su voz. Esto es poderosamente demostrado en la siguiente historia por Bruce Olson, un misionero en las junglas de Colombia. Podemos aprender como el aprendió durante su expedición de cazar con los indios Motilones:

“Nuestra intrusión el las junglas ha traído normales reacciones desde surtidos de pájaros y monos en ese día, pero al resbalarnos calladamente por los tupido matorrales, yo de repente noto un aumento en el volumen y intensidad de la cacofonía. Millones de K***** se juntaron con el chillido de los animales alzando la buja a un nivel donde el ser humano ni podía escucharse. Yo nunca escuche algo como esto. Asombrado estuve yo que volteo hacia donde uno de los Motilones y grite, ‘¡Escucha eso! ¿No es increíble?’ “El indio asintió con la cabeza, ‘Si,” el me grito, “nosotros lo escuchamos también. ¡Es un chompipe! Su comentario me hizo parar. ¿Un chompipe? Todo lo que yo escuchaba era caótica baraúnda en los oídos. ¿Como uno puede conocer la voz de un pavo solitario en el medio de este ruido?

“Los Motilones me señalaron para parar y escuchar calladamente. Cuando lo hice, tomo mucho minutos antes que yo empezara a identificar cada sonido, de animales, pájaros, insectos, humanos. Entonces lentamente, las distintas voces se volvieron mas y mas distinguidas. Al final, después de escuchar pacientemente, lo escuche. Detrás del griterío de la jungla, detrás de las voces de mis compañeros, detrás del silencio de mi propio respirar, estuvo el evocativo, aflautada voz del chompipe, sonando para todo el mundo como si estuviera llamándonos desde una tubería vacía.

{{RightInsert|Para mas estudios: Lee Mateos 11:15. ¿Qué es lo que Jesús se refiere?}}“Fue un momento conmovedor un momento que me hablaba sobre mas que el alto sentido de oír de los Motilones y mi propia falta de distinguir la bulla. Me hizo pensar en lo que quizás yo me perdí- no solo en la jungla, pero en mi propia vida espiritual. Cuanto mas haré sobregirado cuando yo falle en entunarme pacientemente a la voz tranquila de Dios en el medio de clamor y actividades de me vida.?” [7]

Cuando uno estudia la Biblia, ¿como es que hacemos para cerner por todas las otras bullas- carros, trenes, cortacéspedes, la televisión, el horno, hijos- quienes compiten por nuestra atención? Si como Olson, nosotros nos concentramos en escuchar, lentamente aprenderíamos a reconocer la voz del espíritu aplicando las Escrituras en las situaciones de nuestras vidas. Con tiempo será mas fácil a distinguir su voz del resto. Hacia el fin, aquí hay algunos pasos introductores para unos estudios de Biblia meditativos y significantes.

{{LeftInsert|2 ¿Qué “chillidos” te hacen difícil de escuchar la voz de Dios?

La ultima revista de deportes

Un lavadero lleno de platos sucios

El sonido de mi propio ronco

Presión en la casa o en el trabajo

Problemas financieros

Tareas de escuela

Deportes o aficiones

Una infinidades de preguntas hechas por mi niño curioso de 3 años
}}'''Escoja tu pasaje.''' Estudios de Biblia a lo ligero mata la motivación. Es mejor tener un plan, así tu no lo logres en hacerlo consistentemente. Hay diferente tipos de planes que tu puedes usar:

• Estudios de libros (Hechos, Proverbios, Santiago, etc.) o Meta: estudia los temas y el contenido de una porción de Escritura en detalles. • Estudios doctrinales (santidad, gracia, justificación) o Meta: Descubre lo que la Biblia en completo habla de un sujeto. • Gente de la Biblia (José, David, Pedro) o Meta: Aprende como gente ordinaria seguían a Dios. Esto puede ser bien animoso, en especial si tu estudias la vida de alguien con rasgos o circunstancias similares a las tuyas. • Temas de caracteres (cólera, orgullo, hablar mucho) o Meta: Obtener la perspectiva de Dios en ciertas situaciones de caracteres como también sus directivas para crecer mas de carácter. • Promesas en la Biblia (paz, alegría, provisión) o Meta: Recibir especificas asegurancías para cualquier dificultades que tu te enfrentes.

A tu escoger tu curso de estudios, pregúntale al Espíritu a que te guié a pasajes en relación a tu situación actual. El estudio sistemático es importante, pero Dios también quiere que estudiemos de acuerdo a nuestra situación de vida. ¿Tienes problemas con tus padres? Estudia a relación Bíblica entre padres e hijos. ¿Estas considerando una gran compra? Estudia los principios Bíblicos sobre las finanzas. ¿Esta enfrentando muchísima presión? Mira lo que la Biblia habla sobre la paz y la ansiedad.

{{RightInsert|'''Meditando en Josué 1:8.''' ¿Será que un superficial 5 minutos plan de estudio de Biblia al día fue que le dio a Josué la fuerza y la sabiduría que el necesitaba para tomar la Tierra Prometida?}}Me gusta trabajar de un plan, pero cambios pueden abrirse cuando nuevos temas estimulan mi mente para pensar. Por ejemplo, yo decidí a estudiar la carta de Pablo a los Filipenses, por ninguna razón sino que ya era hora de mirar a una de las cartas de Pablo. Ley algunos materiales introductivos de algunos comentarios y use un folleto por Donald Baker quien era del las series del InterVarsity Press (IVP) para guiarme en mi meditación. Si un cierto pasaje me fascinaba a leerlo yo lo buscaría por los comentarios a ver que es lo que otros hablaban sobre es mismo pasaje.

{{LeftInsert|“Yo pienso que un nuevo mundo se levantaría fuera de la religiosa neblina cuando nos acercamos a nuestra Biblia con la idea de que no es solamente un libro que hablo una vez, pero un libro que sigue hablando.” [8]—'''A. W. Tozer'''}}Por muchas semanas, yo me enchufaba a aprender sin ninguna semejante perspicacia, aunque yo me sentía refrescado tan solo de tomar el estudio. Pero después leo el cuarto capítulo de Filipenses y leo de la felicidad de Pablo a pesar de la falta de materiales. Y yo me sentí desafiado por esto, entonces cuando termino mis estudios de Filipenses me muevo a leer el libro por Randy Alcorn llamado, Money, Possessions and Eternity (Dinero, Posesiones, y Eternidad) (Tyndale House, 1989) que cambia la vida de quien lo lee. Yo también empecé a leer por el libro de los proverbios, copiando cada pasaje que se refiere al uso de la plata. Como resultado de mi estudio, y meditación, encuentro mi actitud sobre la deuda y los ahorros en el medio de una reorientación mayor. Cada semana durante mis ultimas semanas yo estuve afectado profundamente por las Escrituras y la aplicación del uso de plata hacia mi familia. Nancy y yo miramos nuestro presupuesto y hacemos cambios como resultado de meditar en la Palabra. En el futuro, durante los tiempos de meditación donde no aya interés de leer, yo me recordare de aquellas experiencias que surgieron de yo estudiar línea-por-línea del libro de Filipenses.

{{LeftInsert|¿Cual es la decisión o situación mas dura que tu enfrentas en este momento?

¿Cual de los planes de estudios de Biblia puestas en lista en la pagina anterior te serviría mejor en respondiendo ala decisión o situación mas dura que tu acabas de describir?

}}'''Toma pequeñas mordidas.''' El consejo de tu madre es verdad para el estudio de Biblia como es para la comida: pequeñas mordidas de la Palabra de Dios mas fácil de digerir. Leyendo el libro de Romanos en una sentada te da un sentido total del propósito del libro, pero no se presta a la meditación. Es mejor leer solamente pocos versículos y conseguir algo de ellas que a correr por varios capítulos sin ningún sentido de significado o aplicación. Para un estudio de Biblia meditativa, enfocase en uno o dos cortos pasajes de las Escrituras para que tengas mucho tiempo de digerir todo que se encuentra allí.

{{LeftInsert|'''Para mas estudios:''' Lee el libro de Hechos 17:11. ¿Qué fue lo que separo a los creyentes en Berrea del resto de la gente? ¿Lo mismo podrá ser dicho de ti?}}{{RightInsert|“Nosotros fallamos en nuestro deber de estudiar la Palabra de Dios no porque es difícil de entender, no porque es desanimado o aburrido, pero porque es trabajo. Nuestro problema no es falta de inteligencia o falta de pasión. Nuestro problema es que somos flojos.” [9] – '''R. C. Sproul'''}}'''Explora el texto.''' Usualmente hay mas del pasaje de la Escritura de lo que uno puede ver. El entusiasmo del estudio de Biblia viene al momento que’l Espíritu te revela tesoros escondidos en los versículos que nosotros quizás hayamos ojeado varias veces.

Muchas estrategias sirven este propósito. Empieza con leyendo el pasaje en voz alta y repitiéndolo seguidamente. En vez de correr hacia el próximo versículo, dilatarse en cualquier versículo que te llama la atención. Si tienes tiempo, memorizase el versículo. Después empieza a hacer preguntas, penetrando el texto de cualquier ángulo posible. “Señor, ¿como tu quieres que yo renové mi mente por este pasaje? ¿Qué fue lo que Santiago significo cuando el escribió que tengamos por sumo gozo cuando hallemos en diversas pruebas? ¿Qué tipo de pruebas fueron que él enfrento? ¿Qué pruebas estoy yo enfrentando? ¿Cómo puedo yo vencer mi tendencia de en vez de quejarme y gloriarme?”

En el libro, ''Martin Luther’s Quiet Time (Tiempo Callado de Martin Luthero)'', Walter Trobisch incluye cuatro preguntas simples que Luther uso para enriquecer su propio tiempo de devoción. Con cada pasaje que el leía durante su tiempos de meditación, Martin Luther se preguntaba:

¿De que estoy agradecido?

¿Qué es lo que me arrepiento o lo que me hace sentir triste?

¿Para que puedo yo interceder?

¿Qué es lo que yo puedo hacer?

'''Ponlos en tus propias palabras.''' Si entiendes lo que estas leyendo, podrías entonces parafrasearlo en tus propias palabras. Esta simple estrategia hace mas fácil a recordar lo que acabas de aprender. Si no puedes ponerlo en tus propias palabras, estudia el pasaje un poquito mas.

'''Ponte personal y especifico.''' Cuando lees la primera carta de Pablo a los Corintios, no es preciso que sus ideas de la carne sacrificada a ídolos te venga al caso. Hasta ahora no veo una exposición en mi supermercado local que diga, “¡Carne del Templo! ¡50% de descuento!” Ante de moverte al próximo pasaje o de cerrar tu Biblia, entonces, trata de tomarlo como una propia aplicación personal. ¿Si carne sacrificada a los ídolos ya no tenta a los cristianos en transigir, que es? ¿Música secular? ¿Minifaldas? ¿Diversión en irse de compras? ¿Unas pocas cervezas? ¿Cable TV? ¿Qué es lo que tenta a transigir, y que es lo tu vas hacer por eso?

{{LeftInsert|'''Para mas estudios:''' Al menos que podamos aguantarnos fuertemente a los principios de las Escrituras, seremos “llevados por doquiera de todo viento de doctrina” (Efesios 4:14). Lee lo que Pablo suplico a Timoteo con urgencia sobre la sana doctrina en 1 de Timoteo 4:16, 2 Timoteo 4:3-4, y Tito 1:9. }}La Biblia es nuestro único modelo de fe y practica. Es nuestra autoridad final. Bruce Milne escribió en su libro titulado, Conocer la Verdad (Know the Truth), “Si nosotros supiéramos quien es Dios, quien somos nosotros, y que es lo que Dios quiere de nosotros, necesitamos estudiar las Escrituras.” Las sugerencias que yo he presentado puedo ser suficiente para hacerte empezar, pero yo te sugería fuertemente que tu leyeras los libros recomendados al final de este capitulo. Ellos están llenos de formas practicas de hacer tus estudios de Biblia mas productivo y agradable.

'''Mantén un Diario'''

Mantener un diario es una excelente forma de grabar y preservar lo que Dios te enseña. Para usar una frase inventada por Juan Wimber, eso documenta tu “historia privada” con el Señor. Nancy tiene diarios describiendo su comunicación con Dios que regresa a sus años de adolescencia. ¡Que tesoro! El hecho simple de escribir tus pensamientos nos enfoca a la meditación y nos hace menos propenso a la distracción.

{{RightInsert|'''Medita en el Salmo 1.''' Como es que la figura en el versículo 3 enseña los beneficios de la meditación?}}Aquí hay algunas otras formas especificas en donde un diario puede contribuir a nuestra meditación:

{{LeftInsert|'''4''' Cuando Dios guió a los Israelitas por el rió de Jordán hacia Canaan, El les dijo que levantaran piedras memoriales como señales de Su fiel (Josué 3-4). Pon una “piedra” en el espacio de abajo como describiendo un hecho especifico de la fe de Dios hacia ti.}}'''Nos da la habilidad de seguir los pasos de el currículo de Dios para nosotros.''' Sabemos por medio de la fe que Dios tiene un plan y un propósito para nuestras vidas. Pero cuando miramos por las paginas de los meses y años anteriores, podemos ver como es que Dios ha estado revelando esos planes.

'''Nos nutre durantes los tiempos secos.''' Nuestro crecimiento en Cristo parece ser temporal. Abecés nosotros reconocemos su voz diariamente; en otros momentos nuestras meditaciones aparecen secas como el desierto. Cuando nuestros sentimientos no mas hallarán motivación para buscar a Dios, un diario nos recuerda de los tiempos donde Él ya ha hablado y hecho en nuestras vidas. Esto nos da la gracia a percibir hasta cuando podamos regresar a el buen fruto (espiritual).

'''Nos da la esperanza en contra lo mundano.''' Cambio incremental es casi notable. Día a día, nuestros apuntes del probablemente diario nos aparecerá muy impresionable. Pero cuando regresamos a leerlo, y ver lo que la diaria construcción que Dios ha sumado, podemos estar sorprendido a lo que actualmente ha tomado lugar en nosotros.

{{LeftInsert|“La Biblia entera tiene esta intención y este poder: a crear esperanza en el corazón de la gente de Dios. Y cuando la esperanza abunda, el corazón se llena de felicidad.” [10] '''Juan Piper'''}}'''Nos construye la fe para el cambio personal.''' Cuando nuestros primeros tres hijos eran de la edad de cuatro y menos, Nancy se sentía que su motivación para el ministerio en la iglesia eclipsaba su motivación en la maternidad. Ella estaba insatisfecha con esto y seguidamente luchaba con reconciliar lo que ella miraba como dos misiones en competencias en su vida. En ese momento ella escribió en su diario, “¡Señor, has me ser una mujer quien tiene pasión por sus hijos!” Ella oro esa oración regularmente y lo suplemento con leyendo libros Bíblicos en como ser una buena madre.

Dios contesto la oración de ella. Ella ahora ve que no hay conflicto. La maternidad es como un ministerio cualquier otro. Ella sigue sirviendo en nuestra iglesia con pasión, pero también es igualmente apasionada en entrenar a sus hijos. Tiene a los dos (ministerios) en tremendo balance que ahora puede hacer los dos sin ninguna culpa. Sin eso apuntes del diario anteriores para hacerla recordar, ella quizás no hubiera podido realizar que tanto a cambiado.

{{RightInsert|'''Medita en Mateos 7:24.''' ¿Qué es mas importante que escuchar las palabras de Dios?}}Hay algunas líneas directivas que tu deberías considerar cuando empieces tu diario. Mantenlo simple, sobre todo el resto. No atentes a mantener un diario extensivo con paginas y paginas de notas. Pocas oraciones esta bien. También, ponte creativo con tus apuntes del diario. Escribe citas, sueños, pasajes en la Biblia, extractos de libros que tu has leído- cualquier cosa que inyecte vida en tus temporadas. Ponte honesto con Dios a tu expresar lo que hay en tu corazón. Finalmente, aseguraté que Dios sea tu foco. Evita de estar muy preocupas contigo mismo y con tu forma de escribir. Estas notas no son intencionadas para el consume del publico, por eso no seas cohibido.

Meditando en la Palabra de Dios nos enseña a pensar bíblicamente. Si tomamos en serio lo que el Espíritu Santo escribe en la tableta de nuestros corazones (2 Corintios 3;3), vamos a sostener el poder de su instrucción a ponerlo en papel. Mejor que eso, vamos a tomar un paso mas grande y mas allá hacia obedecer lo que Él dice. Cuando El nos da tesoros por el medio de nuestra meditación en sus Palabras, vamos a aprender de la parábola de los talentos y pon sus obras a trabajar (Mateo 25:14-30). Eso es una gran forma de asegurándote que los tesoros siguen viniendo. [11]

'''Discusiones entre Grupos'''

1. A.W. Tozer escribe, “La Biblia nunca será un libro vivo para nosotros hasta cuando estemos convencidos que Dios sea expresado claramente en su universo,” ¿Qué es lo que tu piensas que esto significa? 2. ¿Puedes pensar de una área donde el Espíritu Santo te ha ayudado a renovar tu mente? ¿Cuáles son las áreas de tu vida que siguen necesitando trabajo? 3. ¿Porque es que necesitamos cambiar nuestras formas de pensar antes de cambiar nuestra conducta? 4. ¿Cómo es que tu podrás describir la diferencia entre la meditación oriental y meditación bíblica? (Lee la pagina 39) 5. ¿Cuando nos descarguemos de diseños equivocados de nuestra forma de pensar, como podemos estar seguros que no retornen? 6. ¿Hará sido la experiencia de Bruce Olson en la jungla algo relacionado con tus esfuerzos de oír a Dios? ¿Porque y porque no? 7. ¿Tasa tu experiencia actual con tu estudio de Biblia: Muy entusiasmado, un poco entusiasmado, así así, un poco muerto, muy muerto. 8. Describe cualquier experiencia que tu hallas tenido con mantener un diario de devoción. 9. ¿Cómo mas podemos esperar a escuchar de Dios si no obedecemos lo que Él dice? 10. Si el FBI investiga nuestro clamo que somos sometidos a la autoridad de la Biblia, ¿que evidencia podrán ellos encontrar en tu vida?

 '''Lecturas recomendadas'''

Knowing Scripture (Conociendo La Escritura), escrita por R.C. Sproul (Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press, 1977)

The Joy of Discovery in Bible Study (La Felicidad del Descubrimiento en el Estudio de la Biblia), D.A. Carson, ed. (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1990)

TableTalk magazine (revista TableTalk) publicado por Ligoner Ministries en Lake Mary, Florida contiene un mes de diarias lecturas bíblicas con comentarios.

Words of Life (Palabras de Vida), escrita por Leland Ryken (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1987)

Words of Delight (Palabras de Alegria), escrita por Leland Ryken (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1992)

 '''Referencias'''

1. Donald Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life (Disciplinas Espirituales para la Vida del Cristiano) (Colorado Springs, CO: NavPress, 1991), p. 45 . 2. El parafraseo amplio del autor. 3. Henry Scougal, The Life of God in the Soul of Man (La Vida de Dios en el Alma Del Hombre) (Harrisonburg, VA; Sprinkle Pbulications). 4. Citado por Donald Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life (Disciplinas Espirituales para la Vida del Cristiano), p. 187. 5. Jerry Bridges, The Practice of Godliness (La Practica de la Santidad) (Colorado Springs, CO: NavPress, 1983), p. 43 6. A.W. Tozer, The Pursuit of God (Camp Hill, PA: Christian Publications, Inc., 1982), p. 75 7. Bruce Olson como fue dicho a Susan DeVore Williams, “Bruce’s Olson’s Nine-Month Colombrain Captivity” (Los Nueve Meses del Cautiverio Colombiano de Bruce Olson) (Carisma and Christian Life, November 1989). 8. A.W. Tozer, The Pursuit of God (La Busca por Dios), p. 82 9. R.C. Sproul, Knowing Scripture (Conociendo La Escritura (Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press, 1977) 10. John Piper, Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist (Deseando a Dios: Meditaciones de un Cristiano Hedonista) (Sisters, OR: Multinomah Press, 1996), p. 128. 11. Barna Research Group, The Church Today: Insightful Statistics and Commentary (La Iglesia de Hoy, Estadísticas y comentarios de Perspicacia) (Glendale, CA, 1990).

Disciplines for Life/Meditation: Not Just for Gurus/es

Dbuckley — Mon, 06 Jul 2009 16:09:06 GMT

Dbuckley:

{{info|Disciplinas Para Toda la Vida/Meditación: No Solo Para los Gurus}} Todas las parejas pelean. Estilos de conflictos quizás serán diferente, pero la desavenencia es inevitable. Esto es verdad para dos personas quienes se relacionan cercanamente, sean compañeros de cuarto, compañeros de trabajo, hermanos, o compañeros de laboratorio. Pero como el matrimonio es una relación bien intima, peleas entre esposos y esposas son unas de las mas intensas peleas.

Nancy y yo descubrimos esto pronto después de casarnos. Ella estaba acostumbrada a las guerras frías, Y yo estaba acostumbrado a las debates al estilo de Churchill en los pisos del parlamento. Cuando los conflictos se desarrollaban, ella corría detrás de su Pared de Berlín de silencio mientras que yo me lanceaba en un debate emocional. Yo la intimidaba y me volvía frustrado. Los conflictos se ponían peor.

Entonces nos pusimos de acuerdo los dos y buscamos en la Biblia a como obtener sabiduría de esto. Comenzamos a realizar que nuestro estilos de tratar un conflicto reflexionaba diseños de vivir mundana que necesitaban cambio. Nos preguntábamos estas preguntas: ¿que es lo que significa para el esposo amar a su esposa en medio de una pelea? ¿Que es lo que significa para la esposa a someterse a su marido en vez de ella querer agarrar el próximo avión fuera de la ciudad? ¿Que es lo que significa al “no se ponga el sol sobre vuestro enojo”? ¿Como es que “la blanda repuesta quita la ira”? Oramos juntos sobre estas cuestiones y le pedimos a Dios que nos ayudara a aplicar principios Bíblicos. También, Le pedimos a que nos ayudara a resolver los conflictos mas rápido y aprender algo productivo de cada uno.

En efecto, lo que hicimos fue practicar las disciplinas espirituales de meditar en la palabra de Dios con el propósito de cambiar nuestra forma de pensar y nuestra vidas.

{{LeftInsert|“¿Porque es que el ingreso de la Palabra de Dios nos deja tan desapasionados, y porque no tenemos mas éxito en nuestra vida espiritual? El pastor puritano Tomas Watson tiene la respuesta. ‘La razón porque nos volvemos desapasionados en leer la Palabra es porque no nos calentamos en el fuego de la meditacion.” [1] – '''Donald Whitney'''}}“No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, “ dijo Pablo a los Romanos. [2] En nuestros conflictos matrimoniales, mi mente fue formada a pelear egoístamente, y en forma agresiva que le dolía a Nancy y lastimaba nuestra relación. ¿Como ocurre esto? El conforme “a este siglo” usaba ejemplos del pasado y experiencias que hacían creer que esta era la forma de pelear. Mi mente adoptaba métodos manipuladores en vez del claro mandamiento de la Biblia que es ser “amable y apacible” (1Tim 3:3). Aunque yo estaba fuera de línea, mi comportamiento no era único. Muy seguido nuestros pensamientos se conforman a los diseños del mundo y ni los damos cuenta.

{{LeftInsert|1 ¿Cual fue tu primer cambio de estilo de vida que tu tuviste después de volverte cristiano?}}Cuando el Espíritu me alumbra mi faja de comunicarme amablemente con Nancy, yo me vuelvo responsable de reprogramar mis pensamientos. Eso es el compañerismo que Pablo describe en Romanos 12: Dios revela, pero nosotros tenemos que renovar. Perspicacia y poder para cambiar viene del Espíritu Santo, pero la iniciativa tiene que venir de nosotros. Para mi, eso significaba imitar un comportamiento de modo diferente cuando no me pongo de acuerdo con Nancy. Eso requiso a hacer un esfuerzo consciente de hablar blandamente a ella. Tuve que hacer el entendimiento mi alta prioridad en vez de mis sentimientos. A veces yo fallo y regreso a mis viejas maneras. Pero gracias a su paciencia, y mi practica, esto no es un problema en nuestro matrimonio.

¿Qué áreas de tu vida han dado forma al molde del mundo en vez del molde de Dios? ¿Habrá algún habito en tu carne que el pecado ha arraigado profundamente en tu alma? ¿Luchas con un habito de esclavitud, lastima de si mismo/a, cólera incontrolable?

{{LeftInsert|'''Medita en Filipenses 4:8'''-
9. ¿Qué es algo digno de alabanzas que puedas tu meditar en el día de hoy?
}}Tu Padre en el cielo conoce de tus síntomas. El también conoce la cura: renovar tu mente mientras la meditación. Cada dic, al Espíritu revelar el cambio necesario por medio de las escrituras, tu en tu mente puedes descartarte de diseños de pensar equivocadamente y adquirir diseños justos. No solo tu te alegaras de la oscuridad, pero tu alumbraras: “Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor” (2 Corintios 3:18).

'''Una Primera Impresión Mala'''

¿Qué es lo que tu piensas cuando oyes la palabra “meditación”? Muchos se imaginan a alguien con el nombre de Maharishi, que se sienta de piernas cruzadas en el piso, los ojos cerrados, repitiendo una insignificante palabra mas y mas hasta cuando experiencia una revelación cósmica. Es por eso que nos vacilamos un poco cuando viene la practica bíblica de meditar.

Religiones del Oriental y el cristianismo encuentran modos de meditar bien distinto. En su libro, Song of Ascents (Canciones de Ascenso), E. Stanley Jones cita a un famoso, maestro religioso de la India quien enseñaba a sus discípulos, “Destruye la mente, y después, solo después, podrás tu meditar.” Eso es diferente para los cristianos. En vez de vaciar nuestras mentes, buscamos a como llenarlas con la verdad de Dios. En vez de escuchar nada, escuchamos a Dios para saber que es lo que Él quiere decir. Meditación bíblica involucra mirando la Palabra, comparándola con nuestras vidas y con el mundo donde vivimos, y después respondiendo con cambios concretos.

{{LeftInsert|'''Para mas estudios-'''
Lee 1 Reyes 19:11-13. ¿Qué señal alarmo a Elías hacia la presencia de Dios?
}}La meditación podría lucir mas atractivo si el Espíritu Santo se comunicara al paso rápido que un locutor de radio habla con urgencia, o si las Escrituras leyeran como la primera página de una revista de noticias. Sin embargo, eso no es el caso. La Palabra y el Espíritu hablan de una verdad como la de un terremoto, pero en silencio. A veces tenemos que esforzar nuestros oídos para oír. A veces el Espíritu oculta el significado de la Escritura para poder enfrentarnos con otras situaciones en nuestras vidas. El problema no es en El hablar sino es en nosotros poder oír. El no nos va a forzar a que lo escuchemos. El viene y tranquilamente nos dice, “Te algo de que decirte. Yo esperare pacientemente hasta cuando prestes atención en oír.

Aunque este capitulo va a cubrir un numero grande de técnicas practicas para la meditar efectivamente el las Escrituras, es el resultado final- de oír y obedecer a Dios- que en verdad importa. Imitando al método de otra persona puede ser ayudadle en el comienzo, pero lo que es importante es que cualquier cosa que decidamos en hacer eliminemos las distracciones, llenando nuestras mentes con verdad y después esperar.

{{LeftInsert|“Vamos a representarlo a El en nuestras mentes como lo es en el Evangelio; y allí iremos a contemplar las perfecciones de la Divina naturaleza, aunque esté cubierto con el velo de las humana infirmidades; y cuando hemos estructurado para nosotros mismos la mas clara noción que podamos hallar de un ser, infinito en poder, en sabiduría, y bondad, el autor y la fuente de toda perfección, vamos a poner los ojos de nuestras almas hacia ese ser, que nuestros ojos puedan afectar nuestros corazones; y, al reflejar en eso, dejar que su fuego queme.” [3]- '''Henry Scougal''' }}'''Distracciones''' Vencer el temor de meditar es solo el primer obstáculo en nuestro camino. Todavía, enfrentamos tres adversarios, como escribid Jim Elliot misionero y mártir, que fácilmente puede robarnos la alegría durante estos tiempos íntimos con Dios. “Yo pienso que el Diablo a hecho su negocio de monopolizar estos tres elementos: bulla, apuro, y la muchedumbre...Satán esta bien alerto del poder del silencio.” [4]

'''Bulla.''' Cuando estaba en la secundaria, yo pensaba que podía hacer mi tarea enfrente de la tele. Por alguna razón Archie Bunker (show viejo Americano) era siempre mas interesante que la trigonometría. No toma mucho volumen para que la tele o la radio nos distraiga de la disciplina de meditación. Muchos de nosotros tenemos mentes distraídas. Puedo estar en un lugar perfectamente en silencio y mi mente de repente me lleva en alta velocidad sobre una carretera que llega a ningún lado. Mejor admitir que hay otras cosas mas interesantes que la Escritura, ¿no? Sea lo que nos distraiga, apresuras, responsabilidades, o falta de disciplina- necesitamos a aprender a callar nuestras mentes.

{{RightInsert|“¿Estamos entrenándolos mismos en las actividades cristianas, tan bueno como pueda ser, o nos estamos entrenando primeramente en la santidad?” [5]- '''Jerry Bridges'''}}'''Apurado.''' La tecnología moderna a acelerado mayormente el paso de muchos de nosotros en nuestras vida Microondas, maquinas de fax, y computadoras han hecho cada segundo mas significante. A veces me encuentro yo mismo viviendo en sobre marcha. Dos días estando en vacaciones, cuando finalmente me acelero hacia el relajo, Nancy bromeando me comenta, “¡Bueno de ver que finalmente llegasteis!” El Señor se siente probablemente igual. Es extremadamente difícil en meditar cuando siempre estamos apurados. Para meditar tenemos que a acelerar nuestros cuerpos, y después nuestras mentes para que podamos enfocarnos en lo que importa al tiempo presente. Esto es la razón que porque yo encuentro temprano en las mañanas mi tiempo mejor para meditar; mi mente no ha tenido la oportunidad de pensar en las ‘cosas que hacer’ del día.

'''Muchedumbre.''' Algunos de nosotros siempre estamos alrededor de gente. Comunión entre hermanos/as en Cristo o estar al alcancé de ayudar a otros esta bien, pero sobre-depender en la interacción con otros es insaludable. Hay ciertas seguridad y afirmación que solo podemos recibir de una relación con Dios, y esa relación requiere tiempo solo con Él. El silencio será intimido al principio. Al tiempo correcto, estos momentos lejos de la muchedumbre- estos encuentros privados con Dios- serán fuentes de fuerzas y alegría.

'''Como Prestar Atención'''

{{LeftInsert|'''Medita en Salmos 95:2 y 100:4.''' ¿Cómo es dando gracias nos prepara a ir a donde Dios?}}La prioridad primordial, como ya lo hemos mencionado, es en buscar el tiempo y el lugar solitario donde tu estés libre de distracciones. Despiadadamente marque esto en tu agenda. Si Jesús pudo alejarse de los hechos de milagros, muchedumbre con hambre para tomar tiempo con su Padre en lugares solitarios, tenlo por seguro que podemos escapar de las demandas de la televisión y los reparos de casa.

El próximo paso después de elegir el tiempo y lugar es en preparar tu corazón. Como fue con todos los discípulos, una variedad de métodos serán validos- usa cualquier obras mejores para ti. Me gusta empezar con leyendo la Palabra. Si estoy atontado, leo en voz alta.

Usualmente, me gusta orar por El Padre Nuestro después que yo haya escuchado la Palabra si es la Escritura suma al contenido para mis oraciones. A veces yo no tengo la concentración para esto, entonces yo empiezo con alabanzas y acción de gracias. Estas disciplinas me preparan para meditar en la Palabra de Dios con una perspectiva correcta.

Una vez que tu corazón este listo, es tiempo de que ocupes tu mente. Deberíamos de acercarnos a la Escritura con el asumo fundamental que Dios habla únicamente por su Palabra.

Esto no significa que deberíamos de descuidar estudios educativos sobre la Escritura. La Biblia es un libro antiquísimo escrito sobre el curso de mas de 1,400 años por una variedad de escritores de variedad de culturas. Para traducirlo precisamente, tenemos que buscar el entendimiento rudimentario de que fue lo que los escritores querían decir en el contexto de sus propias épocas. El ámbito de este libro no puede incluir métodos de estudios de Biblia, pero si hay bastante excelente materiales disponibles en el mercado Americano (algunos están en un lista al final de este capitulo), y quizás tu iglesia ofrece clases de instrucciones de Biblia. Algunas de mis mas impactantes perspicacia han venido durante mis profundos estudios educativos de los personajes y libros de la Biblia.

{{LeftInsert|“Dios esta aquí y Él esta hablando- estas verdades apoyan todas las otras verdades bíblicas; sin ellas no puede ver ninguna revelación. Dios no escribió un libro y mando a mensajeros a que lo leyeran desde cierta distancia por mentes desorientadas. Él hablo lo que dice en la Biblia y vive en sus palabras dichas, constantemente hablando sus palabras y causando que’l poder de ellas persista a través de los años.” [6]- '''A.W. Tozer'''}}Como tan cierto que es que Dios habla por su palabra, tenemos que entrenarnos a escuchar y reconocer su voz. Esto es poderosamente demostrado en la siguiente historia por Bruce Olson, un misionero en las junglas de Colombia. Podemos aprender como el aprendió durante su expedición de cazar con los indios Motilones:

“Nuestra intrusión el las junglas ha traído normales reacciones desde surtidos de pájaros y monos en ese día, pero al resbalarnos calladamente por los tupido matorrales, yo de repente noto un aumento en el volumen y intensidad de la cacofonía. Millones de K***** se juntaron con el chillido de los animales alzando la buja a un nivel donde el ser humano ni podía escucharse. Yo nunca escuche algo como esto. Asombrado estuve yo que volteo hacia donde uno de los Motilones y grite, ‘¡Escucha eso! ¿No es increíble?’ “El indio asintió con la cabeza, ‘Si,” el me grito, “nosotros lo escuchamos también. ¡Es un chompipe! Su comentario me hizo parar. ¿Un chompipe? Todo lo que yo escuchaba era caótica baraúnda en los oídos. ¿Como uno puede conocer la voz de un pavo solitario en el medio de este ruido?

“Los Motilones me señalaron para parar y escuchar calladamente. Cuando lo hice, tomo mucho minutos antes que yo empezara a identificar cada sonido, de animales, pájaros, insectos, humanos. Entonces lentamente, las distintas voces se volvieron mas y mas distinguidas. Al final, después de escuchar pacientemente, lo escuche. Detrás del griterío de la jungla, detrás de las voces de mis compañeros, detrás del silencio de mi propio respirar, estuvo el evocativo, aflautada voz del chompipe, sonando para todo el mundo como si estuviera llamándonos desde una tubería vacía.

{{RightInsert|Para mas estudios: Lee Mateos 11:15. ¿Qué es lo que Jesús se refiere?}}“Fue un momento conmovedor un momento que me hablaba sobre mas que el alto sentido de oír de los Motilones y mi propia falta de distinguir la bulla. Me hizo pensar en lo que quizás yo me perdí- no solo en la jungla, pero en mi propia vida espiritual. Cuanto mas haré sobregirado cuando yo falle en entunarme pacientemente a la voz tranquila de Dios en el medio de clamor y actividades de me vida.?” [7]

Cuando uno estudia la Biblia, ¿como es que hacemos para cerner por todas las otras bullas- carros, trenes, cortacéspedes, la televisión, el horno, hijos- quienes compiten por nuestra atención? Si como Olson, nosotros nos concentramos en escuchar, lentamente aprenderíamos a reconocer la voz del espíritu aplicando las Escrituras en las situaciones de nuestras vidas. Con tiempo será mas fácil a distinguir su voz del resto. Hacia el fin, aquí hay algunos pasos introductores para unos estudios de Biblia meditativos y significantes.

{{LeftInsert|2 ¿Qué “chillidos” te hacen difícil de escuchar la voz de Dios?

La ultima revista de deportes

Un lavadero lleno de platos sucios

El sonido de mi propio ronco

Presión en la casa o en el trabajo

Problemas financieros

Tareas de escuela

Deportes o aficiones

Una infinidades de preguntas hechas por mi niño curioso de 3 años
}}'''Escoja tu pasaje.''' Estudios de Biblia a lo ligero mata la motivación. Es mejor tener un plan, así tu no lo logres en hacerlo consistentemente. Hay diferente tipos de planes que tu puedes usar:

• Estudios de libros (Hechos, Proverbios, Santiago, etc.) o Meta: estudia los temas y el contenido de una porción de Escritura en detalles. • Estudios doctrinales (santidad, gracia, justificación) o Meta: Descubre lo que la Biblia en completo habla de un sujeto. • Gente de la Biblia (José, David, Pedro) o Meta: Aprende como gente ordinaria seguían a Dios. Esto puede ser bien animoso, en especial si tu estudias la vida de alguien con rasgos o circunstancias similares a las tuyas. • Temas de caracteres (cólera, orgullo, hablar mucho) o Meta: Obtener la perspectiva de Dios en ciertas situaciones de caracteres como también sus directivas para crecer mas de carácter. • Promesas en la Biblia (paz, alegría, provisión) o Meta: Recibir especificas asegurancías para cualquier dificultades que tu te enfrentes.

A tu escoger tu curso de estudios, pregúntale al Espíritu a que te guié a pasajes en relación a tu situación actual. El estudio sistemático es importante, pero Dios también quiere que estudiemos de acuerdo a nuestra situación de vida. ¿Tienes problemas con tus padres? Estudia a relación Bíblica entre padres e hijos. ¿Estas considerando una gran compra? Estudia los principios Bíblicos sobre las finanzas. ¿Esta enfrentando muchísima presión? Mira lo que la Biblia habla sobre la paz y la ansiedad.

{{RightInsert|'''Meditando en Josué 1:8.''' ¿Será que un superficial 5 minutos plan de estudio de Biblia al día fue que le dio a Josué la fuerza y la sabiduría que el necesitaba para tomar la Tierra Prometida?}}Me gusta trabajar de un plan, pero cambios pueden abrirse cuando nuevos temas estimulan mi mente para pensar. Por ejemplo, yo decidí a estudiar la carta de Pablo a los Filipenses, por ninguna razón sino que ya era hora de mirar a una de las cartas de Pablo. Ley algunos materiales introductivos de algunos comentarios y use un folleto por Donald Baker quien era del las series del InterVarsity Press (IVP) para guiarme en mi meditación. Si un cierto pasaje me fascinaba a leerlo yo lo buscaría por los comentarios a ver que es lo que otros hablaban sobre es mismo pasaje.

{{LeftInsert|“Yo pienso que un nuevo mundo se levantaría fuera de la religiosa neblina cuando nos acercamos a nuestra Biblia con la idea de que no es solamente un libro que hablo una vez, pero un libro que sigue hablando.” [8]—'''A. W. Tozer'''}}Por muchas semanas, yo me enchufaba a aprender sin ninguna semejante perspicacia, aunque yo me sentía refrescado tan solo de tomar el estudio. Pero después leo el cuarto capítulo de Filipenses y leo de la felicidad de Pablo a pesar de la falta de materiales. Y yo me sentí desafiado por esto, entonces cuando termino mis estudios de Filipenses me muevo a leer el libro por Randy Alcorn llamado, Money, Possessions and Eternity (Dinero, Posesiones, y Eternidad) (Tyndale House, 1989) que cambia la vida de quien lo lee. Yo también empecé a leer por el libro de los proverbios, copiando cada pasaje que se refiere al uso de la plata. Como resultado de mi estudio, y meditación, encuentro mi actitud sobre la deuda y los ahorros en el medio de una reorientación mayor. Cada semana durante mis ultimas semanas yo estuve afectado profundamente por las Escrituras y la aplicación del uso de plata hacia mi familia. Nancy y yo miramos nuestro presupuesto y hacemos cambios como resultado de meditar en la Palabra. En el futuro, durante los tiempos de meditación donde no aya interés de leer, yo me recordare de aquellas experiencias que surgieron de yo estudiar línea-por-línea del libro de Filipenses.

{{LeftInsert|¿Cual es la decisión o situación mas dura que tu enfrentas en este momento?

¿Cual de los planes de estudios de Biblia puestas en lista en la pagina anterior te serviría mejor en respondiendo ala decisión o situación mas dura que tu acabas de describir?

}}'''Toma pequeñas mordidas.''' El consejo de tu madre es verdad para el estudio de Biblia como es para la comida: pequeñas mordidas de la Palabra de Dios mas fácil de digerir. Leyendo el libro de Romanos en una sentada te da un sentido total del propósito del libro, pero no se presta a la meditación. Es mejor leer solamente pocos versículos y conseguir algo de ellas que a correr por varios capítulos sin ningún sentido de significado o aplicación. Para un estudio de Biblia meditativa, enfocase en uno o dos cortos pasajes de las Escrituras para que tengas mucho tiempo de digerir todo que se encuentra allí.

{{LeftInsert|'''Para mas estudios:''' Lee el libro de Hechos 17:11. ¿Qué fue lo que separo a los creyentes en Berrea del resto de la gente? ¿Lo mismo podrá ser dicho de ti?}}{{RightInsert|“Nosotros fallamos en nuestro deber de estudiar la Palabra de Dios no porque es difícil de entender, no porque es desanimado o aburrido, pero porque es trabajo. Nuestro problema no es falta de inteligencia o falta de pasión. Nuestro problema es que somos flojos.” [9] – '''R. C. Sproul'''}}'''Explora el texto.''' Usualmente hay mas del pasaje de la Escritura de lo que uno puede ver. El entusiasmo del estudio de Biblia viene al momento que’l Espíritu te revela tesoros escondidos en los versículos que nosotros quizás hayamos ojeado varias veces.

Muchas estrategias sirven este propósito. Empieza con leyendo el pasaje en voz alta y repitiéndolo seguidamente. En vez de correr hacia el próximo versículo, dilatarse en cualquier versículo que te llama la atención. Si tienes tiempo, memorizase el versículo. Después empieza a hacer preguntas, penetrando el texto de cualquier ángulo posible. “Señor, ¿como tu quieres que yo renové mi mente por este pasaje? ¿Qué fue lo que Santiago significo cuando el escribió que tengamos por sumo gozo cuando hallemos en diversas pruebas? ¿Qué tipo de pruebas fueron que él enfrento? ¿Qué pruebas estoy yo enfrentando? ¿Cómo puedo yo vencer mi tendencia de en vez de quejarme y gloriarme?”

En el libro, ''Martin Luther’s Quiet Time (Tiempo Callado de Martin Luthero)'', Walter Trobisch incluye cuatro preguntas simples que Luther uso para enriquecer su propio tiempo de devoción. Con cada pasaje que el leía durante su tiempos de meditación, Martin Luther se preguntaba:

¿De que estoy agradecido?

¿Qué es lo que me arrepiento o lo que me hace sentir triste?

¿Para que puedo yo interceder?

¿Qué es lo que yo puedo hacer?

'''Ponlos en tus propias palabras.''' Si entiendes lo que estas leyendo, podrías entonces parafrasearlo en tus propias palabras. Esta simple estrategia hace mas fácil a recordar lo que acabas de aprender. Si no puedes ponerlo en tus propias palabras, estudia el pasaje un poquito mas.

'''Ponte personal y especifico.''' Cuando lees la primera carta de Pablo a los Corintios, no es preciso que sus ideas de la carne sacrificada a ídolos te venga al caso. Hasta ahora no veo una exposición en mi supermercado local que diga, “¡Carne del Templo! ¡50% de descuento!” Ante de moverte al próximo pasaje o de cerrar tu Biblia, entonces, trata de tomarlo como una propia aplicación personal. ¿Si carne sacrificada a los ídolos ya no tenta a los cristianos en transigir, que es? ¿Música secular? ¿Minifaldas? ¿Diversión en irse de compras? ¿Unas pocas cervezas? ¿Cable TV? ¿Qué es lo que tenta a transigir, y que es lo tu vas hacer por eso?

{{LeftInsert|'''Para mas estudios:''' Al menos que podamos aguantarnos fuertemente a los principios de las Escrituras, seremos “llevados por doquiera de todo viento de doctrina” (Efesios 4:14). Lee lo que Pablo suplico a Timoteo con urgencia sobre la sana doctrina en 1 de Timoteo 4:16, 2 Timoteo 4:3-4, y Tito 1:9. }}La Biblia es nuestro único modelo de fe y practica. Es nuestra autoridad final. Bruce Milne escribió en su libro titulado, Conocer la Verdad (Know the Truth), “Si nosotros supiéramos quien es Dios, quien somos nosotros, y que es lo que Dios quiere de nosotros, necesitamos estudiar las Escrituras.” Las sugerencias que yo he presentado puedo ser suficiente para hacerte empezar, pero yo te sugería fuertemente que tu leyeras los libros recomendados al final de este capitulo. Ellos están llenos de formas practicas de hacer tus estudios de Biblia mas productivo y agradable.

'''Mantén un Diario'''

Mantener un diario es una excelente forma de grabar y preservar lo que Dios te enseña. Para usar una frase inventada por Juan Wimber, eso documenta tu “historia privada” con el Señor. Nancy tiene diarios describiendo su comunicación con Dios que regresa a sus años de adolescencia. ¡Que tesoro! El hecho simple de escribir tus pensamientos nos enfoca a la meditación y nos hace menos propenso a la distracción.

{{RightInsert|'''Medita en el Salmo 1.''' Como es que la figura en el versículo 3 enseña los beneficios de la meditación?}}Aquí hay algunas otras formas especificas en donde un diario puede contribuir a nuestra meditación:

{{LeftInsert|'''4''' Cuando Dios guió a los Israelitas por el rió de Jordán hacia Canaan, El les dijo que levantaran piedras memoriales como señales de Su fiel (Josué 3-4). Pon una “piedra” en el espacio de abajo como describiendo un hecho especifico de la fe de Dios hacia ti.}}'''Nos da la habilidad de seguir los pasos de el currículo de Dios para nosotros.''' Sabemos por medio de la fe que Dios tiene un plan y un propósito para nuestras vidas. Pero cuando miramos por las paginas de los meses y años anteriores, podemos ver como es que Dios ha estado revelando esos planes.

'''Nos nutre durantes los tiempos secos.''' Nuestro crecimiento en Cristo parece ser temporal. Abecés nosotros reconocemos su voz diariamente; en otros momentos nuestras meditaciones aparecen secas como el desierto. Cuando nuestros sentimientos no mas hallarán motivación para buscar a Dios, un diario nos recuerda de los tiempos donde Él ya ha hablado y hecho en nuestras vidas. Esto nos da la gracia a percibir hasta cuando podamos regresar a el buen fruto (espiritual).

'''Nos da la esperanza en contra lo mundano.''' Cambio incremental es casi notable. Día a día, nuestros apuntes del probablemente diario nos aparecerá muy impresionable. Pero cuando regresamos a leerlo, y ver lo que la diaria construcción que Dios ha sumado, podemos estar sorprendido a lo que actualmente ha tomado lugar en nosotros.

{{LeftInsert|“La Biblia entera tiene esta intención y este poder: a crear esperanza en el corazón de la gente de Dios. Y cuando la esperanza abunda, el corazón se llena de felicidad.” [10] '''Juan Piper'''}}'''Nos construye la fe para el cambio personal.''' Cuando nuestros primeros tres hijos eran de la edad de cuatro y menos, Nancy se sentía que su motivación para el ministerio en la iglesia eclipsaba su motivación en la maternidad. Ella estaba insatisfecha con esto y seguidamente luchaba con reconciliar lo que ella miraba como dos misiones en competencias en su vida. En ese momento ella escribió en su diario, “¡Señor, has me ser una mujer quien tiene pasión por sus hijos!” Ella oro esa oración regularmente y lo suplemento con leyendo libros Bíblicos en como ser una buena madre.

Dios contesto la oración de ella. Ella ahora ve que no hay conflicto. La maternidad es como un ministerio cualquier otro. Ella sigue sirviendo en nuestra iglesia con pasión, pero también es igualmente apasionada en entrenar a sus hijos. Tiene a los dos (ministerios) en tremendo balance que ahora puede hacer los dos sin ninguna culpa. Sin eso apuntes del diario anteriores para hacerla recordar, ella quizás no hubiera podido realizar que tanto a cambiado.

{{RightInsert|'''Medita en Mateos 7:24.''' ¿Qué es mas importante que escuchar las palabras de Dios?}}Hay algunas líneas directivas que tu deberías considerar cuando empieces tu diario. Mantenlo simple, sobre todo el resto. No atentes a mantener un diario extensivo con paginas y paginas de notas. Pocas oraciones esta bien. También, ponte creativo con tus apuntes del diario. Escribe citas, sueños, pasajes en la Biblia, extractos de libros que tu has leído- cualquier cosa que inyecte vida en tus temporadas. Ponte honesto con Dios a tu expresar lo que hay en tu corazón. Finalmente, aseguraté que Dios sea tu foco. Evita de estar muy preocupas contigo mismo y con tu forma de escribir. Estas notas no son intencionadas para el consume del publico, por eso no seas cohibido.

Meditando en la Palabra de Dios nos enseña a pensar bíblicamente. Si tomamos en serio lo que el Espíritu Santo escribe en la tableta de nuestros corazones (2 Corintios 3;3), vamos a sostener el poder de su instrucción a ponerlo en papel. Mejor que eso, vamos a tomar un paso mas grande y mas allá hacia obedecer lo que Él dice. Cuando El nos da tesoros por el medio de nuestra meditación en sus Palabras, vamos a aprender de la parábola de los talentos y pon sus obras a trabajar (Mateo 25:14-30). Eso es una gran forma de asegurándote que los tesoros siguen viniendo. [11]

'''Discusiones entre Grupos'''

1. A.W. Tozer escribe, “La Biblia nunca será un libro vivo para nosotros hasta cuando estemos convencidos que Dios sea expresado claramente en su universo,” ¿Qué es lo que tu piensas que esto significa? 2. ¿Puedes pensar de una área donde el Espíritu Santo te ha ayudado a renovar tu mente? ¿Cuáles son las áreas de tu vida que siguen necesitando trabajo? 3. ¿Porque es que necesitamos cambiar nuestras formas de pensar antes de cambiar nuestra conducta? 4. ¿Cómo es que tu podrás describir la diferencia entre la meditación oriental y meditación bíblica? (Lee la pagina 39) 5. ¿Cuando nos descarguemos de diseños equivocados de nuestra forma de pensar, como podemos estar seguros que no retornen? 6. ¿Hará sido la experiencia de Bruce Olson en la jungla algo relacionado con tus esfuerzos de oír a Dios? ¿Porque y porque no? 7. ¿Tasa tu experiencia actual con tu estudio de Biblia: Muy entusiasmado, un poco entusiasmado, así así, un poco muerto, muy muerto. 8. Describe cualquier experiencia que tu hallas tenido con mantener un diario de devoción. 9. ¿Cómo mas podemos esperar a escuchar de Dios si no obedecemos lo que Él dice? 10. Si el FBI investiga nuestro clamo que somos sometidos a la autoridad de la Biblia, ¿que evidencia podrán ellos encontrar en tu vida?

 '''Lecturas recomendadas'''

Knowing Scripture (Conociendo La Escritura), escrita por R.C. Sproul (Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press, 1977)

The Joy of Discovery in Bible Study (La Felicidad del Descubrimiento en el Estudio de la Biblia), D.A. Carson, ed. (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1990)

TableTalk magazine (revista TableTalk) publicado por Ligoner Ministries en Lake Mary, Florida contiene un mes de diarias lecturas bíblicas con comentarios.

Words of Life (Palabras de Vida), escrita por Leland Ryken (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1987)

Words of Delight (Palabras de Alegria), escrita por Leland Ryken (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1992)

 '''Referencias'''

1. Donald Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life (Disciplinas Espirituales para la Vida del Cristiano) (Colorado Springs, CO: NavPress, 1991), p. 45 . 2. El parafraseo amplio del autor. 3. Henry Scougal, The Life of God in the Soul of Man (La Vida de Dios en el Alma Del Hombre) (Harrisonburg, VA; Sprinkle Pbulications). 4. Citado por Donald Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian Life (Disciplinas Espirituales para la Vida del Cristiano), p. 187. 5. Jerry Bridges, The Practice of Godliness (La Practica de la Santidad) (Colorado Springs, CO: NavPress, 1983), p. 43 6. A.W. Tozer, The Pursuit of God (Camp Hill, PA: Christian Publications, Inc., 1982), p. 75 7. Bruce Olson como fue dicho a Susan DeVore Williams, “Bruce’s Olson’s Nine-Month Colombrain Captivity” (Los Nueve Meses del Cautiverio Colombiano de Bruce Olson) (Carisma and Christian Life, November 1989). 8. A.W. Tozer, The Pursuit of God (La Busca por Dios), p. 82 9. R.C. Sproul, Knowing Scripture (Conociendo La Escritura (Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press, 1977) 10. John Piper, Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist (Deseando a Dios: Meditaciones de un Cristiano Hedonista) (Sisters, OR: Multinomah Press, 1996), p. 128. 11. Barna Research Group, The Church Today: Insightful Statistics and Commentary (La Iglesia de Hoy, Estadísticas y comentarios de Perspicacia) (Glendale, CA, 1990).

Faith and Reason/es

Dbuckley — Mon, 06 Jul 2009 15:36:48 GMT

Dbuckley:

{{info|La Fe y La Razón}}''2007 Ligonier National Conference''

Nuestro tema es la fe y la razón. Comenzamos con reflexiones sobre la razón y pues sobre la fe y pues sobre la relación entre los dos en el despertamiento de la fe salvada.

==== Reflexión sobre la Razón ====

Comenzemos nuestra reflexión sobre la razón por ver a Mateo 16:1-4.
<blockquote>Entonces los fariseos y los saduceos se acercaron a Jesús, y para ponerle a prueba le pidieron que les mostrara una señal del cielo [''en otras palabras, alguna evidencia de que les ayudaría a creer'']. Pero respondiendo El, les dijo: "Al caer la tarde decís: 'Hará buen tiempo, porque el cielo está rojizo.' Y por la mañana: 'Hoy habrá tempestad, porque el cielo está rojizo y amenazador.' ¿Sabéis discernir el aspecto del cielo, pero no podéis discernir las señales de los tiempos? Una generación perversa y adúltera busca señal, y no se le dará señal, sino la señal de Jonás." Y dejándolos, se fue. </blockquote>
Cuando yo estaba en el seminario, había mucha discusión sobre el pensamiento Helenístico versus el Hebraico. Un ejemplo del pensamiento Helenístico (o griego), sería la lógica aristotélica, la cual se basa en los silogismos: “Todos los hombres son mortales; Platón es un hombre; por lo tanto, Platón es mortal.”<ref>[1]</ref> El punto de esta distinción entre el pensamiento Hebraico y Helenístico era que la Biblia tiende hacia el Hebraico, pero nosotros tendemos a heredar el pensamiento Helenístico. Por lo tanto, si alguien usa la lógica aristotélica para entender las Escrituras, se puede decir que está históricamente desinformado. La Biblia no tiene sus raíces en la lógica lineal ni aristotélica (algunas veces llamada “occidental”), ellos dijeron, sino en el conocimiento relacional y experimental.

Siempre pensé que dichas distinciones eran desorientadoras e inútiles. Este texto es una de las razones por la que no estoy impresionado con esas distinciones. Este un gran regalo filosófico para crecer en un hogar basado en los principios bíblicos. Uno termina en desviaciones inútiles.

¿Qué les dice Jesús a estos Fariseos y Seduceos? Él les responde en el versículo 2, “Al caer la tarde decís: 'Hará buen tiempo, porque el cielo está rojizo.'" ¿Qué significa esto? Esto significa que estos Fariseos Hebraicos y Seduceos están pensando en los silogismos aristotélicos. Premisa #1: Los cielos rojos en la noche presagian buen clima. Premisa #2: Esta noche los cielos son rojos. Conclusión de estas dos premisas: El clima será bueno.

Y nuevamente el versículo 3a: "Y por la mañana: 'Hoy habrá tempestad, porque el cielo está rojizo y amenazador.'" Nuevamente ellos piensan con base en los silogismos aristotélicos. Premisa #1: Los cielos rojos en la mañana presagian tormentas. Premisa #2: Esta mañana los cielos son rojos. Conclusión de estas dos premisas: Habrá tormentas.

Jesús respondió al uso de esta clase de observación y razonamiento en el versículo 3b: “Sabéis discernir el aspecto del cielo.” En otras palabras, ustedes saben como usar sus ojos y sus mentes para hacer conclusiones correctas cuando se trata del mundo natural. En otras palabras, el ''aprueba'' el uso de observación empírica y deliberación racional. De hecho, es precisamente esta aprobación la que le da validez a la siguiente desaprobación. Él dice en el versículo 3c, “Pero ''no'' podéis discernir las señales de los tiempos.” Y cuando él dice “No podéis,” no quiere decir que tú no tienes las capacidades sensoriales ni racionales para hacer lo que debe hacerse. Él solamente les demostró que si tienen las capacidades sensoriales y racionales para hacer lo que debe hacerse. Ellos son expertos en la observación y deliberación cuando se trata de interactuar con el mundo.

Entonces, ¿Por qué ellos ''no pueden'' usar las mismas facultades para interpretar las señales de los tiempos? La respuesta se encuentra en el versículo 4: "Una generación perversa y ''adúltera'' busca señal, y no se le dará señal, sino la señal de Jonás.” ¿Qué significa esto? ¿Qué relación existe entre ser adúlteros y su incapacidad de usar sus ojos y mentes para interpretar las señales—es decir para reconocer a Jesús por lo que él es?

Jesús se describió a sí mismo en otro sitio como el prometido (Mateo 9:15; 25:1ff.) que ha venido al mundo para obtener a su prometida—su pueblo elegido. Pero el pueblo que pensaba que era el pueblo de Dios no quería tenerlo a él como su esposo. Él no era lo que ellas esperaban, y ellos no querían ser su pueblo o sus prometidas (ver Lucas 14:18-20). En ese sentido ellos eran adúlteros. Sus corazones estaban con otras esposas—otros dioses, otros tesoros (ver Lucas 16:14; Mateo 6:5).

Esta es la razón por la cual los Fariseos preguntan por una señal cuando ellos tienen todas las señales que necesitan. Ellos piden una señal para dar la impresión de que hay suficiente evidencia de que Jesús es el Mesías, de tal forma que ellos no están justificados para recibirlo, cuando en realidad el problema es una disposición de adulterio. Ellos no quieren este prometido. Prefieren a otro. Pero la respuesta de Jesús es mostrarles que ellos tienen todos los indicadores que necesitan y son capaces de usar sus sentidos y mentes para hacer juicios válidos cuando tratan provocar inferencias válidas sobre ''lo que desean''. La explicación de su escepticismo sobre Jesús, no es falta de evidencia ni falta de fuerza racional. La explicación es: Ellos son adúlteros. Ellos no quieren a Jesús como su prometido. Sus corazones son malévolos y sus corazones malignos desordenan su fuerza racional y los convierten en seres moralmente incapaces de razonar correctamente sobre Jesús.

Esto es lo que Pablo dijo en Efesios 4:18 sobre un hombre caído, en general: “Entenebrecidos en su entendimiento, excluidos de la vida de Dios por causa de la ignorancia que hay en ellos, ''por la dureza de su corazón''.” En otras palabras, en el fondo de la irracionalidad humana y la ignorancia espiritual, está ''la dureza del corazón''. Es decir, nuestros corazones egoístas distorsionan nuestra razón hasta el punto que no podemos usarla para sacar las verdaderas conclusiones de lo que realmente hay allí. Si no queremos que Dios sea Dios, nuestras facultades sensoriales y racionales no podrán inferir que Él es Dios.

En 2 Corintios 3:14, Pablo dice que la mente se ha "endurecido” (''epōrōthē''). En 1 Timoteo 6:5, él llama a la mente “depravada” (''diephtharmenōn''). Y en Romanos 1:21, él dice que el pensamiento se ha vuelto “inútil” (''emaraiōthēsan'') y “oscurecido” (''eskotisthē'') y “tonto” (''asunetos'') porque los hombres “con injusticia restringen la verdad” (Romanos 1:18). En otras palabras, la injusticia desordena la capacidad de ver la verdad. La corrupción de nuestros corazones es la raíz de nuestra irracionalidad.

Somos una generación adúltera. Amamos más los errores de los hombres que la verdad inspiradora de Cristo y nuestras fuerzas racionales son secuestradas para servir a este amor adúltero. Esto fue lo que Jesús expuso cuando dijo, "Ustedes saben como interpretar la apariencia del cielo, pero no pueden interpretar las señales de los tiempos." En otras palabras, su mente funciona bien cuando busca a un amigo en adulterio, pero no puede ver las señales de la verdad inspiradora de Cristo.

No obstante, el Nuevo Testamento habla del uso de nuestras mentes en todas partes del proceso de la conversión Cristiana, el crecimiento y la obediencia. Por ejemplo, al menos diez veces en el libro de hechos, Lucas dice que la estrategia de Pablo era “razonar” con la gente en su esfuerzo por convertirlos y mejorarlos (Hechos 17:2, 4, 17; 18:4, 19; 19:8, 9; 20:7, 9; 24:25). Y Pablo dijo a los Corintios que él prefería decir cinco palabras con su mente para instruir a otros de hablar diez mil palabras en una lenguaje espiritual (1 Corintios 14:19). Él le dijo a los Efesios: “En vista de lo cual, leyendo, podréis comprender mi discernimiento del misterio de Cristo” (Efesios 3:4). En otras palabras, ocupar la mente en la tarea muy intelectual de leer y construir el idioma de Pablo es la senda al Misterio que Dios le ha dado para revelar.

Y tal vez lo más útil de todo es la palabra de Timoteo sobre la relación de la razón y la iluminación divina. En 2 Timoteo 2:7, él dice, "Considera lo que digo, pues el Señor te dará entendimiento en todo." De tal forma que muchas personas se desviaron del camino hacia un lado de su versículo o el otro. Algunos resaltan “piensa en lo que yo digo.” Ellos enfatizan el indispensable papel que cumple la razón y el pensamiento. Y a menudo minimizan el papel supernatural de Dios para permitir que la mente vea y obtenga la verdad. Otros resaltan la segunda parte del versículo: “Y el Señor le dará entendimiento en todo.” Ellos enfatizan la inutilidad de la razón sin el trabajo de iluminación de Dios. “El Señor te dará entendimiento.”

Pero Pablo no lo dividirá de esa forma. Él dice: No ''o-o'', sino ''ambos-y''. “''Piense'' en lo que digo, porque ''el Señor te dará entendimiento'' en todo.” La voluntad de Dios para darnos entendimiento es la ''base'' de nuestro pensamiento, no el sustituto de nuestro pensamiento. “Piense en lo que digo, porque el Señor te dará entendimiento.” No hay ninguna razón para pensar que una persona que piensa sin confianza orante en el regalo de Dios del entendimiento, lo obtenga. Como tampoco hay motivo para pensar que una persona que espera el regalo de Dios del entendimiento sin pensar sobre sus palabras lo obtenga.

Pablo nos invita a que pensemos en lo que él dice. Usa tu mente. Involucre las fuerzas del raciocinio cuando escuchas la palabra de Dios. Jesús nos advierte de lo que pasa si no lo hacemos y las bendiciones que recibimos si lo hacemos. En la parábola de los suelos, él dijo con relación a la semilla sembrada en el camino: “A todo el que oye la palabra del reino y ''no la entiende,'' el maligno viene y arrebata lo que fue sembrado en su corazón." Entender usando nuestra mente no es algo opcional. Nuestras vidas dependen de esto. Y con respecto a la semilla sembrada en buena tierra, él dice, “éste es el que oye la palabra y la entiende, éste sí da fruto y produce, uno a ciento, otro a sesenta y otro a treinta” (Mateo 13:23).

Es cierto que, como Pablo lo dice en Romanos 10:17, “Así que la fe viene del oír, y el oír, por la palabra de Cristo.” Pero Jesús dice que escuchar sin entender no produce nada. Cuando escuchamos la palabra de Dios, Pablo dice: Debemos “pensar bien” lo que escuchamos. De lo contrario, caeremos bajo el discernimiento de Jesús: “Oyendo no oyen ni entienden” (Mateo 13:13).

Por lo tanto, a pesar de que nuestras mentes naturales son depravadas, oscurecidas y tontas, no obstante el Nuevo testamento pide que las usemos para adquirir la fe y conducir a la gente hacia la fe y en el proceso de crecimiento y obediencia Cristiana. No hay forma de despertar o fortalecer la fe que evada el pensamiento correcto.

Antes de que meditemos sobre como esto puede ser, considerando que tan corruptos somos, giramos brevemente desde el foco de la razón para considerar la naturaleza de la Fe.

====La Naturaleza de la Fe====

Al final, la única clase de fe que interesa es la fe de la salvadora—la fe que nos une a Cristo de tal forma que su rectitud se considera como nuestra en ''justificación'', y su poder fluye en nosotros para la ''santificación''. En otras palabras, no estoy interesado en la fe en general—la fe de otras religiones que no sea la fe en Cristo o la fe de la ciencia en la validez de sus primeros principios o la fe de los niños hacia sus padres o cualquier otra clase de fe que no sea en Cristo. Solamente me interesa la fe que permite la vida eterna. La fe que salva. La fe que justifica (Romanos 3:28; Gálatas 2:16) y santifica (Hechos 26:18; 1 Pedro 4:11).

Para obtener la naturaleza de esa fe, es útil pensar por qué la fe por si misma nos da justificación. ¿Por qué no el amor a alguna otra disposición virtuosa? Aquí está la respuesta a esta pregunta que J. Gresham Machen da en su libro de 1925, ¿''Qué es la Fe''?
<blockquote>La verdadera razón por la cual el Nuevo testamento le da un lugar exclusivo a la fe, hasta lo que a la logro de la salvación se refiere, sobre el amor y sobre cualquier cosa en el hombre... es que la fe significa ''recibir algo'', no ''hacer'' algo ni aun ''ser'' algo. Al decir, por lo tanto, que nuestra fe nos salva, quiere decir que nosotros no nos salvamos nosotros mismos, incluso en las situaciones menos apremiantes, sino que Dios nos salva. <ref>[2]</ref>
</blockquote>
En otras palabras, somos justificados solamente por la fe y no por el amor, porque Dios pretende clarificarla y para ello hace la salvación decisiva fuera de nosotros y que la persona y el trabajo de Cristo son los únicos fundamentos para el recibimiento de Dios. Hace cien años, Andrew Fuller (El principal soporte de William Carey de Inglaterra) dio la misma explicación.
<blockquote>Así es como la justificación se le atribuye a la fe, porque es por medio de la fe que recibimos a Cristo; y ''solamente'' por medio de la fe y no por cualquier otra gracia. Fe es peculiarmente una ''gracia de recibir'' en forma diferente a las demás. Se nos ha dicho que seremos justificados por el arrepentimiento, por el amor o cualquier otra gracia; se nos transmitiría la idea de algo bueno en nosotros, siendo la ''consideración'' sobre la cual se daba la bendición; pero la justificación por medio de la fe no transmite dicha idea. <ref>[3]</ref></blockquote>
Por ende, lo que distingue a la Fe de las otras gracias y virtudes es que la Fe es “una gracia que se recibe peculiarmente.” Es por ello que Pablo lo dice en Efesios 2:8, “Por medio de la gracia usted se ha salvado ''a través de la Fe''.” La gracia de Dios se relaciona con la Fe en nosotros. Y la razón es que la gracia es lo que Dios nos da gratuitamente y la Fe es nuestra recepción desamparada. Cuando Dios nos justifica solamente por la Fe, él respeta la Fe no solamente como virtud sino como recibimiento de Cristo. Por lo tanto, es lo mismo decir que el fundamento de nuestra justificación no es nuestra virtud sino la virtud de Cristo.

Ahora la pregunta importante es: ¿Qué recibe la Fe para ser Fe justificante? La respuesta, por supuesto es que la Fe recibe a Jesucristo. “Cree en el Señor Jesús, y serás salvo” (Hechos 16:31). “Para todos los que ''lo'' recibieron, creyeron en ''su nombre'', él les dio el derecho de convertirse en los hijos de Dios” (Juan 1:12). La Fe salva porque ésta recibe a Cristo.

Pero debemos aclarar lo que esto significa realmente, porque hay muchas personas que dicen que han recibido a Cristo y creído en Cristo, quienes dan poca o ninguna evidencia de que ellos están espiritualmente vivos. Ellos son apáticos a la belleza espiritual de Jesús. Ellos son insensibles ante la gloria de Cristo. Ellos no tienen el espíritu del Apóstol Pablo cuando dijo: “Yo estimo como pérdida todas las cosas en vista del ''incomparable valor'' de conocer a Cristo Jesús, mi Señor, por quien lo he perdido todo, y lo considero como basura a fin de ''ganar a Cristo''” (Filipenses 3:8). Esto no es el espíritu de ellos aunque ellos dicen que han recibido a Cristo.

Una forma de describir este problema es decir que cuando estas personas “reciben a Cristo,” ellos en realidad no lo reciben como un ser ''supremamente valioso''. Ellos simplemente lo reciben para que les perdone sus pecados (porque les gusta estar sin culpa) y como salvador del infierno (porque les gusta estar sin dolor) y como sanador (porque les gusta estar sin enfermedad) y como protector (porque les gusta estar seguros) y como proveedor de prosperidad (porque les gusta ser ricos) y como Creador (porque quieren un universo personal) y como Señor de la historia (porque quieren orden y propósitos); pero ellos no lo reciben como el supremo y personalmente valioso Señor que es. Ellos no lo reciben como realmente es—más glorioso, más hermoso, más maravilloso, más satisfactorio que todas las cosas del universo. Ellos no ''lo'' premian ni ''lo'' atesoran, como tampoco ''lo'' aprecian ni ''lo'' deleitan.

O para decirlo de otra forma, ellos “reciben a Cristo” de una forma que no necesita cambios de la naturaleza humana. Tú no necesitas nacer nuevamente para amar ser sin culpas, sin dolores, sin enfermedades, seguro y con riquezas. Todos los hombres naturales sin ninguna vida espiritual aman estas cosas. Pero para abrazar a Jesús como su tesoro supremo se necesita una nueva naturaleza. Ninguno hace esto naturalmente. Tú debes nacer nuevamente (Juan 3:3). Tú debes ser una nueva creación en Cristo (2 Corintios 5:17; Gálatas 6:15). Tú debes mantenerte espiritualmente vivo (Efesios 2:1-4).

Por lo tanto, la Fe salvadora es el recibimiento de Cristo como realmente es, particularmente, más glorioso, más maravilloso, más satisfactorio y por lo tanto lo más valioso de todas las cosas del universo. La Fe salvadora dice, “Yo te recibo como mi Salvador, mi Señor, mi supremo Tesoro; y considero todo como un fracaso porque lo incomparable merece el conocimiento de Cristo Jesús mi Señor.” Por lo cual Jesús dijo: “Así pues, cualquiera de vosotros que no renuncie a todas sus posesiones, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:33). Y nuevamente: “El que ama al padre o a la madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama al hijo o a la hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37). Y nuevamente: “El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo, que al encontrarlo un hombre, lo vuelve a esconder, y de alegría por ello, va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo” (Mateo 13:44).

La gloria infinita de Jesús lo convierte a él en infinitamente valioso y satisfactorio. La Fe salvadora recibe a ''este'' Cristo. No es decir que experimentamos la alegría plena ahora, ni el clímax de satisfacción de esta vida sino que saboreamos (Salmo 34:8) y nosotros sabemos donde se encuentra (Juan 6:35) y nosotros “seguimos adelante, a fin de poder alcanzar aquello para lo cual también fuimos alcanzado por Cristo Jesús” (Filipenses 3:12).

====Relación entre la Fe y la Razón====

Lo cual nos trae ahora a la relación entre la Fe y la razón como las hemos descrito aquí. Lo que hemos visto con respecto a la naturaleza de la Fe salvadora, determina lo que será un terreno suficiente y razonable para dicha Fe. La Fe salvadora no puede reposar solamente en el terreno de los hechos en bruto —hechos como el que Cristo vivió una vida perfecta y Jesús es el Mesías y Cristo murió por los pecadores y Cristo es Dios y Cristo resucitó entre los muertos. El diablo cree en todos esos hechos.

La naturaleza de la Fe salvadora exige más que hechos como un terreno—no menos sino más. Hemos visto que la Fe salvadora no es solamente recibir los hechos. Es recibir a Cristo como infinitamente glorioso, admirablemente hermoso y supremamente valioso. Por consiguiente, el terreno de dicha Fe debe ser la visión espiritual de dicha gloria, belleza y valor. Esta visión no está separada de la narración de los hechos históricos del evangelio. Debemos contar la historia antigua. Pero la presencia de la divina gloria de Cristo en el evangelio, no es idéntica a los hechos vistos del evangelio. Por lo tanto, la razón humana—el uso de la mente para explicar y defender los hechos del evangelio—juega un papel ''indispensable'' pero ''no el decisivo'' papel en la renovación y establecimiento de la Fe salvadora. Debemos contar la historia y conseguir los hechos y la doctrina correctos. Pero el fundamento decisivo de la Fe salvadora, es la gloria de Cristo visto en el evangelio.

Aquí está la cita bíblica clave para explicar mejor esto:
<blockquote>El dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no vean el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios. Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús como Señor, y a nosotros como siervos vuestros por amor de Jesús. Pues Dios, que dijo que de las tinieblas resplandeciera la luz, es el que ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo. (2 Corintios 4:4-6)
</blockquote>
====Seis Observaciones====

Considera seis observaciones del siguiente texto.

====1. La Gloria de Cristo Se Ve en el Evangelio====

El versículo 4 dice que el Evangelio es el “evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios.” Esto es lo que debe ser visto para que la Fe salvadora responda al Evangelio y recibir a Cristo por lo que realmente es—infinitamente glorioso. Jonathan Edwards comentó sobre este texto en el mismo sentido. Él dijo: “Nada puede ser más evidente que una creencia salvadora del Evangelio es cual se ha hablado. . . como ha surgido de la mente que está siendo iluminada para observar la divina gloria de las cosas que exhibe.”<ref>[4]</ref> En otras palabras, el fundamento de la Fe salvadora es la gloria de Cristo visto en el Evangelio.

====2. La Gloria de Cristo Está Realmente Allí====

Esta divina gloria está real y objetivamente allí en el Evangelio. De lo contrario, Pablo no hubiera hablado del dios de este mundo encegueciendo la mente de los incrédulos. Si algo no está realmente allí, tú no necesitas estar ciego para perderlo. Pero si realmente está allí, debes estar ciego para perderlo. Por consiguiente, la “luz del evangelio de la gloria de Cristo” está realmente allí. Es una gloria divina que se puede refrendar por sí misma. Jonathan Edwards la llama una “excelencia probatoria, distintiva e inefable del evangelio.”<ref>5</ref>

====3. Ver la Gloria de Cristo Es a Través del Espíritu Santo====

El versículo 5 expresa claramente que la presencia de esta “excelencia probatoria distintiva”—la gloria de Cristo en el Evangelio—no se aprecia en una visión o un sueño, como tampoco a través de una palabra susurrada por el Espíritu Santo. Esta se ve en la historia bíblica de Cristo como el apóstol inspirado predica el evangelio de Cristo. Versículo 5: "No nos proclamamos a nosotros mismos sino a Jesucristo como Señor, con nosotros como sus sirvientes por la Gloria de Jesús." Aquí está la razón. Pablo usa su mente para proclamar, explicar, defender y confirmar los hechos del Evangelio. Él argumenta que Jesús es el Cristo y que él murió por nuestros pecados y luego resucitó. Él hace las cosas que podemos leer en el libro de los Romanos, Gálatas, Efesios y Colosenses. Él razona con hechos y argumentos y presenta Cristo a nosotros. Por lo tanto, sabemos que la vista de ;a gloria auto-refrendante de Cristo no está separada de la presentación racional ni la demostración de la verdad del Evangelio. Eso es indispensable.

====4. La razón no es el fundamento decisivo de la Fe salvadora====

Pero este uso indispensable de la razón para proclamar el evangelio no es el fundamento decisivo y firme de la Fe salvadora. Ese fundamento es la “luz del conocimiento de la gloria de Dios a través de Jesucristo.” Y ver esta luz auténtica y convincentemente firme, es un regalo de Dios. Este es el punto clave del versículo 6: "Dios, quien dijo: 'Dejad que la luz brille en la oscuridad,' ha brillado en nuestros corazones para darnos la luz del conocimiento de la gloria de Dios, a través de Jesucristo."

En el versículo 4, podríamos no ver esta “luz del evangelio de la gloria de Cristo quien es la imagen de Dios” porque estábamos enceguecidos por el dios de este mundo. Ninguna clase de razonamiento o argumentos históricos podrían producir la visión espiritual en los ciegos. No obstante, la proclamación racional del evangelio en el versículo 5 es indispensable.

Pero ahora el cambio decisivo sucede en el versículo 6. Dios, quien habla y permite que exista la luz, abre nuestros ojos enceguecidos y fascinantemente el evangelio de Cristo crucificado y resucitado (y presentado racionalmente para predicar y enseñar) es ahora radiante con la “excelencia probatoria, distintiva e inefable”—con la gloria de Dios a través de Cristo. La gloria de Cristo vista en el evangelio es el fundamento decisivo de la Fe salvadora <ref>6</ref> porque la Fe salvadora permite la recepción de Cristo como infinitamente glorioso y supremamente valioso. Esto no puede fundamentarse sobre algo menor.

====5. La Fe Salvadora Es Razonable====

Este fundamento de la Fe es una base razonable así como también lo es la convicción que fluye de él. Va más allá de lo que puede producir el simple razonamiento sobre los hechos, pero es por si mismo razonable. Jonathan Edwards explica: “Cuando hablo de convicción razonable, me refiero a la convicción fundamentada en evidencias reales o sobre la evidencia real o un fundamento justo de convicción.” <ref>7</ref> Nada es más razonable que la Fe salvadora, puesto que la recepción de Cristo como infinitamente glorioso, debe fundamentarse en la presencia espiritual de su divina gloria. <ref>8</ref>

====6. Este es el Único Camino hacia la Certeza Espiritual====

El motivo de que este entendimiento de la relación entre la Fe y la razón sea muy importante, se debe a que la gran mayoría de personas comunes (yo me incluyo en este grupo), no puede obtener una convicción firme sobre la verdad del Cristianismo de ninguna otra forma. Si nuestra confianza solamente se basa en argumentos históricos racionales, solamente conoceremos probabilidades pero no certeza espiritual. Pero el apóstol Juan dijo: “Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna” (1 Juan 5:13).

Jonathan Edwards tenía una mente brillante. Nadie podía debatir con Edwards. Pero lo que lo trajo a este punto de la relación entre la Fe y la razón fue su carga sobre los Indios Houssatunnuck. Y lo que debería cargarnos sobre este asunto, no es solamente como recomendar y defender el Cristianismo ante los intelectuales, sino como proclamarlo ante miles de personas de todo el mundo a los que no pueden esperar para generaciones de la educación. Esto es lo que motivó a Edwards y lo que me motiva a mí sobre este asunto:
<blockquote>A menos que el hombre pueda obtener una persuasión sólida y razonable y una convicción de la verdad del evangelio, por medio de evidencias internas de él...viendo y entendiendo su gloria, es imposible que las personas analfabetas y desconocedoras de la historia tengan una convicción completa y efectiva del evangelio. Ellos pueden sin esto, ver muchas probabilidades en él; esto puede ser razonable para que ellos puedan creer en lo que los letrados y los historiadores les digan...pero para tener una convicción, tan clara, evidente y convincente, lo suficiente para inducirlos, con coraje para vender todo, confidente y osadamente, para correr el riesgo de perder todas las cosas y soportar los más delicados, extensos y continuos tormentos y atropellar al mundo debajo de sus pies y considerar todas las cosas como basura comparadas con Cristo, la evidencia de que lo que ellos pueden tener a través de la historia, no puede ser suficiente.9 </blockquote>
Pero esto es la razón por qué he venido. Solamente quiero crear esa clase de cristiano. Valiente, arriesgando la pérdida de todo, listo para soportar las peores adversidades por Cristo, arrollando al mal debajo de los pies, considerando que la gloria de Cristo es más importante que cualquier cosa y cuando la muerte llegue en esta causa, debemos considerarla como una ganancia.

De tal forma que sí, debemos usar nuestras mentes. Debemos ejercitar nuestra razón al proclamar, explicar y confirmar el Evangelio. Debemos luchar por la Fe, una vez sea entregada a los santos (Judas 3). Debemos estar preparados, como Pablo, para ir a prisión “por la defensa y confirmación del Evangelio” (Filipenses 1:7).

Eso es indispensable. Pero a medida que usamos todas nuestras fuerzas mentales renovadas por Cristo, debemos orar con Pablo porque el Espíritu Santo asistiría a la predicación del Evangelio y que Dios, quién dijo: “Dejad que la luz brille en la oscuridad” brillaría en los corazones de nuestras oyentes para darle la luz del conocimiento de la gloria de Dios a través de Jesucristo. Solamente cuando eso pase, los verdaderos cristianos serán creados y dirán: “Considero todo como pérdida debido a que es infinitamente meritorio para conocer a Cristo Jesús mi Señor.”

 [1]En su ''Primeros Analíticos'', Aristóteles define un silogismo como: “Un discurso en el cual, se suponen ciertas cosas, algo diferente a partir de las cosas supuestas, se produce resultados de necesidad porque estas cosas son ciertas.” (24b, 18–20). [2] J. Gresham Machen, ''¿Qué es la Fe?'' (Edimburgo: The Banner of Truth Trust, 1991, orig. 1925), p. 173, énfasis agregado.

[3] Andrew Fuller, ''The Complete Works of Reverend Andrew Fuller'', vol. I, Joseph Belcher, (Harrisonburg, Virginia: Sprinkle Publications, 1988), p. 281. “Recibimos los beneficios por Fe; pero el beneficio proviene no de la Fe sino de Cristo. Por lo tanto, lo mismo que se describe en algunos lugares con respecto a la Fe, en otras se atribuye a la obediencia, muerte y resurrección de Cristo.” p. 282.

[4] Jonathan Edwards, ''Treatise Concerning the Religious Affections'', ed. por John E. Smith, en ''Los Trabajos de Jonathan Edwards'', Vol. 2, (New Haven, Yale University Press, 1959), p. 298.

[5] ''Afecciones Religiosas'', p. 300.

[6] “Así un alma puede tener una clase de conocimiento intuitivo de la divinidad de las cosas expuestas en el evangelio; no las que juzgan las doctrinas del evangelio que sean de Dios, sin ningún argumento o deducción alguna; pero esto es sin ninguna clase de argumentos; el argumento es uno y la evidencia es directa; la mente asciende a la verdad del evangelio pero con un sólo paso y esa es su divina gloria.” ''Afecciones Religiosas'', pp. 298-299.

[7] ''Afecciones Religiosas'', p. 295.

[8] “No hay convicción espiritual del juicio sino lo que produce la aprehensión de la belleza espiritual y la gloria de las cosas divinas.” ''Afecciones Religiosas'', p. 307.

[9] ''Afecciones Religiosas'', p. 303. “Miserable es la condición de los Indios Houssatunnuck y de otros, quienes han manifestado últimamente un deseo de recibir instrucción sobre el Cristianismo; si ellos no pueden hallar suficientes evidencias de la verdad del Cristianismo para inducirlos a vender todo por Cristo, en ninguna otra forma diferente a ésta.” p. 304

How to Be a Refuge for Your Children/es

Dbuckley — Thu, 02 Jul 2009 20:30:41 GMT

Dbuckley:

{{info|Cómo Ser un Refugio para Tus Hijos}}

<blockquote>'''Proverbios 14:26'''</blockquote> <blockquote>En el temor del SEÑOR hay confianza segura, y a los hijos dará refugio.</blockquote>
Si papi tiene miedo, ¿donde se puede amparar un niño? Se supone que los papis dan seguridad. Se supone que saben qué hacer, cómo resolver los problemas y cómo arreglar las cosas y, lo principal, saben cómo proteger a los niños del dolor. ¿Pero que pasa si un niño ve miedo en el rostro de su papi? ¿Qué pasa si papi tiene tanto miedo como el niño, y no sabe qué hacer? Entonces el niño se siente totalmente angustiado y siente pánico. Siente que el único amparo fuerte, bueno y digno de confianza ya no es seguro.

Pero si papi tiene confianza, entonces los niños tendrán un refugio. Si papi no se alarma, sino que está calmado y tranquillo, ya se pueden caer las paredes, y romper las olas, y silbar todas las serpientes, y rugir los leones y soplar el viento, pues todavía habrá un lugar seguro en los brazos de papi. Papi es un refugio, siempre que papi tenga confianza.

Es por eso que los Proverbios 14:26 dicen que “sus hijos tendrán un refugio,” si papi tiene “una confianza segura.” La confianza de papi es el refugio de sus hijos. Papás, la batalla para tener confianza no sólo trata de nosotros, sino de la seguridad de nuestros hijos. Se trata de su sensación seguridad y felicidad. Se trata de si crecen inquietos o con una fe firme. Hasta que los niños lleguen a conocer a Dios de una manera profunda y personal, nosotros somos la imagen y la representación de Dios en sus vidas. Si estamos seguros de nosotros mismos y somos dignos de confianza para ellos, tendrán muchas más probabilidades de dirigirse a Dios como su refugio cuando les azote la tormenta más tarde en la vida.

¿Entonces cómo podemos tener una “confianza segura”? Después de todo, también nosotros somos niños pequeños, potes de arcilla, débiles y rotos por la lucha contra la ansiedad y las dudas. ¿Es una solución poner la mejor cara que tenemos y ocultar nuestro yo verdadero? Esto conducirá, en el mejor de los casos, a una úlcera, y en el peor, a una deshonrosa duplicidad que provocará un rechazo en los adolescentes. Ésa no es la respuesta.

Los Proverbios 14:26 ofrecen otra respuesta: “En el temor del SEÑOR hay confianza segura, y a los hijos dará refugio.” Esto es muy extraño. Dice que la solución al miedo es el miedo. La solución a la incertidumbre es el miedo. La solución a la duda es el miedo.

¿Cómo puede ser esto?

Parte de la respuesta es que el “temor al Señor” significa temer deshonrar al Señor. Lo que a su vez significa temer desconfiar del Señor. Lo que finalmente significa temer tener miedo de lo que el Señor te ha prometido para ayudarte a superar algo. En otras palabras, el temor del Señor es el gran destructor del miedo.

Si el Señor dice, “No temas, porque yo estoy contigo; no te desalientes, yo te ayudaré,” (Isaías 41:10), entonces es un acto temerario preocuparse por el problema con el que él dice que te ayudará. Temer ese problema cuando él dice, “No temas, yo te ayudaré.” es un voto de no confianza contra la palabra de Dios, y esto es una gran deshonra para Dios. Y el temor del Señor tiembla contra tal deshonra a Dios.

Si el Señor dice, “Nunca te fallaré ni te apartaré de mí,” entonces tú puedes decir con confianza, “El Señor es mi Salvador, no tendré miedo; ¿qué puede hacerme el hombre?" (Hebreo 13:5-6) – si el Señor te dice eso, entonces no tener confianza en la presencia y la ayuda prometida del Señor es una especie de orgullo. Coloca nuestra preocupación por el problema por encima de la preocupación de Dios. Por eso leemos las increíbles palabras del Señor en Isaías 51:12, “Yo, incluso Yo, soy Aquél que te reconforta. ¿Quién eres tú que temes al hombre que muere Y al hijo del hombre que está hecho de arcilla?" ¿Quién eres tú para temer al hombre, cuando Dios ha prometido ayudarte? Así que temer al hombre es orgullo. Y el orgullo es todo lo contrario del temor de Dios.

Por eso sí, el Proverbio es verdad y una gran ayuda para nosotros. Teman a Dios, papás. Teman a Dios. Teman deshonrarle. Teman desconfiar de él. Teman poner su evaluación del problema por encima de la de Dios. Él dice que puede ayudar. Él es más listo. Él es más fuerte. Él es más generoso. Confien en él. Teman no confiar en él.

¿Por qué? Él trabaja para aquellos que le esperan (Isaías 64:4). Él resolverá el problema. Él rescatará a la familia. Él cuidará de los más pequeños. Él cubrirá sus necesidades. Teman no creer eso. Entonces sus hijos tendrán un refugio. Tendrán a un papi que tiene “una confianza segura” – no en él mismo, sino en las promesas de Dios, delante del cual tiembla si no confía en él.

Aprender a temer al Señor por el bien de mis hijos,

Pastor John

How Not to Commit Idolatry in Giving Thanks/es

Dbuckley — Thu, 02 Jul 2009 19:45:48 GMT

Dbuckley:

{{info|Cómo No Cometer Idolatría cuando Damos Gracias a Dios}}''Jonathan Edwards sobre la Acción de Gracias Verdadera''

 Jonathan Edwards tiene palabras que apenas podrían ser más atinadas para estos días si él aún viviera. Tiene que ver con el fundamento de la gratitud.

:La verdadera gratitud o agradecimiento para con Dios por su bondad hacia nosotros surge de un fundamento previamente establecido, nuestro amor a Dios por lo que él es en si mismo; mientras que una gratitud natural no tiene este fundamento antecedente. Los movimientos graciosos del afecto agradecido a Dios por las bondades recibidas, viene siempre de una reserva de amor existente en el corazón, establecida en un primer momento en otros ámbitos, a saber, la excelencia propia de Dios.<ref>Jonathan Edwards, ''Afecciones Religiosas'', Trabajos de Jonathan Edwards, Vol. 2, New Haven: Imprenta de la Universidad de Yale, 1959, orig. 1746, p.247.</ref>

En otras palabras, la gratitud agradable a Dios no es antes que nada deleitarse en los beneficios que Dios nos da (aunque es parte de ello). La verdadera gratitud debe tener sus raíces en algo más que viene primero, es decir, un deleite en la belleza y excelencia del carácter de Dios. Si este no es el fundamento de nuestra gratitud, entonces no estamos sobre lo que el "hombre común" experimenta, lejos del Espíritu y la nueva naturaleza en Cristo. En ese caso, la "gratitud" hacia Dios no es más agradable a Dios que las demás emociones que los no creyentes sienten sin deleitarse en él.

Tú no te sentirías honrado si yo te agradeciera a menudo por los regalos que me ha dado, pero no tuviera una profunda y espontánea consideración por ti como persona. Tú te sentirías ofendido, sin importar cuánto yo te agradezca por tus regalos. Si tu carácter y personalidad no me atraen ni disfruto al estar cerca de ti, te sentirías utilizado, como una herramienta o una máquina para producir las cosas que realmente me gustan.

Así es con Dios. Si no estamos capturados por su personalidad y carácter, todas nuestras declaraciones de agradecimiento son como la gratitud que una esposa siente por su esposo por el dinero que recibe de él y lo usa en un romance con otro hombre. Esto es exactamente lo que nos dice Santiago 4:3-4. Santiago critica los motivos de la oración cuando se trata a Dios como un cornudo: "Pedís, pero no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites. ¡Adúlteras!, ¿no sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios?" Porqué llama "adúlteras" a estas personas que oran? Porque, aunque oran, están traicionando a su esposo (Dios) al ir tras un amante (el mundo). Para empeorar las cosas, le están pidiendo a su esposo (en oración) que patrocine el adulterio.

Asombrosamente, esta misma dinámica espiritual defectuosa se da a veces cuando la gente agradece a Dios el haber enviado a Cristo a morir por ellos. Tú tal vez has escuchado a las personas decir cuán agradecidos deberíamos estar por la muerte de Cristo ya que eso demuestra cuánto Dios nos valora. ¿Cuál es el fundamento de esta gratitud?

Jonathan Edwards la llama gratitud de hipócritas. Porqué? Porque,

:ellos primero se regocijan y elevan con el hecho de que fueron hechos por Dios; y en este sentido, él parece en cierta forma, amoroso para ellos. . . . Sienten una enorme satisfacción al saber cuánto Dios y Cristo hicieron por ellos. Su regocijo entonces es un regocijo en si mismos, no en Dios.<ref>Jonathan Edwards, ''Afecciones Religiosas'', Trabajos de Jonathan Edwards, Vol. 2, New Haven: Imprenta de la Universidad de Yale, 1959, orig. 1746, p.247.</ref>

Es chocante saber que actualmente una de las formas más comunes de responder a la cruz podría ser la descripción de un natural amor a sí mismo, sin ningún valor espiritual.

Hacemos bien al escuchar a Jonathan Edwards. ¿No es cierto que él simplemente deletrea para nosotros la verdad Bíblica de que debemos hacer todas las cosas-inclusive dar gracias-para gloria de Dios (1 Corintios 10:31)? Y que Dios no es glorificado si el fundamento de nuestra gratitud es el valor del don y no la excelencia del Dador? Si la gratitud no se basa en la belleza de Dios antes que en el regalo, es probablemente idolatría disfrazada. ¡Que Dios nos dé un corazón para deleitarnos en él, por lo que él es, de manera que toda nuestra gratitud por sus regalos sea eco de nuestro regocijo en la excelencia del Dador!

Extraído de John Piper, ''Una Vida en pos de Dios'' (Sisters, Oregon: Multnomah, 1997), 213-214. ''''' '''''  '''Notas'''<references />

Faith and Reason/es

Dbuckley — Thu, 02 Jul 2009 18:45:43 GMT

Dbuckley:

{{info|La Fe y La Razón}}''2007 Ligonier National Conference''

Nuestro tema es la fe y la razón. Comenzamos con reflexiones sobre la razón y pues sobre la fe y pues sobre la relación entre los dos en el despertamiento de la fe salvada.

==== Reflexión sobre la Razón ====

Comenzemos nuestra reflexión sobre la razón por ver a Mateo 16:1-4.
<blockquote>Entonces los fariseos y los saduceos se acercaron a Jesús, y para ponerle a prueba le pidieron que les mostrara una señal del cielo [''en otras palabras, alguna evidencia de que les ayudaría a creer'']. Pero respondiendo El, les dijo: "Al caer la tarde decís: 'Hará buen tiempo, porque el cielo está rojizo.' Y por la mañana: 'Hoy habrá tempestad, porque el cielo está rojizo y amenazador.' ¿Sabéis discernir el aspecto del cielo, pero no podéis discernir las señales de los tiempos? Una generación perversa y adúltera busca señal, y no se le dará señal, sino la señal de Jonás." Y dejándolos, se fue. </blockquote>
Cuando yo estaba en el seminario, había mucha discusión sobre el pensamiento Helenístico versus el Hebraico. Un ejemplo del pensamiento Helenístico (o griego), sería la lógica aristotélica, la cual se basa en los silogismos: “Todos los hombres son mortales; Platón es un hombre; por lo tanto, Platón es mortal.”<ref>[1]</ref> El punto de esta distinción entre el pensamiento Hebraico y Helenístico era que la Biblia tiende hacia el Hebraico, pero nosotros tendemos a heredar el pensamiento Helenístico. Por lo tanto, si alguien usa la lógica aristotélica para entender las Escrituras, se puede decir que está históricamente desinformado. La Biblia no tiene sus raíces en la lógica lineal ni aristotélica (algunas veces llamada “occidental”), ellos dijeron, sino en el conocimiento relacional y experimental.

Siempre pensé que dichas distinciones eran desorientadoras e inútiles. Este texto es una de las razones por la que no estoy impresionado con esas distinciones. Este un gran regalo filosófico para crecer en un hogar basado en los principios bíblicos. Uno termina en desviaciones inútiles.

¿Qué les dice Jesús a estos Fariseos y Seduceos? Él les responde en el versículo 2, “Al caer la tarde decís: 'Hará buen tiempo, porque el cielo está rojizo.'" ¿Qué significa esto? Esto significa que estos Fariseos Hebraicos y Seduceos están pensando en los silogismos aristotélicos. Premisa #1: Los cielos rojos en la noche presagian buen clima. Premisa #2: Esta noche los cielos son rojos. Conclusión de estas dos premisas: El clima será bueno.

Y nuevamente el versículo 3a: "Y por la mañana: 'Hoy habrá tempestad, porque el cielo está rojizo y amenazador.'" Nuevamente ellos piensan con base en los silogismos aristotélicos. Premisa #1: Los cielos rojos en la mañana presagian tormentas. Premisa #2: Esta mañana los cielos son rojos. Conclusión de estas dos premisas: Habrá tormentas.

Jesús respondió al uso de esta clase de observación y razonamiento en el versículo 3b: “Sabéis discernir el aspecto del cielo.” En otras palabras, ustedes saben como usar sus ojos y sus mentes para hacer conclusiones correctas cuando se trata del mundo natural. En otras palabras, el ''aprueba'' el uso de observación empírica y deliberación racional. De hecho, es precisamente esta aprobación la que le da validez a la siguiente desaprobación. Él dice en el versículo 3c, “Pero ''no'' podéis discernir las señales de los tiempos.” Y cuando él dice “No podéis,” no quiere decir que tú no tienes las capacidades sensoriales ni racionales para hacer lo que debe hacerse. Él solamente les demostró que si tienen las capacidades sensoriales y racionales para hacer lo que debe hacerse. Ellos son expertos en la observación y deliberación cuando se trata de interactuar con el mundo.

Entonces, ¿Por qué ellos ''no pueden'' usar las mismas facultades para interpretar las señales de los tiempos? La respuesta se encuentra en el versículo 4: "Una generación perversa y ''adúltera'' busca señal, y no se le dará señal, sino la señal de Jonás.” ¿Qué significa esto? ¿Qué relación existe entre ser adúlteros y su incapacidad de usar sus ojos y mentes para interpretar las señales—es decir para reconocer a Jesús por lo que él es?

Jesús se describió a sí mismo en otro sitio como el prometido (Mateo 9:15; 25:1ff.) que ha venido al mundo para obtener a su prometida—su pueblo elegido. Pero el pueblo que pensaba que era el pueblo de Dios no quería tenerlo a él como su esposo. Él no era lo que ellas esperaban, y ellos no querían ser su pueblo o sus prometidas (ver Lucas 14:18-20). En ese sentido ellos eran adúlteros. Sus corazones estaban con otras esposas—otros dioses, otros tesoros (ver Lucas 16:14; Mateo 6:5).

Esta es la razón por la cual los Fariseos preguntan por una señal cuando ellos tienen todas las señales que necesitan. Ellos piden una señal para dar la impresión de que hay suficiente evidencia de que Jesús es el Mesías, de tal forma que ellos no están justificados para recibirlo, cuando en realidad el problema es una disposición de adulterio. Ellos no quieren este prometido. Prefieren a otro. Pero la respuesta de Jesús es mostrarles que ellos tienen todos los indicadores que necesitan y son capaces de usar sus sentidos y mentes para hacer juicios válidos cuando tratan provocar inferencias válidas sobre ''lo que desean''. La explicación de su escepticismo sobre Jesús, no es falta de evidencia ni falta de fuerza racional. La explicación es: Ellos son adúlteros. Ellos no quieren a Jesús como su prometido. Sus corazones son malévolos y sus corazones malignos desordenan su fuerza racional y los convierten en seres moralmente incapaces de razonar correctamente sobre Jesús.

Esto es lo que Pablo dijo en Efesios 4:18 sobre un hombre caído, en general: “Entenebrecidos en su entendimiento, excluidos de la vida de Dios por causa de la ignorancia que hay en ellos, ''por la dureza de su corazón''.” En otras palabras, en el fondo de la irracionalidad humana y la ignorancia espiritual, está ''la dureza del corazón''. Es decir, nuestros corazones egoístas distorsionan nuestra razón hasta el punto que no podemos usarla para sacar las verdaderas conclusiones de lo que realmente hay allí. Si no queremos que Dios sea Dios, nuestras facultades sensoriales y racionales no podrán inferir que Él es Dios.

En 2 Corintios 3:14, Pablo dice que la mente se ha "endurecido” (''epōrōthē''). En 1 Timoteo 6:5, él llama a la mente “depravada” (''diephtharmenōn''). Y en Romanos 1:21, él dice que el pensamiento se ha vuelto “inútil” (''emaraiōthēsan'') y “oscurecido” (''eskotisthē'') y “tonto” (''asunetos'') porque los hombres “con injusticia restringen la verdad” (Romanos 1:18). En otras palabras, la injusticia desordena la capacidad de ver la verdad. La corrupción de nuestros corazones es la raíz de nuestra irracionalidad.

Somos una generación adúltera. Amamos más los errores de los hombres que la verdad inspiradora de Cristo y nuestras fuerzas racionales son secuestradas para servir a este amor adúltero. Esto fue lo que Jesús expuso cuando dijo, "Ustedes saben como interpretar la apariencia del cielo, pero no pueden interpretar las señales de los tiempos." En otras palabras, su mente funciona bien cuando busca a un amigo en adulterio, pero no puede ver las señales de la verdad inspiradora de Cristo.

No obstante, el Nuevo Testamento habla del uso de nuestras mentes en todas partes del proceso de la conversión Cristiana, el crecimiento y la obediencia. Por ejemplo, al menos diez veces en el libro de hechos, Lucas dice que la estrategia de Pablo era “razonar” con la gente en su esfuerzo por convertirlos y mejorarlos (Hechos 17:2, 4, 17; 18:4, 19; 19:8, 9; 20:7, 9; 24:25). Y Pablo dijo a los Corintios que él prefería decir cinco palabras con su mente para instruir a otros de hablar diez mil palabras en una lenguaje espiritual (1 Corintios 14:19). Él le dijo a los Efesios: “En vista de lo cual, leyendo, podréis comprender mi discernimiento del misterio de Cristo” (Efesios 3:4). En otras palabras, ocupar la mente en la tarea muy intelectual de leer y construir el idioma de Pablo es la senda al Misterio que Dios le ha dado para revelar.

Y tal vez lo más útil de todo es la palabra de Timoteo sobre la relación de la razón y la iluminación divina. En 2 Timoteo 2:7, él dice, "Considera lo que digo, pues el Señor te dará entendimiento en todo." De tal forma que muchas personas se desviaron del camino hacia un lado de su versículo o el otro. Algunos resaltan “piensa en lo que yo digo.” Ellos enfatizan el indispensable papel que cumple la razón y el pensamiento. Y a menudo minimizan el papel supernatural de Dios para permitir que la mente vea y obtenga la verdad. Otros resaltan la segunda parte del versículo: “Y el Señor le dará entendimiento en todo.” Ellos enfatizan la inutilidad de la razón sin el trabajo de iluminación de Dios. “El Señor te dará entendimiento.”

Pero Pablo no lo dividirá de esa forma. Él dice: No ''o-o'', sino ''ambos-y''. “''Piense'' en lo que digo, porque ''el Señor te dará entendimiento'' en todo.” La voluntad de Dios para darnos entendimiento es la ''base'' de nuestro pensamiento, no el sustituto de nuestro pensamiento. “Piense en lo que digo, porque el Señor te dará entendimiento.” No hay ninguna razón para pensar que una persona que piensa sin confianza orante en el regalo de Dios del entendimiento, lo obtenga. Como tampoco hay motivo para pensar que una persona que espera el regalo de Dios del entendimiento sin pensar sobre sus palabras lo obtenga.

Pablo nos invita a que pensemos en lo que él dice. Usa tu mente. Involucre las fuerzas del raciocinio cuando escuchas la palabra de Dios. Jesús nos advierte de lo que pasa si no lo hacemos y las bendiciones que recibimos si lo hacemos. En la parábola de los suelos, él dijo con relación a la semilla sembrada en el camino: “A todo el que oye la palabra del reino y ''no la entiende,'' el maligno viene y arrebata lo que fue sembrado en su corazón." Entender usando nuestra mente no es algo opcional. Nuestras vidas dependen de esto. Y con respecto a la semilla sembrada en buena tierra, él dice, “éste es el que oye la palabra y la entiende, éste sí da fruto y produce, uno a ciento, otro a sesenta y otro a treinta” (Mateo 13:23).

Es cierto que, como Pablo lo dice en Romanos 10:17, “Así que la fe viene del oír, y el oír, por la palabra de Cristo.” Pero Jesús dice que escuchar sin entender no produce nada. Cuando escuchamos la palabra de Dios, Pablo dice: Debemos “pensar bien” lo que escuchamos. De lo contrario, caeremos bajo el discernimiento de Jesús: “Oyendo no oyen ni entienden” (Mateo 13:13).

Por lo tanto, a pesar de que nuestras mentes naturales son depravadas, oscurecidas y tontas, no obstante el Nuevo testamento pide que las usemos para adquirir la fe y conducir a la gente hacia la fe y en el proceso de crecimiento y obediencia Cristiana. No hay forma de despertar o fortalecer la fe que evada el pensamiento correcto.

Antes de que meditemos sobre como esto puede ser, considerando que tan corruptos somos, giramos brevemente desde el foco de la razón para considerar la naturaleza de la Fe.

====La Naturaleza de la Fe====

Al final, la única clase de fe que interesa es la fe de la salvadora—la fe que nos une a Cristo de tal forma que su rectitud se considera como nuestra en ''justificación'', y su poder fluye en nosotros para la ''santificación''. En otras palabras, no estoy interesado en la fe en general—la fe de otras religiones que no sea la fe en Cristo o la fe de la ciencia en la validez de sus primeros principios o la fe de los niños hacia sus padres o cualquier otra clase de fe que no sea en Cristo. Solamente me interesa la fe que permite la vida eterna. La fe que salva. La fe que justifica (Romanos 3:28; Gálatas 2:16) y santifica (Hechos 26:18; 1 Pedro 4:11).

Para obtener la naturaleza de esa fe, es útil pensar por qué la fe por si misma nos da justificación. ¿Por qué no el amor a alguna otra disposición virtuosa? Aquí está la respuesta a esta pregunta que J. Gresham Machen da en su libro de 1925, ¿''Qué es la Fe''?
<blockquote>La verdadera razón por la cual el Nuevo testamento le da un lugar exclusivo a la fe, hasta lo que a la logro de la salvación se refiere, sobre el amor y sobre cualquier cosa en el hombre... es que la fe significa ''recibir algo'', no ''hacer'' algo ni aun ''ser'' algo. Al decir, por lo tanto, que nuestra fe nos salva, quiere decir que nosotros no nos salvamos nosotros mismos, incluso en las situaciones menos apremiantes, sino que Dios nos salva. <ref>[2]</ref>
</blockquote>
En otras palabras, somos justificados solamente por la fe y no por el amor, porque Dios pretende clarificarla y para ello hace la salvación decisiva fuera de nosotros y que la persona y el trabajo de Cristo son los únicos fundamentos para el recibimiento de Dios. Hace cien años, Andrew Fuller (El principal soporte de William Carey de Inglaterra) dio la misma explicación.
<blockquote>Así es como la justificación se le atribuye a la fe, porque es por medio de la fe que recibimos a Cristo; y ''solamente'' por medio de la fe y no por cualquier otra gracia. Fe es peculiarmente una ''gracia de recibir'' en forma diferente a las demás. Se nos ha dicho que seremos justificados por el arrepentimiento, por el amor o cualquier otra gracia; se nos transmitiría la idea de algo bueno en nosotros, siendo la ''consideración'' sobre la cual se daba la bendición; pero la justificación por medio de la fe no transmite dicha idea. <ref>[3]</ref></blockquote>

Por ende, lo que distingue a la Fe de las otras gracias y virtudes es que la Fe es “una gracia que se recibe peculiarmente.” Es por ello que Pablo lo dice en Efesios 2:8, “Por medio de la gracia usted se ha salvado a través de la Fe.” La gracia de Dios se relaciona con la Fe en nosotros. Y la razón es que la gracia es lo que Dios nos da gratuitamente y la Fe es nuestra recepción sin ayuda. Cuando Dios nos justifica solamente por la Fe, él respeta la Fe no solamente como virtud sino como recibimiento de Cristo. Por lo tanto, es lo mismo decir que el fundamento de nuestra justificación no es nuestra virtud sino la virtud de Cristo.

Ahora la pregunta importante es: ¿Qué recibe la Fe para ser Fe justificante? La respuesta, por supuesto es que la Fe recibe a Jesucristo. “Cree en el señor Jesucristo y usted se salvará” (Hechos16:31). “Para todos los que lo recibieron, creyeron en su nombre, él les dio el derecho de convertirse en los hijos de Dios” (Juan 1:12). La Fe salva porque ésta recibe a Cristo.

Pero debemos aclarar lo que esto significa realmente, porque hay muchas personas que dicen que han recibido a Cristo y creído en Cristo, quienes dan poca o ninguna evidencia de que ellos están espiritualmente vivos. Ellos son apáticos a la belleza espiritual de Jesús. Ellos son insensibles ante la gloria de Cristo. Ellos no tienen el espíritu del Apóstol Pablo cuando dijo: “Considero todo como un fracaso porque lo incomparable merece el conocimiento de Cristo Jesús mi Señor. Por Jesús, he perdido todas las cosas y las considero como basura para poder ganar a Cristo” (Filipenses 3:8). Esto no es el espíritu de ellos aunque ellos dicen que han recibido a Cristo.

Una forma de describir este problema es decir que cuando estas personas “reciben a Cristo”, ellos en realidad no lo reciben como un ser supremamente valioso. Ellos simplemente lo reciben para que les perdone sus pecados (porque les gusta estar sin pecados) y como salvador del infierno (porque no les gusta sufrir) y como sanador (porque no les gusta estar enfermos) y como protector (porque les gusta estar seguros) y como proveedor de prosperidad (porque les gusta ser ricos ) y como Creador (porque quieren un universo personal) y como Señor de la historia (porque quieren orden y propósitos); pero ellos no lo reciben como el supremo y personalmente valioso Señor que es. Ellos no lo reciben como realmente es—más glorioso, más hermoso, más maravilloso, más satisfactorio que todas las cosas del universo. Ellos no lo premian ni lo atesoran, como tampoco lo aprecian ni lo deleitan.

O para decirlo de otra forma, ellos “reciben a Cristo” de una forma que no necesita cambios de la naturaleza humana. Usted no necesita nacer nuevamente para amar sin culpas, sin dolores, sin enfermedades, seguro y con riquezas. Todos los hombres naturales sin ninguna vida espiritual aman estas cosas. Pero para abrazar a Jesús como su tesoro supremo se necesita una nueva naturaleza. Ninguno hace esto naturalmente. Usted debe nacer nuevamente (Juan 3:3). Usted debe ser una nueva creación en Cristo (2 Corintios 5:17; Gálatas 6:15). Usted debe mantenerse espiritualmente vivo (Efesios 2:1-4).

Por lo tanto, la Fe salvadora es el recibimiento de Cristo como realmente es, particularmente, más glorioso, más maravilloso, más satisfactorio y por lo tanto lo más valioso de todas las cosas del universo. La Fe salvadora dice, “Yo lo recibo como mi Salvador, mi Señor mi supremo Tesoro; y considero todo como un fracaso porque lo incomparable merece el conocimiento de Cristo Jesús mi Señor.” Por lo cual Jesús dijo: “Por lo tanto, cualquiera que no renuncie a todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:33). Y nuevamente: “Quienquiera que ame al padre o a la madre más que a mí no es digno de mí y quienquiera que ame al hijo o hija más que a mí no es digno de mí” (Mateo 10:37). Y nuevamente: “El reino del cielo es como un tesoro oculto en un campo, el cual el hombre encontró y lo cubrió. Luego, por su alegría él va y vende todo lo que tiene y compra ese campo” (Mateo 13:44).

La gloria infinita de Jesús lo convierte a él en infinitamente valioso y satisfactorio. La Fe salvadora recibe a este Cristo. No la alegría plena que experimentamos ahora, ni el clímax de satisfacción de esta vida sino lo que saboreamos (Salmo 34:8) y nosotros sabemos donde se encuentra (Juan 6:35) y nosotros “avanzamos para poseerlo, porque Cristo Jesús lo ha poseído” (Filipenses 3:12).

====Relación entre la Fe y la Razón====

Lo cual nos trae ahora a la relación entre la Fe y la razón como las hemos descrito aquí. Lo que hemos visto con respecto a la naturaleza de la Fe salvadora, determina lo que será un terreno suficiente y razonable para dicha Fe. La Fe salvadora no puede reposar solamente en el terreno de los hechos —hechos como el que Cristo vivió una vida perfecta y Jesús es el Mesías y Cristo murió por los pecadores y Cristo es Dios y Cristo resucitó entre los muertos. El diablo cree en todos esos hechos.

La naturaleza de la Fe salvadora exige más que hechos sobre una tierra, no menos sino más. Hemos visto que la Fe salvadora no es solamente recibir los hechos. Es recibir a Cristo como infinitamente glorioso, admirablemente hermoso y supremamente valioso. Por consiguiente, el terreno de dicha Fe debe ser la visión espiritual de dicha gloria, belleza y valor. Esta visión no está separada de la narración de los hechos históricos del evangelio. Debemos contar la historia antigua. Pero la presencia de la divina gloria de Cristo en el evangelio, no es idéntica a los hechos vistos del evangelio. Por lo tanto, la razón humana—el uso de la mente para explicar y defender los hechos del evangelio—juega un papel indispensable pero no decisivo en la renovación y establecimiento de la Fe salvadora. Debemos contar la historia y conseguir los hechos y la doctrina correctos. Pero el fundamento decisivo de la Fe salvadora, es la gloria de Cristo visto en el evangelio.

Aquí está la cita bíblica clave para explicar mejor esto:

El dios de este mundo ha enceguecido las mentes de los incrédulos, para mantenerlos alejados de la luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios. No nos proclamamos a nosotros sino a Jesucristo como Señor, con nosotros como sus sirvientes por la Gloria de Jesús. Porque Dios, quien dijo: “Dejad que la luz brille en la oscuridad” ha brillado en nuestros corazones para darnos la luz del conocimiento de la gloria de Dios a través de Jesucristo. (2 Corintios 4:4-6)

====Seis Observaciones====

Considere seis observaciones del siguiente texto.

====1. La Gloria de Cristo se ve en el Evangelio====

El versículo 4 dice que el Evangelio es el “Evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios.” Esto es lo que debe verse para que la Fe salvadora responda al Evangelio y recibir a Cristo por lo que realmente es—infinitamente glorioso. Jonathan Edwards comentó sobre este texto en el mismo sentido. Él dijo: “Nada puede ser más evidente que una creencia salvadora del Evangelio del cual se ha hablado. . . como ha surgido de la mente que está siendo iluminada para contemplar la divina gloria de las cosas que exhibe.”[4] En otras palabras, el fundamento de la Fe salvadora es la gloria de Cristo visto en el Evangelio.

====2. La Gloria de Cristo está realmente allí====

Esta divina gloria está real y objetivamente allí en el Evangelio. De lo contrario, Pablo no hubiese hablado del dios de este mundo encegueciendo la mente de los incrédulos. Si algo no está realmente allí, usted no necesita estar ciego para perderlo. Pero si realmente está allí, debe estar ciego para perderlo. Por consiguiente, la “Luz del evangelio de la gloria de Cristo” está realmente allí. Es una gloria divina que se puede refrendar por sí misma. Jonathan Edwards la llama una “excelencia probatoria, distintiva e inefable del evangelio.”[5]

====3. Ver la Gloria de Cristo a través del Espíritu Santo====

El versículo 5 expresa claramente que la presencia de esta “excelencia probatoria distintiva”—la gloria de Cristo en el Evangelio—no se aprecia en una visión o un sueño, como tampoco a través de una palabra susurrada por el Espíritu Santo. Esta se ve en la historia bíblica de Cristo como el apóstol inspirado predica el evangelio de Cristo. Versículo 5: "No nos proclamamos a nosotros mismos sino a Jesucristo como Señor, con nosotros como sus sirvientes por la Gloria de Jesús." Aquí está la razón. Pablo usa su mente para proclamar, explicar, defender y confirmar los hechos del Evangelio. Él argumenta que Jesús es el Cristo y que él murió por nuestros pecados y luego resucitó. Él hace las cosas que podemos leer en el libro de los Romanos, Gálatas, Efesios y Colosenses. Él presenta a Cristo con hechos y argumentos. Por lo tanto, sabemos que la gloria auto-refrendante de Cristo no está separada de la presentación racional ni la demostración de la verdad del Evangelio. Eso es indispensable.

====4. La razón no es el fundamento decisivo de la Fe salvadora====

Pero este uso indispensable de la razón para proclamar el evangelio no es el fundamento decisivo y firme de la Fe salvadora. Ese fundamento es la “luz del conocimiento de la gloria de Dios a través de Jesucristo” Y ver esta luz auténtica y convincentemente firme, es un regalo de Dios. Este es el punto clave del versículo 6: ‘"Dios, quien dijo: 'Dejad que la luz brille en la oscuridad', ha brillado en nuestros corazones para darnos la luz del conocimiento de la gloria de Dios, a través de Jesucristo".

En el versículo 4, podríamos no ver esta “luz del evangelio de la gloria de Cristo quien es la imagen de Dios”, porque estábamos enceguecidos por el dios de este mundo. Ninguna clase de razonamiento o argumentos históricos podrían producir la visión espiritual en los ciegos. No obstante, la proclamación racional del evangelio en el versículo 5 es indispensable.

Pero ahora el cambio decisivo sucede en el versículo 6. Dios, quien habla y permite que exista la luz, abre nuestros ojos enceguecidos y fascinantemente el evangelio de Cristo crucificado y resucitado (y presentado racionalmente para predicar y enseñar) es ahora radiante con la “excelencia probatoria, distintiva e inefable”—con la gloria de Dios a través de Cristo. La gloria de Cristo vista en el evangelio es el fundamento decisivo de la Fe salvadora [6] porque la Fe salvadora permite la recepción de Cristo como infinitamente glorioso y supremamente valioso. Esto no puede fundamentarse sobre algo menor.

====5. La Fe salvadora es razonable====

Este fundamento de la Fe es razonable así como también lo es la convicción que fluye de él. Va más allá de lo que puede producir el razonamiento sobre los hechos, pero es por si mismo razonable. Jonathan Edwards explica: “Cuando hablo de convicción razonable, me refiero a la convicción fundamentada en evidencias reales o sobre una buena razón o sencillamente fundamento de convicción.” [7] Nada es más razonable que la Fe salvadora, puesto que la recepción de Cristo como infinitamente glorioso, debe fundamentarse en la presencia espiritual de su divina gloria [8].

====6. Este es el único camino hacia la Certeza Espiritual====

El motivo de que este entendimiento de la relación entre la Fe y la razón sea muy importante, se debe a que la gran mayoría de personas comunes (yo me incluyo en este grupo), no puede obtener una convicción firme sobre la verdad del Cristianismo de ninguna otra forma. Si nuestra confianza solamente se basa en argumentaos históricos racionales, solamente conoceremos probabilidades pero no certeza espiritual. Pero el apóstol Juan dijo: “Escribo esto para usted que cree en el nombre del hijo de Dios, que puede saber que tienen vida eterna” (1 Juan 5:13).

Jonathan Edwards tenía una mente brillante. Nadie podía debatir con Edwards. Pero lo que lo trajo a este punto de la relación entre la Fe y la razón fue su opresión sobre los Indios Houssatunnuck. Y lo que debería oprimirnos sobre este asunto, no es solamente como recomendar y defender el Cristianismo ante los intelectuales, sino como proclamarlo ante miles de personas de todo el mundo a los que no llega, debido a las dificultades para el de acceso a la educación. Esto es lo que motivó a Edwards y lo que me motiva a mí sobre este asunto:

A menos que el hombre pueda obtener una persuasión sólida y razonable y una convicción de la verdad del evangelio, por medio de evidencias internas de él, viendo y entendiendo su gloria, es imposible que las personas analfabetas y desconocedoras de la historia tengan una convicción completa y efectiva del evangelio. Ellos pueden sin esto, ver muchas probabilidades en él; esto puede ser razonable para que ellos puedan creer en lo que los letrados y los historiadores les digan; pero para tener una convicción, clara, evidente y convincente, lo suficiente para inducirlos, con coraje para vender todo, confidente y osadamente, para correr el riesgo de perder todas las cosas y soportar los más delicados, extensos y continuos tormentos y atropellar al mundo debajo de sus pies y considerar todas las cosas como basura comparadas con Cristo, la evidencia de que lo que ellos pueden tener a través de la historia, no puede ser suficiente. [9]

Esta es la razón por la cual estoy analizando esto. Solamente quiero crear esa clase de cristiano. Valiente, arriesgando la pérdida de todo, listo para soportar las peores adversidades por Cristo, arrollando al mal debajo de los pies, considerando que la gloria de Cristo es más importante que cualquier cosa y cuando la muerte llegue en esta causa, debemos considerarla como una victoria.

De tal forma que sí, debemos usar nuestras mentes. Debemos ejercitar nuestra razón al proclamar, explicar y confirmar el Evangelio. Debemos luchar por la Fe, una vez sea entregada a los santos (Judas 3). Debemos estar preparados, como Pablo, para ir a prisión “por la defensa y confirmación del Evangelio” (Filipenses 1:7).

Eso es indispensable. Pero a medida que usamos todas nuestras fuerzas mentales renovadas por Cristo, debemos orar con Pablo porque el Espíritu Santo asistiría a la predicación del Evangelio y que Dios, quién dijo: “Dejad que la luz brille en la oscuridad” brillaría en los corazones de nuestras oyentes para darle la luz del conocimiento de la gloria de Dios a través de Jesucristo”. Solamente cuando eso pase, los verdaderos cristianos serán creados y dirán: “Considero todo como pérdida debido a que es infinitamente meritorio para conocer a Cristo Jesús mi Señor.”

[1] En su ''Anterior Lógica'', Aristóteles define un silogismo como: “Un discurso en el cual, se suponen ciertas cosas, algo diferente a partir de las cosas supuestas, se producen resultados de necesidad porque estas cosas son ciertas”. (24b, 18–20).

[2] J. Gresham Machen, ''¿Qué es la Fe?'' (Edimburgo: El estandarte de la confianza verdadera, 1991, orig. 1925), p. 173, énfasis agregado.

[3] Andrew Fuller, ''Los trabajos completos del reverendo Andrew Fuller'', vol. I, Joseph Belcher, (Harrisonburg, Virginia: Sprinkle Publications, 1988), p. 281. “Recibimos los beneficios por Fe; pero el beneficio proviene no de la Fe sino de Cristo. Por lo tanto, lo mismo que se describe en algunos lugares con respecto a la Fe, en otras se atribuye a la obediencia, muerte y resurrección de Cristo.” p. 282.

[4] Jonathan Edwards, Tratado relacionado con las ''Afecciones Religiosas'', ed. por John E. Smith, en ''Los Trabajos de Jonathan Edwards'', Vol. 2, (New Haven, Yale University Press, 1959), p. 298.

[5] Afecciones Religiosas, p. 300.

[6] “Así un alma puede tener una clase de conocimiento intuitivo de la divinidad de las cosas expuestas en el evangelio; no las que juzgan las doctrinas del evangelio que sean de Dios, sin ningún argumento o deducción alguna; pero esto es sin ninguna clase de argumentos; el argumento es uno y la evidencia es directa; la mente asciende a la verdad del evangelio pero con un sólo paso y esa es su divina gloria.” ''Afecciones Religiosas'', pp. 298-299.

[7] ''Afecciones Religiosas'', p. 295.

[8] “No hay convicción espiritual del juicio sino lo que produce la aprehensión de la belleza espiritual y la gloria de las cosas divinas.” ''Afecciones Religiosas'', p. 307.

[9] ''Afecciones Religiosas'', p. 303. “Miserable es la condición de los Indios Houssatunnuck y de otros, quienes han manifestado últimamente un deseo de recibir instrucción sobre el Cristianismo; si ellos no pueden hallar suficientes evidencias de la verdad del Cristianismo para inducirlos a vender todo por Cristo, en ninguna otra forma diferente a ésta.” p. 304

Faith and Reason/es

Dbuckley — Thu, 02 Jul 2009 16:09:45 GMT

Dbuckley:

{{info|La Fe y La Razón}}''2007 Ligonier National Conference''

Nuestro tema es la fe y la razón. Comenzamos con reflexiones sobre la razón y pues sobre la fe y pues sobre la relación entre los dos en el despertamiento de la fe salvada.

==== Reflexión sobre la Razón ====

Comenzemos nuestra reflexión sobre la razón por ver a Mateo 16:1-4.
<blockquote>Entonces los fariseos y los saduceos se acercaron a Jesús, y para ponerle a prueba le pidieron que les mostrara una señal del cielo [''en otras palabras, alguna evidencia de que les ayudaría a creer'']. Pero respondiendo El, les dijo: "Al caer la tarde decís: 'Hará buen tiempo, porque el cielo está rojizo.' Y por la mañana: 'Hoy habrá tempestad, porque el cielo está rojizo y amenazador.' ¿Sabéis discernir el aspecto del cielo, pero no podéis discernir las señales de los tiempos? Una generación perversa y adúltera busca señal, y no se le dará señal, sino la señal de Jonás." Y dejándolos, se fue. </blockquote>
Cuando yo estaba en el seminario, había mucha discusión sobre el pensamiento Helenístico versus el Hebraico. Un ejemplo del pensamiento Helenístico (o griego), sería la lógica aristotélica, la cual se basa en los silogismos: “Todos los hombres son mortales; Platón es un hombre; por lo tanto, Platón es mortal.”<ref>[1]</ref> El punto de esta distinción entre el pensamiento Hebraico y Helenístico era que la Biblia tiende hacia el Hebraico, pero nosotros tendemos a heredar el pensamiento Helenístico. Por lo tanto, si alguien usa la lógica aristotélica para entender las Escrituras, se puede decir que está históricamente desinformado. La Biblia no tiene sus raíces en la lógica lineal ni aristotélica (algunas veces llamada “occidental”), ellos dijeron, sino en el conocimiento relacional y experimental.

Siempre pensé que dichas distinciones eran desorientadoras e inútiles. Este texto es una de las razones por la que no estoy impresionado con esas distinciones. Este un gran regalo filosófico para crecer en un hogar basado en los principios bíblicos. Uno termina en desviaciones inútiles.

¿Qué les dice Jesús a estos Fariseos y Seduceos? Él les responde en el versículo 2, “Al caer la tarde decís: 'Hará buen tiempo, porque el cielo está rojizo.'" ¿Qué significa esto? Esto significa que estos Fariseos Hebraicos y Seduceos están pensando en los silogismos aristotélicos. Premisa #1: Los cielos rojos en la noche presagian buen clima. Premisa #2: Esta noche los cielos son rojos. Conclusión de estas dos premisas: El clima será bueno.

Y nuevamente el versículo 3a: "Y por la mañana: 'Hoy habrá tempestad, porque el cielo está rojizo y amenazador.'" Nuevamente ellos piensan con base en los silogismos aristotélicos. Premisa #1: Los cielos rojos en la mañana presagian tormentas. Premisa #2: Esta mañana los cielos son rojos. Conclusión de estas dos premisas: Habrá tormentas.

Jesús respondió al uso de esta clase de observación y razonamiento en el versículo 3b: “Sabéis discernir el aspecto del cielo.” En otras palabras, ustedes saben como usar sus ojos y sus mentes para hacer conclusiones correctas cuando se trata del mundo natural. En otras palabras, el ''aprueba'' el uso de observación empírica y deliberación racional. De hecho, es precisamente esta aprobación la que le da validez a la siguiente desaprobación. Él dice en el versículo 3c, “Pero ''no'' podéis discernir las señales de los tiempos.” Y cuando él dice “No podéis,” no quiere decir que tú no tienes las capacidades sensoriales ni racionales para hacer lo que debe hacerse. Él solamente les demostró que si tienen las capacidades sensoriales y racionales para hacer lo que debe hacerse. Ellos son expertos en la observación y deliberación cuando se trata de interactuar con el mundo.

Entonces, ¿Por qué ellos ''no pueden'' usar las mismas facultades para interpretar las señales de los tiempos? La respuesta se encuentra en el versículo 4: "Una generación perversa y ''adúltera'' busca señal, y no se le dará señal, sino la señal de Jonás.” ¿Qué significa esto? ¿Qué relación existe entre ser adúlteros y su incapacidad de usar sus ojos y mentes para interpretar las señales—es decir para reconocer a Jesús por lo que él es?

Jesús se describió a sí mismo en otro sitio como el prometido (Mateo 9:15; 25:1ff.) que ha venido al mundo para obtener a su prometida—las personas elegidas. Pero las personas que pensaban que ellas eran las personas de Dios no querían tenerlo a él como su esposo. Él no era lo que ellas esperaban, y ellos no querían ser las elegidas o las prometidas (ver Lucas 14:18-20). En ese sentido ellos eran adúlteros. Sus corazones estaban con otras esposas—otros dioses, otros tesoros (ver Lucas 16:14; Mateo 6:5).

Esta es la razón por la cual los Fariseos preguntan por una señal cuando ellos tienen todas las señales que necesitan. Ellos piden una señal para dar la impresión de que hay suficiente evidencia de que Jesús es el Mesías, de tal forma que ellos no están justificados para recibirlo, cuando en realidad el problema es una disposición de adulterio. Ellos no quieren este prometido. Prefieren a otro. Pero la respuesta de Jesús es mostrarles que ellos tienen todos los indicadores que necesitan y son capaces de usar sus sentidos y mentes para hacer juicios válidos cuando tratan provocar inferencias válidas sobre lo que desean. La explicación de su escepticismo sobre Jesús, no es falta de evidencia ni falta de fuerza racional. La explicación es: Ellos son adúlteros. Ellos no quieren a Jesús como su prometido. Sus corazones son malévolos y sus corazones malignos desordenan su fuerza racional y los convierten en seres moralmente incapaces de razonar correctamente sobre Jesús.

Esto es lo que Pablo dijo en Efesios 4:18 sobre un hombre caído, en general: “Su entendimiento está oscurecido, alienado de la vida de Dios, debido a la ignorancia que tienen y a la dureza del corazón.” En otras palabras, en el fondo de la irracionalidad humana y la ignorancia espiritual, está la dureza del corazón. Es decir, nuestros corazones egoístas distorsionan nuestra razón hasta el punto que no podemos usarla para sacar las verdaderas conclusiones de lo que realmente hay allí. Si no queremos que Dios sea Dios, nuestras facultades sensoriales y racionales no podrán inferir que Él es Dios.

En el 2 libro de los Corintios 3:14, Pablo dice que la mente se ha endurecido” (epōrōthē). En 1 Timoteo 6:5, él llama a la mente “depravada” (diephtharmenōn). Y en Romanos 1:21, él dice que el pensamiento se ha vuelto “inútil” (emaraiōthēsan) y “oscurecido” (eskotisthē) y “tonto” (asunetos) porque los hombres “con su perversidad, suprimen la verdad” (Romanos 1:18). En otras palabras, la perversidad desordena la capacidad de ver la verdad. La corrupción de nuestros corazones es la raíz de nuestra irracionalidad. Somos una generación adúltera. Amamos más los errores de los hombres que la verdad inspiradora de Cristo y nuestras fuerzas racionales son secuestradas para servir a este amor adúltero. Esto fue lo que Jesús expuso cuando dijo, "Ustedes saben como interpretar la apariencia del cielo, pero no pueden interpretar las señales de los tiempos". En otras palabras, su mente funciona bien cuando busca a un amigo en adulterio, pero no puede ver las señales de la verdad inspiradora de Cristo.

No obstante, el Nuevo Testamento habla del uso de nuestras mentes en todas partes del proceso de la conversión Cristiana, el crecimiento y la obediencia. Por ejemplo, al menos diez veces en el libro de hechos, Lucas dice que la estrategia de Pablo era “razonar” con la gente en su esfuerzo por convertirlos y mejorarlos (Hechos 17:2, 4, 17; 18:4, 19; 19:8, 9; 20:7, 9; 24:25). Y Pablo dijo a los Corintios que él hablaría con lenguaje sencillo para instruir a otros y no con un lenguaje espiritual solamente entendible por Dios (1 Corintios 14:19). Él le dijo a los Efesios: “Cuando lean esto, ustedes pueden entender mi percepción del misterio de Cristo” (Efesios 3:4). En otras palabras, ocupar la mente en la suprema tarea intelectual de leer y construir el idioma de Pablo en el Misterio que Dios le ha dado para revelar.

Y tal vez lo más útil de todo es la palabra de Timoteo sobre la relación de la razón y la iluminación divina. En 2 Timoteo 2:7, Él dice, “Piense en lo que digo, porque el Señor le dará entendimiento en todo”. De tal forma que muchas personas se desviaron del camino hacia un lado de su versículo o el otro. Algunos resaltan “Piense en lo que yo digo.” Ellos enfatizan el indispensable papel que cumple la razón y el pensamiento. Y a menudo minimizan el papel supernatural de Dios para permitir que la mente vea y obtenga la verdad. Otros resaltan la segunda parte del versículo: “Y el Señor le dará entendimiento en todo.” Ellos enfatizan la inutilidad de la razón sin el trabajo de iluminación de Dios.

“El Señor le dará entendimiento.”

Pero Pablo no lo dividirá de esa forma. Él dice: No "o", sino ambos "y". “Piense en lo que digo, porque el Señor le dará entendimiento en todo.” La voluntad de Dios para darnos entendimiento es la base de nuestro pensamiento, no el sustituto de nuestro pensamiento. “Piense en lo que digo, porque el Señor le dará entendimiento.” No hay motivo para pensar que una persona que piensa sin confianza piadosa en el regalo de Dios del entendimiento, lo obtenga. Como tampoco hay motivo para pensar que una persona que espera el regalo de Dios del entendimiento sin pensar sobre sus palabras, lo obtenga.

Pablo nos invita a que pensemos en lo que él dice. Use su mente. Involucre las fuerzas del raciocinio cuando escuche la palabra de Dios. Jesús nos advierte de lo que pasa si no lo hacemos y las bendiciones que recibimos si lo hacemos. En la parábola de los suelos, el dijo con relación a la semilla sembrada en el camino: “Cuando alguien escucha la palabra del reino y no la entiende, el diablo viene y quita de un tirón lo que se ha sembrado en su corazón”. Entender usando nuestra mente no es algo opcional. Nuestras vidas dependen de esto. Y con respecto a la semilla sembrada en buena tierra, él dice: “Este es uno que escucha la palabra y la entiende. Él, en realidad recoge los frutos y produce, primero cien veces, luego sesenta y otra vez treinta” (Mateo 13:23).

Es cierto que, como Pablo lo dice en Romanos 10:17, “La Fe viene al escuchar y escuchar viene a través de la palabra de Cristo.” Pero Jesús dice que escuchar sin entender es inútil. Cuando escuchamos la palabra de Dios, Pablo dice: Debemos “pensar bien” lo que escuchamos. De lo contrario, caeremos bajo el discernimiento de Jesús: “Escuchad lo que ellos no escuchan ni lo que entienden” (Mateo 13:13).

Por lo tanto, a pesar de que nuestras mentes naturales son depravadas, oscurecidas y tontas, no obstante el Nuevo testamento pide que las usemos para adquirir la Fe y conducir a la gente hacia la Fe y en el proceso de crecimiento y obediencia Cristiana. No hay forma de despertar o fortalecer la Fe que evada el pensamiento correcto. Antes de que meditemos sobre como esto puede ser, considerando que tan corruptos somos, giramos brevemente desde el foco de la razón para considerar la naturaleza de la Fe.

====La Naturaleza de la Fe====

Al final, la única clase de Fe que interesa es la Fe de la salvación —la Fe que nos une a Cristo de tal forma que su rectitud se considera como nuestra en justificación y su poder fluye en nosotros para la santificación. En otras palabras, no estoy interesado en la Fe en general—la Fe de otras religiones que no sea la Fe en Cristo o la Fe de la ciencia en la validez de sus primeros principios o la Fe de los niños hacia sus padres o cualquier otra clase de Fe que no sea en Cristo. Solamente me interesa la Fe que permite la vida eterna. La Fe que salva. La Fe que justifica (Romanos 3:28; Gálatas 2:16) y santifica (Hechos 26:18; 1 Pedro 4:11).

Para obtener la naturaleza de esa Fe, es necesario pensar por qué la Fe por si misma nos da justificación. ¿Por qué no el amor a alguna otra disposición virtuosa? Aquí está la respuesta a esta pregunta que J. Gresham Machen da en su libro de1925, ¿Qué es la Fe? La verdadera razón por la cual el Nuevo testamento le da un lugar exclusivo a la Fe, hasta ahora en lo que a la consecución de la salvación se refiere, sobre el amor y sobre cualquier cosa en el hombre; es que la Fe significa recibir algo, no hacer algo ni ser algo. Al decir, por lo tanto, que nuestra Fe nos salva, quiere decir que nosotros no nos salvamos nosotros mismos, incluso en las situaciones menos apremiantes, sino que Dios nos salva. [2]

En otras palabras, somos justificados solamente por la Fe y no por el amor, porque Dios pretende clarificarla y para ello hace la salvación decisiva fuera de nosotros y que la persona y el trabajo de Cristo son los únicos fundamentos para el recibimiento de Dios. Hace cien años, Andrew Fuller (El principal soporte de William Carey de Inglaterra) dio la misma explicación.

Así es como la justificación se le atribuye a la Fe, porque es por medio de la Fe que recibimos a Cristo; y solamente por medio de la Fe y no por cualquier otra gracia. Fe es peculiarmente una gracia que se recibe en forma diferente a las demás. Se nos ha dicho que seremos justificados por el arrepentimiento, por el amor o cualquier otra gracia; se nos transmitiría la idea de algo bueno en nosotros, siendo la consideración sobre la cual se daba la bendición; Pero la justificación por medio de la Fe no transmite dicha idea. [3]

Por ende, lo que distingue a la Fe de las otras gracias y virtudes es que la Fe es “una gracia que se recibe peculiarmente.” Es por ello que Pablo lo dice en Efesios 2:8, “Por medio de la gracia usted se ha salvado a través de la Fe.” La gracia de Dios se relaciona con la Fe en nosotros. Y la razón es que la gracia es lo que Dios nos da gratuitamente y la Fe es nuestra recepción sin ayuda. Cuando Dios nos justifica solamente por la Fe, él respeta la Fe no solamente como virtud sino como recibimiento de Cristo. Por lo tanto, es lo mismo decir que el fundamento de nuestra justificación no es nuestra virtud sino la virtud de Cristo.

Ahora la pregunta importante es: ¿Qué recibe la Fe para ser Fe justificante? La respuesta, por supuesto es que la Fe recibe a Jesucristo. “Cree en el señor Jesucristo y usted se salvará” (Hechos16:31). “Para todos los que lo recibieron, creyeron en su nombre, él les dio el derecho de convertirse en los hijos de Dios” (Juan 1:12). La Fe salva porque ésta recibe a Cristo.

Pero debemos aclarar lo que esto significa realmente, porque hay muchas personas que dicen que han recibido a Cristo y creído en Cristo, quienes dan poca o ninguna evidencia de que ellos están espiritualmente vivos. Ellos son apáticos a la belleza espiritual de Jesús. Ellos son insensibles ante la gloria de Cristo. Ellos no tienen el espíritu del Apóstol Pablo cuando dijo: “Considero todo como un fracaso porque lo incomparable merece el conocimiento de Cristo Jesús mi Señor. Por Jesús, he perdido todas las cosas y las considero como basura para poder ganar a Cristo” (Filipenses 3:8). Esto no es el espíritu de ellos aunque ellos dicen que han recibido a Cristo.

Una forma de describir este problema es decir que cuando estas personas “reciben a Cristo”, ellos en realidad no lo reciben como un ser supremamente valioso. Ellos simplemente lo reciben para que les perdone sus pecados (porque les gusta estar sin pecados) y como salvador del infierno (porque no les gusta sufrir) y como sanador (porque no les gusta estar enfermos) y como protector (porque les gusta estar seguros) y como proveedor de prosperidad (porque les gusta ser ricos ) y como Creador (porque quieren un universo personal) y como Señor de la historia (porque quieren orden y propósitos); pero ellos no lo reciben como el supremo y personalmente valioso Señor que es. Ellos no lo reciben como realmente es—más glorioso, más hermoso, más maravilloso, más satisfactorio que todas las cosas del universo. Ellos no lo premian ni lo atesoran, como tampoco lo aprecian ni lo deleitan.

O para decirlo de otra forma, ellos “reciben a Cristo” de una forma que no necesita cambios de la naturaleza humana. Usted no necesita nacer nuevamente para amar sin culpas, sin dolores, sin enfermedades, seguro y con riquezas. Todos los hombres naturales sin ninguna vida espiritual aman estas cosas. Pero para abrazar a Jesús como su tesoro supremo se necesita una nueva naturaleza. Ninguno hace esto naturalmente. Usted debe nacer nuevamente (Juan 3:3). Usted debe ser una nueva creación en Cristo (2 Corintios 5:17; Gálatas 6:15). Usted debe mantenerse espiritualmente vivo (Efesios 2:1-4).

Por lo tanto, la Fe salvadora es el recibimiento de Cristo como realmente es, particularmente, más glorioso, más maravilloso, más satisfactorio y por lo tanto lo más valioso de todas las cosas del universo. La Fe salvadora dice, “Yo lo recibo como mi Salvador, mi Señor mi supremo Tesoro; y considero todo como un fracaso porque lo incomparable merece el conocimiento de Cristo Jesús mi Señor.” Por lo cual Jesús dijo: “Por lo tanto, cualquiera que no renuncie a todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:33). Y nuevamente: “Quienquiera que ame al padre o a la madre más que a mí no es digno de mí y quienquiera que ame al hijo o hija más que a mí no es digno de mí” (Mateo 10:37). Y nuevamente: “El reino del cielo es como un tesoro oculto en un campo, el cual el hombre encontró y lo cubrió. Luego, por su alegría él va y vende todo lo que tiene y compra ese campo” (Mateo 13:44).

La gloria infinita de Jesús lo convierte a él en infinitamente valioso y satisfactorio. La Fe salvadora recibe a este Cristo. No la alegría plena que experimentamos ahora, ni el clímax de satisfacción de esta vida sino lo que saboreamos (Salmo 34:8) y nosotros sabemos donde se encuentra (Juan 6:35) y nosotros “avanzamos para poseerlo, porque Cristo Jesús lo ha poseído” (Filipenses 3:12).

====Relación entre la Fe y la Razón====

Lo cual nos trae ahora a la relación entre la Fe y la razón como las hemos descrito aquí. Lo que hemos visto con respecto a la naturaleza de la Fe salvadora, determina lo que será un terreno suficiente y razonable para dicha Fe. La Fe salvadora no puede reposar solamente en el terreno de los hechos —hechos como el que Cristo vivió una vida perfecta y Jesús es el Mesías y Cristo murió por los pecadores y Cristo es Dios y Cristo resucitó entre los muertos. El diablo cree en todos esos hechos.

La naturaleza de la Fe salvadora exige más que hechos sobre una tierra, no menos sino más. Hemos visto que la Fe salvadora no es solamente recibir los hechos. Es recibir a Cristo como infinitamente glorioso, admirablemente hermoso y supremamente valioso. Por consiguiente, el terreno de dicha Fe debe ser la visión espiritual de dicha gloria, belleza y valor. Esta visión no está separada de la narración de los hechos históricos del evangelio. Debemos contar la historia antigua. Pero la presencia de la divina gloria de Cristo en el evangelio, no es idéntica a los hechos vistos del evangelio. Por lo tanto, la razón humana—el uso de la mente para explicar y defender los hechos del evangelio—juega un papel indispensable pero no decisivo en la renovación y establecimiento de la Fe salvadora. Debemos contar la historia y conseguir los hechos y la doctrina correctos. Pero el fundamento decisivo de la Fe salvadora, es la gloria de Cristo visto en el evangelio.

Aquí está la cita bíblica clave para explicar mejor esto:

El dios de este mundo ha enceguecido las mentes de los incrédulos, para mantenerlos alejados de la luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios. No nos proclamamos a nosotros sino a Jesucristo como Señor, con nosotros como sus sirvientes por la Gloria de Jesús. Porque Dios, quien dijo: “Dejad que la luz brille en la oscuridad” ha brillado en nuestros corazones para darnos la luz del conocimiento de la gloria de Dios a través de Jesucristo. (2 Corintios 4:4-6)

====Seis Observaciones====

Considere seis observaciones del siguiente texto.

====1. La Gloria de Cristo se ve en el Evangelio====

El versículo 4 dice que el Evangelio es el “Evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios.” Esto es lo que debe verse para que la Fe salvadora responda al Evangelio y recibir a Cristo por lo que realmente es—infinitamente glorioso. Jonathan Edwards comentó sobre este texto en el mismo sentido. Él dijo: “Nada puede ser más evidente que una creencia salvadora del Evangelio del cual se ha hablado. . . como ha surgido de la mente que está siendo iluminada para contemplar la divina gloria de las cosas que exhibe.”[4] En otras palabras, el fundamento de la Fe salvadora es la gloria de Cristo visto en el Evangelio.

====2. La Gloria de Cristo está realmente allí====

Esta divina gloria está real y objetivamente allí en el Evangelio. De lo contrario, Pablo no hubiese hablado del dios de este mundo encegueciendo la mente de los incrédulos. Si algo no está realmente allí, usted no necesita estar ciego para perderlo. Pero si realmente está allí, debe estar ciego para perderlo. Por consiguiente, la “Luz del evangelio de la gloria de Cristo” está realmente allí. Es una gloria divina que se puede refrendar por sí misma. Jonathan Edwards la llama una “excelencia probatoria, distintiva e inefable del evangelio.”[5]

====3. Ver la Gloria de Cristo a través del Espíritu Santo====

El versículo 5 expresa claramente que la presencia de esta “excelencia probatoria distintiva”—la gloria de Cristo en el Evangelio—no se aprecia en una visión o un sueño, como tampoco a través de una palabra susurrada por el Espíritu Santo. Esta se ve en la historia bíblica de Cristo como el apóstol inspirado predica el evangelio de Cristo. Versículo 5: "No nos proclamamos a nosotros mismos sino a Jesucristo como Señor, con nosotros como sus sirvientes por la Gloria de Jesús." Aquí está la razón. Pablo usa su mente para proclamar, explicar, defender y confirmar los hechos del Evangelio. Él argumenta que Jesús es el Cristo y que él murió por nuestros pecados y luego resucitó. Él hace las cosas que podemos leer en el libro de los Romanos, Gálatas, Efesios y Colosenses. Él presenta a Cristo con hechos y argumentos. Por lo tanto, sabemos que la gloria auto-refrendante de Cristo no está separada de la presentación racional ni la demostración de la verdad del Evangelio. Eso es indispensable.

====4. La razón no es el fundamento decisivo de la Fe salvadora====

Pero este uso indispensable de la razón para proclamar el evangelio no es el fundamento decisivo y firme de la Fe salvadora. Ese fundamento es la “luz del conocimiento de la gloria de Dios a través de Jesucristo” Y ver esta luz auténtica y convincentemente firme, es un regalo de Dios. Este es el punto clave del versículo 6: ‘"Dios, quien dijo: 'Dejad que la luz brille en la oscuridad', ha brillado en nuestros corazones para darnos la luz del conocimiento de la gloria de Dios, a través de Jesucristo".

En el versículo 4, podríamos no ver esta “luz del evangelio de la gloria de Cristo quien es la imagen de Dios”, porque estábamos enceguecidos por el dios de este mundo. Ninguna clase de razonamiento o argumentos históricos podrían producir la visión espiritual en los ciegos. No obstante, la proclamación racional del evangelio en el versículo 5 es indispensable.

Pero ahora el cambio decisivo sucede en el versículo 6. Dios, quien habla y permite que exista la luz, abre nuestros ojos enceguecidos y fascinantemente el evangelio de Cristo crucificado y resucitado (y presentado racionalmente para predicar y enseñar) es ahora radiante con la “excelencia probatoria, distintiva e inefable”—con la gloria de Dios a través de Cristo. La gloria de Cristo vista en el evangelio es el fundamento decisivo de la Fe salvadora [6] porque la Fe salvadora permite la recepción de Cristo como infinitamente glorioso y supremamente valioso. Esto no puede fundamentarse sobre algo menor.

====5. La Fe salvadora es razonable====

Este fundamento de la Fe es razonable así como también lo es la convicción que fluye de él. Va más allá de lo que puede producir el razonamiento sobre los hechos, pero es por si mismo razonable. Jonathan Edwards explica: “Cuando hablo de convicción razonable, me refiero a la convicción fundamentada en evidencias reales o sobre una buena razón o sencillamente fundamento de convicción.” [7] Nada es más razonable que la Fe salvadora, puesto que la recepción de Cristo como infinitamente glorioso, debe fundamentarse en la presencia espiritual de su divina gloria [8].

====6. Este es el único camino hacia la Certeza Espiritual====

El motivo de que este entendimiento de la relación entre la Fe y la razón sea muy importante, se debe a que la gran mayoría de personas comunes (yo me incluyo en este grupo), no puede obtener una convicción firme sobre la verdad del Cristianismo de ninguna otra forma. Si nuestra confianza solamente se basa en argumentaos históricos racionales, solamente conoceremos probabilidades pero no certeza espiritual. Pero el apóstol Juan dijo: “Escribo esto para usted que cree en el nombre del hijo de Dios, que puede saber que tienen vida eterna” (1 Juan 5:13).

Jonathan Edwards tenía una mente brillante. Nadie podía debatir con Edwards. Pero lo que lo trajo a este punto de la relación entre la Fe y la razón fue su opresión sobre los Indios Houssatunnuck. Y lo que debería oprimirnos sobre este asunto, no es solamente como recomendar y defender el Cristianismo ante los intelectuales, sino como proclamarlo ante miles de personas de todo el mundo a los que no llega, debido a las dificultades para el de acceso a la educación. Esto es lo que motivó a Edwards y lo que me motiva a mí sobre este asunto:

A menos que el hombre pueda obtener una persuasión sólida y razonable y una convicción de la verdad del evangelio, por medio de evidencias internas de él, viendo y entendiendo su gloria, es imposible que las personas analfabetas y desconocedoras de la historia tengan una convicción completa y efectiva del evangelio. Ellos pueden sin esto, ver muchas probabilidades en él; esto puede ser razonable para que ellos puedan creer en lo que los letrados y los historiadores les digan; pero para tener una convicción, clara, evidente y convincente, lo suficiente para inducirlos, con coraje para vender todo, confidente y osadamente, para correr el riesgo de perder todas las cosas y soportar los más delicados, extensos y continuos tormentos y atropellar al mundo debajo de sus pies y considerar todas las cosas como basura comparadas con Cristo, la evidencia de que lo que ellos pueden tener a través de la historia, no puede ser suficiente. [9]

Esta es la razón por la cual estoy analizando esto. Solamente quiero crear esa clase de cristiano. Valiente, arriesgando la pérdida de todo, listo para soportar las peores adversidades por Cristo, arrollando al mal debajo de los pies, considerando que la gloria de Cristo es más importante que cualquier cosa y cuando la muerte llegue en esta causa, debemos considerarla como una victoria.

De tal forma que sí, debemos usar nuestras mentes. Debemos ejercitar nuestra razón al proclamar, explicar y confirmar el Evangelio. Debemos luchar por la Fe, una vez sea entregada a los santos (Judas 3). Debemos estar preparados, como Pablo, para ir a prisión “por la defensa y confirmación del Evangelio” (Filipenses 1:7).

Eso es indispensable. Pero a medida que usamos todas nuestras fuerzas mentales renovadas por Cristo, debemos orar con Pablo porque el Espíritu Santo asistiría a la predicación del Evangelio y que Dios, quién dijo: “Dejad que la luz brille en la oscuridad” brillaría en los corazones de nuestras oyentes para darle la luz del conocimiento de la gloria de Dios a través de Jesucristo”. Solamente cuando eso pase, los verdaderos cristianos serán creados y dirán: “Considero todo como pérdida debido a que es infinitamente meritorio para conocer a Cristo Jesús mi Señor.”

[1] En su ''Anterior Lógica'', Aristóteles define un silogismo como: “Un discurso en el cual, se suponen ciertas cosas, algo diferente a partir de las cosas supuestas, se producen resultados de necesidad porque estas cosas son ciertas”. (24b, 18–20).

[2] J. Gresham Machen, ''¿Qué es la Fe?'' (Edimburgo: El estandarte de la confianza verdadera, 1991, orig. 1925), p. 173, énfasis agregado.

[3] Andrew Fuller, ''Los trabajos completos del reverendo Andrew Fuller'', vol. I, Joseph Belcher, (Harrisonburg, Virginia: Sprinkle Publications, 1988), p. 281. “Recibimos los beneficios por Fe; pero el beneficio proviene no de la Fe sino de Cristo. Por lo tanto, lo mismo que se describe en algunos lugares con respecto a la Fe, en otras se atribuye a la obediencia, muerte y resurrección de Cristo.” p. 282.

[4] Jonathan Edwards, Tratado relacionado con las ''Afecciones Religiosas'', ed. por John E. Smith, en ''Los Trabajos de Jonathan Edwards'', Vol. 2, (New Haven, Yale University Press, 1959), p. 298.

[5] Afecciones Religiosas, p. 300.

[6] “Así un alma puede tener una clase de conocimiento intuitivo de la divinidad de las cosas expuestas en el evangelio; no las que juzgan las doctrinas del evangelio que sean de Dios, sin ningún argumento o deducción alguna; pero esto es sin ninguna clase de argumentos; el argumento es uno y la evidencia es directa; la mente asciende a la verdad del evangelio pero con un sólo paso y esa es su divina gloria.” ''Afecciones Religiosas'', pp. 298-299.

[7] ''Afecciones Religiosas'', p. 295.

[8] “No hay convicción espiritual del juicio sino lo que produce la aprehensión de la belleza espiritual y la gloria de las cosas divinas.” ''Afecciones Religiosas'', p. 307.

[9] ''Afecciones Religiosas'', p. 303. “Miserable es la condición de los Indios Houssatunnuck y de otros, quienes han manifestado últimamente un deseo de recibir instrucción sobre el Cristianismo; si ellos no pueden hallar suficientes evidencias de la verdad del Cristianismo para inducirlos a vender todo por Cristo, en ninguna otra forma diferente a ésta.” p. 304

Facts: Seen and Unseen/es

Dbuckley — Thu, 02 Jul 2009 15:06:10 GMT

Dbuckley:

{{Info|Hechos: Visibles e Invisibles}}

Jesucristo murió. Fue enterrado. Resucitó al tercer día. Fue visto por muchos testigos diversos.
<blockquote>Porque yo os entregué en primer lugar lo mismo que recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; que se apareció a Cefas y después a los doce; luego se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, la mayoría de los cuales viven aún. (1 Corintios 15:3-7 </blockquote>
Cuando la Biblia dice: "Porque por fe andamos, no por vista" (2 Corintios 5:7), no significa que nunca ha habido evidencias visibles. Tampoco significa que no existen evidencias visibles hoy.
<blockquote>Los cielos proclaman la gloria de Dios, y la expansión anuncia la obra de sus manos. (Salmo 19:1) </blockquote><blockquote>
Porque desde la creación del mundo [¡incluso hasta el día de hoy!] sus atributos invisibles, su eterno poder y divinidad, se han visto con toda claridad, siendo entendidos por medio de lo creado, de manera que no tienen excusa. (Romanos 1:20) </blockquote>
Con la primera generación de creyentes, Dios no pensó que estuviera contradiciendo las bases de la fe dándoles apariciones visibles del Cristo resucitado, y tampoco posteriormente, al confirmarles la palabra de verdad con señales y maravillas.
<blockquote>A [los apóstoles] también se les presentó a sí mismo con vida después de sus sufrimientos por medio de muchas pruebas convincentes, apareciéndoseles a ellos en un plazo de cuarenta días y hablándoles de las cosas pertinentes al reino de Dios. (Hechos 1:3)
</blockquote><blockquote>
Después que [nuestra gran salvación] fue comunicada a través del Señor, se nos confirmó por medio de aquellos que escucharon, Dios dando testimonio a traves de ellos, tanto por señales como por maravillas. (Hebreos 2:3-4)
</blockquote>
Entonces, ¿qué quiere decir Pablo cuando dice: "Por fe andamos, no por vista "? Como es usual, el contexto es la clave para entender esto.
<blockquote>Porque asimismo, los que estamos en esta tienda [esto es el cuerpo], gemimos...[anhelando] para que lo mortal sea absorbido por la vida. Y el que nos preparó para esto mismo es Dios, quien nos dio el Espíritu como garantía. Por tanto, animados siempre y sabiendo que mientras habitamos en el cuerpo, estamos ausentes del Señor (porque por fe andamos, no por vista). (2 Corintios 5:4-7)
</blockquote>
Sí, Cristo fue visto una vez con los ojos físicos. Sí, él hizo señales y prodigios infaliblemente con una sola palabra o con un solo toque de su cuerpo. Sí, él murió y resucitó, y apareció a muchos. Pero AHORA él ha desaparecido de la vista. No podemos verlo de esa manera ahora. Como dice Pablo, "[Cuando estamos] presentes en el cuerpo, [estamos] ausentes del Señor!" Es decir, no lo vemos a él ahora. No sólo eso, sino que en este cuerpo nuestro gemimos. Es decir, no podemos ver el efecto completo de su poder en nuestras vidas ahora. Más bien, Pablo dice, tenemos su Espíritu como una promesa. El Espíritu es una garantia invisible que experimentamos como un anticipo de la vision de Cristo en su gloria.

Así pues, ¿en qué sentido entonces caminamos por fe y no por vista? Caminamos por fe y no por vista sobre la base de los actos visibles de Dios en Cristo en el pasado y sobre el testimonio convincente que los apostoles dieron de esos actos. Confiamos en este Cristo viviente y en sus promesas de ser para nosotros a pesar de que ahora no lo vemos. Pablo lo dice así en Romanos 8:24-25: "Porque en esperanza hemos sido salvos, pero la esperanza que se ve no es esperanza, pues, ¿por qué esperar lo que uno ve? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos.”

Pedro lo expresa de la siguiente manera: ''"A quien amáis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso"'' (1 Pedro 1:8). Nunca he visto a Cristo resucitado en la carne. Sin embargo, su Espíritu me ha permitido ver su gloria a traves de sus testigos en la Biblia. El Cristo que veo allí, ha ganado mi mente y mi corazón. Así que puedo decir con Pablo en Gálatas 2:20, "Vivo en la fe [no por vista] del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.”

Andando por fe (por ahora) contigo,

Pastor John

Eight Reasons Why I Believe That Jesus Rose from the Dead/es

Dbuckley — Thu, 02 Jul 2009 14:47:11 GMT

Dbuckley:

{{info|Ocho Razones Porque Creo que Jesús Resucitó}}

==== 1. El mismo Jesús atestó a su próxima resurrección. ====

Jesús habló abiertamente de lo que le iba a ocurrir: la crucifixión y luego la resurrección de los muertos. "Y comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía padecer muchas cosas, y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y después de tres días resucitar" (Marcos 8:31, también ver Mateo 17:22 y Lucas 9:22). Aquellos que consideran insólita la resurrección de Cristo probablemente dirán que Jesús estaba engañado o (más probable) que la iglesia antigua puso esas declaraciones en su boca para hacerle enseñar la falsedad que ellos mismos habían concebido. Pero, aquellos que leen los Evangelios y llegan a la convicción considerada de que aquel que habla tan afanosamente por medio de estos testigos no es el invento de una imaginación atolondrada no estarán satisfechos por este esfuerzo para explicar el testimonio del propio Jesús acerca de su resurrección

Esto es especialmente verdadero en vista del hecho de que las palabras que predicen la resurrección no solo son las palabras simples y directas mencionadas anteriormente, sino son también palabras indirectas y sesgadas que son mucho menos probable ser el simple invento de discípulos engañados. Por ejemplo, dos testigos declaran por separado de dos maneras distintas la declaración que Jesús hizo mientras vivía que si sus enemigos destruyeran el templo (de su cuerpo), en tres días lo levantaría (Juan 2:19; Marcos 14:58; cf. Mateo 26:61). También habló alusivamente de la “señal de Jonás”—tres días en el corazón de la tierra (Mateo 12:39; 16:4). Y lo aludió nuevamente en Mateo 21:42—“La piedra que desecharon los constructores esa, en piedra angular se ha convertido." Encima de su propio testimonio a la próxima resurrección, sus acusadores dijeron que esto era parte de la afirmación de Jesús: "Señor, nos acordamos que cuando aquel engañador aun vivía, dijo: 'Después de tres días resucitaré'" (Mateo 27:63).

Nuestra primera evidencia de la resurrección, por lo tanto, es que el mismo Jesús habló de ella. La profundidad y naturaleza de las declaraciones hacen inverosímil que los haya inventado una iglesia engañada Y el carácter del mismo Jesús, revelado por estos testigos, no ha sido juzgado por la mayoría de la gente de ser un loco o un engañador.

==== 2. La tumba estaba vacía el día de Pascua. ====

Los documentos más antiguos declaran esto: “Y cuando entraron, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús” (Lucas 24:3). Y lo confirmaron los enemigos de Jesús diciendo que los discípulos habían robado el cuerpo (Mateo 25:13). No se podía encontrar el cuerpo de Jesús. Existen cuatro posibilidades para explicar esto.
<blockquote>2.1 ''Sus enemigos robaron el cuerpo.'' Si lo hicieron (y ellos nunca declararon haberlo hecho), entonces seguramente hubieran producido el cuerpo para detener la propagación exitosa de la fe Cristiana en la misma ciudad donde ocurrió la crucifixión. Pero, no pudieron producirlo.</blockquote><blockquote>
2.2 ''Sus amigos robaron el cuerpo.'' Esto fue un rumor antiguo (Mateo 28:11-15). ¿Es probable? ¿Pudieron ellos vencer a los guardias en la tumba? Más importante, ¿hubieran podido predicar con tanta autoridad que Jesús había resucitado, sabiendo que no lo había hecho? ¿Hubieran arriesgado sus vidas y aceptado palizas por alguien que sabían era un fraude?</blockquote><blockquote>
2.3 ''Jesús no estaba muerto sino inconsciente cuando lo postraron en la tumba.'' El despertó, movió la piedra, venció a los soldados, y se desvaneció de la historia después de unas cuantas reuniones con sus discípulos donde los convenció que había resucitado de los muertos. Ni siquiera los enemigos de Jesús intentaron esta trama. El obviamente estaba muerto. Los Romanos se encargaron de eso. La piedra no se podía mover desde el interior por un hombre que acababa de ser apuñalado en el costado por una lanza y había pasado seis horas clavado a una cruz.
</blockquote><blockquote>
2.4 ''Dios resucitó a Jesús.'' Esto es lo que el dijo iba a pasar. Y esto es lo que dicen los discípulos que pasó. Pero, mientras exista la remota posibilidad de explicar la resurrección de una manera natural, la gente moderna dice que no debemos concluir que hay una explicación sobrenatural. ¿Es razonable esto? Yo no creo que sea. Claro, no queremos ser ingenuos. Pero tampoco queremos rechazar a la verdad solo porque es rara. Necesitamos estar conscientes que nuestras obligaciones son muy afectadas por nuestras preferencias—ya sea por las cosas que surgirían de la verdad de la resurrección, o por las cosas que surgirían de la falsedad de la resurrección. Si el mensaje de Jesús le ha expuesto a ti la realidad de Dios y la necesidad de perdonar, por ejemplo, entonces el dogma en contra de lo sobrenatural puede perder su poder sobre tu mente. ¿Puede ser que esta franqueza no es prejuicio hacia la resurrección, sino la libertad del prejuicio en su contra?
</blockquote>

==== 3. Los discípulos fueron transformados casi inmediatamente después de la resurrección de hombres sin esperanza y llenos de miedo (Lucas 24:21, Juan 20:19) a hombres confiados y testigos audaces de la resurrección (Hechos 2:24, 3:15, 4:2). ====

Su explicación sobre este cambio era que habían visto a Cristo resucitado y fueron autorizados a ser sus testigos (Hechos 2:32). La explicación más popular de la competencia era que su confianza se debía a alucinaciones. Hay numerosos problemas con tal noción. Los discípulos no eran ingenuos, sino personas sensatas e incrédulas tanto antes y después de la resurrección. (Marcos 9:32, Lucas 24:11, Juan 20:8-9, 25). Además, ¿es la enseñanza profunda y noble de aquellos que presenciaron al Cristo resucitado como el producto de las alucinaciones? Y, ¿qué tal la gran carta de Pablo a los Romanos? Yo, en lo personal, me resulta difícil pensar que este intelecto gigante y alma profunda y transparente fue engañado o engañoso, y el declaró haber visto a Cristo resucitado.

==== 4. Pablo declaró que, no solo el había visto al Cristo resucitado, sino que otros 500 también lo habían visto y que muchos aun vivían cuando el hizo publica esta declaración. ====

“Luego se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, la mayoría de los cuales viven aún, pero algunos ya duermen” (1 Corintios 15:6). Lo que hace tan pertinente eso es que fue escrito a griegos que no creían tales declaraciones cuando muchos de estos testigos aun vivían. Así que era una declaración arriesgada si se podía desmentir con un poco de investigación directa.

==== 5. La mera existencia de una primitiva iglesia Cristiana que prosperó y conquistó imperios respalda la verdad de declarar la resurrección. ====

La iglesia se propagó sobre el poder del testimonio de que Jesús resucitó de los muertos y de que Dios lo hizo Señor y Cristo (Hechos 2:36). La señoría de Cristo sobre todas las naciones es basada en su victoria sobre la muerte. Este es el mensaje que se propagó en todo el mundo. Un fuerte testimonio de su verdad fue su poder de cruzar culturas y crear un pueblo de Dios nuevo.

==== 6. La conversión del Apóstol Pablo respalda la verdad de la resurrección. ====

El argumenta ante un publico parcialmente negativo en Gálatas 1:11-17 que su evangelio viene del Cristo resucitado y no de los hombres. Su argumento es que antes de su experiencia en el camino a Damasco, cuando vio al Cristo resucitado, el era violentamente opuesto a la fe Cristiana (Hechos 9:1) Pero ahora, ante el asombro de todos, está arriesgando su vida por el evangelio (Hechos 9:24-25). Su explicación: El Cristo resucitado apareció ante él y le autorizó encabezara la misión de los Gentiles (Hechos 26:15-28). ¿Podemos darle crédito a tal testimonio? Esto nos lleva al siguiente argumento.

==== 7. Los testigos del Nuevo Testamento no portan la estampa de ingenuos o engañadores. ====

¿Cómo se le da crédito a un testigo? ¿Cómo se decide si cree en el testimonio de una persona? La decisión de darle crédito al testimonio de una persona no es lo mismo que completar una ecuación matemática. La certeza es de un tipo distinto, aun así puede ser igual de firme (Yo confío en el testimonio de mi esposa que es fiel). Cuando un testigo está muerto, podemos basar nuestro juicio de él solo en el contenido de sus escrituras y los testimonios de otros acerca de él ¿Cómo se comparan Pedro, Juan, Mateo y Pablo?

En mi juicio (y en este momento podemos vivir auténticamente solo por nuestro juicio – Lucas 12:57), las escrituras de estos hombres no se leen como las obras de hombres ingenuos, fácilmente engañados o engañadores. Ellos tienen profundo entendimiento de la naturaleza humana. Su compromiso personal es sobrio y planteado detenidamente. Sus enseñanzas son coherentes y no parecen ser los inventos de hombres inestables. Tienen alto nivel moral y espiritual. Y las vidas de estos hombres están totalmente consagradas a la verdad y al honor de Dios.

==== 8. Existe una gloria patente en el evangelio de la muerte y resurrección de Cristo tal como fue narrado por los testigos bíblicos. ====

El Nuevo Testamento enseña que Dios mandó al Espíritu Santo a glorificar a Jesús como el Hijo de Dios. Jesús dijo, “Cuando el Espíritu de verdad venga, os guiará a toda la verdad… El me glorificará” (Juan 16:13). El Espíritu Santo no hace esto diciéndonos que Jesús resucitó. Lo hace al abrir nuestros ojos para ver la gloria patente de Cristo en el relato de su vida, su muerte y su resurrección. Nos permite ver a Jesús tal y como era, de modo que es irresistiblemente verdadero y bello. El apóstol planteó el problema de nuestra ceguera y su solución de tal manera: “El dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no vean el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios… Pues Dios, que dijo que de las tinieblas resplandecerá la luz, es el que ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo” (2 Corintios 4:4 y 4:6).

Un conocimiento salvador del Cristo crucificado y resucitado no es el mero resultado de razonamiento correcto acerca de hechos históricos. Es el resultado de la iluminación espiritual para ver esos hechos por lo que verdaderamente son: Una revelación de la verdad y gloria de Dios en la faz de Cristo—que es el mismo ayer, ahora y siempre.

Pastor John

Ecclesiastes/es

Dbuckley — Wed, 01 Jul 2009 20:03:42 GMT

Dbuckley:

{{Info|Eclesiastés}}“Eclesiastés? ¡Puf! – eso no es más que fatalidad y melancolía! Preferiría estudiar algún otro libro de la Biblia.”

Espera un momento! Ya sé que no es adecuado comenzar por decirle al lector que está equivocado – pero en este caso, ¡sí lo estás! El autor del Eclesiastés no era el viejo cínico y amargado deprimido por la vida que muchos creen que es. No era el mayor pesimista empedernido de todo el mundo. Claro que, algunas (quizás la mayoría) de las líneas que escribió son pesimistas, pero Qoheleth (Salomón convertido en predicador) tiene un propósito esencialmente positivo. Su pesimismo se centra en “la vida bajo el sol.” Ciertamente, al leer el libro enfocado en lo que realmente trama, puedes encontrar que es una persona relajada y tratable. El ha pasado por todo – lo bueno y lo malo – y, al arrepentirse, ha llegado a aceptar la vida bajo los términos de Dios, claro está. De hecho, hay mucho que, al interpretarse correctamente, sólo puede dar al creyente confianza y gozo ante los problemas.

"Tomará bastante convencerme de eso!"

Bien. Hechemos un buen vistazo al libro. Primero, nota que el nombre "Eclesiastés" ("predicador"), fue dado por los traductores del Septuaginto Griego. El hebreo original, ''Qoheleth'', significa "aquel que reune a la gente." Salomón reunió a su corte (y posiblemente a otros) para predicarles: "siendo sabio, Qoheleth enseñó sabiduría a su pueblo...El predicador buscó palabras agradables, palabras verdaderas, adecuadamente escritas" (12:9-10; uso mi propia traducción en este artículo). Quería que sus palabras, al ser publicadas, se convirtieran en "aguijones, y como clavos bien clavados las de los maestros de colecciones" (12:11). El dialecto en el Eclesiastés indica que escribió, no sólo para Israel, sino también para el mundo fenicio. El folleto, entre otras cosas, era evangelístico, compuesto para lectores no-conversos tanto locales como extranjeros.

Segundo, considera las palabras "bajo el sol." Esta recurrente frase describe el vivir sin nada más que objetivos terrenales en mente. Presenta a alguien febrilmente agotándose en la búsqueda de actividades vanas, porque es su único motivo para vivir. En contraste, la vida cristiana es una vida medida, "bajo el Hijo," quien fue anunciado a Salomón en ceremonias. Salomón quiere mover a la gente de la primera situación a esta última: "Ahora escucha la conclusión del discurso: teme a Dios y guarda sus mandamientos, pues esto aplica a toda persona" (12:13). Así, concluye con una severa advertencia: "Dios tendrá toda acción en juicio, incluyendo todo lo oculto, sea bueno o malo" (12:14). Esto no significa que que las personas sean justificadas por sus acciones sino que, en el juicio, las acciones serán evidencia de si serán o no salvadas. La enseñanza del Nuevo Testamento así lo confirma (ver Mat. 25:31-46, Rev. 20:12-15).

¿Pero era en ''realidad'' Salomón tratable y conciliado con la vida? Y, ¿qué es lo que ofrece a los cristianos?

En este extraordinario libro, Salomón aborda preguntas escenciales - de la misma clase que, al tomarte el tiempo de pensar seriamente, te haces hoy en día. Pregunta: "¿Porqué molestarse en esforzarse tanto, si los resultados son temporeros y, por lo tanto, vanos? ¿Porqué buscar, fortuna, fama, poder y posesiones materiales que en realidad no satisfacen? ¿Porqué preocuparse por cualquier cosa si tanto el malvado como el sabio terminarán en la tumba?" ¿Su respuesta? Dios se encarga providencialmente de las personas como El lo crea adecuado. ¡Salomón quiere que confies tranquilamente en la voluntad de un Dios soberano!

La palabra que frecuentemente usa, "vanidad," significa que la vida bajo el sol está "vacía," porque no es ''permanente''. Ese tema impregna el libro. Dice: "Se va una generación y viene otra" (1:4), "no hay memoria de las cosas anteriores" (1:11), y que como una persona "llegó" al mundo al nacer, "así mismo se irá" de él sin llevarse nada consigo (5:16). En el capítulo 3, versos 1-15, Salomón enumera algunas cosas que cambian continuamente. La gente nace, luego muere, las plantas son plantadas, y luego arrancadas, unas cosas son derrumbadas y otras construidas. Unas cosas son cosidas y otras rasgadas; unas cosas son guardadas, otras desechadas; hay temporadas para llorar y tiempos para reir, periodos para lamentar, ocasiones para danzar - y así por el estilo. La vida va de un lado hacia el otro. Nada es estático. Es por esto que debemos aferrarnos a las cosas vagamente. Los esfuerzos para mantener la permanencia son frustrantes y totalmente sin sentido.

Salomón dice que acumular riquezas y posesiones es tontería porque no puedes llevarte nada de eso contigo. En lugar de confiar en las cosas bajo el sol, te insta a confiar en el Creador. ¿Cómo puede eso mejorar la vida? Bien, no sólo hace una diferencia en el juicio, sino que provee una filosofía presente de la vida que te libera de las preocupaciones e inquietudes. Ya que Dios ha colocado "la eternidad en el corazón de la persona" (3:11), puedes desear un momento en que las cosas temporeras sean olvidadas. Y algún día, los propósitos de Dios - los cuales aparentan no tener sentido ahora - serán entendidos: "El ha colocado la eternidad en el corazón de la persona sin la cual no podrá entender el trabajo que Dios hace de principio a fin" (3:11). Puedes relajar tu mente - todo será revelado al tiempo de Dios.

Como todo lo que haces aquí tiene consecuencias eternas, debes tener cuidado y ser más diligente con tus esfuerzos. Pero no debes esperar las recompenzas que vienen de la ''finalización'' antes de su tiempo. Ni tampoco debes cometer la tontería de trabajar para encontrar satisfacción duradera en las cosas de un mundo perecedero.

Tal como aclara Salomón, gastar esfuerzos intentando lo imposible es vanidad, por lo cual aconseja una vida tranquila, responsable, con trabajo moderado que consiga lo que se puede alcanzar legítimamente, y el disfrute de los simples regalos de Dios. ¡El no quiere que te preocupes por el día de mañana ni por matarte trabajando el día de hoy! Escucha este pasaje iluminador:
<blockquote>"No hay nada mejor para el hombre que comer, beber y hacer bien sus trabajos. Esto que ví fue por la mano de Dios" (2:24; ver también 3:12-13; 5:18; 8:15; y 9:7-8). </blockquote>
En estos versos surge un tema constante: disfruta la comida y la bebida y los simples placeres de la vida. Pero considera, inclusive estos no son duraderos: comes y te satisfaces, sólo para tener hambre de nuevo (su libre mención de la comida y la bebida ejemplifica la naturaleza temporera de las cosas). Deja de inquietarte por lo que no puede ser cambiado. Ten una buena comida y un buen rato (recordando que lo que hagas será traido a juicio algún día, ver 12:9).

Entonces, ¿de qué trata el Eclesiastés? Después de vivir de manera extravagante, después de trabajar excesivamente para alcanzar fama y fortuna duraderas, después de entregarse al pecado, Salomón sólo podía decir, "Detesté la vida...si, me cansé de todo mi trabajo." ¿Por qué? Porque reconoció que, al final, todo lo que hizo fue "vanidad e irritación del espíritu" (2:17-18).

Salomón escribió para ayudarte a ver todo esto. ¿Acaso el Eclesiastés te aguijonea para pensar sobre la vida tal como debería hacerlo un creyente? Si no, léelo de nuevo - y una y otra vez. Vale la pena hacerlo.

Did Christ Die for Us or for God?/es

Dbuckley — Wed, 01 Jul 2009 19:02:20 GMT

Dbuckley:

{{info|¿Jesucristo Murió por Nosotros o por Dios?}}<blockquote>
'''Romanos 3:25-26'''
</blockquote><blockquote>
a quien [Cristo] Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe, como demostración de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente, para demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que El sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús.
</blockquote>
=== Introducción ===

Una de las razones por las cuales es difícil comunicar la realidad Bíblica a gente moderna y secular es que la mentalidad Bíblica y la mentalidad secular surgen de puntos de partida radicalmente diferentes.

Lo que quiero decir por mentalidad secular no es necesariamente una mentalidad que descarta a Dios o que en principio niega que la Biblia sea real. Esta mentalidad comienza con el hombre como la realidad básica dada en el universo. Todo el pensamiento de esta mentalidad comienza con el supuesto de que el hombre tiene derechos, necesidades y expectativas básicas. Entonces, la mentalidad secular surge de este centro y es así como interpreta al mundo, con el hombre y sus derechos y necesidades como la medida de todas las cosas.

Los problemas que ve la mentalidad secular son problemas por la forma en que las cosas se ubican, o no, en ese centro –el hombre y sus derechos, necesidades y expectativas. Y lo que esta mentalidad ve como éxitos son tales porque se adecuan al hombre, sus derechos, necesidades y expectativas.

Esta es nuestra mentalidad al nacer y nuestra sociedad secular refuerza virtualmente cada hora de cada día de nuestras vidas. El Apóstol Pablo llamó a esta mentalidad “la mente puesta en la carne” (Romanos 8:6-7), y dice que es la forma en que piensa el “hombre natural” (1 Corintios 2:14, traducción literal). Es una parte nuestra tan arraigada que apenas nos damos cuenta de que esta ahí. Lo tomamos por un hecho – hasta que choca con otra mentalidad, principalmente con la de la Biblia.

La mentalidad Bíblica no es simplemente aquella que incluye a Dios en algún lugar del universo y dice que la Biblia es real. La mentalidad Bíblica surge de un punto de partida radicalmente diferente, principalmente de Dios. Dios es la realidad básica dada en el universo. Él estaba ahí aún antes de nuestra existencia – o antes de que nada existiera. Él es simplemente la más absoluta realidad.

Y por ende la realidad Bíblica comienza con el supuesto de que Dios es el centro de la realidad. Todo pensamiento comienza con el supuesto de que Dios tiene derechos básicos por ser el Creador de todas las cosas. Él tiene objetivos que están de acuerdo con su naturaleza y carácter perfecto. Entonces la mentalidad Bíblica surge de este centro y así interpreta el mundo, con Dios y sus derechos y objetivos como la medida de todas las cosas.

Lo que la mentalidad Bíblica ve como problemas básicos en el universo no son generalmente los mismos problemas que ve la mentalidad secular. La razón de esto es que la causa de los problemas no es, primero, algo que no se adecua con los derechos y necesidades del hombre sino que no se adecuan a los derechos y objetivos de Dios. Si se empieza con el hombre y sus derechos y necesidades, en lugar de comenzar con el Creador y sus derechos y objetivos, los problemas que se ven en el universo serán muy distintos.

¿Es el enigma básico del universo cómo preservar los derechos del hombre y resolver sus problemas (digamos, el derecho a su auto-determinación y el problema del sufrimiento)? o ¿es el enigma básico del universo un Dios infinitamente valioso en total libertad que puede mostrar la totalidad de su perfecciones – lo que Pablo llama las “riquezas de su Gloria” (Romanos 9:23)- su santidad y poder y sabiduría y justicia e ira y bondad y verdad y gracia?

La forma en que tú respondas a esta pregunta afectará profundamente la forma en que entiendes el acontecimiento central de la historia de la humanidad – la muerte de Jesús, el Hijo de Dios.

Presento nuestro texto (Romanos 3:25-26) con esta larga meditación sobre el poder de nuestros puntos de partidas, porque el problema más profundo que debía resolver la muerte de Jesús es virtualmente incomprensible para la mentalidad secular. Por eso la verdad sobre el propósito de la muerte de Jesús apenas se conoce, y mucho menos apreciada, como parte de nuestra piedad evangélica diaria. Nuestra mentalidad Cristiana está tan retorcida por el hecho de centrar al hombre natural y secular de que apenas podemos entender o amar la centralidad de Dios, de la Cruz de Jesucristo.

=== “El Significado más Profundo de la Cruz” ===

Nuestro enfoque es muy limitado. Iremos más allá del tema de la justificación y de la reconciliación y del perdón hacia el fondo y fundamento de todo - lo que C.E.B. Cranfield llamó “el significado más profundo de la Cruz” (La Epístola a los Romanos, Vol. 1, I.C.C., Edimburgo: T.&T. Clark, 1975, pp. 213).

Lo que debes escuchar mientras lees este texto es el problema en el universo que la mentalidad Bíblica (la mentalidad de Dios) está tratando de resolver por medio de la muerte de Jesús. ¿Cómo se diferencia de los problemas que la mentalidad secular dice que Dios tiene que resolver?

:a quien [Cristo] Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe, como demostración de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente. (Romanos 3:25)

Redúcelo al problema más básico que la muerte de Jesucristo debe resolver. A quien Dios puso como propiciación (lo mandó a morir) para manifestar su justicia. El problema que debía resolverse era que Dios, por alguna razón, pareció ser injusto, y quería reivindicarse y limpiar su nombre. Ese es el tema principal. La justicia de Dios está en juego. Su nombre o reputación u honor deben ser reivindicados. Ante la Cruz puede ser por nuestro bien, debe ser por la justicia de Dios.

¿Pero qué creó ese problema? ¿Por qué Dios se enfrenta al problema de necesitar dar una reivindicación pública de su justicia? La respuesta se encuentra en la última frase del verso 25: “porque en su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente."

Ahora ¿Qué significa esto? Significa que por siglos, Dios ha hecho lo que dice el Salmo 103:10 “No nos ha tratado según nuestros pecados, ni nos ha pagado conforme a nuestras iniquidades.” Él ha pasado por alto miles de pecados. Él los ha estado perdonando y dejándolos ir sin castigo.

=== Como David Despreció a Dios ===

El Rey David es un buen ejemplo. En 2 Samuel 12, el profeta Natán lo enfrenta por haber cometido adulterio con Betsabé y luego por haber mandado a asesinar a su marido. Natán dice “¿Por qué has despreciado la palabra del SEÑOR?” (2 Samuel 12:9).

David siente el reproche de Natán, y en el verso 13 él dice, “He pecado contra el SEÑOR.” A esto Natán le responde “También Dios ha remitido tu pecado, no morirás.” ¡Así de fácil! Adulterio y asesinato son "pasados por alto." Es casi increíble. Nuestro sentido de justicia grita “¡No! ¡No puedes dejarlo así nomás! ¡Merece morir o ir a prisión de por vida!” Pero Natán no dice eso. Él dice “También el SEÑOR ha remitido tus pecados, no morirás”.

=== ¿Por qué el Perdón es un Problema? ===

Esto es lo que Pablo quiere decir en Romanos 3:25 por pasar por alto los pecados del pasado. Pero ¿por qué es esto un problema? ¿La mentalidad secular siente esto como un problema - que Dios es gentil con los pecadores? ¿Cuántas personas fuera del alcance de la influencia Bíblica luchan con el problema de que un Dios santo y justo hace salir el sol sobre malos y buenos y envía lluvias al justo y al injusto (Mateo 5:45)? ¿Cuántos luchan contra la aparente injusticia que Dios es misericordioso con los pecadores? ¿Cuántos Cristianos luchan con el hecho de que su propio perdón es una amenaza a la justicia de Dios?

La mentalidad secular ni siquiera evalúa la situación de la misma manera en que lo hace la mentalidad Bíblica. ¿Por qué? Porque la mentalidad secular piensa desde un punto de partida radicalmente diferente. No comienza con los derechos del Creador, Dios – el derecho de sostener y manifestar el valor infinito de su justicia y gloria. Comienza con el hombre y asume que Dios se adaptará a nuestros derechos y deseos.

=== El Pecado es Minusvalorar la Gloria de Dios ===

Observa el verso 23: “Por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios." Lo que está en juego cuando pecamos es la gloria de Dios. Cuando Natán enfrenta a David, él cita a Dios de la siguiente manera: “¿Por qué me has menospreciado?” Podríamos imaginar a David diciendo: “¿Qué quieres decir con que yo te he menospreciado? Yo no te he menospreciado. Ni siquiera estaba pensando en ti, yo sólo deseaba a esta mujer y luego tenía miedo de que la gente lo descubriera. Ni siquiera estabas en mi cabeza.”

Y Dios le hubiera contestado: “¡El Creador del universo, el diseñador del matrimonio, la fuente de vida, el que te da la vida, quien te ungió en rey – Ese mismo, Yo, el Creador, ni siquiera estaba en tu cabeza! Correcto, David. Eso es exactamente lo que yo quiero decir. Tú me has despreciado.” Todo pecado es un menosprecio hacia Dios antes de ser un daño para el hombre. Todo pecado es una preferencia por los placeres pasadizos del mundo sobre la alegría eterna de una camaradería con Dios. David menospreció la gloria de Dios. Él desvalorizó a Dios. Él deshonró el nombre de Dios. Ese es el significado de pecado – fracasar en nuestro amor por la gloria de Dios por sobre todas las demás cosas.” “Por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios.”

Por tanto el problema de cuando Dios pasa por alto de pecado es que Dios parece estar de acuerdo con aquellos que desprecian su nombre y menosprecian su gloria. Él parece decir que es una cuestión de indiferencia que se rechaza su gloria. Él parece condonar el bajo evaluación de su valor.

=== El Insulto de Absolver a los Anarquistas ===

Supongamos que un grupo de anarquistas trama asesinar al Presidente de los Estados Unidos y a todo su gabinete y casi lo logra. Sus bombas destruyen parte de la Casa Blanca y matan a algunos empleados y el Presidente apenas logra escapar. Atrapan a los anarquistas y el tribunal los declara culpables. Sin embargo, los anarquistas luego dicen estar arrepentidos y, por ende, el tribunal suspende sus sentencias y los deja en libertad. Ahora bien, ¿cuál seria el mensaje al mundo sobre el valor de la vida del Presidente y de la importancia de su gobierno? El mensaje diría que son de muy poco valor.

Eso es lo que comunica pasar por alto el pecado: La gloria de Dios y su gobierno justo son de menor valor o no tienen valor.

Además de la revelación divina, la mente natural – la mente secular - no ve o siente este problema. ¿Qué persona secular pierde el sueño por la aparente injusticia de la bondad de Dios hacia los pecadores?

Sin embargo, y de acuerdo a Romanos, este es el problema más básico que Dios resolvió con la muerte de su Hijo. Leámoslo nuevamente: “Él lo hizo [puso su Hijo adelante para morir] como demostración de su justicia, porque en su tolerancia (o paciencia), Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente, para demostrar en este tiempo su justicia” (versos 25b-26a) Dios sería injusto si pasara por alto los pecados como si el valor de su gloria fuera nada.

Dios vio su gloria despreciada por los pecadores (como David), él vio como se desvalorizaba su valor y como se deshonraba su nombre con nuestros pecados – y en lugar de reivindicar el valor de su gloria matando a su gente, el reivindicó su gloria matando a su Hijo.

Dios podría haber saldado las cuentas castigando con el infierno a todos los pecadores. Esto hubiera demostrado que Él no minimiza que nosotros no alcanzamos su gloria – nuestra desvalorización de su honor. Pero Dios no deseaba destruir. “Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvarlo por medio de él” (San Juan 3:17).

=== ¿Conocemos (¡y Compartimos!) la Pasión más Profunda de Dios? ===

Conocemos muy bien esta verdad. Sabemos muy bien que Dios es para nosotros. Sabemos que nuestra salvación es el objetivo de haber enviado a Jesús. Pero, ¿conocemos el fundamento de todo esto? ¿Sabemos que existe un objetivo más profundo al haber enviado a su Hijo? ¿Sabemos que el amor de Dios por nosotros depende de un amor más profundo, principalmente, el amor de Dios por su gloria? ¿Nos damos cuenta de que la pasión de Dios para salvar a los pecadores se basa en una pasión más profunda, a saber, la pasión de Dios para reivindicar su justicia? ¿Nos damos cuenta de que el logro de nuestra salvación no se centra en nosotros sino en la gloria de Dios? La reivindicación de la gloria de Dios es la base para nuestra salvación (Romanos 3:25-6), y exaltar la gloria de Dios es el objetivo de nuestra salvación. “Cristo se hizo servidor de la circuncisión... para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia” (Romanos 15:8-9).

=== ¿Puede Ser la Auto-exaltación un Acto de Amor? ===

Alguien puede preguntar, "¿Cómo puede ser que el amor por Dios sea tan auto-exaltante en la obra de la cruz? Si el realmente exalta su propia gloria y reivindica su propia justicia, entonces ¿cómo es que la cruz realmente es un acto de amor hacia nosotros?”

Temo que la pregunta traiciona la mentalidad secular común con el hombre como su centro. Asume que, para nosotros ser amados, Dios debe colocarnos en el centro. Debe resaltar nuestro valor. Si nuestro valor no se acentúa, entonces no somos amados. Si nuestro amor no es la base de la cruz, entonces no estamos en estima. El supuesto de tal cuestionamiento es que la exaltación del valor y gloria de Dios por sobre el hombre no se encuentra en la esencia básica de lo que es el amor de Dios por el hombre.

La mentalidad Bíblica, sin embargo, afirma exactamente lo opuesto. La cruz es el pináculo del amor de Dios por los pecadores, no porque demuestra el valor de los pecadores sino porque reivindica el valor de Dios por los pecadores disfrutar. El amor de Dios por el hombre no consiste en poner al hombre en el centro, sino que poniéndose Él en el centro del hombre. La cruz no dirige la atención del hombre hacia su propio valor reivindicado sino que a la justicia reivindicada de Dios.

Esto es amor, porque la única felicidad eterna para el hombre es la felicidad enfocada en las riquezas de la gloria de Dios. “En tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre.” (Salmo 16:11). La auto-exaltación de Dios es amar, porque nos preserva y ofrece el único Objeto de deseo que satisface todo en el universo – el todo glorioso, todo justo Dios.

=== ¿Por qué la Cruz Es una Necedad? ===

La razón principal del por qué la cruz es una necedad para el mundo es que significa el final de la auto-exaltación de los humanos, y un compromiso radical con la exaltación de Dios. No – “compromiso” no es realmente la palabra exacta. Más bien, la cruz es un llamado a la "exultación" radical en la exaltación de Dios. La cruz es la muerte de nuestra demanda de ser amado por habernos convertido en el centro. Y es el nacimiento de la alegría en el hecho de que Dios es el centro.

=== ¿Como Es la Cruz tu Alegría? ===

Realiza tu propio examen. ¿Cuál es tu mentalidad? ¿Empieza con Dios y sus derechos y objetivos? o ¿empieza contigo y tus derechos y deseos?

¿Qué sucede cuando miras la muerte de Jesús? ¿Tu alegría realmente surge de traducir este maravilloso trabajo divino en un estímulo para tu auto-estima? o ¿sales de tu ensimismamiento y llenas con asombro y reverencia y adoración que aquí en la muerte de Jesús es la declaración más clara y profunda de la estima infinita de Dios por su gloria y por su Hijo?

Aquí yace un gran fundamento objetivo para la total certeza de esperanza: el perdón de los pecados se fundamenta, finalmente, no en mi valor finito o trabajo, sino en el valor infinito de la justicia de Dios –la lealtad gentil de Dios de mantener y reivindicar la gloria de su nombre.

Te ruego con todo mi corazón, que tomes tu postura en esto. Basa tu vida en esto. Fundamenta tu esperanza en esto. Serás libre de la mentalidad superflua de este mundo. Y nunca te caerás. Cuando la exaltación de Dios, de Dios en Cristo es tu alegría, nunca puede fallar.

Did Christ Die for Us or for God?/es

Dbuckley — Wed, 01 Jul 2009 19:01:10 GMT

Dbuckley:

{{info|¿Jesucristo murió por Nosotros o por Dios?}}<blockquote>
'''Romanos 3:25-26'''
</blockquote><blockquote>
a quien [Cristo] Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe, como demostración de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente, para demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que El sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús.
</blockquote>
=== Introducción ===

Una de las razones por las cuales es difícil comunicar la realidad Bíblica a gente moderna y secular es que la mentalidad Bíblica y la mentalidad secular surgen de puntos de partida radicalmente diferentes.

Lo que quiero decir por mentalidad secular no es necesariamente una mentalidad que descarta a Dios o que en principio niega que la Biblia sea real. Esta mentalidad comienza con el hombre como la realidad básica dada en el universo. Todo el pensamiento de esta mentalidad comienza con el supuesto de que el hombre tiene derechos, necesidades y expectativas básicas. Entonces, la mentalidad secular surge de este centro y es así como interpreta al mundo, con el hombre y sus derechos y necesidades como la medida de todas las cosas.

Los problemas que ve la mentalidad secular son problemas por la forma en que las cosas se ubican, o no, en ese centro –el hombre y sus derechos, necesidades y expectativas. Y lo que esta mentalidad ve como éxitos son tales porque se adecuan al hombre, sus derechos, necesidades y expectativas.

Esta es nuestra mentalidad al nacer y nuestra sociedad secular refuerza virtualmente cada hora de cada día de nuestras vidas. El Apóstol Pablo llamó a esta mentalidad “la mente puesta en la carne” (Romanos 8:6-7), y dice que es la forma en que piensa el “hombre natural” (1 Corintios 2:14, traducción literal). Es una parte nuestra tan arraigada que apenas nos damos cuenta de que esta ahí. Lo tomamos por un hecho – hasta que choca con otra mentalidad, principalmente con la de la Biblia.

La mentalidad Bíblica no es simplemente aquella que incluye a Dios en algún lugar del universo y dice que la Biblia es real. La mentalidad Bíblica surge de un punto de partida radicalmente diferente, principalmente de Dios. Dios es la realidad básica dada en el universo. Él estaba ahí aún antes de nuestra existencia – o antes de que nada existiera. Él es simplemente la más absoluta realidad.

Y por ende la realidad Bíblica comienza con el supuesto de que Dios es el centro de la realidad. Todo pensamiento comienza con el supuesto de que Dios tiene derechos básicos por ser el Creador de todas las cosas. Él tiene objetivos que están de acuerdo con su naturaleza y carácter perfecto. Entonces la mentalidad Bíblica surge de este centro y así interpreta el mundo, con Dios y sus derechos y objetivos como la medida de todas las cosas.

Lo que la mentalidad Bíblica ve como problemas básicos en el universo no son generalmente los mismos problemas que ve la mentalidad secular. La razón de esto es que la causa de los problemas no es, primero, algo que no se adecua con los derechos y necesidades del hombre sino que no se adecuan a los derechos y objetivos de Dios. Si se empieza con el hombre y sus derechos y necesidades, en lugar de comenzar con el Creador y sus derechos y objetivos, los problemas que se ven en el universo serán muy distintos.

¿Es el enigma básico del universo cómo preservar los derechos del hombre y resolver sus problemas (digamos, el derecho a su auto-determinación y el problema del sufrimiento)? o ¿es el enigma básico del universo un Dios infinitamente valioso en total libertad que puede mostrar la totalidad de su perfecciones – lo que Pablo llama las “riquezas de su Gloria” (Romanos 9:23)- su santidad y poder y sabiduría y justicia e ira y bondad y verdad y gracia?

La forma en que tú respondas a esta pregunta afectará profundamente la forma en que entiendes el acontecimiento central de la historia de la humanidad – la muerte de Jesús, el Hijo de Dios.

Presento nuestro texto (Romanos 3:25-26) con esta larga meditación sobre el poder de nuestros puntos de partidas, porque el problema más profundo que debía resolver la muerte de Jesús es virtualmente incomprensible para la mentalidad secular. Por eso la verdad sobre el propósito de la muerte de Jesús apenas se conoce, y mucho menos apreciada, como parte de nuestra piedad evangélica diaria. Nuestra mentalidad Cristiana está tan retorcida por el hecho de centrar al hombre natural y secular de que apenas podemos entender o amar la centralidad de Dios, de la Cruz de Jesucristo.

=== “El Significado más Profundo de la Cruz” ===

Nuestro enfoque es muy limitado. Iremos más allá del tema de la justificación y de la reconciliación y del perdón hacia el fondo y fundamento de todo - lo que C.E.B. Cranfield llamó “el significado más profundo de la Cruz” (La Epístola a los Romanos, Vol. 1, I.C.C., Edimburgo: T.&T. Clark, 1975, pp. 213).

Lo que debes escuchar mientras lees este texto es el problema en el universo que la mentalidad Bíblica (la mentalidad de Dios) está tratando de resolver por medio de la muerte de Jesús. ¿Cómo se diferencia de los problemas que la mentalidad secular dice que Dios tiene que resolver?

:a quien [Cristo] Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe, como demostración de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente. (Romanos 3:25)

Redúcelo al problema más básico que la muerte de Jesucristo debe resolver. A quien Dios puso como propiciación (lo mandó a morir) para manifestar su justicia. El problema que debía resolverse era que Dios, por alguna razón, pareció ser injusto, y quería reivindicarse y limpiar su nombre. Ese es el tema principal. La justicia de Dios está en juego. Su nombre o reputación u honor deben ser reivindicados. Ante la Cruz puede ser por nuestro bien, debe ser por la justicia de Dios.

¿Pero qué creó ese problema? ¿Por qué Dios se enfrenta al problema de necesitar dar una reivindicación pública de su justicia? La respuesta se encuentra en la última frase del verso 25: “porque en su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente."

Ahora ¿Qué significa esto? Significa que por siglos, Dios ha hecho lo que dice el Salmo 103:10 “No nos ha tratado según nuestros pecados, ni nos ha pagado conforme a nuestras iniquidades.” Él ha pasado por alto miles de pecados. Él los ha estado perdonando y dejándolos ir sin castigo.

=== Como David Despreció a Dios ===

El Rey David es un buen ejemplo. En 2 Samuel 12, el profeta Natán lo enfrenta por haber cometido adulterio con Betsabé y luego por haber mandado a asesinar a su marido. Natán dice “¿Por qué has despreciado la palabra del SEÑOR?” (2 Samuel 12:9).

David siente el reproche de Natán, y en el verso 13 él dice, “He pecado contra el SEÑOR.” A esto Natán le responde “También Dios ha remitido tu pecado, no morirás.” ¡Así de fácil! Adulterio y asesinato son "pasados por alto." Es casi increíble. Nuestro sentido de justicia grita “¡No! ¡No puedes dejarlo así nomás! ¡Merece morir o ir a prisión de por vida!” Pero Natán no dice eso. Él dice “También el SEÑOR ha remitido tus pecados, no morirás”.

=== ¿Por qué el Perdón es un Problema? ===

Esto es lo que Pablo quiere decir en Romanos 3:25 por pasar por alto los pecados del pasado. Pero ¿por qué es esto un problema? ¿La mentalidad secular siente esto como un problema - que Dios es gentil con los pecadores? ¿Cuántas personas fuera del alcance de la influencia Bíblica luchan con el problema de que un Dios santo y justo hace salir el sol sobre malos y buenos y envía lluvias al justo y al injusto (Mateo 5:45)? ¿Cuántos luchan contra la aparente injusticia que Dios es misericordioso con los pecadores? ¿Cuántos Cristianos luchan con el hecho de que su propio perdón es una amenaza a la justicia de Dios?

La mentalidad secular ni siquiera evalúa la situación de la misma manera en que lo hace la mentalidad Bíblica. ¿Por qué? Porque la mentalidad secular piensa desde un punto de partida radicalmente diferente. No comienza con los derechos del Creador, Dios – el derecho de sostener y manifestar el valor infinito de su justicia y gloria. Comienza con el hombre y asume que Dios se adaptará a nuestros derechos y deseos.

=== El Pecado es Minusvalorar la Gloria de Dios ===

Observa el verso 23: “Por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios." Lo que está en juego cuando pecamos es la gloria de Dios. Cuando Natán enfrenta a David, él cita a Dios de la siguiente manera: “¿Por qué me has menospreciado?” Podríamos imaginar a David diciendo: “¿Qué quieres decir con que yo te he menospreciado? Yo no te he menospreciado. Ni siquiera estaba pensando en ti, yo sólo deseaba a esta mujer y luego tenía miedo de que la gente lo descubriera. Ni siquiera estabas en mi cabeza.”

Y Dios le hubiera contestado: “¡El Creador del universo, el diseñador del matrimonio, la fuente de vida, el que te da la vida, quien te ungió en rey – Ese mismo, Yo, el Creador, ni siquiera estaba en tu cabeza! Correcto, David. Eso es exactamente lo que yo quiero decir. Tú me has despreciado.” Todo pecado es un menosprecio hacia Dios antes de ser un daño para el hombre. Todo pecado es una preferencia por los placeres pasadizos del mundo sobre la alegría eterna de una camaradería con Dios. David menospreció la gloria de Dios. Él desvalorizó a Dios. Él deshonró el nombre de Dios. Ese es el significado de pecado – fracasar en nuestro amor por la gloria de Dios por sobre todas las demás cosas.” “Por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios.”

Por tanto el problema de cuando Dios pasa por alto de pecado es que Dios parece estar de acuerdo con aquellos que desprecian su nombre y menosprecian su gloria. Él parece decir que es una cuestión de indiferencia que se rechaza su gloria. Él parece condonar el bajo evaluación de su valor.

=== El Insulto de Absolver a los Anarquistas ===

Supongamos que un grupo de anarquistas trama asesinar al Presidente de los Estados Unidos y a todo su gabinete y casi lo logra. Sus bombas destruyen parte de la Casa Blanca y matan a algunos empleados y el Presidente apenas logra escapar. Atrapan a los anarquistas y el tribunal los declara culpables. Sin embargo, los anarquistas luego dicen estar arrepentidos y, por ende, el tribunal suspende sus sentencias y los deja en libertad. Ahora bien, ¿cuál seria el mensaje al mundo sobre el valor de la vida del Presidente y de la importancia de su gobierno? El mensaje diría que son de muy poco valor.

Eso es lo que comunica pasar por alto el pecado: La gloria de Dios y su gobierno justo son de menor valor o no tienen valor.

Además de la revelación divina, la mente natural – la mente secular - no ve o siente este problema. ¿Qué persona secular pierde el sueño por la aparente injusticia de la bondad de Dios hacia los pecadores?

Sin embargo, y de acuerdo a Romanos, este es el problema más básico que Dios resolvió con la muerte de su Hijo. Leámoslo nuevamente: “Él lo hizo [puso su Hijo adelante para morir] como demostración de su justicia, porque en su tolerancia (o paciencia), Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente, para demostrar en este tiempo su justicia” (versos 25b-26a) Dios sería injusto si pasara por alto los pecados como si el valor de su gloria fuera nada.

Dios vio su gloria despreciada por los pecadores (como David), él vio como se desvalorizaba su valor y como se deshonraba su nombre con nuestros pecados – y en lugar de reivindicar el valor de su gloria matando a su gente, el reivindicó su gloria matando a su Hijo.

Dios podría haber saldado las cuentas castigando con el infierno a todos los pecadores. Esto hubiera demostrado que Él no minimiza que nosotros no alcanzamos su gloria – nuestra desvalorización de su honor. Pero Dios no deseaba destruir. “Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvarlo por medio de él” (San Juan 3:17).

=== ¿Conocemos (¡y Compartimos!) la Pasión más Profunda de Dios? ===

Conocemos muy bien esta verdad. Sabemos muy bien que Dios es para nosotros. Sabemos que nuestra salvación es el objetivo de haber enviado a Jesús. Pero, ¿conocemos el fundamento de todo esto? ¿Sabemos que existe un objetivo más profundo al haber enviado a su Hijo? ¿Sabemos que el amor de Dios por nosotros depende de un amor más profundo, principalmente, el amor de Dios por su gloria? ¿Nos damos cuenta de que la pasión de Dios para salvar a los pecadores se basa en una pasión más profunda, a saber, la pasión de Dios para reivindicar su justicia? ¿Nos damos cuenta de que el logro de nuestra salvación no se centra en nosotros sino en la gloria de Dios? La reivindicación de la gloria de Dios es la base para nuestra salvación (Romanos 3:25-6), y exaltar la gloria de Dios es el objetivo de nuestra salvación. “Cristo se hizo servidor de la circuncisión... para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia” (Romanos 15:8-9).

=== ¿Puede Ser la Auto-exaltación un Acto de Amor? ===

Alguien puede preguntar, "¿Cómo puede ser que el amor por Dios sea tan auto-exaltante en la obra de la cruz? Si el realmente exalta su propia gloria y reivindica su propia justicia, entonces ¿cómo es que la cruz realmente es un acto de amor hacia nosotros?”

Temo que la pregunta traiciona la mentalidad secular común con el hombre como su centro. Asume que, para nosotros ser amados, Dios debe colocarnos en el centro. Debe resaltar nuestro valor. Si nuestro valor no se acentúa, entonces no somos amados. Si nuestro amor no es la base de la cruz, entonces no estamos en estima. El supuesto de tal cuestionamiento es que la exaltación del valor y gloria de Dios por sobre el hombre no se encuentra en la esencia básica de lo que es el amor de Dios por el hombre.

La mentalidad Bíblica, sin embargo, afirma exactamente lo opuesto. La cruz es el pináculo del amor de Dios por los pecadores, no porque demuestra el valor de los pecadores sino porque reivindica el valor de Dios por los pecadores disfrutar. El amor de Dios por el hombre no consiste en poner al hombre en el centro, sino que poniéndose Él en el centro del hombre. La cruz no dirige la atención del hombre hacia su propio valor reivindicado sino que a la justicia reivindicada de Dios.

Esto es amor, porque la única felicidad eterna para el hombre es la felicidad enfocada en las riquezas de la gloria de Dios. “En tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre.” (Salmo 16:11). La auto-exaltación de Dios es amar, porque nos preserva y ofrece el único Objeto de deseo que satisface todo en el universo – el todo glorioso, todo justo Dios.

=== ¿Por qué la Cruz Es una Necedad? ===

La razón principal del por qué la cruz es una necedad para el mundo es que significa el final de la auto-exaltación de los humanos, y un compromiso radical con la exaltación de Dios. No – “compromiso” no es realmente la palabra exacta. Más bien, la cruz es un llamado a la "exultación" radical en la exaltación de Dios. La cruz es la muerte de nuestra demanda de ser amado por habernos convertido en el centro. Y es el nacimiento de la alegría en el hecho de que Dios es el centro.

=== ¿Como Es la Cruz tu Alegría? ===

Realiza tu propio examen. ¿Cuál es tu mentalidad? ¿Empieza con Dios y sus derechos y objetivos? o ¿empieza contigo y tus derechos y deseos?

¿Qué sucede cuando miras la muerte de Jesús? ¿Tu alegría realmente surge de traducir este maravilloso trabajo divino en un estímulo para tu auto-estima? o ¿sales de tu ensimismamiento y llenas con asombro y reverencia y adoración que aquí en la muerte de Jesús es la declaración más clara y profunda de la estima infinita de Dios por su gloria y por su Hijo?

Aquí yace un gran fundamento objetivo para la total certeza de esperanza: el perdón de los pecados se fundamenta, finalmente, no en mi valor finito o trabajo, sino en el valor infinito de la justicia de Dios –la lealtad gentil de Dios de mantener y reivindicar la gloria de su nombre.

Te ruego con todo mi corazón, que tomes tu postura en esto. Basa tu vida en esto. Fundamenta tu esperanza en esto. Serás libre de la mentalidad superflua de este mundo. Y nunca te caerás. Cuando la exaltación de Dios, de Dios en Cristo es tu alegría, nunca puede fallar.

Deny Ourselves or Deny the Gospel/es

Dbuckley — Wed, 01 Jul 2009 17:19:32 GMT

Dbuckley:

{{info|Neguémonos a nosotros mismos o Neguémonos al Evangelio}}Dos cosas son ciertas: El Evangelio seguirá avanzando a todas las naciones y encontrará oposición.

Desde la primera página de Génesis hasta el capítulo final de Apocalipsis, vemos que Dios atrae a la gente a sí mismo. Y hoy, más que en cualquier otra generación previa, somos testigos de una expansión mundial del Evangelio. Millones han venido a Cristo en África, Asia y Latinoamérica. Aun en lugares históricamente resistentes al Evangelio como Irán, China, Indonesia, Myanmar y Nepal, un número improcedente de hombre y mujeres han puesto su fe en Cristo. Como el Reino de Dios crece en profundidad, también crece más amplia, abarca gente de todos los trasfondos — musulmanes, hindúes, ateos, y budistas.

Aun así, virtualmente en cada caso, la expansión del reino ha enfrentado oposición. Así como crece la iglesia, también crecen los relatos de persecución: ostracismo de las familias y amigos, perder de trabajo, golpes, y martirio.

Para navegar las aguas embravecidas que tenemos por delante, necesitamos una brújula. En una palabra, esa brújula es la gracia, porque la gracia no sólo explica el sufrimiento, nos sostiene en medio del sufrimiento.

 '''“Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo...” '''La luz del Evangelio penetra los lugares oscuros que atesoramos — nuestros deseos naturales, ambiciones y reputación. Pero la amenaza suprema es algo que yace en lo profundo de nuestro ser — la convicción, en el análisis final, de que todo se trata de nosotros. Y esa convicción no se muere fácilmente.

Cuando Ahmed profesó su fe en Cristo, sus padres musulmanes lo negaron. Él fue desechado de su familia. El tema no era que a los padres no les gustaba Jesús o Sus enseñanzas o los cambios positivos de la vida de Ahmed. El problema es que ellos se enfocan principalmente en ellos, es decir, en la vergüenza real que experimentan ahora que su hijo profesa su fe en Cristo. Ellos creen que un buen hijo no debería hacer algo así a sus padres, por eso, al cortar los lazos con él, se restaura el honor familiar.

Cuando se enfrenta con el Evangelio, el mundo reacciona como los padres de Ahmed. Demanda su propio derecho: determinar el destino, corregir los errores, tener las llaves de cada uno de sus reinos privados. Los oficiales chinos demandan control y por eso persiguen a la iglesia independiente. Los estadounidenses relativistas demandan opciones y así resisten las afirmaciones exclusivas de Cristo. Los rebeldes marxistas demandan lealtad y por eso su blanco es los pastores que apelan a que la gente siga a Jesús.

El Evangelio se confronta justamente con estos reclamos, porque la gracia significa que no tenemos nada para poner en la mesa. El amor de Dios no se basa en ningún mérito nuestro — realmente buenas noticias, pero malas noticias para el yo. La expansión del Evangelio, por lo tanto, nos provoca a tomar una decisión: negarnos a nosotros mismos o negar el Evangelio.

 '''". . . y tome su cruz. . .” ''' El hecho de dejar de poner nuestra confianza en el yo sólo es posible cuando confiamos en alguien más grande. Cuando Jesús nos dice que tomemos nuestras cruces, Él no nos está llamando a imponernos una carga. Esto es la contra-Evangelio. A cambio, Jesús nos llama a identificarnos completamente con Él, de tal manera que estamos dispuestos a sufrir por compartir Su nombre.

Aun así, el sufrimiento es anatema para todos los valores de los estadounidenses. De hecho, la búsqueda de la felicidad es parte de nuestra constitución. Los estadounidenses tienen un impulso profundamente arraigado para resolver los problemas, corregir los errores y buscar la comodidad. En nuestras mentes, el sufrimiento es un problema que debe ser resuelto. Por eso, cuando consideramos a nuestros hermanos y hermanas, oramos como lo haríamos por nosotros: para que ellos sean librados del sufrimiento. Sin embargo, para nuestra sorpresa, ésa no es la oración más frecuente de los cristianos perseguidos. Ellos nos piden que oremos para que ellos sean fieles. Ellos saben que Dios está obrando y consideran que sufrir por Su nombre es un privilegio (Hechos 5:41).

Identificarse con Cristo también es identificarse con Su cuerpo: “De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él” (1 Co. 12:26a). Nosotros estamos más que conectados figurativamente con el niño sudanés cuyos padres fueron asesinados por su fe. De hecho, tenemos más en común con ese huérfano que lucha por conseguir su próxima comida que con el vecino que lucha por conseguir el pago de su próximo auto.

Al cortar con nuestros afectos terrenales, el sufrimiento acerca a todas las partes del cuerpo. C. S. Lewis le escribió perspicazmente a un amigo “Yo bien puedo creer que como hemos rechazado los remedios más suaves, la intención de Dios es impelernos a la unidad aun a través de la persecución y el sufrimiento. Para loos que sufren las mismas cosas de las mismas personas por la misma Persona es muy raro que no se amen.

 '''". . . y sígame.” ''' Desde la zarza ardiente, Dios le dijo a Moisés, un pobre pastor, que fuera al hombre más poderoso de la tierra y le demandase que dejase ir al pueblo de Dios. Moisés hizo un balance de la situación y expresó dudas en cuanto a que él pudiese ser el hombre para esa tarea. ¿Cómo suplió Dios las necesidades de Moisés? ¿Afirmando a Moisés diciéndole que tenía habilidades para el liderazgo, por su resolución o aun recordándoles cómo Dios lo había preparado para ese momento? No, Dios no afirmó ninguna de las habilidades de Moisés. Él le dio la única cosa que Moisés realmente necesitaba: la presencia de Dios: “'Ciertamente yo estaré contigo'” (Ex. 3:12).

Cuando Dios envía a alguien, nunca lo envía solo. Jesús ha prometido estar con nosotros de la misma manera que lo hizo con Moisés desde la zarza ardiente, como lo hace con cada cristiano que responde al llamado de la Gran Comisión.

La fidelidad en medio de la persecución, entonces, no tiene nada que ver con nuestra propia determinación o nuestra valentía. El arrojo no tiene nada que ver con nosotros. Todo lo contrario: tiene que ver absolutamente con la gracia de Dios.

El Evangelio se extenderá y con él, la persecución. Pero la gracia de Dios es más que suficiente para vencer.

Cur Deus Homo/es

Dbuckley — Wed, 01 Jul 2009 15:49:27 GMT

Dbuckley:

{{info|Cur Deus Homo}} En el siglo XI uno de los pensadores más brillantes de la Iglesia, Anselmo, arzobispo de Canterbury, escribió tres obras importantes que han influido en la Iglesia desde entonces. En el campo de la filosofía cristiana, nos ofreció su ''Monologium ''y su ''Proslogium''; en el campo de la teología sistemática, escribió el gran clásico cristiano ''Cur Deus Homo'', cuya traducción significa “Por qué Dios se hizo hombre?”

En esta obra, Anselmo establece los fundamentos filosóficos y teológicos para un aspecto importante en elentendimiento de la Iglesia de la expiación de Cristo, concretamente la visión de satisfacción de la expiación. Aquí Anselmo sostiene que la expiación resulta ''necesaria'' para satisfacer la justicia de Dios. Esta opinión se convirtió en el eje de la ortodoxia cristiana clásica de la Edad Media en cuanto al entendimiento de la Iglesia sobre la obra de Cristo en Su expiación. No obstante, desde entonces la visión de la satisfacción de la expiación ha tenido sus críticos.

En la Edad Media se formularon preguntas sobre la conveniencia de creer que la expiación de Jesús se creó necesariamente por alguna ley abstracta del universo que exigía que la justicia de Dios se llevara a cabo. Lo que dio lugar al llamado debate ''Ex Lex.'' En este debate de ''Ex Lex'', se formuló la pregunta de si la voluntad de Dios funcionaba ''aparte'' o ''fuera'' de cualquier ley (''ex lex''), o si estaba sujeta a alguna norma de justicia o ley cósmica que exigía que Dios la cumpliese y por tanto, Su voluntad se ejercía ante la ley (''sub lego''). La pregunta era: ¿Dios se encuentra fuera o ante la ley?

La respuesta de la Iglesia a este dilema consistió básicamente en “maldecir ambos lados,” y declarar que Dios no se encuentra ni fuera ni ante la ley, en esos dos sentidos. En otras palabras, la Iglesia respondió por afirmar que Dios es a la vez fuera de la ley y ante la ley; Él es libre de cualquier restricción impuesta sobre Él por alguna ley del exterior de Él. En ese sentido, se encuentra aparte de la ley y no ante ella. Al mismo tiempo, Dios no es arbitrario o caprichoso y actúa de acuerdo a la ley de Su propia naturaleza. La Iglesia constató que Dios forma una ley por sí mismo Lo que refleja no un espíritu sin ley dentro de Dios, sino que la norma de su comportamiento y su voluntad se basan en lo que los teólogos ortodoxos del siglo XVII llamaban “la ley natural de Dios.”

La ley natural de Dios, como expresión teológica, se puede malinterpretar o confundir fácilmente con un concepto más amplio presente en la teoría política y en la teología de la llamada “ley natural” (''lex naturalis''). En ese sentido, hace referencia a aquellas cosas que Dios revela en el mundo de la naturaleza relacionadas con algunos principios éticos. En contraste con este uso común del termino ''ley natural'', la Confesión de Westminster del s. XVII veía la ley natural de Dios de la siguiente manera: Dios se rige de acuerdo a la ley de Su propia naturaleza. Lo que es lo mismo, la actuación de Dios nunca contradiría Su propia santidad, Su propia justicia, Su propia omnipotencia, etc. El nunca pondría en compromiso la perfección de Su propio ser o el carácter de su actuación en lo que hace El.

Cuando la Iglesia confiesa la necesidad de satisfacción de la justicia de Dios, dicha necesidad no es algo que se impone a Dios desde fuera, sino es por Su propio carácter y naturaleza. Dios necesita ser Dios, nunca comprometer Su propia santidad, rectitud o justicia. En ese sentido se considera necesaria una expiación que satisfaga Su justicia.

Recientemente los pensadores modernos se han opuesto a la visión de satisfacción de la expiación basándose en que ensombrece la propia gracia y amor de Dios. Si Dios es amor, ¿por qué no puede solo perdonar a las personas gratuitamente por la pura motivación de Su propio amor y gracia sin preocuparse de satisfacer algún tipo de justicia, si se trata de una ley de Su propia naturaleza u otra que él impone? Una vez más, esta visión de la expiación no tiene éxito para entender que Dios nunca negociará su propia rectitud incluso fuera de Su deseo de salvar a los pecadores.

En la expiación, vemos que Dios manifiesta tanto Su amor misericordioso hacia nosotros así como una dedicación a Su propia rectitud y justicia. La obra de Cristo sirve a la justicia que satisface los requerimientos de la justicia divina y es ahí donde mantiene la dedicación de Dios a la rectitud y justicia. Dios satisface los requerimientos de Su rectitud ofreciéndonos un Sustituto que se ponga en nuestro lugar y que ofrezca esa satisfacción por nosotros. Esto muestra maravillosamente la gracia de Dios en medio de esa satisfacción. La gracia de Dios se pone de manifiesto con la satisfacción de Su justicia en cuanto que se realiza en nuestro lugar a través de Aquél que ha nombrado. Es la naturaleza de Dios como Juez de todo el mundo hacer lo correcto. Y el Juez que hace lo correcto, nunca, nunca transgrede los cánones de Su propia rectitud.

La Biblia explica la cruz en términos de propiciación y expiación, los dos cumplimientos de Cristo en nuestro lugar. La Propiciación hace referencia específicamente a la labor de Cristo de satisfacer la justicia de Dios. Paga las consecuencias de nuestros pecados. Nosotros somos los deudores que no posiblemente pueden pagar la deuda moral a la que hemos incurrido con nuestra ofensa a la justicia de Dios y la ira de Dios se satisface y propicia con el sacrificio perfecto que Cristo realiza en nuestro lugar. Pero eso es tan sólo un aspecto de esa labor. En el caso de la expiación, nuestros pecados se eliminan al transferirse o imputarse a Cristo, que sufre como vicario por nosotros. Dios es satisfecho y nuestro pecado eliminado con la expiación perfecta de Jesús. Este satisface el sentido dual del pecado expiado en el Antiguo Testamento del día de Expiación con el sacrificio de un animal y la transferencia simbólica de los pecados de las personas al chivo expiatorio que fue enviado al desierto eliminando así los pecados de esas personas.

Cosmic Treason (May 2008)/es

Dbuckley — Wed, 01 Jul 2009 15:00:10 GMT

Dbuckley:

{{info|Traición Cósmica (Mayo de 2008)}} “La pecaminosidad del pecado" suena como una redundancia vacía que no añade nueva información al tema de debate. Sin embargo, la necesidad de hablar de la pecaminosidad del pecado se nos impone debido a una cultura e incluso a una iglesia que ha disminuido la importancia del pecado en sí mismo. El pecado se define en nuestros días en términos de cometer errores o hacer malas elecciones. Cuando hago un examen o una prueba de escritura, si cometo una falta, fallo en una palabra en concreto. Una cosa es cometer una falta. Es otra muy distinta es mirar el examen de mi compañero y copiar sus respuestas para obtener una buena nota. En este caso, mi error ha ascendido a la categoría de transgresión moral. Aunque el pecado pueda estar implícito en el error cometido a consecuencia de haber sido perezoso al preparar el examen, la acción de hacer trampa lleva el acto a un nivel mucho más serio. Decir que “hacer malas elecciones” es pecado es verdad, pero también es un eufemismo que puede quitar importancia a la seriedad de la acción. La decisión de pecar es, ciertamente, una mala decisión pero de nuevo, es algo más que un simple error. Es un acto de transgresión moral.

En mi libro ''La Verdad de La Cruz'' dediqué un capítulo entero a tratar este tema de la pecaminosidad del pecado. Empiezo el capítulo con la anécdota de mi total incredulidad al recibir una edición de las citas ''Bartlett’s Familiar Quotations''. Aunque me alegré de recibir este ejemplar gratuito, estaba perplejo pues no comprendía por qué alguien me lo habría querido enviar. Mientras ojeaba las páginas de citas que incluían frases de Immanuel Kant, Aristóteles, Tomás de Aquino y otros, me encontré para gran sorpresa, con una cita mía. Que se incluyera una cita mía en una colección con tantos pensadores importantes me sorprendió mucho. Estaba perplejo preguntándome qué podía haber dicho que mereciera ser incluido en esta antología, y la respuesta se encontraba en una sencilla frase que se me atribuía: “El pecado es traición cósmica.” Lo que quería decir con esa frase era que incluso el pecado más pequeño que una criatura comete contra su Creador, es un acto de violencia hacia la santidad del Creador, Su gloria y Su justicia. Cada pecado, por insignificante que parezca, es un acto de rebelión contra la soberanía de Dios quien reina y gobierna sobre nosotros y, como tal, es un acto de traición hacia el Rey cósmico.

La traición cósmica es una manera de explicar la noción de pecado, pero si examinamos las descripciones del pecado que hacen las Escrituras, vemos que hay tres que destacan sobre las demás. Primero, el pecado es una deuda; segundo, es una expresión de enemistad; tercero, se representa como un crimen. En el primer caso, nosotros, pecadores, somos descritos en las Escrituras como deudores que no pueden pagar sus deudas. En este sentido, no estamos hablando de deudas financieras, sino de una deuda moral. Dios tiene el derecho soberano de imponer obligaciones a Sus criaturas. Cuando no cumplimos dichas obligaciones, somos deudores hacia nuestro Señor. Esta deuda representa un fracaso por nuestra parte a la hora de cumplir con una obligación moral.

La segunda manera en que se describe bíblicamente el pecado es como una expresión de enemistad. En este sentido, el pecado no se restringe únicamente a una acción externa que transgrede una ley divina. Más bien, representa un motivo interno, un motivo originado por una hostilidad inherente hacia el Dios del universo. En la iglesia o en el mundo rara vez se habla de que la descripción bíblica de la caída del ser humano incluye una acusación de que somos por naturaleza enemigos de Dios. En nuestra enemistad hacia Él, no queremos ni tenerlo en nuestros pensamientos, y esta actitud, es una muestra de hostilidad hacia el mismo hecho de que Dios nos ordena que obedezcamos Su voluntad. Como consecuencia de este concepto de enemistad, en el Nuevo Testamento se describe muy a menudo nuestra redención en términos de reconciliación. Una de las condiciones necesarias para que exista reconciliación es que previamente haya habido una enemistad entre al menos dos partes. Esta enemistad se da por supuesta con la obra de redención de nuestro Mediador, Jesús Cristo, que supera esta dimensión de enemistad.

La tercera manera en que la Biblia habla del pecado es en términos de transgresión de la ley. El Breve Catecismo de Westminster contesta a la decimocuarta pregunta “¿Qué es el pecado?" con la respuesta: “El pecado es cualquier forma de disconformidad o transgresión de la ley de Dios.” Aquí vemos que el pecado se describe como desobediencia, tanto pasiva como activa. Hablamos de pecados de comisión y de pecados de omisión. Cuando no cumplimos con lo que Dios exige de nosotros, podemos ver esta falta de conformidad con Su voluntad. Pero no somos culpables únicamente de no cumplir con lo que Dios exige de nosotros, sino que además hacemos de manera consciente aquello que Dios prohíbe. Por tanto, el pecado es una transgresión de la ley de Dios.

Cuando la gente viola las leyes de los hombres de un modo grave, hacemos referencia a sus acciones no como simples faltas sino en el análisis definitivo, como crímenes. De la misma manera, nuestros actos de rebelión y transgresión de la ley de Dios no son vistos por Él como delitos menores; más bien, son delitos graves, son criminales en su impacto. Si consideramos seriamente la realidad del pecado en nuestras vidas, nos daremos cuenta de que cometemos crímenes hacia un Dios sagrado y hacia Su reino. Nuestros crímenes no son virtudes; son vicios, y cualquier transgresión hacia un Dios santo es criminal por definición. Hasta que no entendamos quién es Dios, no llegaremos a comprender realmente la seriedad de nuestro pecado. La seriedad de nuestras transgresiones no nos conmueve porque vivimos en medio de gente pecadora, donde las normas del comportamiento humano están dictadas por la cultura que nos rodea. Por supuesto que estamos a gusto en Sion, pero cuando el carácter de Dios se nos revela claramente y somos capaces de sopesar nuestras acciones, no en términos relativos con respecto de los demás humanos, sino en términos absolutos con respecto a Dios, Su carácter y Su ley, entonces empezamos a ser conscientes del carácter flagrante de nuestra rebelión.

Hasta que no consideremos a Dios seriamente, no podremos tomar en serio el pecado. Pero si reconocemos la justicia del carácter justo de Dios, entonces, como los antiguos santos, nos cubriremos la boca con las manos y nos arrepentiremos en polvo y cenizas ante Él.

Cosmic Treason (January 2007)/es

Dbuckley — Wed, 01 Jul 2009 14:24:48 GMT

Dbuckley:

{{info|Traición Cosmica (Enero de 2007)}} La pregunta, "¿Qué es pecado?" se plantea en el Catecismo Menor de Westminster. La respuesta que se le da a esta pregunta catequística es simplemente que "El pecado es cualquier falta de conformidad o transgresión a la ley de Dios."

Veamos algunos de los elementos de esta respuesta catequística. En primera instancia, el pecado se identifica como algún tipo de deseo o privación. En la Edad Media, los teólogos cristianos trataron de definir el mal o pecado en términos de privación (''privatio'') o negación (''negatio''). En estos términos, el mal o pecado se define por su falta de conformidad a la bondad. La terminología negativa asociada con el pecado puede ser observada en palabras bíblicas, tal y como la '''''des'''obediencia,''estado ''sin'' Dios, o la '''''in'''''moralidad. En todos estos términos, vemos que se hace énfasis en lo negativo. Otros ejemplos incluyen palabras tal y como, ''deshonor'', ''anticristo'', y otros.

Sin embargo, para obtener una visión completa de pecado, tenemos que ver que incluye más de una negación a lo bueno, o que es más que una simple falta de virtud. Si el pecado es definido exclusivamente en términos negativos, podríamos inclinarnos a pensar que es simplemente una ilusión. Pero los estragos del pecado demuestran dramáticamente la realidad de su poder, realidad que no podría explicarse basándose en una mera ilusión. Los reformistas agregaron a la idea de ''privatio'', la noción de la realidad o actividad, de manera que el mal puede observarse en la frase, "''privatio actuosa.''" Lo anterior, enfatiza el carácter activo del pecado. En el catecismo, el pecado se define no sólo como una falta de conformidad, sino un acto de transgresión, una acción que implica una extralimitación o violación de una norma.

Para poder entender plenamente lo que significa el pecado, no podemos apartarlo de la relación que tiene con la ley, pues es la ley de Dios la que determina lo que es pecado. En el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo, en Romanos especialmente, elabora en el punto de que hay una relación inseparable entre el pecado y la muerte, y entre el pecado y la ley. La fórmula sencilla es la siguiente: Ningún pecado es igual a ninguna muerte. Ninguna ley es igual a ningún pecado. El apóstol afirma que donde no hay ley, no hay pecado, y donde no hay pecado, no hay muerte. Esto se basa en la premisa de que la muerte invade la vida humana como un acto de sentencia divina en juicio al pecado. El alma que peca es la que morirá. Sin embargo, sin la ley no puede haber pecado. La muerte no puede entrar en la vida humana, hasta primero no se revele la ley de Dios. Es por esta razón que el apóstol afirma que la ley moral estaba en efecto antes de que Dios le diera a Israel el código Mosaico. El argumento se basa en la premisa de que la muerte ya estaba en el mundo antes del suceso del Sinaí, y que reino desde Adán a Moisés. Esto sólo puede significar que la ley moral de Dios le fue dada a sus criaturas mucho antes de que las tablas de piedra le fueran entregadas a la nación de Israel.

Esto da alguna credibilidad las afirmaciones de Immanuel Kant sobre un mandato perentorio moral universal que él denomina el ''mandato perentorio categórico'', que se encuentra en la conciencia de toda persona sensible. Dado que es la ley de Dios la que define la naturaleza del pecado, solo nos queda el afrontar las terribles consecuencias de nuestra desobediencia a la ley. Lo que el pecador requiere, a fin de ser rescatado de los aspectos punitivos de esta ley, es lo que Salomón Stoddard denomina una justicia de la Ley. Habiéndo definido el pecado como una falta de conformidad o transgresión a la Ley, el único antídoto para tal transgresión es la obediencia a la ley. Si poseemos tal obediencia a la Ley de Dios, ya no estaremos en peligro de ser juzgados por Dios.

Salomón Stoddard, el abuelo de Jonathan Edwards, escribió en su libro,''La Justicia de Cristo'', el siguiente resumen sobre el valor de la justicia de la Ley: "Es suficiente si tenemos la justicia de la ley. No hay peligro de extravío, si tenemos esa justicia. La seguridad de los ángeles en el cielo es debida a que tienen la justicia de la ley, y es una seguridad suficiente si nosotros si tenemos la justicia de la ley. Si tenemos la justicia de la ley, no estamos sujetos a la maldición de la ley. La ley no es amenaza para nosotros, no hay provocación de justicia; la condenación de la ley no puede arraigar en nosotros; la ley no tiene nada objeción contra nuestra salvación. El alma que tiene la justicia de la ley está fuera del alcance de las amenazas de la ley. Donde hay respuesta a la demanda de la ley, la ley no encuentra ninguna culpa. La ley solo maldice la falta de obediencia perfecta. Además donde hay la justicia de la ley, Dios se ha comprometido a dar vida eterna. Estas personas son los herederos de vida, de acuerdo con la promesa de la ley. La ley los declaró herederos de la vida, Gálatas 3:12, 'El hombre que hiciere estas cosas vivirá por ellas'" (''La Justicia de Cristo'', p. 25).

La única justicia que satisface los requerimientos de la Ley es la justicia de Cristo. Es sólo por la imputación de esta justicia que el pecador puede tener la justicia de la ley. Esto es crítico para que hoy comprendamos que la rectitud de Cristo esta siendo ampliamente atacada. Si abandonamos la noción de la rectitud de Cristo, no tenemos ninguna esperanza, porque la Ley nunca es negociada por Dios. En la medida en que la Ley exista, estamos expuestos ser juzgados a menos que nuestro pecado este cubierto por la justicia de la Ley. La única cobertura que poseemos de tal justicia, es la que nos viene como resultado de la obediencia activa de Cristo, Él que cumplió toda anotación y título de la Ley. El cumplimiento por si mismo de la ley, es una actividad subsidiaria por la cual Él recibe la recompensa que proviene de tal obediencia, y esto lo hace no para Si mismo, sino para Su pueblo. Es en la estructura de esta justicia imputada, este rescate de la condena de la Ley, esta salvación de los estragos del pecado, que es el telón de fondo de la santificación del cristiano, en que debemos destruir el pecado que permanece en nosotros, ya que Cristo murió por nuestros pecados.

Christian Unity and the Cross/es

Dbuckley — Tue, 30 Jun 2009 20:21:04 GMT

Dbuckley:

{{info|La Unidad Cristiana y la Cruz}}
<blockquote>'''1 Corintios 1:10-17''' </blockquote>
Durante muchos años he escuchado este dicho: si dos personas tienen la misma opinión acerca de todo, una de ellas es innecesaria. Generalmente se dice esto con relación al matrimonio, con el objeto de destacar el valor enriquecedor de la diferencia de opiniones entre marido y mujer. Generalmente, la posibilidad de estar totalmente de acuerdo es vista como algo aburrido.

==== La Dulzura de la Unidad Cristiana ====

Creo que la primera vez que escuché este dicho fue cuando estaba en secundaria, hace 25 años. Recuerdo que pensé que era interesante pero que no era correcto. Aun creo que no es correcto. Si el hecho de que dos personas estén totalmente de acuerdo en algo hace que una de ellas sea innecesaria, entonces Dios Hijo es innecesario a Dios el Padre, y la fraternidad de la Trinidad es aburrida. No solo eso, si un total acuerdo entre personas es aburrido, entonces el cielo será aburrido, y mi relación perfeccionada con Cristo será aburrida, y la camaradería de los amigos que tienen mentalidades semejantes en este mundo también es aburrida, y los momentos más dulces de las mentes que armonizan en el matrimonio son aburridos.

Pero sabemos por las Escrituras y por la experiencia que esto no es así. El Salmo 133 dice,
<blockquote>
Mirad cuán bueno y cuán agradable es que los hermanos habiten juntos en armonía. Es como el óleo precioso sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba de Aarón, que desciende hasta el borde de sus vestiduras. Es como el rocío de Hermón, que desciende sobre los montes de Sion.
</blockquote>
El punto de este salmo es lo precioso y dulce de la armonía, la unidad y semejanza de mentes en camaradería con Dios.

Yo sé por experiencia que los momentos más dulces y profundos de camaradería en mi vida han sido cuando he compartido una gran visión con gente que tenía las mismas convicciones que yo sobre Dios y el mundo. Mientras más profundo era el acuerdo, más profundo el gozo y poder de esos momentos.

El contenido del mensaje de esta mañana tiene que ver con la meta de la unidad cristiana y su relación con la cruz. El texto es 1 Corintios 1:10–17. Lo que quiero hacer es

describir la naturaleza de la desunidad con la que Pablo está tratando; luego examinar cómo deshace la base de esa desunidad e intenta construir una base para la unidad; y ver la meta de la unidad y entender su naturaleza.

==== 1. Identificar la Naturaleza de la Desunidad ====

==== ¿Cuál es la naturaleza de la desunidad que Pablo enfrenta? ====

Está descrita en los versos 11–12.

Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos míos, por los de Cloé, que hay contiendas entre vosotros. Me refiero a que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo, yo de Apolos, yo de Cefas, yo de Cristo.
<blockquote>
Evidentemente lo que estaba sucediendo en la iglesia en Corinto es que la gente se estaba comenzando a concentrar detrás de su maestro favorito. Identificaban características o fortalezas particulares de su maestro favorito y comenzaban a alardear sobre ellos. Exaltaban estas características al punto en que se originaba cierto sentido de superioridad al decir que ese maestro en particular era su maestro. Enseguida veremos la evidencia que soporta esto. </blockquote>
Pero primero consideremos qué tan relevante es esto hoy en día. Voy a mencionar solo dos formas en que este tipo de desunidad aun acosa a la iglesia.

===== Desunidad Causada Indirectamente por un Ego Incrementado =====

Es muy peligroso sentirse orgullosos de conocer y estar relacionados con gente importante. La mayoría de nosotros sentimos que no somos nadie en un mundo en donde los medios de comunicación constantemente resaltan el deseo de ser famosos. Entonces, millones de personas tratan de satisfacer este deseo siguiendo a alguien famoso. Los adolescentes ponen afiches de personas famosas en sus paredes. Solemos leer todos sus libros, escuchamos sus programas de radio o vemos sus programas de televisión. Vamos a sus iglesias, tomamos cursos con ellos, nos suscribimos a sus listas de correo, y nos familiarizamos tanto con sus enseñanzas y su manera de hacer las cosas que comenzamos a idealizarlos e incluso pensamos que son intachables. El efecto de este indirecto ego incrementado es que a cualquiera que no esté en el mismo camino generalmente se lo ve inferior y el resultado es que aparecen bandos, divisiones y separaciones.

===== Desunidad Causada por el Cinismo Anti-Autoritario =====

Ya que se da un tipo de aumento del ego a través de la importancia de otras personas, hay una reacción opuesta que tiene su origen igualmente en el orgullo. Hay quienes están siempre a la defensiva y reaccionan ante cualquier tipo de influencia que venga de un líder cristiano. De manera que si has aprendido algo útil de un libro, de un sermón, una lectura o un mensaje de radio (no estoy diciendo que la fuente sea incuestionable, solo la estoy valorando), y tratas de hablarles a estas personas sobre eso, inmediatamente te imputarían algún tipo de adoración a un héroe o mentalidad de borrego. Sentirán la necesidad de dejar bien en claro que no creen en todo lo que dice ese maestro porque son más críticos e independientes y cuidadosos que tú. Esto también destruye la unidad.

Existen dos formas de orgullo en la iglesia cuando se trata de liderazgo cristiano—una quiere aprovecharse de la fama del líder para recibir gloria indirectamente; y la otra es un tipo de actitud anti-autoritaria, sospechosa, escéptica, generalmente cínica, que quiere dejar en claro a todo el mundo que uno no es parte del rebaño. Ambas tienden a destruir la unidad de la iglesia.

Así que la naturaleza de la desunidad en Corinto es básicamente una manera de vanagloria u orgullo que se expresa al enfrentar a los maestros y obtener puntos por tener una relación especial con el maestro que consideran superior.

La verdadera prueba viene cuando comenzamos a analizar cómo Pablo deshace la base de esta desunidad. Así llegamos a nuestra segunda pregunta.

==== 2. Deshaciendo la Desunidad y Construyendo Unidad ====

¿Cómo debilita Pablo la base de esta desunidad e intenta construir las bases para la unidad?

Él insiste en las seis verdades de los Corintios. Se las puede expresar tanto negativa como positivamente. Pablo cree en el poder de la verdad para cambiar a la gente—tal como lo hizo Jesús: "Santifícalos en tu verdad, tu palabra es verdad" (Juan 17:17). Veamos brevemente cada una de estas verdades y dejemos que penetren en nuestros corazones y nos cambien a nosotros también.

===== 2.1. Cristo No Está Dividido; Es Uno Solo =====

Verso 13: "¿Acaso está dividido Cristo?" la respuesta es obviamente ¡NO! ¿Por qué es esto relevante al hecho de las peleas y divisiones siguiendo a diferentes líderes?

Hay dos razones:

Una es que ¡somos el cuerpo de Cristo! 1 Corintios 12:12 dice, " Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo." El cuerpo de Cristo no está desmembrado. Es uno solo. Si tratamos de sobresalir de los otros miembros del cuerpo, sería una contradicción de Cristo. El cuerpo es uno solo. Sería una tontería que los dedos de la mano derecha trataran de sobresalir de los de la mano izquierda porque su líder es la muñeca derecha y no la izquierda.

Otra razón relevante para decir que Cristo no está dividido es que cuando un creyente tiene a Cristo, tiene TODO de Cristo. Nadie tiene porqué sentirse inferior o superior si Cristo es realmente su gran tesoro. Cristo no está dividido. Si lo tienes a él, tienes todo de él; y tener todo de Cristo es tener todo lo que necesitas para ser feliz por siempre.

===== 2.2. Los Creyentes Poseen Todas las Cosas =====

Esto nos lleva a la segunda verdad que Pablo menciona. Las voy a analizar en desorden porque esta segunda verdad se relaciona mucho con la primera. La verdad es ésta: los creyentes poseen todas las cosas, no solo las que distinguen a su maestro favorito.

Veamos 1 Corintios 3:21, “así que ninguno se gloríe en los hombres. Porque todo es vuestro, sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir, todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios.”

Aquí vemos claramente que Pablo en estos tres capítulos siempre estuvo preocupado por la ostentación detrás de las divisiones—"¡Yo soy de Pablo!" "¡Yo soy de Apolos!" "!Yo soy de Cefas!" El resalta la locura de esta ostentación cuando dice: ¿por qué se enorgullecen como si tuvieran algo especial que proclamar sobre un maestro cuando en Cristo todas las cosas son suyas al igual que el mundo entero?

En otras palabras, cuando tratas de reclamar tu derecho sobre un maestro para que sea solo tuyo, estás renunciando al derecho que tienes sobre todo el universo. Estás actuando como la gente que no sabe cuál es la herencia del cristiano. ¿Acaso el dueño de la ciudad puede jactarse de que está alquilando un departamento? ¿Por qué el dueño del mundo se jactaría de que una granja es más grande que otra?

Así es que la segunda verdad que debilita la base de la desunidad es que Dios ha hecho que todas las cosas sean herencia de sus hijos, y no necesitan asegurar ninguna partecita de ésta con jactanciosa protección.

===== 2.3. Pablo No Fue Crucificado por Ti; Cristo Lo Fue =====

Regresemos a nuestro texto, verso 13. La tercera verdad que debilitará la base de la desunidad en Corinto (y en Belén!) es ésta: Pablo no fue crucificado por ti; Cristo lo fue. Esto es lo que significa cuando dice, "¿Acaso fue Pablo crucificado por ti?"

Pablo hace algo de mucho tacto aquí: está rebajando al grupo escindido que lo convirtió a él en su héroe. Si hubiera atacado al grupo de Apolos primero, hubiera beneficiado al grupo de Pablo. De manera que trata de destruirse a si mismo como un motivo de jactancia. "¡No fui yo crucificado por ustedes! ¡Cristo lo fue! ¡Únicamente Cristo!"

Esta verdad debería tener dos efectos en nosotros.

El uno es que cuando se trata de gloriarse de alguien, debe ser del Señor, y no de un simple hombre. Verso 31: "Aquel que se gloríe, gloríera en el Señor.” Comparado con lo que Cristo ha hecho al morir por nosotros, las características de nuestros diversos maestros no son nada. Elevar a un maestro humano al punto en que nuestra lealtad por él despedaza el cuerpo de Cristo, significa que hemos perdido de vista el infinito e irresistible valor de un Salvador crucificado. (Ver Mateo 23:8.)

El otro efecto que esta verdad debería tener en nosotros es recordarnos que nuestro pecado es tan grande que necesitamos ser salvados por nada menos que la horrible ejecución del Hijo de Dios, ¡al igual que nuestros maestros! Gloriarse en un hombre, engrandecerlo y engrandecernos con él significa que hemos olvidado la terrible condición en la que todos estamos sin un Salvador crucificado. La cruz destruye toda vanagloria, y debilita la base más profunda de la desunidad, al tiempo que establece una nueva base para la unidad.

===== 2.4. Fuiste Bautizado en el Nombre de Cristo =====

La cuarta verdad que Pablo presenta para debilitar la desunidad de los creyentes es esta: Ustedes no fueron bautizados en mi nombre; fueron bautizados en el nombre de Cristo. Nuevamente en el verso 13: "¿Fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?" la respuesta es ¡NO! ¡fuiste bautizado en el nombre de Cristo!

Evidentemente, una de las cosas por las cuales los partidarios de Pablo se vanagloriaban era que ellos eran de los primeros conversos que habían venido a Cristo siguiendo las enseñanzas de Pablo. Pablo les recuerda que él únicamente bautizó a Crispus y Gaius y a la familia de Estéfanas y tal vez unos pocos más. Pero dice (v. 14) que se alegra de no haber bautizado a más gente.

En otras palabras, no es gran cosa quién te bautiza, sino qué nombre fue solemnemente pronunciado en oración sobre ti cuando fuiste bautizado. ¿Te identificaste con Cristo en ese momento o con un maestro? Contradices el significado de tu bautizo cuando te jactas del hombre que te sumergió en el agua. Él no es nada comparado con Cristo. ¡No solo eso, sino que el significado del bautizo es morir a si mismo y vivir para Dios! Es un error entonces, hacer del bautismo un medio de reafirmar ese viejo orgullo y vanagloria.

===== 2.5. Los Verdaderos Maestros del Evangelio No Dependen de la Elocuencia =====

La quinta verdad que debilita la desunidad es ésta: los verdaderos maestros de las escrituras no tratan de ganar conversos o miembros para su equipo predicando con gran elocuencia. Este es el significado del verso 17: "Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo."

Por primera vez Pablo se refiere a los seguidores de Apolos. Dice en Hechos 18:24, "Llegó entonces a Efeso un judío llamado Apolos, natural de Alejandría, varón elocuente, poderoso en las Escrituras." Y en el verso 27 dice que fue de Efeso a Acaya, donde está Corinto.

Sin mucha especulación podemos concluir que los dos principales bandos en Corinto eran los de Pablo y de Apolos. El bando de Pablo decía que su líder había llegado antes, había fundado la iglesia, y había hecho grandes señales. El bando de Apolos decía que su líder era más elocuente y que tenía gran sabiduría.

Pablo responde en el verso 1:17 diciendo que la elocuencia puede anular la cruz. Se puede atraer tanta atención hacia uno mismo y sus propias habilidades que se pierde la ofensa de la cruz. ¡La cruz no es donde la gente brilla sino donde muere!

Pablo también responde al tema de sabiduría elocuente y señales milagrosas en los versos 23–24, "Nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios." En otras palabras, algunas personas se dejan conquistar por las habilidades oratorias de Apolos. Algunas personas se fascinan con las señales milagrosas de un apóstol que yo he hecho. Pero aquellos que realmente han nacido de nuevo no se enfocan en ninguna de éstas. Ven más allá del hombre, ven el poder y sabiduría de Dios.

No estaríamos tan propensos a la desunidad y desarmonía si nos preocupáramos menos por los detalles del liderazgo (como las habilidades oratorias y las señales y maravillas realizadas) y más bien viéramos a través del predicador para ver si existe un espíritu de crucifixión a sí mismo y una genuina exaltación de Cristo.

===== 2.6. Dios Debe Llevarse Toda la Gloria, No el Hombre =====

La última verdad que debilita la desunidad es la confirmación de lo que acabamos de ver sobre Pablo y Apolos como los dos principales ejes en Corinto. Veamos 1 Corintios 3:4–7,
<blockquote>
Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy de Pablo; y el otro: Yo soy de Apolos, ¿no sois carnales? [note! Sólo Pablo y Apolos son mencionados aquí! entonces verso 5:] ¿Qué, pues, es Pablo, y qué es Apolos? Servidores por medio de los cuales habéis creído; y eso según lo que a cada uno concedió el Señor. Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios.
</blockquote>
Esta es la última verdad que debilita la vanagloria de los Corintios de sus maestros humanos: Dios es quien debe llevarse la gloria por los resultados de toda labor ministerial, no el hombre.

Podemos ver esto en dos oraciones, una en el verso 5 y la otra en el verso 7. En el verso 5 dice, "Servidores por medio de los cuales habéis creído; y eso según lo que a cada uno concedió el Señor [literalmente: dio] [no: dio tareas u oportunidades]." El poder de creer en las escrituras y ser salvo viene A TRAVÉS DE un hombre, pero fue dado a cada uno por el Señor. El Señor se lleva la gloria por la fe de sus santos, no un predicador.

En el verso 7 es aun más claro. “Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento." El significado aquí es el mismo que en el verso 5: la nueva vida de un creyente viene a través de aquel que planta y de aquel que riega, pero el milagro de la vida no es obra de un hombre, y ningún hombre debería vanagloriarse de ello. Es la obra de un Dios soberano que por si solo puede crear de nuevo un corazón de fe.

De manera que la verdad final que debilita la desunidad de la iglesia es la soberanía de Dios en la salvación de los pecadores.

==== Resumen ====

Esto nos deja una última pregunta que quiero hacerles esta mañana, ¿cuál es la naturaleza de la unidad que Pablo quiere poner en lugar de la desunidad que tan maravillosamente ha debilitado? Pero no hay tiempo para responderla esta mañana. Lo haremos esta noche, en que continuaremos analizando los versos 18–25 y hablaremos sobre "La Insensatez y Debilidad de Dios."

Voy a terminar resumiendo lo que hemos visto esta mañana.

La naturaleza de la desunidad tiene su raíz en el orgullo. Este orgullo se expresa al seguir a los líderes cristianos favoritos y al vanagloriarse de su superioridad. El resultado fue las peleas y divisiones en la iglesia.

Pablo atacó este problema enseñando la doctrina cristiana—las verdades cristianas—y las aplicó en la situación en Corinto. A saber,
<blockquote>
*Cristo no está dividido; es uno solo.
*Los creyentes poseen todas las cosas en él, no solo las pequeñas cosas que distinguen a su maestro favorito.
*Ningún maestro fue crucificado por ti, Cristo lo fue.
*No fuiste bautizado en el nombre de un predicador, sino en el nombre de Cristo.
*Los verdaderos maestros de las escrituras no tratan de ganar conversos o miembros para su equipo, predicando con gran elocuencia para sobresalir; ellos mueren a si mismos predicando a Cristo crucificado.
*Dios es el que produce todo fruto espiritual y debe llevarse la gloria por los resultados, no el hombre.
</blockquote>

Christ and Him Crucified/es

Dbuckley — Tue, 30 Jun 2009 19:06:39 GMT

Dbuckley:

{{info|Jesucristo, y éste Crucificado}}

Intentar resumir la doctrina de salvación del apóstol Pablo dentro de los límites de un ensayo breve puediera parecer una locura. Sin embargo, tenemos que intentarlo.

La forma de Pablo para predicar el Evangelio viene de la convicción de que Jesús de Nazaret es el "Mesías" prometido, y el Hijo de Dios, a quien Dios envió al mundo "en la plenitud del tiempo" para cumplir Sus promesas a Su pueblo, Israel (2 Cor. 1:18–22; 6:2; Gal. 4:4). El mensaje magno de la predicación de Pablo es el "misterio" del Evangelio de Jesucristo (Col. 1:26; Rom. 16:26; 2 Tim. 1:10). Aunque con anterioridad este misterio había permanecido oculto, ahora le fue confiado a él y a los otros apóstoles, considerados como "los administradores de los misterios de Dios" (1 Cor. 4:1; Ef. 3:2ff.).

Esta convicción Paulina ayuda a aclarar la relación entre sus enseñanzas relacionadas con la salvación y las enseñanzas de Jesucristo en los Evangelios. Así como Cristo enfatizó la llegada del reino de Dios, introduciendo las bendiciones de "la era venidera" en "esta era," así también Pablo enfatiza la llegada de Jesucristo como el instrumento a través del cual Dios concede las bendiciones de salvación a Su pueblo. La enseñanza de Jesús en los Evangelios es similar a una obertura musical, que anuncia el tema de todo el Nuevo Testamento: el reino de Dios está "muy cerca." Las predicaciones de Pablo desarrollan este tema dando una explicación exhaustiva de las bendiciones de salvación del reino.

¿Pero cómo explica el apóstol la salvación que Cristo nos trae? ¿Qué ha logrado Cristo con Su muerte y resurrección que otorga la redención de aquellos que Le pertenecen?

Pablo resume su respuesta a esta pregunta en 1 Corintios 15:3–4: “Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras.” Este resumen es similar a otros que encontramos en las epístolas de Pablo (ver 1 Cor. 2:2; Gal. 6:14). En estos pasajes Pablo declara que el Evangelio que él predica se centra en la muerte y resurrección expiatorias de Jesucristo.

En las epístolas de Pablo, se utilizan muchos temas bíblicos para designar diferentes aspectos de la salvación que Cristo ha conseguido para los creyentes. Los temas principales que Pablo usa para describir las tareas de la expiación de Cristo incluyen: Primero, “sacrificio” para o “expiación” de la culpa del pecado humano; Segundo, “propiciación” de la ira divina de Dios contra Sus criaturas pecadoras; Tercero, “reconciliación” o paz con Dios; Cuarto, “redención” de la maldición y condena de la Ley; y Quinto, “victoria” sobre el pecado, la muerte y todos los poderes que se oponen al reino de Dios.

Es indiscutible que Pablo entiende la muerte de Cristo como un ''sacrificio'' por el pecado. En 1 Corintios 15:3, declara que Cristo murió "por nuestros pecados." En otro pasaje, dice que Dios mandó a Su propio Hijo “en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado” (Rom. 8:3). También Pablo enseña que la muerte de Cristo fue una ''propiciación'' de la ira de Dios. En Su santidad, Dios únicamente puede detestar el pecado. Sin embargo, la belleza del Evangelio reside en que Dios ha propiciado con amor Su ira mediante la muerte de Su propio hijo (Rom. 3:25; 5:9−10; 2 Cor. 5:21). La expiación de Cristo es también una obra de ''reconciliación''. Con Su muerte ha eliminado todos los obstáculos para que el pecador pueda encontrar la paz con Dios.

Este trabajo de reconciliación incluye aspectos dirigidos tanto hacia Dios como hacia los humanos. No solo elimina los obstáculos causantes de la ira de Dios (Rom. 5:9–10), sino que además llama al pecador a que "se reconcilie" con Él (2 Cor. 5:20). El tema de la ''redención'' también figura con prominencia en la manera que tiene Pablo de entender la expiación de Cristo. La idea bíblica de la redención enfatiza el pago de un precio para asegurar que el pecador queda libre de cualquier esclavitud (1 Tim. 2:5–6). En una de sus afirmaciones más claras de la expiación de Cristo como tarea de redención, el apóstol declara que “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición” (Gal. 3:13). Finalmente, una característica que se pasa por alto del trabajo de expiación de Cristo es la ''victoria'' que se consigue sobre el poder del pecado, de la muerte y, ciertamente sobre cualquier forma de oposición al reinado de Dios (1 Cor. 15:54–57). Con Su muerte y resurrección, Cristo desarmó los poderes que se oponen al reino de Dios (Col. 2:13–15).

Indudablemente, el mensaje central de la predicación de Pablo es que Dios ha entrado en la historia en la persona de Su Hijo, Jesucristo, cuya muerte y resurrección expiatorias han traído la salvación. Sin embargo, el Evangelio según San Pablo también incluye la aplicación de la salvación en Cristo para los creyentes que están unidos a Cristo por el ministerio de Su Espíritu. Aunque Pablo no expresa explícitamente un "orden de salvación" (''ordo salutis''), las primeras nociones de tal orden son evidentes en sus epístolas (ver Rom. 8:30; 1 Cor. 1:30; 6:11).

La manera más general en que Pablo describe la aplicación de la salvación de los creyentes es mediante su ''unión con Cristo''. Cuando los creyentes se unen a Él a través del ministerio de Su Espíritu, reciben plenamente todas las ventajas de la obra expiatoria que Cristo realizó por ellos (Rom. 8:2,11; 1 Cor. 6:11; Ef. 4:30).

Para el propósito de nuestro breve resumen, hay tres beneficios en la unión con Cristo que son especialmente importantes en la manera que tiene Pablo de entender la aplicación de la salvación: justificación gratuita, santificación por el Espíritu y glorificación.

''Justificación libre''. Ya advertimos en nuestra introducción que, en algunos círculos, a menudo se encuentra oposición al énfasis que Pablo le da a la unión con Cristo sobre sus enseñanzas acerca de la justificación forense. Sin embargo, esto es un gran error. La Reforma estaba sin duda en lo correcto al afirmar que una de las características principales de las enseñanzas de Pablo fue la doctrina de justificación sólo por la gracia a través únicamente de la fe. Además, contrario a las afirmaciones de autores de "nueva perspectiva" sobre Pablo, él ve claramente la justificación como un tema "soteriológico". La justificación sencillamente no responde a la pregunta de si los gentiles también pertenecen, junto con los judíos, al grupo de gente en el convenio de Dios, como muchos de los autores de nueva perspectiva afirman. Responde fundamentalmente a la pregunta de cómo cualquier pecador, judío o gentil, puede encontrar la aprobación de Dios a pesar de su pecado y su culpa.

Según Pablo, la justificación es un acto misericordioso de Dios mediante el cual Él perdona los pecados de los creyentes y los declara justos, basándose en la imputación de rectitud de Cristo (Rom. 4:1–5; 5:15–17; 10:3; 2 Cor. 5:21; Fil. 3:9). Aunque todos somos pecadores, Cristo fue condenado por los pecados de Su pueblo y resucitó para su justificación (Rom. 4:25). Aparte de otros "trabajos" realizados en obediencia de la Ley, Dios justifica a aquellos que reciben a Cristo a través de la fe (Rom. 3:28; Gal. 2:16). El beneficio de la justificación es una bendición de salvación perfectamente escatológica que declara que "no hay condenación para aquellos unidos a Jesucristo" (Rom. 8:1).

''Santificación por el Espíritu''. Todos aquellos unidos a Cristo están llenos de Su Espíritu que les da vida (Rom. 8:4–11). A los creyentes no sólo se les declara justos, sino que además se transforman según la imagen de Cristo (2 Cor. 3:17–18). El poder y el reinado del pecado se rompen. Mediante su unión con Cristo en Su muerte y resurrección, los creyentes se pueden ahora considerar muertos para el pecado y vivos para la rectitud (Rom. 6:12–14). El nuevo estatus del que disfrutan (justificación) va siempre acompañado por una vida de obediencia renovada, obrada en ellos por el Espíritu de Cristo (santificación).

''Glorificación''. Aunque tradicionalmente la glorificación se considera la consumación futura de la salvación del creyente, Pablo habla de ella como una realidad presente y futura (Rom. 8:18ff., 30). Por la unión íntima de los creyentes con Cristo, la glorificación de Cristo en Su resurrección y ascensión es también la glorificación de los creyentes. Ya en estos momentos creyentes se sientan con Cristo en los cielos (Ef. 2:6). Sin embargo, todavía queda la expectación de una glorificación futura (2 Tes. 1:10). Mientras vivan en este mundo, los creyentes esperarán con ansiedad el día en que sus "cuerpos de humillación" serán transformados para ser como el cuerpo glorioso de Cristo (Fil. 3:21).

El Evangelio según San Pablo puede ser resumido como el mensaje glorioso del cumplimiento por parte de Dios de Sus promesas de salvación para Su gente en Cristo. El mensaje principal de todas las predicaciones de Pablo es la salvación a través de la crucifixión y resurrección de Cristo, que ha proporcionado una expiación para los pecados de Su pueblo que responde a todos los aspectos de su condición pecadora. A través de su fe y unión con Cristo, los creyentes disfrutan de los beneficios de esta obra de expiación. En las palabras extraordinarias de 2 Corintios 5:17: “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es ; las cosas viejas pasaron; he aquí, son hechas nuevas.” Aquellos que se convierten a Cristo disfrutan de un nuevo estatus de aceptación libre con Dios, a pesar de ser indignos por ser pecadores. También experimentan una nueva vida de obediencia de la "ley de Cristo" por obra del Espíritu Santo. Y conocen tanto la gracia del presente como la glorificación futura, cuando se produzcan los "primeros frutos" de la salvación en Cristo en la cosecha escatológica de la participación completa en la victoria de la resurrección de Cristo.

Can the Regenerate Be Erased From the Book of Life?/es

Dbuckley — Tue, 30 Jun 2009 17:56:08 GMT

Dbuckley:

{{info|¿Puede el Regenerado ser Borrado del Libro de la Vida?}}''Meditación sobre Apocalipsis 3:5''
<blockquote>'''Apocalipsis 3:5''' </blockquote><blockquote>Así el vencedor será vestido de vestiduras blancas y no borraré su nombre del libro de la vida, y reconoceré su nombre delante de mi Padre y delante de sus ángeles.</blockquote>
Se acerca el final de año. La culminación de algo nos hace reflexionar acerca de la paciencia. Llegamos a otro año nuevo (casi). ¿Lograremos llegar a otro? Pero aun más importante: ¿Perseveraremos, como dice Jesús, hasta el fin para entonces ser salvos (Marcos 13:13)? La paciencia es una promesa y un regalo precioso. No se consigue sin lucha. Pero nosotros luchamos como vencedores. Quiero alentarlo en este final de año a pelear la buena batalla una vez más, y a estar profundamente seguro de que Dios no borrará su nombre del libro de la vida.

La preciosa verdad bíblica de que los santos perseverarán en fe hasta el fin y serán salvos enfrenta constante oposición, generación tras generación. No obstante, la verdad perdura, apoyándose firmemente en la fidelidad soberana de Dios para consumar la salvación de sus elegidos. Dios planeó esta salvación en la eternidad, la compró por medio de la muerte de Cristo en la cruz y la aplica mediante el Espíritu Santo.

Romanos 8:30 dice, “a los que justificó, a éstos también glorificó.” En otras palabras, en el transcurso del evento de justificación por medio de la fe que sucede al comienzo de nuestra vida cristiana y el evento de glorificación en la resurrección de nuestros cuerpos (Filipenses 3:21), nadie será abandonado, ni expulsado y a nadie se pedirá rescate. “A los que justificó, a éstos también glorificó” – a todos. Dios guardará y santificará a aquellos a quienes ha justificado y se asegurará de que perseveren en la fe hasta el fin y sean salvos.

1 Juan 2:19 describe cómo debemos ver a aquellos que aparentemente se apartan de la fe: “Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque ''si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido''con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros.” En otras palabras, dejar de perseverar no es una señal de que uno puede ser realmente nacido de nuevo y justificado, para luego perderse. Más bien dejar de perseverar es una señal de que uno nunca realmente fue parte del pueblo regenerado de Dios. Ese es el punto explícito de 1 Juan 2:19.

Sin embargo, existen citas que han persuadido a algunos a rechazar esta enseñanza. La cita que aquí tengo en cuenta es Apocalipsis 3:5 en la cual el Señor Jesús dice, “El que venciere será vestido de vestiduras blancas; y ''no borraré su nombre del libro de la vida'', y confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles.”

Algunos dicen que esta es una cita infalible en contra de la doctrina de la perseverancia de los santos. Asumen que cuando Apocalipsis 3:5 dice que Dios no borrará el nombre de una persona del libro de la vida, significa que Él ''si'' borra a algunos del libro de la vida, y que éstas son personas que fueron justificadas y más tarde condenadas. Pero ¿es ésta asunción correcta?

La promesa “no borraré su nombre del libro de la vida,” no necesariamente significa que algunos nombres ''si'' son borrados. Esta cita simplemente le dice al que está en el libro y triunfa en la fe: Nunca borraré tu nombre. En otras palabras, ser borrado del libro es una posibilidad temible, la cual no permitiré que suceda. Te mantendré seguro en el libro. Esta es una de las promesas hechas a aquellos que perseveran y triunfan. ''No'' dice que aquellos que no triunfan y se apartan de Cristo estuvieron en el libro y luego fueron borrados.

De hecho, existen dos versículos más en Apocalipsis que parecen enseñar que el tener su nombre escrito en el libro significa que tú definitivamente perseverarás y triunfarás. Considera Apocalipsis 13:8. “Y la adoraron todos los moradores de la tierra [a la bestia], ''todos'' cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.” Este versículo da a entender que aquellos quienes tienen su nombre escrito en el libro de la vida del Cordero “desde el principio del mundo” definitivamente ''no'' adorarán a la bestia. Es decir, tener nuestro nombre en el libro de la vida desde el principio del mundo parece significar que Dios no permitirá que tú fracases y que te otorgará perseverar en lealtad a Él. Estar en el libro significa que tú ''no'' apostatarás.

De igual manera, considere Apocalipsis 17:8, “La bestia que viste, era y no es, y está para subir del abismo e ir a la destrucción. Y los moradores de la tierra, cuyos nombres no se han escrito en el libro de la vida desde la fundación del mundo, se asombrarán al ver la bestia que era y no es, y que vendrá.” Una vez más, tener nuestro nombre escrito en el libro de la vida desde la fundación del mundo parece asegurar que no nos "asombraremos" ante la bestia. Aquellos que ''no'' tengan sus nombres escritos en el libro de la vida desde la fundación del mundo se asombrarán. Si tu nombre ''está''escrito en el libro, tú ''no''te asombrarás ante la bestia.

La enseñanza que se muestra aquí es que el tener nuestro nombre escrito en el libro tiene eficacia. Es decir que define nuestras acciones. Tener su nombre escrito en el libro del Cordero desde la fundación del mundo ''garantiza'' que tú no adorarás o te asombrarás ante la bestia. Juan no dice, “Si adoras a la bestia, tu nombre será borrado.” Él dice, “Si tu nombre está escrito, ''no''adorarás a la bestia.”

Esto concuerda con Apocalipsis 3:5, “El que venciere . . . no borraré su nombre del libro de la vida.” El triunfo ''que se requiere''en 3:5 está ''garantizado'' en 13:8 y 17:8. Esta no es una contradicción, como cuando Pablo dijo, "ocupaos en vuestra salvación...porque Dios es quien obra en vosotros tanto el querer como el hacer, para su beneplácito” (Filipenses 2:12-13). No es absurdo declarar la siguiente condición: si triunfas, Dios no borrará tu nombre (3:5); y luego asegurar: si tu nombre está escrito, triunfarás (13:8 y 17:8). Los que “están escritos" realmente ''deben''conquistar, y realmente conquistarán. Por un lado se resalta nuestra responsabilidad; por el otro la soberanía de Dios.

El impacto práctico de esta verdad no es que nos descuidemos en cuanto a la fe, amor y santidad. La vida cristiana requiere de atención (Hebreos 3:12), esfuerzo (Lucas 13:24) y empeño (Hebreos 12:14). Antes bien, el impacto que tiene es que descansamos en la seguridad de que no se nos deja solos en esta “batalla de la fe.” El Dios que le llamó es fiel y lo “confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo” (1 Corintios 1:8). “Fiel es el que os llama, el cual también lo hará [su santificación]" (1 Tesalonicenses 5:24). Él perfeccionará la buena obra que comenzó (Filipenses 1:6). Somos guardados por el poder de Dios (1 Pedro 1:5). ''Debemos'' luchar, pues sólo aquellos que perseveren serán salvos (Marcos 13:13). Y ''si'' lucharemos, porque Dios está trabajando en nosotros para hacernos aptos en toda buena obra para que hagamos su voluntad (Hebreos 13:21).

(Este artículo fue originalmente escrito en el año 1997 y se encuentra publicado en ''Taste and See''.)

Called According to His Purpose/es

Dbuckley — Tue, 30 Jun 2009 17:27:56 GMT

Dbuckley:

{{info|Llamados Conforme a Su Propósito}}
:'''Romanos 8:28-30'''

:Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propósito. Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que El sea el primogénito entre muchos hermanos; y a los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que llamó, a ésos también justificó; y a los que justificó, a ésos también glorificó.

'''La Firme Esperanza del Creyente '''

Romanos 8 es uno de los capítulos del Nuevo Testamento más cubierto en sangre. Note los versículos 35–36:
<blockquote>¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? 36 Como está escrito: “Por causa de ti; somos muertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas de matadero." </blockquote>
Pero sobre esta imagen de la vida Cristiana cubierta en sangre, Pablo salpica la palabra ESPERANZA con una gran brocha de pintura roja. Por ejemplo en el versículo 37 grita: "¡No! Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores." ¡No solamente vencedores, sino más que vencedores! La tribulación y la angustia, la persecución, el hambre, desnudez, peligro y espada, no solo han sido derrotados; han sido más que derrotados: se han convertido en sirvientes para nuestro bienestar.

'''Diferentes Traducciones'''

Tal es el significado del versículo 28, favorito de todos los tiempos: "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados." Hay diversas versiones de este versículo. La versión NASB (en Inglés) dice, "Y sabemos que Dios hace que todas las cosas ayuden a bien a aquellos que aman a Dios, a aquellos que han sido llamados conforme a su propósito." La KJV (en Inglés) dice, "Y sabemos que todas las cosas ayudan a bien a aquellos que aman a Dios, a aquellos que son llamados conforme a su propósito."

'''El Mismo Punto Básico '''

En base a mi estudio, me inclino por la versión KJV como la más fiel a las palabras originales de Pablo. Pero la diferencia no es tan grande como para que tengan que aceptar lo que yo digo. Todas las versiones básicamente quieren decir que Dios está tan supremamente en control del mundo que todas las cosas que les suceden a los Cristianos están ordenadas de tal manera que sirven para su bien. Las tribulaciones, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro y espada, todas ayudan al bien de aquellos que aman a Dios.

De manera que la accidentada esperanza del creyente no se basa en que va a escapar de la angustia o del peligro o del hambre o de la masacre, sino que el Dios todopoderoso hará de cada una de nuestras agonías un instrumento de su misericordia para nuestro bien. "Su intención fue mala," dijo José a sus hermanos que lo vendieron como esclavo, "pero la intención de Dios fue buena." Y así sucede con cada calamidad que acontece a aquellos que aman a Dios. ¡Dios tiene buenas intenciones para nosotros!

'''Mientras Más Alto es el Edificio, Más Grande Debe Ser el Cimiento '''

A seis cuadras de aquí, en la Calle Séptima, se están excavando los cimientos para un nuevo edificio. Una gigantesca pala mecánica está en la mitad del terreno sacando la tierra y colocándola en volquetas que se la llevan. Calculo que en los bordes el hueco debe tener una profundidad de 5 o 6 pisos. ¿Qué podremos concluir de esto? Yo diría que algo muy grande se va a construir en ese terreno, ya que se está excavando un cimiento profundo. Mientras más alto es el edificio, más grande debe ser el cimiento.

'''El Edificio de Romanos 8:28 '''

Cuando se trata de la arquitectura de las promesas, no hay ningún edificio más alto que Romanos 8:28. El tamaño de su estructura es absolutamente asombroso. Es masiva. ¡El Dios infinitamente sabio y poderoso promete hacer que todo sea beneficioso para su gente! No solo las cosas agradables, sino también las horribles, como la tribulación, la angustia, el peligro y las masacres. ¿Qué ladrillo podría poner en el tope de esta promesa, alta como un rascacielos, para hacerla más alta? "Todas las cosas" quiere decir todas las cosas.

Si vives dentro de esta masiva promesa, tu vida será sólida como la roca de Gibraltar. Nada podrá derribarte dentro de las paredes de Romanos 8:28. Fuera de Romanos 8:28 todo es confusión y ansiedad, miedo e incertidumbre y casas de paja, drogas adormecedoras, techos de hojalata de planes de jubilación, fortalezas de cartón para misiles anti-balísticos y miles de otros substitutos de Romanos 8:28.

Una vez que atravieses la puerta del amor dentro de la estructura maciza e inquebrantable de Romanos 8:28 todo cambia. En tu vida habrá estabilidad y profundidad y libertad. Simplemente no podrás ser derribado nunca más. La confianza de que un Dios soberano gobierna para tu bien todo el dolor y el placer que llegues a experimentar será un refugio de seguridad, esperanza y poder absolutamente incomparable en tu vida. Ninguna promesa en todo el mundo sobrepasa la altura, peso y amplitud de Romanos 8:28.

'''Los Cimientos de Romanos 8:28 '''

Por lo tanto, los cimientos de esta estructura masiva deben ser extraordinariamente profundos y fuertes, y en realidad lo son. El versículo 29 comienza con "porque." Eso significa que la base, el piso, el cimiento de esta masiva estructura en Romanos 8:28 está cimentada en lo que viene a continuación. Y no debería sorprendernos que se requiera un increíble cimiento para soportar una promesa increíble.

Mi meta en estas cuatro semanas es guiarlo en un recorrido turístico guiado por los cimientos de la promesa de Romanos 8:28. Oro para que su confianza en esta promesa crezca, y que la renovada estabilidad, profundidad, libertad, esperanza y alegría de su vida sea una prueba viviente para el mundo de que nuestro Dios reina. La fe viene de escuchar la Palabra de Dios una y otra vez. Deseamos que nuestra fe sea fuerte. Por lo tanto, hagamos caso en serio a la Palabra de Dios.

'''Resumen Preliminar de los Cimientos '''

A mi entender el versículo 28 contiene una promesa (todas las cosas ayudan a bien) y dos descripciones de los beneficiarios de la promesa (aquellos que aman a Dios . . . y aquellos que conforme a su propósito son llamados). Al describir a los beneficiarios de la promesa, Pablo nos da un pequeño resumen previo de los grandes cimientos de la promesa que profundizará en los versículos 29 y 30.

Específicamente, cuando dice que los beneficiarios son aquellos que son "llamados conforme al propósito de Dios," se adelanta a los versículos 29 y 30. El versículo 29 es un despliegue del "propósito de Dios" ("Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fueran hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos"). Y el versículo 30 despliega las implicaciones del "llamado" en el versículo 28 ("Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó").

Entonces, planeo dedicar el mensaje de esta mañana a Romanos 8:28 y el resumen de sus cimientos, y la lección de esta tarde al versículo 29, y las mañanas y tardes de las restantes tres semanas al versículo 30.

'''Los Beneficiarios de la Promesa '''

La pregunta con la que comenzamos en el versículo 28 es: ¿quiénes son los beneficiarios de esta masiva promesa? ¿Quiénes pueden estar seguros de que todo el dolor en su vida es realmente la terapia sabia y buena de un Dios soberano para sacar algo bueno de ello?

'''Dos Descripciones '''

Pablo nos da dos respuestas, o describe la misma respuesta desde dos puntos de vista. Define a los beneficiarios de esta promesa primeramente por lo que hacen para Dios, y segundo, por lo que Dios hace para ellos.

Todas las cosas ayudan a bien, en primer lugar, "a aquellos que aman a Dios." Los beneficiarios de esta promesa son gente que ama a Dios. Este es el primer y más grande mandamiento, que ames al Señor tu Dios. Ningún ojo ha visto y ningún oído ha escuchado ni nadie se puede imaginar lo que Dios tiene preparado para aquellos que lo aman.

Entonces, en segundo lugar, Pablo describe a los beneficiarios de esta promesa como "para los que son llamados conforme a su propósito." ¿Qué significa decir que además de amar a Dios, los beneficiarios de esta promesa también son "llamados conforme al propósito de Dios”? Para responder a esta pregunta, veamos dos pasajes de Pablo que se refieren al llamado de Dios y dos que se refieren a su propósito.

'''¿Qué significa ser "Llamados"? '''

La clave más cercana para entender el significado de "llamados" en el versículo 28 es el versículo 30 en donde Pablo dice, "Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó." Lo que aprendemos de este versículo es que Dios justifica a todo aquel que El llama. Los absuelve. Los perdona. Son tratados como justos, son sus hijos, "a los que llamó, a éstos también justificó."

'''A Los que Llamó, a Esos Justificó '''

Esto significa que el llamado al que se refiere aquí no es el llamado general que se hace a todos los hombres a través de la predicación del evangelio. De ser así, todos los que escuchen el evangelio serían justificados, ya que el versículo 30 dice, "A los que llamó a esos justificó." Si todo el que oye el llamado de Billy Graham en la televisión para acercarse a Cristo fuera "llamado" en el sentido de Romanos 8:30, entonces todos ellos también estarían justificados, ya que "a los que llamó a esos justificó". Pero Pablo simplemente enseña que no todos los que son llamados en este sentido general son justificados. “Por la fe somos justificados!" (Romanos 5:1). No todos los que son llamados en este sentido general tienen fe, y por lo tanto no todos son justificados. Sin embargo, Pablo dice en 8:30 que "los que son llamados, SON justificados!"

'''Qué es Cristo para Aquellos que son Llamados '''

Pablo nos aclara esto en 1 Corintios 1:23–24 “Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, piedra de tropiezo para los judíos, y necedad para los gentiles; mas para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios." Note con cuidado que Pablo predica a Cristo a los Judíos y a los Gentiles indiscriminadamente. En este sentido, todos somos llamados. Pero no es este el sentido en que Pablo usa esta palabra. Dice que entre aquellos que escuchan el llamado general están aquellos que son "llamados." La diferencia es que los llamados en este sentido más limitado dejan de ver a Cristo como un obstáculo y una locura y comienzan a verlo como el poder de Dios y la sabiduría de Dios. El versículo 24: "mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo [se convierte] en poder de Dios, y sabiduría de Dios."

'''El Llamado Efectivo de Dios '''

Así que Pablo nos enseña que al predicar el evangelio, Dios llama a algunos tan poderosamente que sus corazones y mentes cambian en relación a Jesús Cristo y lo abrazan en fe y amor. Es por esto que Pablo puede decir en Romanos 8:30 que "los que son llamados son justificados," aunque la justificación viene solo por la fe—el llamado de Dios produce fe; abre los ojos de los ciegos para que vean que Jesús es la sabiduría y el poder de Dios.

El llamado de Dios del que Pablo habla no es como el llamado a una mascota: "Ven acá Bobby, ven acá, niño, ven." Bobby puede o no venir. El llamado de Dios es como el llamado de Jesús al cadáver de Lázaro: "¡Lázaro, levántate!" Este llamado contiene el poder para producir lo que manda. Es un llamado efectivo. Es por eso que Pablo puede decir en Romanos 8:30 que todos "los que son llamados son justificados." La seguridad de su justificación está en el hecho de que la fe por la cual los hombres son justificados es el resultado del llamado efectivo de Dios.

Por tanto, cuando Romanos 8:28 dice "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados," quiere decir que los beneficiarios de esta masiva promesa son aquellos que una vez no amaron a Dios pero ahora lo aman porque Dios mismo los ha llamado efectivamente de la oscuridad hacia la claridad, de la incredulidad a la fe, de la muerte a la vida, y ha plantado en ellos un amor hacia El. El llamado efectivo de Dios es el cumplimiento en el nuevo convenio de la promesa de Deuteronomio 30:6, "Además, el SEÑOR tu Dios circuncidará tu corazón y el corazón de tus descendientes, para que ames al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas."

'''Porqué Romanos 8:28 Es Tan Seguro para Aquellos que son Llamados '''

La razón por la cual los beneficiarios de Romanos 8:28 pueden estar tan seguros de que Dios en realidad cumplirá su promesa en ellos es que Dios mismo los ha llamado efectivamente a su convenio e hizo que ellos calificaran para esto. Una cosa es que Dios envía un correo masivo dirigido "a quien interese" invitando a todos al banquete en donde todas las cosas ayudan a bien. Y es otra muy diferente si Dios mismo llega hasta la puerta de tu casa, entra, te toma en sus brazos, te coloca en su carro, te lleva al banquete de Romanos 8:28, te ofrece el banquete de amor, y te sienta a la derecha de su Hijo. En el segundo caso, ¿la iniciativa personal de Dios no te daría una mayor confianza en que Dios en realidad quiere buscarte con misericordia durante todos tus días y arreglar todo para tu bien?

Nos negamos tan profunda y maravillosa seguridad cuando no abrazamos la doctrina del llamado soberano y efectivo de Dios. Es tal la fortaleza que llega a la vida de un cristiano cuando sabe cómo llegó a ser beneficiario de esta incomparable promesa. Y como Pablo pensó que esto no era suficiente para asegurarnos que nos hemos convertido en beneficiarios de esta promesa por medio del llamado efectivo de Dios, añade las palabras, "conforme a su propósito." Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.

'''Por qué Pablo añade "Conforme a su Propósito"'''

¿Por qué razón Pablo añade esta oración: "conforme a su propósito"? Pienso que fue para ser totalmente claro y convincente en que el llamado de Dios se origina en el propósito de Dios, no en el nuestro. El llamado de Dios no es una respuesta a algo que nos propusimos hacer. Dios tiene sus propios altos y santos propósitos que gobiernan a aquellos que llama, y su llamado está de acuerdo con estos propósitos, no con los nuestros. El no llegó hasta mi puerta, me levantó y me trajo al banquete de Romanos 8:28 porque eso iba de acuerdo con mi propósito de salvación, sino porque estaba de acuerdo con Su propósito. Si hubiera esperado a que yo tuviera un propósito de salvación, aun estaría sentado en casa viendo televisión.

'''El Verdadero Israel y los Verdaderos Hijos de Abraham'''

Podemos ver la fuerza de esta pequeña frase ("conforme con su propósito") si vemos el otro pasaje en Romanos donde aparece esta palabra, Romanos 9:11. En este contexto Pablo está tratando de demostrar que no todos los Israelitas son verdaderos Israelitas (versículo 6); no todos son hijos de Abraham solo porque descienden de él (versículo 7); y la diferencia entre ser o no un verdadero Israelita o un verdadero hijo de Abraham depende del propósito y llamado de Dios, no del hombre. Vea los versículos 10–12:
<blockquote>10) Y no sólo esto , sino que también Rebeca, cuando concibió mellizos de uno, nuestro padre Isaac 11) (porque cuando aún los mellizos no habían nacido, y no habían hecho nada, ni bueno ni malo, para que el propósito de Dios conforme a su elección permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama),12) se le dijo a ella: EL MAYOR SERVIRA AL MENOR. </blockquote>
El punto de este pasaje es ilustrar con el ejemplo de Jacobo y Esau (los hijos gemelos de Rebeca) la naturaleza del llamado de Dios. Jacobo y Esaú estuvieron en el mismo vientre. Tuvieron el mismo padre. No habían hecho nada bueno ni malo. Y Dios favoreció a Jacobo no a Esau. ¿Por qué? ¿Por qué no esperó hasta que crecieran y tuvieran la oportunidad de demostrar cuál de ellos tendría las características para que con justicia Dios escogiera a uno sobre el otro? ¿Por qué Dios reveló su elección incluso antes de que nacieran?

El versículo 11 nos da la respuesta, y usa las mismas palabras de Romanos 8:28. Fue "para que el PROPÓSITO de Dios conforme a la elección permaneciera, no por las obras sino por el LLAMADO" (o literalmente: "por el que llama").

'''El Propósito de Dios en la Elección '''

El llamado incondicional de Dios aparte de todas las características humanas es cómo Dios mantiene su propósito de elección. Si El no hubiera llamado a los hombres sin tomar en cuenta sus características, sino que los hubiera llamado en base a sus características, entonces el propósito de elección de Dios se desplomaría.

Dios se volvería como un candidato político en elecciones, yendo de precinto en precinto para ver si puede ser elegido como Señor. Dios propondría, pero el hombre dispondría. El tamaño y realización del distrito electoral de Dios al final dependería de los votos del hombre. El éxito de las misiones Cristianas y la posibilidad de convertidos de todas las lenguas y tribus y pueblos y naciones dependería al final del voto de los hombres.

El apóstol Pablo no conoce a un Dios como éste. Más bien, dice que Dios favorece a Jacobo y no a Esau antes de su nacimiento para que SU propósito de elección prevaleciera, no en base a sus obras sino solo en base a su llamado—el llamado conforme a su propósito de elección.

'''Resumen '''

¿Entonces cuáles son los cimientos de Romanos 8:28? ¿En dónde encuentran aquellos que aman a Dios la seguridad de que la tribulación, la angustia, el hambre, la desnudez, el peligro y la espada y las masacres en realidad van a ser para su bien? La respuesta es que aquellos que aman a Dios son también aquellos que han sido llamados por Dios, y este llamado se basa no en algo tan dudoso e incierto como mi compromiso con Dios, sino solo en su eterno propósito de elección, por medio del cual El me favorece sin tener en cuenta para nada mis acciones.

Nuestra confianza en que todas las cosas malas y las cosas buenas que suceden en nuestra vida en realidad se convertirán en sirvientes para nuestro bien se basa no solo en el hecho de que existe una promesa en la Biblia, sino también en el hecho de que por toda la eternidad, Dios, en su gran misericordia, nos ha escogido para que disfrutemos de su banquete y nos ha dado la evidencia de nuestra elección llamándonos a ser (¡de un corazón de piedra!) un corazón que ama Dios—no es cierto?!
<blockquote>Todas las cosas ayudan a bien a aquellos que aman a Dios- a los que conforme a su propósito son llamados. </blockquote>
Amen.

Called According to His Purpose/es

Dbuckley — Tue, 30 Jun 2009 15:40:35 GMT

Dbuckley:

{{info|Llamados Conforme a Su Propósito}}
:'''Romanos 8:28-30'''

:Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propósito. Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que El sea el primogénito entre muchos hermanos; y a los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que llamó, a ésos también justificó; y a los que justificó, a ésos también glorificó.

'''La Firme Esperanza del Creyente '''

Romanos 8 es uno de los capítulos del Nuevo Testamento más cubierto en sangre. Note los versículos 35–36:
<blockquote>¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? 36 Como está escrito: “Por causa de ti; somos muertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas de matadero." </blockquote>
Pero sobre esta imagen de la vida Cristiana cubierta en sangre, Pablo salpica la palabra ESPERANZA con una gran brocha de pintura roja. Por ejemplo en el versículo 37 grita: "¡No! Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores." ¡No solamente vencedores, sino más que vencedores! La tribulación y la angustia, la persecución, el hambre, desnudez, peligro y espada, no solo han sido derrotados; han sido más que derrotados: se han convertido en sirvientes para nuestro bienestar.

'''Diferentes Traducciones'''

Tal es el significado del versículo 28, favorito de todos los tiempos: "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados." Hay diversas versiones de este versículo. La versión NASB (en Inglés) dice, "Y sabemos que Dios hace que todas las cosas ayuden a bien a aquellos que aman a Dios, a aquellos que han sido llamados conforme a su propósito." La KJV (en Inglés) dice, "Y sabemos que todas las cosas ayudan a bien a aquellos que aman a Dios, a aquellos que son llamados conforme a su propósito."

'''El Mismo Punto Básico '''

En base a mi estudio, me inclino por la versión KJV como la más fiel a las palabras originales de Pablo. Pero la diferencia no es tan grande como para que tengan que aceptar lo que yo digo. Todas las versiones básicamente quieren decir que Dios está tan supremamente en control del mundo que todas las cosas que les suceden a los Cristianos están ordenadas de tal manera que sirven para su bien. Las tribulaciones, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro y espada, todas ayudan al bien de aquellos que aman a Dios.

De manera que la accidentada esperanza del creyente no se basa en que va a escapar de la angustia o del peligro o del hambre o de la masacre, sino que el Dios todopoderoso hará de cada una de nuestras agonías un instrumento de su misericordia para nuestro bien. "Su intención fue mala," dijo José a sus hermanos que lo vendieron como esclavo, "pero la intención de Dios fue buena." Y así sucede con cada calamidad que acontece a aquellos que aman a Dios. ¡Dios tiene buenas intenciones para nosotros!

'''Mientras Más Alto es el Edificio, Más Grande Debe Ser el Cimiento '''

A seis cuadras de aquí, en la Calle Séptima, se están excavando los cimientos para un nuevo edificio. Una gigantesca pala mecánica está en la mitad del terreno sacando la tierra y colocándola en volquetas que se la llevan. Calculo que en los bordes el hueco debe tener una profundidad de 5 o 6 pisos. ¿Qué podremos concluir de esto? Yo diría que algo muy grande se va a construir en ese terreno, ya que se está excavando un cimiento profundo. Mientras más alto es el edificio, más grande debe ser el cimiento.

'''El Edificio de Romanos 8:28 '''

Cuando se trata de la arquitectura de las promesas, no hay ningún edificio más alto que Romanos 8:28. El tamaño de su estructura es absolutamente asombroso. Es maciza. ¡El Dios infinitamente sabio y poderoso promete hacer que todo sea beneficioso para su gente! No solo las cosas agradables, sino también las horribles, como la tribulación, la angustia, el peligro y las masacres. ¿Qué ladrillo podría poner en el tope de esta promesa, alta como un rascacielos, para hacerla más alta? "Todas las cosas" quiere decir todas las cosas.

Si vives dentro de esta maciza promesa, tu vida será sólida como la roca de Gibraltar. Nada podrá derribarte dentro de las paredes de Romanos 8:28. Fuera de Romanos 8:28 todo es confusión y ansiedad, miedo e incertidumbre y casas de paja, drogas adormecedoras, techos de hojalata de planes de jubilación, fortalezas de cartón para misiles anti-balísticos y miles de otros substitutos de Romanos 8:28.

Una vez que atravieses la puerta del amor dentro de la estructura maciza e inquebrantable de Romanos 8:28 todo cambia. En tu vida habrá estabilidad y profundidad y libertad. Simplemente no podrás ser derribado nunca más. La confianza de que un Dios soberano gobierna para tu bien todo el dolor y el placer que llegues a experimentar será un refugio de seguridad, esperanza y poder absolutamente incomparable en tu vida. Ninguna promesa en todo el mundo sobrepasa la altura, peso y amplitud de Romanos 8:28.

'''Los Cimientos de Romanos 8:28 '''

Por lo tanto, los cimientos de esta estructura maciza deben ser extraordinariamente profundos y fuertes, y en realidad lo son. El versículo 29 comienza con "porque". Eso significa que la base, el piso, el cimiento de esta maciza estructura en Romanos 8:28 está cimentada en lo que viene a continuación. Y no debería sorprendernos que se requiera un increíble cimiento para soportar una promesa increíble. Mi meta en estas cuatro semanas es guiarlo en un Tour por los cimientos de la promesa de Romanos 8:28. Oro para que su confianza en esta promesa crezca, y que la renovada estabilidad, profundidad, libertad, esperanza y alegría de su vida sea una prueba viviente para el mundo de que nuestro Dios reina. La fe viene de escuchar la Palabra de Dios una y otra vez. Deseamos que nuestra fe sea fuerte. Por lo tanto, hagamos caso en serio a la Palabra de Dios.

'''Resumen Preliminar de los Cimientos '''

A mi entender el versículo 28 contiene una promesa (todas las cosas ayudan a bien) y dos descripciones de los beneficiarios de la promesa (aquellos que aman a Dios . . . y aquellos que conforme a su propósito son llamados). Al describir a los beneficiarios de la promesa, Pablo nos da un pequeño resumen previo de los grandes cimientos de la promesa que profundizará en los versículos 29 y 30.

Específicamente, cuando dice que los beneficiarios son aquellos que son "llamados conforme al propósito de Dios", se adelanta a los versículos 29 y 30. El versículo 29 es un despliegue del "propósito de Dios" ("Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos"). Y el versículo 30 despliega las implicaciones del "llamado" en el versículo 28 ("Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó").

Entonces, planeo dedicar el mensaje de esta mañana a Romanos 8:28 y el resumen de sus cimientos, y la lección de esta tarde al versículo 29, y las mañanas y tardes de las restantes tres semanas al versículo 30.

'''Los Beneficiarios de la Promesa '''

La pregunta con la que comenzamos en el versículo 28 es: ¿quiénes son los beneficiarios de esta maciza promesa? ¿Quiénes pueden estar seguros de que todo el dolor en su vida es realmente la terapia sabia y buena de un Dios soberano para sacar algo bueno de ello?

'''Dos Descripciones '''

Pablo nos da dos respuestas, o describe la misma respuesta desde dos puntos de vista. Define a los beneficiarios de esta promesa primeramente por lo que hacen para Dios, y segundo, por lo que Dios hace para ellos.

Todas las cosas ayudan a bien, en primer lugar, "a aquellos que aman a Dios". Los beneficiarios de esta promesa son gente que ama a Dios. Este es el primer y más grande mandamiento, que ames al Señor tu Dios. Ningún ojo ha visto y ningún oído ha escuchado ni nadie se puede imaginar lo que Dios tiene preparado para aquellos que lo aman.

En segundo lugar, Pablo describe a los beneficiarios de esta promesa como "aquellos que conforme a su propósito son llamados". ¿Qué significa decir que además de amar a Dios, los beneficiarios de esta promesa también son "llamados conforme al propósito de Dios”? para responder a esta pregunta, veamos dos pasajes de Pablo que se refieren al llamado de Dios y dos que se refieren a su propósito.

'''¿Qué significa ser "Llamados"? '''

La clave más cercana para entender el significado de "llamados" en el versículo 28 es el versículo 30 en donde Pablo dice, "Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó." Lo que aprendemos de este versículo es que Dios justifica a todo aquel que El llama. Los absuelve. Los perdona. Son tratados como justos, son sus hijos, "a los que llamó, a éstos también justificó."

'''A los que Llamó, a esos Justificó '''

Esto significa que el llamado al que se refiere aquí no es el llamado general que se hace a todos los hombres a través de la predicación del evangelio. De ser así, todos los que escuchen el evangelio serían justificados, ya que el versículo 30 dice, "a los que llamó a esos justificó". Si todo el que oye el llamado de Billy Graham en la televisión para acercarse a Cristo fuera "llamado" en el sentido de Romanos 8:30, entonces todos ellos también estarían justificados, ya que "a los que llamó a esos justificó". Pero Pablo simplemente enseña que no todos los que son llamados en este sentido general son justificados. “Por la fe somos justificados!" (Romanos 5:1). No todos los que son llamados en este sentido general tienen fe, y por lo tanto no todos son justificados. Sin embargo, Pablo dice en 8:30 que "a los que llamó, a esos JUSTIFICÓ!"

'''Qué es Cristo para Aquellos que son Llamados '''

Pablo nos aclara esto en 1 Corintios 1:23–24 “Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; 24 mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo es poder de Dios, y sabiduría de Dios". Note que Pablo predica a Cristo a los Judíos y a los Gentiles indiscriminadamente. En este sentido, todos somos llamados. Pero no es este el sentido en que Pablo usa esta palabra. Dice que entre aquellos que escuchan el llamado general están aquellos que son "llamados". La diferencia es que los llamados en este sentido más limitado dejan de ver a Cristo como un obstáculo y una locura y comienzan a verlo como el poder de Dios y la sabiduría de Dios. El versículo 24: "mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo [se convierte] en poder de Dios, y sabiduría de Dios".

'''El Llamado Efectivo de Dios '''

Así que Pablo nos enseña que al predicar el evangelio, Dios llama a algunos tan poderosamente que sus corazones y mentes cambian en relación a Jesús Cristo y lo abrazan en fe y amor. Es por esto que Pablo puede decir en Romanos 8:30 que a los que llamó a esos justificó", aunque la justificación viene solo por la fe—el llamado de Dios produce fe; abre los ojos de los ciegos para que vean que Jesús es la sabiduría y el poder de Dios.

El llamado de Dios del que Pablo habla no es como el llamado a una mascota: "Ven acá Bobby, ven acá, niño, ven". Bobby puede o no venir. El llamado de Dios es como el llamado de Jesús al cadáver de Lázaro: "¡Lázaro, levántate!" Este llamado contiene el poder para producir lo que manda. Es un llamado efectivo. Es por eso que Pablo puede decir en Romanos 8:30 que todos "a los que llamó a esos justificó". La seguridad de su justificación está en el hecho de que la fe por la cual los hombres son justificados es el resultado del llamado efectivo de Dios.

Por tanto, cuando Romanos 8:28 dice "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados", quiere decir que los beneficiarios de esta maciza promesa son aquellos que una vez no amaron a Dios pero ahora lo aman porque Dios mismo los ha llamado efectivamente de la oscuridad hacia la claridad, de la incredulidad a la fe, de la muerte a la vida, y ha plantado en ellos un amor hacia El. El llamado efectivo de Dios es el cumplimiento en el nuevo convenio de la promesa de Deuteronomio 30:6, "Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas. "

'''Porqué Romanos 8:28 es tan Seguro para Aquellos que son Llamados '''

La razón por la cual los beneficiarios de Romanos 8:28 pueden estar tan seguros de que Dios en realidad cumplirá su promesa en ellos es que Dios mismo los ha llamado efectivamente a su convenio e hizo que ellos calificaran para esto. Una cosa es que Dios envía un correo masivo dirigido "a quien interese" invitando a todos al banquete en donde todas las cosas ayudan a bien. Y es otra muy diferente si Dios mismo llega hasta la puerta de tu casa, entra, te toma en sus brazos, te coloca en su carro, te lleva al banquete de Romanos 8:28, te ofrece el banquete de amor, y te sienta a la derecha de su Hijo. En el segundo caso, la iniciativa personal de Dios no te daría una mayor confianza en que Dios en realidad quiere buscarte con misericordia durante todos tus días y arreglar todo para tu bien?

Nos negamos tan profunda y maravillosa seguridad cuando no abrazamos la doctrina del llamado soberano y efectivo de Dios. Es tal la fortaleza que llega a la vida de un cristiano cuando sabe cómo llegó a ser beneficiario de esta incomparable promesa. Y como Pablo pensó que esto no era suficiente para asegurarnos que nos hemos convertido en beneficiarios de esta promesa por medio del llamado efectivo de Dios, añade las palabras, "conforme a su propósito". Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.

'''¿Por qué Pablo añade "Conforme a su Propósito"?'''

¿Por qué razón Pablo añade esta oración: "conforme a su propósito"? Pienso que fue para ser totalmente claro y convincente en que el llamado de Dios se origina en el propósito de Dios, no en el nuestro. El llamado de Dios no es una respuesta a algo que nos propusimos hacer. Dios tiene sus propios altos y santos propósitos que gobiernan a aquellos que llama, y su llamado está de acuerdo con estos propósitos, no con los nuestros. El no llegó hasta mi puerta, me levantó y me trajo al banquete de Romanos 8:28 porque eso iba de acuerdo con mi propósito de salvación, sino porque estaba de acuerdo con Su propósito. Si hubiera esperado a que yo tuviera un propósito de salvación, aun estaría sentado en casa viendo televisión.

'''El verdadero Israel y los verdaderos hijos de Abraham '''

Podemos ver la fuerza de esta pequeña frase ("conforme con su propósito") si vemos el otro pasaje en Romanos donde aparece esta palabra, Romanos 9:11. En este contexto Pablo está tratando de demostrar que no todos los Israelitas son verdaderos Israelitas (versículo 6); no todos son hijos de Abraham solo porque descienden de él (versículo 7); y la diferencia entre ser o no un verdadero Israelita o un verdadero hijo de Abraham depende del propósito y llamado de Dios, no del hombre. Vea los versículos 10–12:
<blockquote>10) Y no sólo esto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac nuestro padre, 11) pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama, 12) se le dijo: El mayor servirá al menor. </blockquote>
El punto de este pasaje es ilustrar con el ejemplo de Jacobo y Esau (los hijos gemelos de Rebeca) la naturaleza del llamado de Dios. Jacobo y Esaú estuvieron en el mismo vientre. Tuvieron el mismo padre. No habían hecho nada bueno ni malo. Y Dios favoreció a Jacobo no a Esau. ¿Por qué? ¿Por qué no esperó hasta que crecieran y tuvieran la oportunidad de demostrar cuál de ellos tendría las características para que con justicia Dios escogiera a uno sobre el otro? ¿Por qué Dios reveló su elección incluso antes de que nacieran?

El versículo 11 nos da la respuesta, y usa las mismas palabras de Romanos 8:28. Fue "para que el PROPÓSITO de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el LLAMADO" (o literalmente: "por el que llama").

'''El Propósito de Dios en la Elección '''

El llamado incondicional de Dios aparte de todas las características humanas es cómo Dios mantiene su propósito de elección. Si El no hubiera llamado a los hombres sin tomar en cuenta sus características, sino que los hubiera llamado en base a sus características, entonces el propósito de elección de Dios se desplomaría.

Dios se volvería como un candidato político en elecciones, yendo de precinto en precinto para ver si puede ser elegido como Señor. Dios propondría, pero el hombre dispondría. El tamaño y realización del distrito electoral de Dios al final dependería de los votos del hombre. El éxito de las misiones Cristianas y la posibilidad de convertidos de todas las lenguas y tribus y pueblos y naciones dependería al final del voto de los hombres.

El apóstol Pablo no conoce a un Dios como éste. Más bien, dice que Dios favorece a Jacobo y no a Esau antes de su nacimiento para que SU propósito de elección prevaleciera, no en base a sus obras sino solo en base a su llamado—el llamado conforme a su propósito de elección.

'''Resumen ''' ¿Entonces cuáles son los cimientos de Romanos 8:28? ¿En dónde encuentran aquellos que aman a Dios la seguridad de que la tribulación, la angustia, el hambre, la desnudez, el peligro y la espada y las masacres en realidad van a ser para su bien? La respuesta es que aquellos que aman a Dios son también aquellos que han sido llamados por Dios, y este llamado se basa no en algo tan dudoso e incierto como mi compromiso con Dios, sino solo en su eterno propósito de elección, por medio del cual El me favorece sin tener en cuenta para nada mis acciones.

Nuestra confianza en que todas las cosas malas y las cosas buenas que suceden en nuestra vida en realidad se convertirán en sirvientes para nuestro bien se basa no solo en el hecho de que existe una promesa en la Biblia, sino también en el hecho de que por toda la eternidad, Dios, en su gran misericordia, nos ha escogido para que disfrutemos de su banquete y nos ha dado la evidencia de nuestra elección llamándonos a ser un corazón que ama Dios—no es cierto?!
<blockquote>Todas las cosas ayudan a bien a aquellos que aman a Dios-</blockquote><blockquote>a los que conforme a su propósito son llamados. </blockquote>
Amen.

A Cause to Live For/es

Dbuckley — Tue, 30 Jun 2009 15:19:32 GMT

Dbuckley:

{{info|'''Una Causa por la Cual Vivir'''}}
<blockquote>
'''Hechos 20:24'''
</blockquote><blockquote>
Pero en ninguna manera estimo mi vida como valiosa para mí mismo, a fin de poder terminar mi carrera y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio solemnemente del evangelio de la gracia de Dios.
</blockquote>
Esta mañana quiero decirles porque siento esperanza y optimismo en medio de una cultura estadounidense que parece desplomarse bajo el peso de sus formas de pensar y vivir inescrupulosas e ignorantes de Dios.

==== Un Mundo de Sufrimiento y de Caos ====

En Navidad por la mañana, el editorial principal del periódico el “Minneapolis Tribune” dijo así:
<blockquote>
Esta Navidad es monótona en Minnesota—como es normal, tal vez. ¿Paz y buena voluntad? Washington está paralizado por el escándalo. Los libios utilizaron napalm contra Chad. Los iraníes y los iraquíes continúan sus masacres. Eugenio Hasenfus ya salió de Nicaragua pero no sus contras. Las tropas soviéticas aún permanecen en Afganistán. El acuerdo SALT II [siendo éstas las siglas de Strategic Arms Limitation Talks II, en inglés “Conversaciones sobre Limitación de Armas Estratégicas II”] es sólo una memoria, y la promesa de la cumbre de Islandia se añeja. La fuerza aérea anuncia que los primeros misiles 10 MX funcionan. Las noticias están llenas de historias de hambre. En los comedores de pobre no existe el silencio como tampoco en los dormitorios de los indigentes. Los programas, “Toys for Tots” (juegos para los pequeños); Santa Claus Anónimo y las estanterías de comida para los pobres acentúan el abismo entre los ricos y los desposeídos. (Artículo de James Boyd, Editor Asociado, de la página editorial)
</blockquote>
Ellos podían haber estado hablando sobre el azote del Sida y el millón de adolecentes que salieron embarazadas este año, 40% de las cuales trataron de resolver los problemas desasiéndose de las criaturas por medio del aborto. Pudieron haber hablado sobre los más de 40% de estudiantes de secundaria en las afueras de Minnesota que se fueron de juergas alcohólicas durante las pasadas dos semanas—esto quiere decir que se tomaron más de cinco tragos uno tras el otro. Pudieron haber dado las estadísticas del negocio de millones de dólares, de la clase alta y media, por el tráfico de mariguana, cocaína y crack o coca purificada. Pudieron haber hablado sobre los crímenes graves en Minnesota que han aumentado durante un año. Y pudieron solamente haber estado arañando la superficie del deterioro en nuestra sociedad americana.

==== Optimismo y Esperanza ====

¿Ahora, por qué me siento optimista y esperanzado en el medio de todo esto? Podría decir que un día diré adiós a todo y me marcharé a un lugar mejor cuando me muera. Esto podía ser cierto. Pero de seguro no ayudaría mucho si solamente hablo así.

De la clase de optimismo a la que me refiero esta mañana es la que dice: Existen señales de que aún aquí en esta tierra de Minnesota Dios puede realizar trabajos de salvación y de reforma, no únicamente en unas cuantas vidas, pero en la gran fábrica social de esta ciudad y más allá.

Resuenan aun en mis oídos, las palabras dichas por Ralph Winter una noche de otoño de 1985, mientras miraba la ciudad desde la ventana de su cocina: “Después de todo, John, quizá la cosa más importante que puedes hacer por las misiones sería rehacer a Minneapolis.” En otras palabras, ¡que más auténtico sería para los estadounidenses llevar un mensaje del evangelio a otras culturas que cambie vidas y que dicho mensaje provenga de un sitio que no comete suicidio social a través de su propio estilo de vida indisciplinado e ignorante de Dios!

Pero no me mal interprete. No estoy a punto de resucitar los dogmas sociales ingenuo e idealista del siglo 19, que profetizaban un ascenso evolucionista continuo hasta conseguir la utopía. El marxismo es un fracaso social alrededor del mundo. Y los Estados Unidos quizá en una generación o dos demostrará que el capitalismo secular, ignorante de Dios es también un fracaso social. Yo no tengo teoría social que proponer esta mañana.

==== Que Puede Obtenerse con la Soberanía y la Gracia Gratuita de Dios ====

Pero lo que sé es que Dios ha tomado sociedades decadentes y auto destructivas y las ha rehecho por obra del Espíritu Santo por medio de la predica del evangelio de la gracia gratuita de Dios, y a través del impacto social de miles de nuevas versiones de hombres y mujeres. Sólo piense en la Escocia del siglo 16 bajo la influencia de John Knox, y la Inglaterra del siglo 18 bajo la influencia de Whitefield y Wesley y Wilberforce, y en el país de Gales a principios del siglo 20 bajo la influencia de Evan Roberts, y de las gentes de Dani y Sawi y Yali de Irian Jaya en décadas más recientes.

Cualquiera que este dispuesto a leer la historia que Dios ha escrito en la historia sabe lo que Dios podría hacer con Minneapolis si en su libre soberanía decide enviar renacimiento y reforma a este sitio.

Finalmente todo optimismo realístico hacia este mundo y el porvenir esta arraigado en la libre soberanía y gracia de Dios. Pero podían surgir muestras de esperanza hasta en el periódico, aún en medio de la mala noticia más deprimente. Por ejemplo:

==== En Qué Forma la Prensa Secular Ha Servido al Evangelio ====

Uno de las cosas más extraordinarias ocurridas en Minneapolis durante el mes de diciembre es la forma en que la prensa secular sin darse cuenta ha servido al evangelio de Jesucristo. Considere estos cuatro hechos sobre el ''Minneapolis Tribune'' para confirmar esta declaración:
<blockquote>
#Públicamente ha analizado varios problemas sociales difíciles y extraordinarios (especialmente el embarazo entre las adolecentes y el abuso de las drogas de los adolecentes).
#Ha documentado, en ocasiones explícitamente, y a veces por implicación, las insuficiencias en las soluciones a estos problemas a nivel educativo y gubernamental.
#En varias ocasiones ha admitido abiertamente un sentido de impotencia.
#Hasta han aludido al desesperado y confuso vacio en los corazones humanos alejados de Dios, pero se detuvieron debido a las grandes implicaciones de tal vacio.
</blockquote>
Permítanme mostrarles unos cuantos de estos puntos y regresar con ustedes a una palabra de la Escritura que tan desesperadamente se necesita en estos momentos.

==== El Abuso de las Drogas y el Sexo Ilícito entre los Adolecentes ====

Desde el 14 hasta el 19 de diciembre el ''Tribune'' realizo un importante análisis del abuso de las drogas entre los adolecentes en las Ciudades Gemelas. ¿Cuáles fueron sus conclusiones? Su último artículo observa que Minnesota recibirá $2.7 millones provenientes de la ley federal sobre las drogas y entonces denuncia,
<blockquote>
Los problemas que existen al tratar de atacar el mal con la educación es que nunca se ha demostrado que funciona.
</blockquote>
Educación sobre las drogas, orientación, y tratamiento. Aplicación de la ley, veda fronteriza, y análisis de orina. Todos juntos no evitaran que los adolecentes continúen utilizando drogas. Tal vez ni siquiera haga mella.

===== ¿Por qué Nada Parece Resolver el Problema? =====

¿Qué resolverá el problema? Probablemente nada.

¿Por qué los investigadores terminan su análisis en forma tan pesimista? Aquí esta la respuesta:
<blockquote>
El problema fundamental que tienen estos esfuerzos es que no combaten la razón por la que los jóvenes usan drogas.
</blockquote>
La pregunta no es cómo mantener a los jóvenes alejados de las drogas, pero ¿por qué ellos las quieren usar?

Entonces resumen los porqués encontrados. Las citas más penetrantes de los adolecentes fueron estas:

Primero de una joven de 18 años: “Eso hace que todo sea divertido. . . y no aburrido." La vida sin drogas no "tenía estimulo alguno. Ni emociones ni diferencias. No es atrevida.”

Luego de un joven adolecente no identificado: "Es un asunto de prestigio. Mucha gente a'ctualizada' habla sobre las drogas. . .Es estar en la onda.”

===== Dos Ansias Fundamentalmente Profundas =====

Existen dos ansias profundas dentro de estas dos citas:

Una es el ansia de no estar aburrido. O diciéndolo en forma positiva, el ansia por la aventura y por el reto, y la emoción de hacer algo atrevido. Lo mismo resultó de los análisis del problema del embarazo entre las adolecentes. Una oración decía así: “las adolecentes tienden a tener más bebés cuando sus vidas les parece sin sentido y cuando las puertas del futuro parecen cerradas.” Existe un conexión estrecha entre decir “la vida no tiene sentido” y decir “La vida no es estimulante."

La otra ansia es la ansia de importar.

Si situamos estos dos profundos deseos juntos, creo que lo que los jóvenes están diciendo es: quiero que mi vida tenga una importancia, que sea emocionante. Quiero que mi vida tenga un sentido admirable. No quiero que mis días sean aburridos; quiero que mi vida sea estimulante. Quiero algo por lo que valga la pena caminar al borde de un precipicio.

Lo que resulta de todo este análisis en los medios de comunicación es que el esfuerzo para encontrar esta vida en las drogas y en el sexo prenupcial es un fracaso de los adolecentes y de nuestra sociedad. Los jóvenes y la cultura están arruinados. ¿Por qué? Porque el vacio en la vida de importancia, emoción y estimulo no fue destinado a ser llenado con las drogas y el sexo ilícito.

==== La Pregunta que Dios ha Llevado a la Superficie ====

¿No destinado por quién? O, esta es la pregunta. ¡LA pregunta! Para aquellos que tienen ojos para ver y oídos para oír, todo el mes de atención de los medios de comunicación ha sido una preparación para esa pregunta. Y si piensas que Dios no es misericordioso en su trabajo en todo esto, sirviendo al evangelio, preparando gente considerada en toda la ciudad para escuchar sus testigos, escucha al editorial principal del Tribune la mañana de Navidad. El escritor dice que Malcolm Muggeridge, el periodista cristiano británico, tiene una respuesta a nuestro mundo. Entonces escucha este párrafo:
<blockquote>
“Buscando a Dios", dice Muggeridge, significa entender ese poder en todas sus formas—riquezas, fama, posición política o social—es una fantasía peligrosa. Nos hace brutales y ciegos, en sus palabras para “los propósitos de nuestro creador para su creación,” propósitos que son “cariñosos y no malignos, creativo y no destructivo, universal y no particular.”
</blockquote>
Ahí está, por primera vez luego de semanas de los análisis sociales de ignorancia a Dios—la pregunta central. ¿Cuál es el propósito de Dios para su creación de la sexualidad? ¿Cuál es el propósito de Dios para la creación de las ansias por emoción y estimulo e importancia? Este es el tema central que debemos mantener en el centro de todo debate social. Y por medio de la gracia de Dios los medios de comunicación secular lo posesionaron en el centro la mañana de Navidad.

==== El Papel del Testimonio y Reforma Cristiana ====

No sólo eso, se avanzaron a decir,
<blockquote>
Tal vez pensamos tanto sobre la paz entre las naciones que pensamos muy poco sobre la paz entre nosotros mismos, las familias y los vecindarios. Tal vez las reuniones negociadoras en Ginebra no pueden conseguir el respeto entre las naciones diciéndoles a las gentes reacias como comportarse. Tal vez este respeto debe surgir de los individuos que viven vidas pacificas. Tal vez el mundo es duro porque somos duros, porque hemos hecho un pacto con el diablo para comprar la fantasía del poder.
</blockquote>
¿Eres como cristiano evangélico culpable de ignorar la realidad cuando dices a un colega, vecino o amigo que lo que este mundo necesita es que los individuos busquen y descubran que propósito tiene Dios para sus vidas—para su dinero, trabajo, familia y sexualidad y anhelo de importancia?

No, no eres culpable como cristiano evangélico de ignorar la realidad cuando llamas a la gente que se centren en Dios y que le pongan atención a su propósito para toda la existencia. En cambio estás comenzando donde la prensa secular, luego de meses de callejones sin salida, ha terminado, en un editorial de Navidad pensativo y muy penetrante.

Permítanme simplemente llevarlo a su conclusión bíblica y alentarle a que lo haga conocer a toda la ciudad en 1987. ¿Podría ser que Dios esta preparando a esta ciudad para un aumento poderosa y humilde de testimonio y reforma cristiana confiado y penetrante?

==== Lo Que Todos Necesitan y Donde Encontrarlo ====

Lo que los adolecentes de la ciudad necesitan, y lo que todos nosotros necesitamos, es una causa por la cual vivir de acuerdo a los propósitos de nuestro Creador. Y porque nuestro Creador es grandioso en si mismo y benigno hacia sus criaturas, ahora sabemos sin lugar a dudas que su causa satisfará nuestro mas profundos anhelos por una vida con importancia emocionante.

¿Dónde encontramos esa causa? Buscamos la Palabra de Dios, y en particular el testimonio de uno que ha encontrado la causa, el apóstol Pablo. Hechos 20:24 es un testimonio de una vida que no es aburrida, una vida con estimulo, con osadía y de enorme importancia.
<blockquote>
Pero en ninguna manera estimo mi vida como valiosa para mí mismo, a fin de poder terminar mi carrera y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio solemnemente del evangelio de la gracia de Dios.
</blockquote>
==== Por lo que Pablo Vivía: Cuatro Realidades Inmensas ====

Considere por sólo unos minutos por lo que Pablo vivía y el efecto que esto tuvo en su vida. Podemos mejor ver esto con simplemente leer el texto hacia atrás, y notar cuatro realidades inmensas.

===== 1. La Realidad de Dios =====

Primero, nótese la inmensa realidad de Dios. El verso termina diciendo esa gran realidad: “para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.” Ya que de Dios venimos y somos creados para Él, puedes marcarlo como absolutamente seguro: Cualquier constelación de metas que escojas para vivir dejará un vacio de ansias en tu alma si DIOS no es la estrella polar en esa constelación que guía y da forma a todas tus elecciones. Dios era la estrella polar de la vida de Pablo, y la gloria de Dios era la luz de esa inmensa y deslumbrante estrella, y todos los otros objetivos de su vida eran como lunas cuya única luz y atractivo era la luz que reflejaba de esa estrella.

===== 2. La Realidad de la Gracia de Dios =====

Segundo, nótese la inmensa realidad de la gracia de Dios. El verso termina diciendo, “para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.” El poder de la santidad y justicia de Dios es como un huracán grande y violento, y la gracia de Dios es como el ojo del huracán donde todo es paz y calma. La gracia es el centro de la realidad de Dios. La gracia, o el amor, es la calma esencial en el centro del vórtice de sus perfecciones infinitas. Pablo fue arrastrado al terror de ese huracán un día en el camino de Damasco. Y entonces para su asombro total fue llevado a la paz y la belleza del ojo de gracia a pesar de que era “el primero de los pecadores” (1 Timoteo 1:12-16).

===== 3. La Realidad del Evangelio =====

Tercero, nótese que la realidad inmensa del evangelio. El verso termina diciendo, “para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.” Primero, está la inmensa realidad del mismo Dios, impresionante en toda su gloria. Entonces, está la inmensa realidad de la gracia de Dios, rescatando los pecadores de su santa ira y dándoles un lugar cerca de su corazón para siempre en el ojo de la tormenta. Entonces, está el inmenso mensaje a todo el mundo de que estas cosas son así. Existe un imponente y santo Dios. Y hay un camino hacia lo seguro y fraternal por medio de la muerte y la resurrección de su Hijo. Todos los que se rinden a Él y confían en su gracia serán rescatados y atraídos hacia el lugar de paz y maravilla en el ojo de la tormenta. Este es el evangelio.

===== 4. La Realidad de la Causa por la Cual Pablo Vivió =====

Cuarto, nótese que la inmensa realidad de la causa por la Cual Pablo vivió. “. . . para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.” Digo que la causa de testificar a la gracia de Dios es inmensa por dos razones. Primero, porque una causa es tan grande como su fuente y meta. Y la fuente y la meta de la causa de Pablo es Dios mismo. Le debe la vida a Dios y le da su vida a Dios. Y la segunda razón por lo que digo que la causa de Pablo es inmensa es que una causa es tan grande como el efecto que tiene en los devotos.

===== Dos Efectos de Esta Causa por la Cual Vale la Pena Vivir =====

Quiero concluir así. La gran causa de expresar y testificar a la enorme gracia de un Dios impresionante tendrá efectos revolucionarios en los adolecentes y adultos. Obsérvese el efecto que tuvo en Pablo.

===== 1. Hizo que Pablo Fuera Indiferente a Las Ganancias Terrenales =====

Primero, lo hizo totalmente indiferente a las ganancias terrenales. El verso comienza así, “Pero de ninguna cosa hago caso ni estimo preciosa mi vida para mí mismo." En otras palabras él había encontrado una causa por la cual vivir que era tan profundamente satisfactoria que era más valiosa que la vida misma. Y por supuesto la vida es la base de todo el sexo, toda la droga, todo el prestigio, toda la calma, toda la riqueza. Así, si el atractivo de la causa sobrepasa el atractivo de la vida misma, entonces sobrepasa todas las cosas que esta vida sustentan.

O para ponerlo de otra forma, el Creador de Pablo le había dado una causa por la cual vivir que lo liberó de un tipo de abandono temerario hacia el peligro. La vida para Pablo no era aburrida. Tenía el "estimulo" y la "emoción" y la "osadía" y la "originalidad" que una chica de 18 años en Minneapolis alguna vez soñaría soportar.

===== 2. Esta Dio a Pablo una Disciplina Increíble =====

El segundo efecto que la causa de vivir de Pablo tuvo sobre él fue darle una disciplina increíble para mantenerse en el camino asignado. El verso dice que él valoraba una cosa más que la vida: “con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús." El se ve a si mismo como un atleta corriendo una carrera. Su entrenador, su audiencia, y su recompensa es Jesucristo. Una cosa es importante: terminar el curso de la forma que se lo enseñó.

A la derecha él pasa la tentación del sexo fuera del matrimonio. ¡Era un hombre soltero durante todo su ministerio! A la izquierda él pasa la emoción temporal y ordinaria de las drogas. Pero él no es un niño más. Él razone: Mi cause es la causa de Dios. Mi emoción es el poder de la gracia. Mi "estimulo" es el riesgo de la vida. Mi "sentido" es el honor de Cristo. Mi "osadía" es la medida de mi amor. Y así él lucha a lo largo del camino angosto en el poder y en la gloria de una vida disciplinada y centrada en Dios.

Lo que Minneapolis necesita hoy es una causa por la cual vivir que venga de Dios. Los adolecentes, los editores de prensa, las amas de casas, los hombres de negocios, los maestros, médicos, enfermeras, abogados, vendedores, ingenieros, especialista en computadoras, asalariados de todos los niveles deben hacer la pregunta que se formuló en el editorial de Navidad: ¿Qué propósitos tiene el Creador con su creación? ¿Por cuál causa quiere Dios que yo viva?

===== Cuatro Razones para ser Optimista =====

Por lo tanto, hay al menos cuatro razones me siento optimista cuando se cierra este año:
<blockquote>
#En la providencia de Dios hasta los medios de comunicación secular han llegado al borde de este entendimiento—que se deben considerar los propósitos de Dios con el sexo y las drogas y el corazón humano.
#La Biblia ofrece una respuesta profunda y convincente a la respuesta de los propósitos de Dios para estos y todas las dimensiones de la vida.
#Dios es misericordioso y no se complace con la destrucción de los individuos o la sociedad; puede hasta alegrarse en su soberana misericordia y otorgar un día de renacer y reforma incluso en esta ciudad secular.
#Finalmente, aquí en esta iglesia, para no mencionar cientos de otras iglesias, existen miles de personas que pueden, por la gracia de Dios, demostrar lo que son en 1987 y con claridad y franqueza testificar el evangelio de la gracia de Dios, y hacer público la conexiones potenciales entre los callejones sin salida de la secularidad y la verdad de Dios.
</blockquote>
Recibí una carta de John Jenstad, desde Surinam, el día de Noche Buena, en la cual apoya la empresa misionera de Wycliffe con la enseñanza a los estudiantes de escuela secundaria. Dice en su primer párrafo,
<blockquote>
No puedo pensar en involucrarme en ningún movimiento mayor que el de llevar la verdad de Dios a las naciones. Esto hace que se vean como escuelas maternales a las Naciones Unidas, los movimientos medioambientales y el MADD [siendo éstas las siglas de Mothers Against Drunk Driving en inglés “programa de las Madres en Contra de Conducir en Estado de Ebriedad”]. Es como comparar a la Quinta Sinfonía de Beethoven con un anuncio de televisión. Si se nos da una elección verdadera, ¿por qué quería alguien dedicar su vida a algo con valor solamente temporal cuando podría involucrase en una causa de importancia eterna?
</blockquote>
¡Amen!

A Cause to Live For/es

Dbuckley — Tue, 30 Jun 2009 15:19:08 GMT

Dbuckley:

{{InProcess|user=|date=}}
{{info|'''Una Causa por la Cual Vivir'''}}
<blockquote>
'''Hechos 20:24'''
</blockquote><blockquote>
Pero en ninguna manera estimo mi vida como valiosa para mí mismo, a fin de poder terminar mi carrera y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio solemnemente del evangelio de la gracia de Dios.
</blockquote>
Esta mañana quiero decirles porque siento esperanza y optimismo en medio de una cultura estadounidense que parece desplomarse bajo el peso de sus formas de pensar y vivir inescrupulosas e ignorantes de Dios.

==== Un Mundo de Sufrimiento y de Caos ====

En Navidad por la mañana, el editorial principal del periódico el “Minneapolis Tribune” dijo así:
<blockquote>
Esta Navidad es monótona en Minnesota—como es normal, tal vez. ¿Paz y buena voluntad? Washington está paralizado por el escándalo. Los libios utilizaron napalm contra Chad. Los iraníes y los iraquíes continúan sus masacres. Eugenio Hasenfus ya salió de Nicaragua pero no sus contras. Las tropas soviéticas aún permanecen en Afganistán. El acuerdo SALT II [siendo éstas las siglas de Strategic Arms Limitation Talks II, en inglés “Conversaciones sobre Limitación de Armas Estratégicas II”] es sólo una memoria, y la promesa de la cumbre de Islandia se añeja. La fuerza aérea anuncia que los primeros misiles 10 MX funcionan. Las noticias están llenas de historias de hambre. En los comedores de pobre no existe el silencio como tampoco en los dormitorios de los indigentes. Los programas, “Toys for Tots” (juegos para los pequeños); Santa Claus Anónimo y las estanterías de comida para los pobres acentúan el abismo entre los ricos y los desposeídos. (Artículo de James Boyd, Editor Asociado, de la página editorial)
</blockquote>
Ellos podían haber estado hablando sobre el azote del Sida y el millón de adolecentes que salieron embarazadas este año, 40% de las cuales trataron de resolver los problemas desasiéndose de las criaturas por medio del aborto. Pudieron haber hablado sobre los más de 40% de estudiantes de secundaria en las afueras de Minnesota que se fueron de juergas alcohólicas durante las pasadas dos semanas—esto quiere decir que se tomaron más de cinco tragos uno tras el otro. Pudieron haber dado las estadísticas del negocio de millones de dólares, de la clase alta y media, por el tráfico de mariguana, cocaína y crack o coca purificada. Pudieron haber hablado sobre los crímenes graves en Minnesota que han aumentado durante un año. Y pudieron solamente haber estado arañando la superficie del deterioro en nuestra sociedad americana.

==== Optimismo y Esperanza ====

¿Ahora, por qué me siento optimista y esperanzado en el medio de todo esto? Podría decir que un día diré adiós a todo y me marcharé a un lugar mejor cuando me muera. Esto podía ser cierto. Pero de seguro no ayudaría mucho si solamente hablo así.

De la clase de optimismo a la que me refiero esta mañana es la que dice: Existen señales de que aún aquí en esta tierra de Minnesota Dios puede realizar trabajos de salvación y de reforma, no únicamente en unas cuantas vidas, pero en la gran fábrica social de esta ciudad y más allá.

Resuenan aun en mis oídos, las palabras dichas por Ralph Winter una noche de otoño de 1985, mientras miraba la ciudad desde la ventana de su cocina: “Después de todo, John, quizá la cosa más importante que puedes hacer por las misiones sería rehacer a Minneapolis.” En otras palabras, ¡que más auténtico sería para los estadounidenses llevar un mensaje del evangelio a otras culturas que cambie vidas y que dicho mensaje provenga de un sitio que no comete suicidio social a través de su propio estilo de vida indisciplinado e ignorante de Dios!

Pero no me mal interprete. No estoy a punto de resucitar los dogmas sociales ingenuo e idealista del siglo 19, que profetizaban un ascenso evolucionista continuo hasta conseguir la utopía. El marxismo es un fracaso social alrededor del mundo. Y los Estados Unidos quizá en una generación o dos demostrará que el capitalismo secular, ignorante de Dios es también un fracaso social. Yo no tengo teoría social que proponer esta mañana.

==== Que Puede Obtenerse con la Soberanía y la Gracia Gratuita de Dios ====

Pero lo que sé es que Dios ha tomado sociedades decadentes y auto destructivas y las ha rehecho por obra del Espíritu Santo por medio de la predica del evangelio de la gracia gratuita de Dios, y a través del impacto social de miles de nuevas versiones de hombres y mujeres. Sólo piense en la Escocia del siglo 16 bajo la influencia de John Knox, y la Inglaterra del siglo 18 bajo la influencia de Whitefield y Wesley y Wilberforce, y en el país de Gales a principios del siglo 20 bajo la influencia de Evan Roberts, y de las gentes de Dani y Sawi y Yali de Irian Jaya en décadas más recientes.

Cualquiera que este dispuesto a leer la historia que Dios ha escrito en la historia sabe lo que Dios podría hacer con Minneapolis si en su libre soberanía decide enviar renacimiento y reforma a este sitio.

Finalmente todo optimismo realístico hacia este mundo y el porvenir esta arraigado en la libre soberanía y gracia de Dios. Pero podían surgir muestras de esperanza hasta en el periódico, aún en medio de la mala noticia más deprimente. Por ejemplo:

==== En Qué Forma la Prensa Secular Ha Servido al Evangelio ====

Uno de las cosas más extraordinarias ocurridas en Minneapolis durante el mes de diciembre es la forma en que la prensa secular sin darse cuenta ha servido al evangelio de Jesucristo. Considere estos cuatro hechos sobre el ''Minneapolis Tribune'' para confirmar esta declaración:
<blockquote>
#Públicamente ha analizado varios problemas sociales difíciles y extraordinarios (especialmente el embarazo entre las adolecentes y el abuso de las drogas de los adolecentes).
#Ha documentado, en ocasiones explícitamente, y a veces por implicación, las insuficiencias en las soluciones a estos problemas a nivel educativo y gubernamental.
#En varias ocasiones ha admitido abiertamente un sentido de impotencia.
#Hasta han aludido al desesperado y confuso vacio en los corazones humanos alejados de Dios, pero se detuvieron debido a las grandes implicaciones de tal vacio.
</blockquote>
Permítanme mostrarles unos cuantos de estos puntos y regresar con ustedes a una palabra de la Escritura que tan desesperadamente se necesita en estos momentos.

==== El Abuso de las Drogas y el Sexo Ilícito entre los Adolecentes ====

Desde el 14 hasta el 19 de diciembre el ''Tribune'' realizo un importante análisis del abuso de las drogas entre los adolecentes en las Ciudades Gemelas. ¿Cuáles fueron sus conclusiones? Su último artículo observa que Minnesota recibirá $2.7 millones provenientes de la ley federal sobre las drogas y entonces denuncia,
<blockquote>
Los problemas que existen al tratar de atacar el mal con la educación es que nunca se ha demostrado que funciona.
</blockquote>
Educación sobre las drogas, orientación, y tratamiento. Aplicación de la ley, veda fronteriza, y análisis de orina. Todos juntos no evitaran que los adolecentes continúen utilizando drogas. Tal vez ni siquiera haga mella.

===== ¿Por qué Nada Parece Resolver el Problema? =====

¿Qué resolverá el problema? Probablemente nada.

¿Por qué los investigadores terminan su análisis en forma tan pesimista? Aquí esta la respuesta:
<blockquote>
El problema fundamental que tienen estos esfuerzos es que no combaten la razón por la que los jóvenes usan drogas.
</blockquote>
La pregunta no es cómo mantener a los jóvenes alejados de las drogas, pero ¿por qué ellos las quieren usar?

Entonces resumen los porqués encontrados. Las citas más penetrantes de los adolecentes fueron estas:

Primero de una joven de 18 años: “Eso hace que todo sea divertido. . . y no aburrido." La vida sin drogas no "tenía estimulo alguno. Ni emociones ni diferencias. No es atrevida.”

Luego de un joven adolecente no identificado: "Es un asunto de prestigio. Mucha gente a'ctualizada' habla sobre las drogas. . .Es estar en la onda.”

===== Dos Ansias Fundamentalmente Profundas =====

Existen dos ansias profundas dentro de estas dos citas:

Una es el ansia de no estar aburrido. O diciéndolo en forma positiva, el ansia por la aventura y por el reto, y la emoción de hacer algo atrevido. Lo mismo resultó de los análisis del problema del embarazo entre las adolecentes. Una oración decía así: “las adolecentes tienden a tener más bebés cuando sus vidas les parece sin sentido y cuando las puertas del futuro parecen cerradas.” Existe un conexión estrecha entre decir “la vida no tiene sentido” y decir “La vida no es estimulante."

La otra ansia es la ansia de importar.

Si situamos estos dos profundos deseos juntos, creo que lo que los jóvenes están diciendo es: quiero que mi vida tenga una importancia, que sea emocionante. Quiero que mi vida tenga un sentido admirable. No quiero que mis días sean aburridos; quiero que mi vida sea estimulante. Quiero algo por lo que valga la pena caminar al borde de un precipicio.

Lo que resulta de todo este análisis en los medios de comunicación es que el esfuerzo para encontrar esta vida en las drogas y en el sexo prenupcial es un fracaso de los adolecentes y de nuestra sociedad. Los jóvenes y la cultura están arruinados. ¿Por qué? Porque el vacio en la vida de importancia, emoción y estimulo no fue destinado a ser llenado con las drogas y el sexo ilícito.

==== La Pregunta que Dios ha Llevado a la Superficie ====

¿No destinado por quién? O, esta es la pregunta. ¡LA pregunta! Para aquellos que tienen ojos para ver y oídos para oír, todo el mes de atención de los medios de comunicación ha sido una preparación para esa pregunta. Y si piensas que Dios no es misericordioso en su trabajo en todo esto, sirviendo al evangelio, preparando gente considerada en toda la ciudad para escuchar sus testigos, escucha al editorial principal del Tribune la mañana de Navidad. El escritor dice que Malcolm Muggeridge, el periodista cristiano británico, tiene una respuesta a nuestro mundo. Entonces escucha este párrafo:
<blockquote>
“Buscando a Dios", dice Muggeridge, significa entender ese poder en todas sus formas—riquezas, fama, posición política o social—es una fantasía peligrosa. Nos hace brutales y ciegos, en sus palabras para “los propósitos de nuestro creador para su creación,” propósitos que son “cariñosos y no malignos, creativo y no destructivo, universal y no particular.”
</blockquote>
Ahí está, por primera vez luego de semanas de los análisis sociales de ignorancia a Dios—la pregunta central. ¿Cuál es el propósito de Dios para su creación de la sexualidad? ¿Cuál es el propósito de Dios para la creación de las ansias por emoción y estimulo e importancia? Este es el tema central que debemos mantener en el centro de todo debate social. Y por medio de la gracia de Dios los medios de comunicación secular lo posesionaron en el centro la mañana de Navidad.

==== El Papel del Testimonio y Reforma Cristiana ====

No sólo eso, se avanzaron a decir,
<blockquote>
Tal vez pensamos tanto sobre la paz entre las naciones que pensamos muy poco sobre la paz entre nosotros mismos, las familias y los vecindarios. Tal vez las reuniones negociadoras en Ginebra no pueden conseguir el respeto entre las naciones diciéndoles a las gentes reacias como comportarse. Tal vez este respeto debe surgir de los individuos que viven vidas pacificas. Tal vez el mundo es duro porque somos duros, porque hemos hecho un pacto con el diablo para comprar la fantasía del poder.
</blockquote>
¿Eres como cristiano evangélico culpable de ignorar la realidad cuando dices a un colega, vecino o amigo que lo que este mundo necesita es que los individuos busquen y descubran que propósito tiene Dios para sus vidas—para su dinero, trabajo, familia y sexualidad y anhelo de importancia?

No, no eres culpable como cristiano evangélico de ignorar la realidad cuando llamas a la gente que se centren en Dios y que le pongan atención a su propósito para toda la existencia. En cambio estás comenzando donde la prensa secular, luego de meses de callejones sin salida, ha terminado, en un editorial de Navidad pensativo y muy penetrante.

Permítanme simplemente llevarlo a su conclusión bíblica y alentarle a que lo haga conocer a toda la ciudad en 1987. ¿Podría ser que Dios esta preparando a esta ciudad para un aumento poderosa y humilde de testimonio y reforma cristiana confiado y penetrante?

==== Lo Que Todos Necesitan y Donde Encontrarlo ====

Lo que los adolecentes de la ciudad necesitan, y lo que todos nosotros necesitamos, es una causa por la cual vivir de acuerdo a los propósitos de nuestro Creador. Y porque nuestro Creador es grandioso en si mismo y benigno hacia sus criaturas, ahora sabemos sin lugar a dudas que su causa satisfará nuestro mas profundos anhelos por una vida con importancia emocionante.

¿Dónde encontramos esa causa? Buscamos la Palabra de Dios, y en particular el testimonio de uno que ha encontrado la causa, el apóstol Pablo. Hechos 20:24 es un testimonio de una vida que no es aburrida, una vida con estimulo, con osadía y de enorme importancia.
<blockquote>
Pero en ninguna manera estimo mi vida como valiosa para mí mismo, a fin de poder terminar mi carrera y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio solemnemente del evangelio de la gracia de Dios.
</blockquote>
==== Por lo que Pablo Vivía: Cuatro Realidades Inmensas ====

Considere por sólo unos minutos por lo que Pablo vivía y el efecto que esto tuvo en su vida. Podemos mejor ver esto con simplemente leer el texto hacia atrás, y notar cuatro realidades inmensas.

===== 1. La Realidad de Dios =====

Primero, nótese la inmensa realidad de Dios. El verso termina diciendo esa gran realidad: “para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.” Ya que de Dios venimos y somos creados para Él, puedes marcarlo como absolutamente seguro: Cualquier constelación de metas que escojas para vivir dejará un vacio de ansias en tu alma si DIOS no es la estrella polar en esa constelación que guía y da forma a todas tus elecciones. Dios era la estrella polar de la vida de Pablo, y la gloria de Dios era la luz de esa inmensa y deslumbrante estrella, y todos los otros objetivos de su vida eran como lunas cuya única luz y atractivo era la luz que reflejaba de esa estrella.

===== 2. La Realidad de la Gracia de Dios =====

Segundo, nótese la inmensa realidad de la gracia de Dios. El verso termina diciendo, “para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.” El poder de la santidad y justicia de Dios es como un huracán grande y violento, y la gracia de Dios es como el ojo del huracán donde todo es paz y calma. La gracia es el centro de la realidad de Dios. La gracia, o el amor, es la calma esencial en el centro del vórtice de sus perfecciones infinitas. Pablo fue arrastrado al terror de ese huracán un día en el camino de Damasco. Y entonces para su asombro total fue llevado a la paz y la belleza del ojo de gracia a pesar de que era “el primero de los pecadores” (1 Timoteo 1:12-16).

===== 3. La Realidad del Evangelio =====

Tercero, nótese que la realidad inmensa del evangelio. El verso termina diciendo, “para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.” Primero, está la inmensa realidad del mismo Dios, impresionante en toda su gloria. Entonces, está la inmensa realidad de la gracia de Dios, rescatando los pecadores de su santa ira y dándoles un lugar cerca de su corazón para siempre en el ojo de la tormenta. Entonces, está el inmenso mensaje a todo el mundo de que estas cosas son así. Existe un imponente y santo Dios. Y hay un camino hacia lo seguro y fraternal por medio de la muerte y la resurrección de su Hijo. Todos los que se rinden a Él y confían en su gracia serán rescatados y atraídos hacia el lugar de paz y maravilla en el ojo de la tormenta. Este es el evangelio.

===== 4. La Realidad de la Causa por la Cual Pablo Vivió =====

Cuarto, nótese que la inmensa realidad de la causa por la Cual Pablo vivió. “. . . para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.” Digo que la causa de testificar a la gracia de Dios es inmensa por dos razones. Primero, porque una causa es tan grande como su fuente y meta. Y la fuente y la meta de la causa de Pablo es Dios mismo. Le debe la vida a Dios y le da su vida a Dios. Y la segunda razón por lo que digo que la causa de Pablo es inmensa es que una causa es tan grande como el efecto que tiene en los devotos.

===== Dos Efectos de Esta Causa por la Cual Vale la Pena Vivir =====

Quiero concluir así. La gran causa de expresar y testificar a la enorme gracia de un Dios impresionante tendrá efectos revolucionarios en los adolecentes y adultos. Obsérvese el efecto que tuvo en Pablo.

===== 1. Hizo que Pablo Fuera Indiferente a Las Ganancias Terrenales =====

Primero, lo hizo totalmente indiferente a las ganancias terrenales. El verso comienza así, “Pero de ninguna cosa hago caso ni estimo preciosa mi vida para mí mismo." En otras palabras él había encontrado una causa por la cual vivir que era tan profundamente satisfactoria que era más valiosa que la vida misma. Y por supuesto la vida es la base de todo el sexo, toda la droga, todo el prestigio, toda la calma, toda la riqueza. Así, si el atractivo de la causa sobrepasa el atractivo de la vida misma, entonces sobrepasa todas las cosas que esta vida sustentan.

O para ponerlo de otra forma, el Creador de Pablo le había dado una causa por la cual vivir que lo liberó de un tipo de abandono temerario hacia el peligro. La vida para Pablo no era aburrida. Tenía el "estimulo" y la "emoción" y la "osadía" y la "originalidad" que una chica de 18 años en Minneapolis alguna vez soñaría soportar.

===== 2. Esta Dio a Pablo una Disciplina Increíble =====

El segundo efecto que la causa de vivir de Pablo tuvo sobre él fue darle una disciplina increíble para mantenerse en el camino asignado. El verso dice que él valoraba una cosa más que la vida: “con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús." El se ve a si mismo como un atleta corriendo una carrera. Su entrenador, su audiencia, y su recompensa es Jesucristo. Una cosa es importante: terminar el curso de la forma que se lo enseñó.

A la derecha él pasa la tentación del sexo fuera del matrimonio. ¡Era un hombre soltero durante todo su ministerio! A la izquierda él pasa la emoción temporal y ordinaria de las drogas. Pero él no es un niño más. Él razone: Mi cause es la causa de Dios. Mi emoción es el poder de la gracia. Mi "estimulo" es el riesgo de la vida. Mi "sentido" es el honor de Cristo. Mi "osadía" es la medida de mi amor. Y así él lucha a lo largo del camino angosto en el poder y en la gloria de una vida disciplinada y centrada en Dios.

Lo que Minneapolis necesita hoy es una causa por la cual vivir que venga de Dios. Los adolecentes, los editores de prensa, las amas de casas, los hombres de negocios, los maestros, médicos, enfermeras, abogados, vendedores, ingenieros, especialista en computadoras, asalariados de todos los niveles deben hacer la pregunta que se formuló en el editorial de Navidad: ¿Qué propósitos tiene el Creador con su creación? ¿Por cuál causa quiere Dios que yo viva?

===== Cuatro Razones para ser Optimista =====

Por lo tanto, hay al menos cuatro razones me siento optimista cuando se cierra este año:
<blockquote>
#En la providencia de Dios hasta los medios de comunicación secular han llegado al borde de este entendimiento—que se deben considerar los propósitos de Dios con el sexo y las drogas y el corazón humano.
#La Biblia ofrece una respuesta profunda y convincente a la respuesta de los propósitos de Dios para estos y todas las dimensiones de la vida.
#Dios es misericordioso y no se complace con la destrucción de los individuos o la sociedad; puede hasta alegrarse en su soberana misericordia y otorgar un día de renacer y reforma incluso en esta ciudad secular.
#Finalmente, aquí en esta iglesia, para no mencionar cientos de otras iglesias, existen miles de personas que pueden, por la gracia de Dios, demostrar lo que son en 1987 y con claridad y franqueza testificar el evangelio de la gracia de Dios, y hacer público la conexiones potenciales entre los callejones sin salida de la secularidad y la verdad de Dios.
</blockquote>
Recibí una carta de John Jenstad, desde Surinam, el día de Noche Buena, en la cual apoya la empresa misionera de Wycliffe con la enseñanza a los estudiantes de escuela secundaria. Dice en su primer párrafo,
<blockquote>
No puedo pensar en involucrarme en ningún movimiento mayor que el de llevar la verdad de Dios a las naciones. Esto hace que se vean como escuelas maternales a las Naciones Unidas, los movimientos medioambientales y el MADD [siendo éstas las siglas de Mothers Against Drunk Driving en inglés “programa de las Madres en Contra de Conducir en Estado de Ebriedad”]. Es como comparar a la Quinta Sinfonía de Beethoven con un anuncio de televisión. Si se nos da una elección verdadera, ¿por qué quería alguien dedicar su vida a algo con valor solamente temporal cuando podría involucrase en una causa de importancia eterna?
</blockquote>
¡Amen!

A Cause to Live For/es

Dbuckley — Tue, 30 Jun 2009 14:38:36 GMT

Dbuckley:

{{InProcess|user=|date=}}
{{info|'''Una Causa por la Cual Vivir'''}}
<blockquote>
'''Hechos 20:24'''
</blockquote><blockquote>
Pero en ninguna manera estimo mi vida como valiosa para mí mismo, a fin de poder terminar mi carrera y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio solemnemente del evangelio de la gracia de Dios.
</blockquote>
Esta mañana quiero decirles porque siento esperanza y optimismo en medio de una cultura estadounidense que parece desplomarse bajo el peso de sus formas de pensar y vivir inescrupulosas e ignorantes de Dios.

==== Un Mundo de Sufrimiento y de Caos ====

En Navidad por la mañana, el editorial principal del periódico el “Minneapolis Tribune” dijo así:
<blockquote>
Esta Navidad es monótona en Minnesota—como es normal, tal vez. ¿Paz y buena voluntad? Washington está paralizado por el escándalo. Los libios utilizaron napalm contra Chad. Los iraníes y los iraquíes continúan sus masacres. Eugenio Hasenfus ya salió de Nicaragua pero no sus contras. Las tropas soviéticas aún permanecen en Afganistán. El acuerdo SALT II [siendo éstas las siglas de Strategic Arms Limitation Talks II, en inglés “Conversaciones sobre Limitación de Armas Estratégicas II”] es sólo una memoria, y la promesa de la cumbre de Islandia se añeja. La fuerza aérea anuncia que los primeros misiles 10 MX funcionan. Las noticias están llenas de historias de hambre. En los comedores de pobre no existe el silencio como tampoco en los dormitorios de los indigentes. Los programas, “Toys for Tots” (juegos para los pequeños); Santa Claus Anónimo y las estanterías de comida para los pobres acentúan el abismo entre los ricos y los desposeídos. (Artículo de James Boyd, Editor Asociado, de la página editorial)
</blockquote>
Ellos podían haber estado hablando sobre el azote del Sida y el millón de adolecentes que salieron embarazadas este año, 40% de las cuales trataron de resolver los problemas desasiéndose de las criaturas por medio del aborto. Pudieron haber hablado sobre los más de 40% de estudiantes de secundaria en las afueras de Minnesota que se fueron de juergas alcohólicas durante las pasadas dos semanas—esto quiere decir que se tomaron más de cinco tragos uno tras el otro. Pudieron haber dado las estadísticas del negocio de millones de dólares, de la clase alta y media, por el tráfico de mariguana, cocaína y crack o coca purificada. Pudieron haber hablado sobre los crímenes graves en Minnesota que han aumentado durante un año. Y pudieron solamente haber estado arañando la superficie del deterioro en nuestra sociedad americana.

==== Optimismo y Esperanza ====

¿Ahora, por qué me siento optimista y esperanzado en el medio de todo esto? Podría decir que un día diré adiós a todo y me marcharé a un lugar mejor cuando me muera. Esto podía ser cierto. Pero de seguro no ayudaría mucho si solamente hablo así.

De la clase de optimismo a la que me refiero esta mañana es la que dice: Existen señales de que aún aquí en esta tierra de Minnesota Dios puede realizar trabajos de salvación y de reforma, no únicamente en unas cuantas vidas, pero en la gran fábrica social de esta ciudad y más allá.

Resuenan aun en mis oídos, las palabras dichas por Ralph Winter una noche de otoño de 1985, mientras miraba la ciudad desde la ventana de su cocina: “Después de todo, John, quizá la cosa más importante que puedes hacer por las misiones sería rehacer a Minneapolis.” En otras palabras, ¡que más auténtico sería para los estadounidenses llevar un mensaje del evangelio a otras culturas que cambie vidas y que dicho mensaje provenga de un sitio que no comete suicidio social a través de su propio estilo de vida indisciplinado e ignorante de Dios!

Pero no me mal interprete. No estoy a punto de resucitar los dogmas sociales ingenuo e idealista del siglo 19, que profetizaban un ascenso evolucionista continuo hasta conseguir la utopía. El marxismo es un fracaso social alrededor del mundo. Y los Estados Unidos quizá en una generación o dos demostrará que el capitalismo secular, ignorante de Dios es también un fracaso social. Yo no tengo teoría social que proponer esta mañana.

==== Que Puede Obtenerse con la Soberanía y la Gracia Gratuita de Dios ====

Pero lo que sé es que Dios ha tomado sociedades decadentes y auto destructivas y las ha rehecho por obra del Espíritu Santo por medio de la predica del evangelio de la gracia gratuita de Dios, y a través del impacto social de miles de nuevas versiones de hombres y mujeres. Sólo piense en la Escocia del siglo 16 bajo la influencia de John Knox, y la Inglaterra del siglo 18 bajo la influencia de Whitefield y Wesley y Wilberforce, y en el país de Gales a principios del siglo 20 bajo la influencia de Evan Roberts, y de las gentes de Dani y Sawi y Yali de Irian Jaya en décadas más recientes.

Cualquiera que este dispuesto a leer la historia que Dios ha escrito en la historia sabe lo que Dios podría hacer con Minneapolis si en su libre soberanía decide enviar renacimiento y reforma a este sitio.

Finalmente todo optimismo realístico hacia este mundo y el porvenir esta arraigado en la libre soberanía y gracia de Dios. Pero podían surgir muestras de esperanza hasta en el periódico, aún en medio de la mala noticia más deprimente. Por ejemplo:

==== En Qué Forma la Prensa Secular Ha Servido al Evangelio ====

Uno de las cosas más extraordinarias ocurridas en Minneapolis durante el mes de diciembre es la forma en que la prensa secular sin darse cuenta ha servido al evangelio de Jesucristo. Considere estos cuatro hechos sobre el ''Minneapolis Tribune'' para confirmar esta declaración:
<blockquote>
#Públicamente ha analizado varios problemas sociales difíciles y extraordinarios (especialmente el embarazo entre las adolecentes y el abuso de las drogas de los adolecentes).
#Ha documentado, en ocasiones explícitamente, y a veces por implicación, las insuficiencias en las soluciones a estos problemas a nivel educativo y gubernamental.
#En varias ocasiones ha admitido abiertamente un sentido de impotencia.
#Hasta han aludido al desesperado y confuso vacio en los corazones humanos alejados de Dios, pero se detuvieron debido a las grandes implicaciones de tal vacio.
</blockquote>
Permítanme mostrarles unos cuantos de estos puntos y regresar con ustedes a una palabra de la Escritura que tan desesperadamente se necesita en estos momentos.

==== El Abuso de las Drogas y el Sexo Ilícito entre los Adolecentes ====

Desde el 14 hasta el 19 de diciembre el ''Tribune'' realizo un importante análisis del abuso de las drogas entre los adolecentes en las Ciudades Gemelas. ¿Cuáles fueron sus conclusiones? Su último artículo observa que Minnesota recibirá $2.7 millones provenientes de la ley federal sobre las drogas y entonces denuncia,
<blockquote>
Los problemas que existen al tratar de atacar el mal con la educación es que nunca se ha demostrado que funciona.
</blockquote>
Educación sobre las drogas, orientación, y tratamiento. Aplicación de la ley, veda fronteriza, y análisis de orina. Todos juntos no evitaran que los adolecentes continúen utilizando drogas. Tal vez ni siquiera haga mella.

===== ¿Por qué Nada Parece Resolver el Problema? =====

¿Qué resolverá el problema? Probablemente nada.

¿Por qué los investigadores terminan su análisis en forma tan pesimista? Aquí esta la respuesta:
<blockquote>
El problema fundamental que tienen estos esfuerzos es que no combaten la razón por la que los jóvenes usan drogas.
</blockquote>
La pregunta no es cómo mantener a los jóvenes alejados de las drogas, pero ¿por qué ellos las quieren usar?

Entonces resumen los porqués encontrados. Las citas más penetrantes de los adolecentes fueron estas:

Primero de una joven de 18 años: “Eso hace que todo sea divertido. . . y no aburrido." La vida sin drogas no "tenía estimulo alguno. Ni emociones ni diferencias. No es atrevida.”

Luego de un joven adolecente no identificado: "Es un asunto de prestigio. Mucha gente a'ctualizada' habla sobre las drogas. . .Es estar en la onda.”

===== Dos Ansias Fundamentalmente Profundas =====

Existen dos ansias profundas dentro de estas dos citas:

Una es el ansia de no estar aburrido. O diciéndolo en forma positiva, el ansia por la aventura y por el reto, y la emoción de hacer algo atrevido. Lo mismo resultó de los análisis del problema del embarazo entre las adolecentes. Una oración decía así: “las adolecentes tienden a tener más bebés cuando sus vidas les parece sin sentido y cuando las puertas del futuro parecen cerradas.” Existe un conexión estrecha entre decir “la vida no tiene sentido” y decir “La vida no es estimulante."

La otra ansia es la ansia de importar.

Si situamos estos dos profundos deseos juntos, creo que lo que los jóvenes están diciendo es: quiero que mi vida tenga una importancia, que sea emocionante. Quiero que mi vida tenga un sentido admirable. No quiero que mis días sean aburridos; quiero que mi vida sea estimulante. Quiero algo por lo que valga la pena caminar al borde de un precipicio.

Lo que resulta de todo este análisis en los medios de comunicación es que el esfuerzo para encontrar esta vida en las drogas y en el sexo prenupcial es un fracaso de los adolecentes y de nuestra sociedad. Los jóvenes y la cultura están arruinados. ¿Por qué? Porque el vacio en la vida de importancia, emoción y estimulo no fue destinado a ser llenado con las drogas y el sexo ilícito.

==== La Pregunta que Dios ha Llevado a la Superficie ====

¿No destinado por quién? O, esta es la pregunta. ¡LA pregunta! Para aquellos que tienen ojos para ver y oídos para oír, todo el mes de atención de los medios de comunicación ha sido una preparación para esa pregunta. Y si piensas que Dios no es misericordioso en su trabajo en todo esto, sirviendo al evangelio, preparando gente considerada en toda la ciudad para escuchar sus testigos, escucha al editorial principal del Tribune la mañana de Navidad. El escritor dice que Malcolm Muggeridge, el periodista cristiano británico, tiene una respuesta a nuestro mundo. Entonces escucha este párrafo:
<blockquote>
“Buscando a Dios", dice Muggeridge, significa entender ese poder en todas sus formas—riquezas, fama, posición política o social—es una fantasía peligrosa. Nos hace brutales y ciegos, en sus palabras para “los propósitos de nuestro creador para su creación,” propósitos que son “cariñosos y no malignos, creativo y no destructivo, universal y no particular.”
</blockquote>
Ahí está, por primera vez luego de semanas de los análisis sociales de ignorancia a Dios—la pregunta central. ¿Cuál es el propósito de Dios para su creación de la sexualidad? ¿Cuál es el propósito de Dios para la creación de las ansias por emoción y estimulo e importancia? Este es el tema central que debemos mantener en el centro de todo debate social. Y por medio de la gracia de Dios los medios de comunicación secular lo posesionaron en el centro la mañana de Navidad.

==== El Papel del Testimonio y Reforma Cristiana ====

No sólo eso, se avanzaron y dijeron
<blockquote>
Tal vez pensamos tanto sobre la paz entre las naciones que pensamos muy poco sobre la paz entre nosotros mismos, las familias y los vecindarios. Tal vez las reuniones negociadoras en Ginebra no pueden conseguir el respeto entre las naciones diciéndoles a las gentes reacias como comportarse. Tal vez este respeto debe surgir de los individuos que viven vidas pacificas. Tal vez el mundo es duro porque somos duros, porque hemos hecho un pacto con el diablo para comprar la fantasía del poder.
</blockquote>
Eres como cristiano evangélico culpable de ignorar la realidad cuando dices a un colega, vecino o amigo que lo que este mundo necesita es que los individuos busquen y descubran que propósito tiene Dios para sus vidas—para su dinero, trabajo, familia y sexualidad y anhelo de importancia.

No, no eres culpable como cristiano evangélico de ignorar la realidad cuando llamas a la gente que se centren en Dios y que le pongan atención a su propósito para toda la existencia. En cambio estás comenzando donde la prensa secular, luego de meses de callejones sin salida, ha terminado, en un editorial de Navidad pensativo y muy penetrante.

Permítanme simplemente llevarlo a su conclusión bíblica y alentarle a que lo haga conocer a toda la ciudad en 1987. ¿Podría ser que Dios esta preparando a esta ciudad para un aumento poderosa y humilde de testimonio y reforma cristiana confiado y penetrante?

==== Lo Que Todos Necesitan y Donde Encontrarlo ====

Lo que los adolecentes de la ciudad necesitan, y lo que todos nosotros necesitamos, es una causa por la cual vivir de acuerdo a los propósitos de nuestro Creador. Y porque nuestro Creador es grandioso en si mismo y benigno hacia sus criaturas, ahora sabemos sin lugar a dudas que su causa satisfará nuestro mas profundos anhelos por una vida con importancia emocionante.

¿Dónde encontramos esa causa? Buscamos la Palabra de Dios, y en particular el testimonio de uno que ha encontrado la causa, el apóstol Pablo. Hechos 20:24 es un testimonio de una vida que no es aburrida, una vida con estimulo, con osadía y de enorme importancia.
<blockquote>
</blockquote>

==== Por lo que Pablo Vivía: Cuatro realidades inmensas ====

Considere por sólo unos minutos por lo que Pablo vivía y el efecto que esto tuvo en su vida. Podemos mejor ver esto con simplemente leer el texto hacia atrás, y notar cuatro realidades inmensas.

===== 1. La Realidad de Dios =====

Primero, nótese la inmensa realidad de Dios. El verso termina diciendo esa gran realidad: “para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios”. Ya que de Dios venimos y somos creados para Él, puedes marcarlo como absolutamente seguro: cualquier constelación de metas que escojas para vivir dejará un vacio de ansias en tu alma si DIOS no es la estrella polar en esa constelación que guía y da forma a todas tus elecciones. Dios era la luz de esa inmensa y deslumbrante estrella, y todos los otros objetivos de su vida eran como lunas cuya única luz y atractivo era la luz que reflejaba de esa estrella.

===== 2. La realidad de la Gracia de Dios =====

Segundo, nótese la inmensa realidad de la gracia de Dios. El verso termina diciendo, “para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios”. El poder de la santidad y justicia de Dios es como un huracán grande y violento, y la gracia de Dios es como el ojo del huracán donde todo es paz y calma. La gracia es el centro de la realidad de Dios. La gracia, o el amor, es la calma esencial en el centro del vórtice de sus perfecciones infinitas. Pablo fue arrastrado al terror de ese huracán un día en el camino de Damasco. Y entonces para su asombro total fue llevado a la paz y la belleza del ojo de gracia a pesar de que era “el primero de los pecadores” (1 Timoteo 1:1-16).

===== 3. La Realidad del Evangelio =====

Tercero, nótese que la realidad inmensa del evangelio. El verso termina diciendo, “para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios”. Primero, está la inmensa realidad del mismo Dios, impresionante en toda su gloria. Entonces, está la inmensa realidad de la gracia de Dios, rescatando los pecadores de su santa ira y dándoles un lugar cerca de su corazón para siempre en el ojo de la tormenta. Entonces, está el inmenso mensaje a todo el mundo de que estas cosas son así. Existe un imponente y santo Dios. Y hay un camino hacia lo seguro y fraternal por medio de la muerte y la resurrección de su Hijo. Todos los que se rinden a Él y confían en su gracia serán rescatados y atraídos hacia el lugar de paz y maravilla en el ojo de la tormenta. Este es el evangelio.

===== 4. La realidad de la Causa por la Cual Pablo Vivió =====

Cuarto, nótese que la inmensa realidad de la causa por la Cual Pablo vivió. “. . . para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios”. Digo que la causa de testificar a la gracia de Dios es inmensa por dos razones. Primero, porque una causa es tan grande como su fuente y meta. Y la fuente y la meta de la causa de Pablo es Dios mismo. Le debe la vida a Dios y le da su vida a Dios. Y la segunda razón por lo que digo que la causa de Pablo es inmensa es que una causa es tan grande como el efecto que tiene en los devotos.

===== Dos Efectos de esta Causa por la Cual Vale la Pena Vivir =====

Quiero concluir así. La gran causa de expresar y testificar a la enorme gracia de un Dios impresionante tendrá efectos revolucionarios en los adolecentes y adultos. Obsérvese el efecto que tuvo en Pablo.

===== 1. Hizo que Pablo Fuera indiferente a los Bienes Terrenales =====

Primero, lo hizo totalmente indiferente a los bienes terrenales. El verso comienza así, “Pero de ninguna cosa hago caso ni estimo preciosa mi vida para mí mismo”. En otras palabras él ha encontrado una causa por la cual vivir que era tan profundamente satisfactoria que era más valiosa que la vida misma. Y por supuesto la vida es la base de todo el sexo, toda la droga, todo el prestigio, toda la calma, toda la riqueza. Así, si el atractivo de la cause sobrepasa el atractivo de la vida misma, entonces sobrepasa todas las cosas que su vida sustentan.

O para ponerlo de otra forma, el Creador de Pablo le había dado una causa por la cual vivir que lo liberó de un tipo de abandono temerario hacia el peligro. La vida para Pablo no era aburrida. Tenía el estimulo y la emoción y la osadía y la originalidad que una chica de 18 años en Minneapolis alguna vez soñaría soportar.

===== 2. Otorgó a Pablo una Disciplina Increíble =====

El segundo efecto que la causa de vivir de Pablo tuvo sobre él fue darle una disciplina increíble para mantenerse en el camino asignado. El verso dice que él valoraba una cosa más que la vida: “con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios”. El se ve a si mismo como un atleta corriendo una carrera. Su entrenador, su audiencia, y su recompensa es Jesucristo. Una cosa es importante: terminar el curso de la forma que se lo enseñó.

A la derecha él pasa la tentación del sexo fuera del matrimonio. ¡Era un hombre soltero durante todo su ministerio! A la izquierda él pasa la emoción temporal y ordinaria de las drogas. Mi emoción es el poder de la gracia. Mi estimulo es el riesgo de la vida. Mi sentido es el honor de Cristo. Mi osadía es la medida de mi amor. Y así él lucha a lo largo del camino angosto en el poder y en la gloria de una vida disciplinada y centrada en Dios.

Lo que Minneapolis necesita hoy es una causa por la cual vivir que venga de Dios. Los adolecentes, los editores de prensa, las amas de casas, los hombres de negocios, los maestros, médicos, enfermeras, abogados, vendedores, ingenieros, especialista en computadoras, asalariados de todos los niveles deben hacer la pregunta que se formuló en el editorial de Navidad: ¿Qué propósitos tiene el Creador con su creación? ¿Por cuál causa quiere Dios que yo viva?

===== Cuatro Razones para ser Optimista =====

<blockquote>
#En la providencia de Dios hasta los medios de comunicación secular han llegado al borde de este entendimiento—que se deben considerar los propósitos de Dios con el sexo y las drogas y el corazón humano.
#La Biblia ofrece una respuesta profunda y convincente a la respuesta de los propósitos de Dios para estos y todas las dimensiones de la vida.
#Dios es misericordioso y no se complace con la destrucción de los individuos o la sociedad; puede hasta alegrarse en su soberana misericordia y otorgar un día de renacer y reforma incluso en esta ciudad secular.
#Finalmente, aquí en esta iglesia, para no mencionar cientos de otras iglesias, existen miles de personas que pueden, por la gracia de Dios, demostrar lo que son en 1987 y con claridad y franqueza testificar el evangelio de la gracia de Dios, y hacer público la conexiones potenciales entre los callejones sin salida de la secularidad y la verdad de Dios.
</blockquote>
Recibí una carta de John Jenstad, desde Surinam, el día de Noche Buena, en la cual apoya la empresa misionera de Wycliffe con la enseñanza a los estudiantes de escuela secundaria. Dice en su primer párrafo,
<blockquote>
No puedo pensar en involucrarme en ningún movimiento mayor que el de llevar la verdad de Dios a las naciones. Esto hace que se vean como escuelas maternales a las Naciones Unidas, los movimientos medioambientales y el MADD (siendo éstas las siglas de Mothers Against Drunk Driving en inglés “programa de las Madres en Contra de Conducir en Estado de Ebriedad”). Es como comparar a la Quinta Sinfonía de Beethoven con un anuncio de televisión. Si se nos da una elección verdadera, ¿por qué quería alguien dedicar su vida a algo con valor solamente temporal cuando podría involucrase en una causa de importancia eterna?
</blockquote>
¡Amen!

Defending My Father's Wrath/es

Dbuckley — Mon, 29 Jun 2009 20:41:59 GMT

Dbuckley:

{{info|Defiendo la Ira de mi Padre}}Hay fuerzas culturales tanto dentro como fuera de la iglesia que me hace vigorosa defender la ira de mi Padre que era contra mi antes de cuando fui adoptado. El no necesita mi defensa; sin embargo, creo que lo honraría. Lo que nos ordenó, de hecho, es: “Honra a tu padre” (Éxodo 20:12).

Escribo esto desde Cambridge, Inglaterra, y mi indignación por del ataque a mi Padre es de origen británico. La calumnia en cuestión es este párrafo de un famoso escritor británico:

:Lo que ocurre no es que la cruz es una forma de abuso infantil cósmico—un Padre vengativo que castiga a su Hijo por una ofensa que ni siquiera ha cometido. Con razón, los que están tanto dentro como fuera de la iglesia consideran esta versión retorcida de los hechos moralmente dudosa y una barrera enorme para la fe. De todos modos, además de eso, este concepto contradice totalmente la afirmación: “Dios es amor”. Si la cruz es un acto personal de violencia infligida por Dios al género humano pero sufrida por su Hijo, entonces, esto convierte en una farsa lo que Jesús nos ha enseñado acerca de amar a los enemigos y de no pagar el mal con el mal (Steve Chalke y Alan Mann, ''The Lost Message of Jesus'', [Grand Rapids, MI: Zondervan, 2003], págs. 182-183).

Es el pasaje asombroso de una obra de alguien que dice ser cristiano. En nombre de mi Padre en los cielos, puedo dar buena fe de que, antes de que me adoptara, permanecía bajo su terrible ira. Jesús dijo: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no obedece...''la ira de Dios permanece sobre él.''” (Juan 3:36). Permaneceremos bajo este castigo hasta que empecemos a tener fe en Jesús. Pablo lo explica así: “éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.” (Efesios 2:3). Mi propia naturaleza me hizo merecer el castigo.

Mi destino era el de sufrir el “fuego llameante” y el castigo de “los que no... obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesús ... [y que] sufrirán el castigo de la destrucción eterna” (2 Tesalonicenses 1:8-9). Yo no era un hijo de Dios. Dios no era mi Padre, era mi juez y mi verdugo. Yo era uno de “los hijos de desobediencia” (Efesios 5:6). Era muerto en delitos y pecados. Y la frase de mi Juez era clara y atterador: "Pues por causa de estas cosas la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia" (Efesios 5:6).

Había solamente una esperanza para mi—que gracias a la infinita sabiduría de Dios, el amor de Dios pudiera satisfacer la ira de Dios, de manera que pudiera hacerme hijo de Dios.

Esto es exactamente lo que ocurrió y lo celebraré para siempre. Después de afirmar que yo era por naturaleza objeto de la ira de Dios, Pablo dice, “Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor por nosotros, nos dio vida con Cristo, aun cuando estábamos muertos en pecados” (Efesios 2:4-5). “Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo... a fin de que redimiera a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción de hijos.” Dios envió a su Hijo para rescatarme de su castigo y hacerme hijo suyo.

¿Cómo lo hizo? Lo hizo de la manera que Steve Chalke llama calumniosamente “abuso infantil cósmico.” El Hijo de Dios sufrió la maldición de Dios en mi lugar. “Cristo nos rescató de la maldición de la ley ''al hacerse maldición por nosotros''—pues está escrito: ‘Maldito todo el que es colgado de un madero’” (Gálatas 3:13). Si la gente en el siglo XXI considera el más grande acto de amor “moralmente dudoso y una barrera enorme para la fe,” no había muchas diferencias la época de Pablo. “Mientras que nosotros predicamos a Cristo crucificado. Este mensaje es motivo de tropiezo para los judíos, y es locura para los gentiles” (1 Corintios 1:23).

Sin embargo, para los que han sido llamados por Dios y que creen en Jesús, esto es “el poder de Dios y la sabiduría de Dios” (1 Corintios 1:24). Esto es mi vida. Así es cómo Dios pudo convertirse en mi Padre. Ahora que ya no permanezco bajo su castigo (Juan 3:36), ha enviado al Espíritu que me adopta como hijo y que me permite clamar: “¡Abba! ¡Padre!” (Romanos 8:15). Por lo tanto, recito esta oración: “Conozca, Padre Celestial, que te agradezco con todo mi corazón, y que mido tu amor por mí con la magnitud de la ira que merezco y el milagro de tu misericordia poniendo a Cristo en mi lugar.”

A Cause to Live For/es

Dbuckley — Mon, 29 Jun 2009 19:58:41 GMT

Dbuckley:

{{InProcess|user=|date=}}
{{info|'''Una Causa por la Cual Vivir'''}}
<blockquote>
'''Hechos 20:24'''
</blockquote><blockquote>
Pero de ninguna cosa hago caso ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios
</blockquote>
Esta mañana quiero decirles porque siento esperanza y optimismo en medio de una cultura estadounidense que parece desplomarse bajo el peso de sus formas de pensar y vivir inescrupulosas e ignorantes de Dios. 

==== Un Mundo de Sufrimiento y de Caos ====

Es Navidad por la mañana y el editorial principal del periódico el “Minneapolis Tribune” dice así:
<blockquote>
Esta Navidad es monótona en Minnesota—como es normal, tal vez. ¿Paz y buena voluntad? Washington está paralizado por el escándalo. Los libios utilizaron napalm contra Chad. Los iraníes y los iraquíes continúan sus masacres. Eugenio Hasenfus ya salió de Nicaragua pero no sus contras. Las tropas soviéticas aún permanecen en Afganistán. El acuerdo SALT II (siendo éstas las siglas de Strategic Arms Limitation Talks II, en inglés “Conversaciones sobre Limitación de Armas Estratégicas II”) es sólo una memoria, y la promesa de la cumbre de Islandia se añeja. La fuerza aérea anuncia que los primeros misiles 10 MX funcionan. Las noticias están llenas de historias de hambre. En los comedores de pobre no existe el silencio como tampoco en los dormitorios de los indigentes. Los programas, “Toys for Tots” (juegos para los pequeños); Santa Claus Anónimo y las estanterías de comida para los pobres acentúan el abismo entre los ricos y los desposeídos. (Artículo de James Boyd, Editor Asociado, de la página editorial)
</blockquote>
Ellos podían haber estado hablando sobre el azote del Sida y el millón de adolecentes que salieron embarazadas este año, 40% de las cuales trataron de resolver los problemas desasiéndose de las criaturas por medio del aborto. Pudieron haber hablado sobre los más de 40% de estudiantes de secundaria en las afueras de Minnesota que se fueron de juergas alcohólicas durante las pasadas dos semanas—esto quiere decir que se tomaron más de cinco tragos uno tras el otro. Pudieron haber dado las estadísticas del negocio de millones de dólares, de la clase alta y media, por el tráfico de mariguana, cocaína y crack o coca purificada. Pudieron haber hablado sobre los crímenes graves en Minnesota que han aumentado durante un año. Y pudieron solamente haber estado arañando la superficie del deterioro en nuestra sociedad americana.

==== Optimismo y Esperanza ====

¿Ahora, por qué me siento optimista y esperanzado en el medio de todo esto? Podría decir que un día diré adiós a todo y me marcharé a un lugar mejor cuando me muera. Esto podía ser cierto. Pero de seguro no ayudaría mucho si hablo así.

De la clase de optimismo a la que me refiero esta mañana es la que dice: existen señales de que aún aquí en esta tierra de Minnesota Dios puede realizar trabajos de salvación y de reforma, no únicamente en unas cuantas vidas, pero en la gran fábrica social de esta ciudad y más allá.

Resuenan aun en mis oídos, las palabras dichas por Ralph Winter una noche de otoño de 1985, mientras miraba la ciudad desde la ventana de su cocina: “Después de todo, John, quizá la cosa más importante que puedes hacer por las misiones sería rehacer a Minneapolis”. ¡En otras palabras, que más auténtico sería para los estadounidenses llevar un mensaje del evangelio a otras culturas que cambie vidas y que dicho mensaje provenga de un sitio que no comete suicidio social a través de su propio estilo de vida indisciplinado e ignorante de Dios!

Pero no me mal interprete. No estoy a punto de resucitar los dogmas sociales ingenuo e idealista del siglo 19, que profetizaban un ascenso evolucionista continuo hasta conseguir la utopía. El marxismo es un fracaso social alrededor del mundo. Y los Estados Unidos quizá en una generación o dos demostrará que el capitalismo secular, ignorante de Dios es también un fracaso social. Yo no tengo teoría social que proponer esta mañana.

==== Que Puede obtenerse con la Soberanía y la Gracia Gratuita de Dios ====

Pero lo que sé es que Dios ha tomado sociedades decadentes y auto destructivas y las ha rehecho por obra del Espíritu Santo por medio de la predica del evangelio de la gracia gratuita de Dios, y a través del impacto social de miles de nuevas versiones de hombres y mujeres. Sólo piense en la Escocia del siglo 16 bajo la influencia de John Knox, y la Inglaterra del siglo 18 bajo la influencia de Whitefield y Wesley y Wilberforce, y en el país de Gales a principios del siglo 20 bajo la influencia de Evan Roberts, y de las gentes de Dani y Sawi y Yali de Irian Jaya en décadas más recientes.

Cualquiera que este dispuesto a leer la historia que Dios ha escrito en la historia sabe lo que Dios podría hacer con Minneapolis si en su libre soberanía decide enviar renacimiento y reforma a este sitio.

Finalmente todo optimismo realístico hacia este mundo y el porvenir esta arraigado en la libre soberanía y gracia de Dios. Pero podían surgir muestras de esperanza hasta en el periódico, aún en medio de la mala noticia más deprimente. Por ejemplo:

==== En Qué Forma la Prensa Secular Ha Servido al Evangelio ====

Uno de las cosas más extraordinarias ocurridas en Minneapolis durante el mes de diciembre es la forma en que la prensa secular sin darse cuenta ha servido al evangelio de Jesucristo. Considere estos cuatro hechos sobre el Minneapolis Tribune para confirmar esta declaración:
<blockquote>
#Públicamente ha analizado varios problemas sociales difíciles y extraordinarios (especialmente el embarazo entre las adolecentes y el abuso de las drogas de los adolecentes).
#Ha documentado, en ocasiones explícitamente, y a veces por implicación, las insuficiencias en las soluciones a estos problemas a nivel educativo y gubernamental.
#En varias ocasiones ha admitido abiertamente un sentido de impotencia.
#Hasta han aludido al desesperado y confuso vacio en los corazones humanos alejados de Dios, pero se detuvieron debido a las grandes implicaciones de tal vacio.
</blockquote>
Permítanme mostrarles unos cuantos de estos puntos y regresar con ustedes a una palabra de la Escritura que tan desesperadamente se necesita en estos momentos.

==== El Abuso de las Drogas y el Sexo Ilícito entre los Adolecentes ====

Desde el 14 hasta el 19 de diciembre el Tribune realizo un importante análisis del abuso de las drogas entre los adolecentes en las Ciudades Gemelas. ¿Cuáles fueron sus conclusiones? Su último artículo observa que Minnesota recibirá $2.7 millones provenientes de la ley federal sobre las drogas y entonces denuncia,
<blockquote>
Los problemas que existen al tratar de atacar el mal con la educación es que nunca se ha demostrado que funciona.
</blockquote>
Educación sobre las drogas, orientación, y tratamiento. Aplicación de la ley, veda fronteriza, y análisis de orina. Todos juntos no evitaran que los adolecentes continúen utilizando drogas. Tal vez ni siquiera haga mella.

===== ¿Por qué Nada Parece Resolver el Problema? =====

¿Qué resolverá el problema? Probablemente nada.

¿Por qué los investigadores terminan su análisis en forma tan pesimista? Aquí esta la respuesta:
<blockquote>
El problema fundamental que tienen estos esfuerzos es que no combaten la razón por la que los jóvenes usan drogas.
</blockquote>
La pregunta no es cómo mantener a los jóvenes alejados de las drogas, pero ¿por qué ellos las quieren usar?

Entonces resumen los porqués encontrados. Las citas más penetrantes de los adolecentes fueron estas:

Primero de una joven de 18 años: “Eso hace que todo sea divertido. . . y no aburrido”. “La vida sin drogas no tenía estimulo alguno. Ni emociones ni diferencias. No es atrevida”.

Luego de un joven adolecente no identificado: Es un asunto de prestigio. Mucha gente actualizada habla sobre las drogas. . .Es estar en la onda”.

===== Dos Ansias Fundamentalmente Profundas =====

Existen dos ansias profundas dentro de estas dos citas:

Una es el ansia de no estar aburrido. O diciéndolo en forma positiva, el ansia por la aventura y por el reto, y la emoción de hacer algo atrevido. Lo mismo resultó de los análisis del problema del embarazo entre las adolecentes. Una oración decía así: “las adolecentes tienden a tener más bebés cuando sus vidas les parece sin sentido y cuando las puertas del futuro parecen cerradas”. Existe un conexión estrecha entre decir “la vida no tiene sentido” y decir “La vida no es estimulante”.

La otra ansia es el ansia de importar.

Si situamos estos dos deseos juntos, creo que lo que los jóvenes están diciendo es: quiero que mi vida tenga una importancia, que sea emocionante. Quiero que mi vida tenga un sentido admirable. No quiero que mis días sean aburridos; quiero que mi vida sea estimulante. Quiero algo por lo que valga la pena caminar al borde de un precipicio.

Lo que resulta de todo este análisis en los medios de comunicación es que el esfuerzo para encontrar esta vida en las drogas y en el sexo prenupcial es un fracaso de los adolecentes y de nuestra sociedad. Los jóvenes y la cultura están arruinados. ¿Por qué? Porque el vacio en la vida de importancia, emoción y estimulo no se llena con las drogas y el sexo ilícito.

==== La Pregunta que Dios ha Llevado a la Superficie ====

¿No prevista por quién? O, esta es la pregunta. ¡LA pregunta! Para aquellos que tienen ojos para ver y oídos para oír, todo el mes de atención de los medios de comunicación ha sido una preparación para esa pregunta. Y si piensas que Dios no es misericordioso en su trabajo en todo esto, sirviendo al evangelio, preparando gente considerada en toda la ciudad para escuchar sus testigos, escucha al editorial principal del Tribune la mañana de Navidad. El escritor dice que Malcolm Muggeridge, el periodista cristiano británico, tiene una respuesta a nuestro mundo. Entonces escucha este párrafo:
<blockquote>
“Buscando a Dios", dice Muggeridge, quiere decir entender el poder en todas sus formas—riquezas, fama, posición política o social—es una fantasía peligrosa. Nos hace brutales y ciegos, en sus palabras para “los propósitos de nuestro creador para su creación”, propósitos que son “cariñosos y no malignos, creativo y no destructivo, universal y no particular”.
</blockquote>
Ahí está, por primera vez luego de semanas de los análisis de ignorancia a Dios—la pregunta central. ¿Cuál es el propósito de Dios para su creación de la sexualidad? ¿Cuál es el propósito de Dios para la creación de las ansias por emoción y estimulo e importancia? Este es el tema central que debemos mantener en el centro de todo debate social. Y por medio de la gracia de Dios los medios de comunicación secular lo posesionaron en el centro la mañana de Navidad.

==== El Papel del Testimonio y Reforma Cristiana ====

No sólo eso, se avanzaron y dijeron
<blockquote>
Tal vez pensamos tanto sobre la paz entre las naciones que pensamos muy poco sobre la paz entre nosotros mismos, las familias y los vecindarios. Tal vez las reuniones negociadoras en Ginebra no pueden conseguir el respeto entre las naciones diciéndoles a las gentes reacias como comportarse. Tal vez este respeto debe surgir de los individuos que viven vidas pacificas. Tal vez el mundo es duro porque somos duros, porque hemos hecho un pacto con el diablo para comprar la fantasía del poder.
</blockquote>
Eres como cristiano evangélico culpable de ignorar la realidad cuando dices a un colega, vecino o amigo que lo que este mundo necesita es que los individuos busquen y descubran que propósito tiene Dios para sus vidas—para su dinero, trabajo, familia y sexualidad y anhelo de importancia.

No, no eres culpable como cristiano evangélico de ignorar la realidad cuando llamas a la gente que se centren en Dios y que le pongan atención a su propósito para toda la existencia. En cambio estás comenzando donde la prensa secular, luego de meses de callejones sin salida, ha terminado, en un editorial de Navidad pensativo y muy penetrante.

Permítanme simplemente llevarlo a su conclusión bíblica y alentarle a que lo haga conocer a toda la ciudad en 1987. ¿Podría ser que Dios esta preparando a esta ciudad para un aumento poderosa y humilde de testimonio y reforma cristiana confiado y penetrante?

==== Lo Que Todos Necesitan y Donde Encontrarlo ====

Lo que los adolecentes de la ciudad necesitan, y lo que todos nosotros necesitamos, es una causa por la cual vivir de acuerdo a los propósitos de nuestro Creador. Y porque nuestro Creador es grandioso en si mismo y benigno hacia sus criaturas, ahora sabemos sin lugar a dudas que su causa satisfará nuestro mas profundos anhelos por una vida con importancia emocionante.

¿Dónde encontramos esa causa? Buscamos la Palabra de Dios, y en particular el testimonio de uno que ha encontrado la causa, el apóstol Pablo. Hechos 20:24 es un testimonio de una vida que no es aburrida, una vida con estimulo, con osadía y de enorme importancia.
<blockquote>
</blockquote>

==== Por lo que Pablo Vivía: Cuatro realidades inmensas ====

Considere por sólo unos minutos por lo que Pablo vivía y el efecto que esto tuvo en su vida. Podemos mejor ver esto con simplemente leer el texto hacia atrás, y notar cuatro realidades inmensas.

===== 1. La Realidad de Dios =====

Primero, nótese la inmensa realidad de Dios. El verso termina diciendo esa gran realidad: “para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios”. Ya que de Dios venimos y somos creados para Él, puedes marcarlo como absolutamente seguro: cualquier constelación de metas que escojas para vivir dejará un vacio de ansias en tu alma si DIOS no es la estrella polar en esa constelación que guía y da forma a todas tus elecciones. Dios era la luz de esa inmensa y deslumbrante estrella, y todos los otros objetivos de su vida eran como lunas cuya única luz y atractivo era la luz que reflejaba de esa estrella.

===== 2. La realidad de la Gracia de Dios =====

Segundo, nótese la inmensa realidad de la gracia de Dios. El verso termina diciendo, “para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios”. El poder de la santidad y justicia de Dios es como un huracán grande y violento, y la gracia de Dios es como el ojo del huracán donde todo es paz y calma. La gracia es el centro de la realidad de Dios. La gracia, o el amor, es la calma esencial en el centro del vórtice de sus perfecciones infinitas. Pablo fue arrastrado al terror de ese huracán un día en el camino de Damasco. Y entonces para su asombro total fue llevado a la paz y la belleza del ojo de gracia a pesar de que era “el primero de los pecadores” (1 Timoteo 1:1-16).

===== 3. La Realidad del Evangelio =====

Tercero, nótese que la realidad inmensa del evangelio. El verso termina diciendo, “para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios”. Primero, está la inmensa realidad del mismo Dios, impresionante en toda su gloria. Entonces, está la inmensa realidad de la gracia de Dios, rescatando los pecadores de su santa ira y dándoles un lugar cerca de su corazón para siempre en el ojo de la tormenta. Entonces, está el inmenso mensaje a todo el mundo de que estas cosas son así. Existe un imponente y santo Dios. Y hay un camino hacia lo seguro y fraternal por medio de la muerte y la resurrección de su Hijo. Todos los que se rinden a Él y confían en su gracia serán rescatados y atraídos hacia el lugar de paz y maravilla en el ojo de la tormenta. Este es el evangelio.

===== 4. La realidad de la Causa por la Cual Pablo Vivió =====

Cuarto, nótese que la inmensa realidad de la causa por la Cual Pablo vivió. “. . . para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios”. Digo que la causa de testificar a la gracia de Dios es inmensa por dos razones. Primero, porque una causa es tan grande como su fuente y meta. Y la fuente y la meta de la causa de Pablo es Dios mismo. Le debe la vida a Dios y le da su vida a Dios. Y la segunda razón por lo que digo que la causa de Pablo es inmensa es que una causa es tan grande como el efecto que tiene en los devotos.

===== Dos Efectos de esta Causa por la Cual Vale la Pena Vivir =====

Quiero concluir así. La gran causa de expresar y testificar a la enorme gracia de un Dios impresionante tendrá efectos revolucionarios en los adolecentes y adultos. Obsérvese el efecto que tuvo en Pablo.

===== 1. Hizo que Pablo Fuera indiferente a los Bienes Terrenales =====

Primero, lo hizo totalmente indiferente a los bienes terrenales. El verso comienza así, “Pero de ninguna cosa hago caso ni estimo preciosa mi vida para mí mismo”. En otras palabras él ha encontrado una causa por la cual vivir que era tan profundamente satisfactoria que era más valiosa que la vida misma. Y por supuesto la vida es la base de todo el sexo, toda la droga, todo el prestigio, toda la calma, toda la riqueza. Así, si el atractivo de la cause sobrepasa el atractivo de la vida misma, entonces sobrepasa todas las cosas que su vida sustentan.

O para ponerlo de otra forma, el Creador de Pablo le había dado una causa por la cual vivir que lo liberó de un tipo de abandono temerario hacia el peligro. La vida para Pablo no era aburrida. Tenía el estimulo y la emoción y la osadía y la originalidad que una chica de 18 años en Minneapolis alguna vez soñaría soportar.

===== 2. Otorgó a Pablo una Disciplina Increíble =====

El segundo efecto que la causa de vivir de Pablo tuvo sobre él fue darle una disciplina increíble para mantenerse en el camino asignado. El verso dice que él valoraba una cosa más que la vida: “con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios”. El se ve a si mismo como un atleta corriendo una carrera. Su entrenador, su audiencia, y su recompensa es Jesucristo. Una cosa es importante: terminar el curso de la forma que se lo enseñó.

A la derecha él pasa la tentación del sexo fuera del matrimonio. ¡Era un hombre soltero durante todo su ministerio! A la izquierda él pasa la emoción temporal y ordinaria de las drogas. Mi emoción es el poder de la gracia. Mi estimulo es el riesgo de la vida. Mi sentido es el honor de Cristo. Mi osadía es la medida de mi amor. Y así él lucha a lo largo del camino angosto en el poder y en la gloria de una vida disciplinada y centrada en Dios.

Lo que Minneapolis necesita hoy es una causa por la cual vivir que venga de Dios. Los adolecentes, los editores de prensa, las amas de casas, los hombres de negocios, los maestros, médicos, enfermeras, abogados, vendedores, ingenieros, especialista en computadoras, asalariados de todos los niveles deben hacer la pregunta que se formuló en el editorial de Navidad: ¿Qué propósitos tiene el Creador con su creación? ¿Por cuál causa quiere Dios que yo viva?

===== Cuatro Razones para ser Optimista =====

<blockquote>
#En la providencia de Dios hasta los medios de comunicación secular han llegado al borde de este entendimiento—que se deben considerar los propósitos de Dios con el sexo y las drogas y el corazón humano.
#La Biblia ofrece una respuesta profunda y convincente a la respuesta de los propósitos de Dios para estos y todas las dimensiones de la vida.
#Dios es misericordioso y no se complace con la destrucción de los individuos o la sociedad; puede hasta alegrarse en su soberana misericordia y otorgar un día de renacer y reforma incluso en esta ciudad secular.
#Finalmente, aquí en esta iglesia, para no mencionar cientos de otras iglesias, existen miles de personas que pueden, por la gracia de Dios, demostrar lo que son en 1987 y con claridad y franqueza testificar el evangelio de la gracia de Dios, y hacer público la conexiones potenciales entre los callejones sin salida de la secularidad y la verdad de Dios.
</blockquote>
Recibí una carta de John Jenstad, desde Surinam, el día de Noche Buena, en la cual apoya la empresa misionera de Wycliffe con la enseñanza a los estudiantes de escuela secundaria. Dice en su primer párrafo,
<blockquote>
No puedo pensar en involucrarme en ningún movimiento mayor que el de llevar la verdad de Dios a las naciones. Esto hace que se vean como escuelas maternales a las Naciones Unidas, los movimientos medioambientales y el MADD (siendo éstas las siglas de Mothers Against Drunk Driving en inglés “programa de las Madres en Contra de Conducir en Estado de Ebriedad”). Es como comparar a la Quinta Sinfonía de Beethoven con un anuncio de televisión. Si se nos da una elección verdadera, ¿por qué quería alguien dedicar su vida a algo con valor solamente temporal cuando podría involucrase en una causa de importancia eterna?
</blockquote>
¡Amen!

A Call for Coronary Christians/es

Dbuckley — Mon, 29 Jun 2009 19:43:49 GMT

Dbuckley:

{{info|Un Llamado por Los Cristianos Coronarios}}Luego de haber celebrado varios días consecutivos en pos de la justicia, convoco a los cristianos de Bethlehem a ser coronarios, y no de adrenalina, en la causa de la armonía racial y la vida humana. Tengo en mente el '''Día Nacional de la Santidad de la Vida Humana'''(como lo proclamó el presidente Bush el domingo 20 de enero) y el '''Día de Martin Luther King, Jr.''' el lunes 21 de enero.

Me complace la adrenalina; sospecho que me ayuda a superar muchos domingos. Pero no me sirve de mucho para los lunes. Estoy más agradecido a mi corazón. Este simplemente continua sirviendo – en los días buenos y los malos, la alegría y la tristeza, lo alto y lo bajo, lo agradecido y lo desagradecido. Nunca me decepciona. Jamás dice, “No me gusta tu actitud, Piper, hoy me tomo el día libre.” Sólo sigue latiendo.

Los cristianos coronarios son como el corazón en las causas por las que sirven. Los cristianos de adrenalina son como la adrenalina – un repentino arranque de energía y luego fatiga. En la causa contra el racismo y la justicia para los nonatos, necesitamos cristianos coronarios. Maratonistas, no sólo velocistas. Gente que encuentre el paso que le permita terminar la carrera (que dura toda la vida).

¡Ah, por los cristianos coronarios! Cristianos comprometidos en grandes Causas, no en grandes comodidades. Te suplico que sueñes un sueño más grande que tú mismo, y que tu familia e iglesia. Intenté des-deificar la familia estadounidense y señalar que nuestros niños no son nuestra causa; ellos nos son dados para prepararnos ''para'' las grandes causas de misericordia y justicia, en un mundo condenado, lleno de prejuicios y dolor.

Mi sangre hervía al tratar esta cuestión del compromiso cristiano, fuerte e inquebrantable, a grandes causas porque, en estos días, he estado colmado con la vida de William wilberforce. Entonces, había un cristiano ''coronario'' en la causa contra el racismo. Era profundamente cristiano, enérgicamente evangélico y apasionadamente político en la Cámara de los Comunes, mientras duró el largo camino de la lucha contra el comercio de esclavos africanos. El 28 de octubre de 1787, a los 28 años de edad, escribió en su diario, “Dios Todopoderoso ha fijado delante de mí dos grandes metas, la abolición del comercio de esclavos y la reforma de [la moral].” En el parlamento, fue derrotado batalla tras batalla porque “el comercio” se encontraba estrechamente vinculado con los intereses financieros de la nación. Sin embargo, nunca se rindió o dejó de luchar. Era un cristiano coronario, no de adrenalina.

El 24 de febrero de 1807 a las 4 de la mañana, veinte años más tarde, el voto decisivo fue emitido (sí: 283, no: 16) y el comercio de esclavos se convirtió en ilegal. La Cámara se levantó casi por un hombre y se volvió hacia Wilberforce en un estallido de ovaciones parlamentarias, mientras que el hombre pequeño con la columna encorvada, se sentaba con la cabeza inclinada hacia adelante y con lágrimas corriendo por su rostro (John Pollock, ''Wilberforce'', p. 211).

El cristiano coronario, William Wilberforce, nunca se dio por vencido. Había explicaciones para su implacabilidad. La grandeza y la seguridad acerca de lo correcto de la causa, lo sostenían. Abolir el comercio de esclavos era “el gran propósito de mi existencia parlamentaria.” “Frente a esta gran causa,” escribió en 1796, “todo lo demás pierde importancia ante mis ojos y debo decir que, ''la certeza ''de estar haciendo lo correcto ''en esto'', le agrega mucho a la autocomplacencia con la que hago un gran esfuerzo para reivindicarla. Si complace a Dios honrarme, pueda yo ser el instrumento que detenga semejante camino de perversidad y crueldad como jamás haya deshonrado a un país cristiano” (Pollock, p. 143).

Observó que los estallidos de adrenalina nunca prevalecerían: “Cada día soy más consciente de que mi trabajo debe ser llevado a cabo con esfuerzos constantes y regulares, más que con esfuerzos repentinos y violentos.” (Pollock, 116). Había aprendido el secreto de ser fortalecido, y no paralizado, por la oposición. Uno de sus adversarios dijo, “Ha sido bendecido con una cantidad más que suficiente de ese espíritu entusiasta que está tan lejos de ser complaciente que se vuelve aún más vigoroso con los golpes" (Pollock, p. 105). Sobretodo, el secreto de su compromiso coronario a la gran Causa, era su lealtad radical a Jesucristo.

Rezaba – y puedan estas oraciones despertar a muchos cristianos coronarios amantes de Cristo para luchar contra el racismo y el aborto con firme perseverancia – “Permítame [Dios] tener una mirada y un corazón simples, deseando complacer a Dios, hacer el bien a mis semejantes y ser prueba de mi gratitud a mi adorable Redentor” (Pollock, p. 210).

Expresando gratitud con una fe perseverante junto con ti,

Pastor John

A Call for Coronary Christians/es

Dbuckley — Mon, 29 Jun 2009 19:43:12 GMT

Dbuckley:

{{InProcess|user=|date=}}
{{info|Un Llamado por Los Cristianos Coronarios}}Luego de haber celebrado varios días consecutivos en pos de la justicia, convoco a los cristianos de Bethlehem a ser coronarios, y no de adrenalina, en la causa de la armonía racial y la vida humana. Tengo en mente el '''Día Nacional de la Santidad de la Vida Humana'''(como lo proclamó el presidente Bush el domingo 20 de enero) y el '''Día de Martin Luther King, Jr.''' el lunes 21 de enero.

Me complace la adrenalina; sospecho que me ayuda a superar muchos domingos. Pero no me sirve de mucho para los lunes. Estoy más agradecido a mi corazón. Este simplemente continua sirviendo – en los días buenos y los malos, la alegría y la tristeza, lo alto y lo bajo, lo agradecido y lo desagradecido. Nunca me decepciona. Jamás dice, “No me gusta tu actitud, Piper, hoy me tomo el día libre.” Sólo sigue latiendo.

Los cristianos coronarios son como el corazón en las causas por las que sirven. Los cristianos de adrenalina son como la adrenalina – un repentino arranque de energía y luego fatiga. En la causa contra el racismo y la justicia para los nonatos, necesitamos cristianos coronarios. Maratonistas, no sólo velocistas. Gente que encuentre el paso que le permita terminar la carrera (que dura toda la vida).

¡Ah, por los cristianos coronarios! Cristianos comprometidos en grandes Causas, no en grandes comodidades. Te suplico que sueñes un sueño más grande que tú mismo, y que tu familia e iglesia. Intenté des-deificar la familia estadounidense y señalar que nuestros niños no son nuestra causa; ellos nos son dados para prepararnos ''para'' las grandes causas de misericordia y justicia, en un mundo condenado, lleno de prejuicios y dolor.

Mi sangre hervía al tratar esta cuestión del compromiso cristiano, fuerte e inquebrantable, a grandes causas porque, en estos días, he estado colmado con la vida de William wilberforce. Entonces, había un cristiano ''coronario'' en la causa contra el racismo. Era profundamente cristiano, enérgicamente evangélico y apasionadamente político en la Cámara de los Comunes, mientras duró el largo camino de la lucha contra el comercio de esclavos africanos. El 28 de octubre de 1787, a los 28 años de edad, escribió en su diario, “Dios Todopoderoso ha fijado delante de mí dos grandes metas, la abolición del comercio de esclavos y la reforma de [la moral].” En el parlamento, fue derrotado batalla tras batalla porque “el comercio” se encontraba estrechamente vinculado con los intereses financieros de la nación. Sin embargo, nunca se rindió o dejó de luchar. Era un cristiano coronario, no de adrenalina.

El 24 de febrero de 1807 a las 4 de la mañana, veinte años más tarde, el voto decisivo fue emitido (sí: 283, no: 16) y el comercio de esclavos se convirtió en ilegal. La Cámara se levantó casi por un hombre y se volvió hacia Wilberforce en un estallido de ovaciones parlamentarias, mientras que el hombre pequeño con la columna encorvada, se sentaba con la cabeza inclinada hacia adelante y con lágrimas corriendo por su rostro (John Pollock, ''Wilberforce'', p. 211).

El cristiano coronario, William Wilberforce, nunca se dio por vencido. Había explicaciones para su implacabilidad. La grandeza y la seguridad acerca de lo correcto de la causa, lo sostenían. Abolir el comercio de esclavos era “el gran propósito de mi existencia parlamentaria.” “Frente a esta gran causa,” escribió en 1796, “todo lo demás pierde importancia ante mis ojos y debo decir que, ''la certeza ''de estar haciendo lo correcto ''en esto'', le agrega mucho a la autocomplacencia con la que hago un gran esfuerzo para reivindicarla. Si complace a Dios honrarme, pueda yo ser el instrumento que detenga semejante camino de perversidad y crueldad como jamás haya deshonrado a un país cristiano” (Pollock, p. 143).

Observó que los estallidos de adrenalina nunca prevalecerían: “Cada día soy más consciente de que mi trabajo debe ser llevado a cabo con esfuerzos constantes y regulares, más que con esfuerzos repentinos y violentos.” (Pollock, 116). Había aprendido el secreto de ser fortalecido, y no paralizado, por la oposición. Uno de sus adversarios dijo, “Ha sido bendecido con una cantidad más que suficiente de ese espíritu entusiasta que está tan lejos de ser complaciente que se vuelve aún más vigoroso con los golpes" (Pollock, p. 105). Sobretodo, el secreto de su compromiso coronario a la gran Causa, era su lealtad radical a Jesucristo.

Rezaba – y puedan estas oraciones despertar a muchos cristianos coronarios amantes de Cristo para luchar contra el racismo y el aborto con firme perseverancia – “Permítame [Dios] tener una mirada y un corazón simples, deseando complacer a Dios, hacer el bien a mis semejantes y ser prueba de mi gratitud a mi adorable Redentor” (Pollock, p. 210).

Expresando gratitud con una fe perseverante junto con ti,

Pastor John

Brothers, Save the Saints/es

Dbuckley — Mon, 29 Jun 2009 19:18:46 GMT

Dbuckley:

{{info|Hermanos, Salven a los Santos}} Solía decir que mi meta como un pastor-educador era la salvación de los pecadores y el engrandecimiento del cuerpo de Cristo - ganar lo perdido y construir para los santos. Pero había una suposición errónea detrás de esta meta. La suposición era que mi único papel en la salvación de la gente era predicar el evangelio a los perdidos y orar por ellos. Entonces, después de ser convertidos e integrados a la iglesia, mi participación en su salvación había terminado, y yo fui simplemente un agente de Dios en su grado relativo de formación o santificación.

Mi error fue pensar que solamente la salvación de los perdidos dependía de mi predica , no la salvación de la iglesia.

Por un tiempo, por lo tanto, me pareció extraño que el Pastor puritano predicara para su rebaño como si sus vidas eternas dependieran de ello. ¿Por que Richard Sibbes (d. 1635), quien fue conocido como "el gotero dulce," conminó seriamente con los santos a "conservar la gracia en el ejercicio"? Su respuesta: porque "no son los hábitos soñolientos, sino la gracia en el ejercicio de la gracia lo que nos preserva."

Los Puritanos creyeron que sin la perseverancia en la obediencia de la fe, el resultado sería la destrucción eterna, no una menor santificación. Por lo tanto, ya que la predica y el ministerio pastoral son grandes medios para la perseverancia de los santos, el objetivo de un pastor no es simplemente elaborar sobre los santos, sino salvar a los santos. Lo que está en juego el Domingo por la mañana no es simplemente el engrandecimiento de la iglesia sino su salvación. No es difícil ver porque los puritanos fueron tan serios.

Pero no fue Sibbes, Baxter, Boston, Edwards y Spurgeon quienes causaron que cambiara mi objetivo. Le escribió a Timoteo, "Ten cuidado de ti mismo y de la enseñanza; persevera en estas cosas, porque haciéndolo asegurarás la salvación tanto para ti mismo como para los que te escuchan" (1 Tim. 4:16). Los "oyentes" que Pablo tiene en mente no es la gente fuera de la iglesia (como lo muestra el versículo 12). Nuestra salvación y la salvación de aquellos que nos escuchan semana tras semana depende en gran medida de nuestra fervorosa atención a la santidad personal y la buena enseñanza. Más está en juego en nuestro trabajo que el mayor o menor progreso de la santificación. La salvación de los elegidos está en la línea.

En 2 de Timoteo 2:9-10 Pablo relata su sufrimiento para el evangelio y dice, "Soporté todo por el amor a los elegidos, que ellos también obtendrán la salvación la cual en Cristo Jesús va con gloria eterna." Cuando Pablo dice que el sufre por la salvación de los elegidos, no se refiere simplemente a personas quienes aún no se han convertido. Esto declara en Colosenses 1:24: "Ahora me alegro de mis sufrimientos por vosotros, y en mi carne, completando lo que falta de las aflicciones de Cristo, hago mi parte por su cuerpo, que es la iglesia." No solo eso, dice en el contexto inmediato (2 Tim. 2:12): "Si perseveramos, también reinaremos con El; si le negamos, El también nos negará." La salvación de los elegidos depende en que no nieguen a Cristo y el mantenerse en la fe y la obediencia.

Ya que el trabajo pastoral de Pablo es un medio para ayudar a los elegidos a resistir, por lo tanto el ve todo su trabajo como un instrumento de la salvación de ellos. ¿Hay alguna duda de que Pablo gimió bajo "la presión diaria" de su ansiedad por todas las iglesias" (2 Cor. 11:28)?

En ese hermoso pasaje de 2 Corintios donde Pablo enseña que Dios nos conforta para que nosotros podamos confortar a otros, el va más allá del confort y dice, "Si somos atribulados, es para vuestro consuelo y salvación" (2 Cor. 1:6). Nuevamente, es para la salvación de los miembros de la iglesia para lo cual Pablo sufre y trabaja.

Un ejemplo de como el trabajo pastoral de Pablo conduce a la salvación de los elegidos se encuentra en 2 Corintios 7. Los creyentes Corintios habían caído en pecado. Pablo les escribió una carta que los apeno profundamente. Pero Pablo se regocijo porque su pena produjo arrepentimiento: "Porque la tristeza que es conforme a la voluntad de Dios produce un arrepentimiento que conduce a la salvación, sin dejar pesar" (v. 10).

¿Que fue entonces el objetivo de Pablo en esta dura carta pastoral? Fue el arrepentimiento que conduce a la salvación. Las amonestaciones de Pablo habían causado que los creyentes titubeantes recobraran la sobriedad y que ocupar "en vuestra salvación con temor y temblor" (Phil. 2:12). El había rescatado a un pecador perdido del error de sus maneras y así "salvo su alma" (James 5:19-20). La vida eterna de los elegidos depende de la efectividad de las labores pastorales. ¡Oh, cuan comprometidos deberíamos estar en atendernos a nosotros mismos y a la buena doctrina!

Es la tarea de un pastor trabajar para que ninguno de sus hermanos y hermanas sea destruido. El corazón pastoral de Pablo pareció estar a punto de romperse cuando vio la falta de amor en la iglesia de Roma (Rom. 14:15). Los fuertes exhibían su libertad de comer platillos los cuales para los débiles habrían sido pecado (v. 14). Es sorprendente lo que Pablo vio ocurrir aquí: "No destruyas con tu comida a aquel por quien Cristo murió" (v. 15)! No, por el amor a la comida, destruyas el trabajo de Dios" (v. 20)!

La misma amonestación fue hecha a los creyentes Corintios quienes tendían a exhibir su indiferencia a la carne ofrecida a los ídolos. "Tengan cuidado," les dijo Pablo, "no sea que su libertad se convierta de alguna manera en un escollo para el débil. . . . Y de esta manera para tu conocimiento este hombre débil es destruido, el hermano por quien Cristo murió" (1 Cor. 8:9-11).

No hay manera de debilitar esta palabra "destruir" (apollumi). Su opuesto es salvación y nada menos, como se aclara en 1 de Corintios 1:18 y 2 de Corintios 2:15. Si un hermano es destruido, está perdido. La referencia es a la destrucción después de la muerte, por que Pablo usa la misma palabra cuando dice, "Si Cristo no se hubiera levantado. . .entonces aquellos que se habían dormido [muerto] en Cristo han perecido [sido destruidos - en el infierno]" (1 Cor. 15:17-18).

Lo que está en juego en las amonestaciones pastorales y en la predica no es simplemente el avance de la iglesia en la salvación si no su salvación. Pero que gran error sería si llegáramos a la conclusión: "Prediquemos entonces, solamente mensajes los cuales muestren el plan simple hacia la salvación semana tras semana." De la manera más enfática este no es el modo de guiar al rebaño del cual "el Espíritu Santo los hizo guardianes" (Hechos 20:28).

Cuando Pedro dijo, "Desead como niños recién nacidos, la leche pura de la palabra, para que por ella crezcáis para salvación" (1 Pedro 2:2), el no quiso decir por "leche" lo que Hebreos 5:12 plantea en contraste con la carne. Todo lo que quiso decir fue tener hambre de la gracia de la Palabra de Dios (1:25) tanto como un bebé tiene hambre de leche. Solamente alimentándote de la Palabra puedes crecer, y solamente creciendo puedes obtener la salvación final. Una dieta estable de "mensajes del evangelio" los cuales no ayudan a los santos a crecer en su infancia no solo disfraza su carácter sino que también daña su salvación.

Debemos recordar esto: no hay permanencia inmóvil en la vida Cristiana. O avanzamos hacia la salvación o nos precipitamos a la destrucción. Si no orientamos a nuestra gente hacia las inacabables riquezas de Cristo, descubriendo para ellos "el consejo total de Dios" (Hechos 20:27), entonces los conducimos hacia las rocas donde podrán hacer pedazos su fe (1 Tim. 1:19).

Esto es lo que enseña Hebreos 2:1-4. Hay dos posibilidades: escuchar la Palabra del Señor (vs. 1, 3) o alejarse de ella. No hay el sentarse inmóvil en el rio de la indiferencia. Su corriente corre hacia las cascadas. Por lo tanto, el verso 3 pregunta, "¿Como podemos escapar [la retribución justa de Dios] si ignoramos tan grande salvación?" Ignorar nuestra gran salvación significa no escuchar a lo que ha sido revelado por el Hijo (1:2), no poner nuestra atención en Jesús (3:1; 12:2). El resultado será alejarnos de la Palabra y por lo tanto alejarnos de nuestra salvación. "Tengan cuidado, hermanos, no sea que haya en cualquiera de ustedes un corazón incrédulo y malvado, llevándote a alejarte del Dios viviente" (3:12). "Porque somos hechos partícipes de Cristo, si es que retenemos firme hasta el fin el principio de nuestra seguridad" (3:14). El hijo "se convirtió en la fuente de salvación eterna para todos aquellos [que Le obedecen - tiempo presente, acción continua]" (5:9).

Por lo tanto la manera de salvarte a ti mismo y a tus oyentes (1 Tim. 4:16) no es detener el crecimiento de tu gente con una dieta sin carne de "mensajes de salvación." Esto ha enviado a los "Hebreos" directo atrás hacia su destrucción (5:11-14). La manera de salvar a los Santos es alimentarles todas las Escrituras, ya que son la Escrituras "las cuales son capaces de instruirte para la salvación" (2 Tim. 3:15).

Una última palabra acerca de la seguridad eterna. Es un proyecto comunitario. Y es por esto que el ministerio pastoral es tan definitivamente serio, y porque nuestra predica no debe ser cosa de juego sino seria. Predicamos para que los santos perseveren en la fe hacia la gloria. No predicamos solamente para su crecimiento, sino porque de no crecer perecerán. Si eres un Calvinista (como yo) te apoyas en la palabra soberana de Cristo: "Mis ovejas oyen mi voz, y las conozco, y me siguen; y les doy vida eterna, y nunca perecerán" (Juan 10:27-28).

Los elegidos amaran la Palabra de Dios, los elegidos crecerán, los elegidos se arrepentirán, y los elegidos serán con la mayor seguridad salvados (Rom. 8:29-30). Pero no serán salvados apartados de tus enseñanzas. Dios ha ordenado que habrá pastores-maestros no solo con el propósito de edificación sino también con el propósito de la salvación. Oh, que nuestra predica tenga el sabor de la eternidad. Porque la eternidad está en juego cada semana.

Brothers, Read Christian Biography/es

Dbuckley — Mon, 29 Jun 2009 18:18:20 GMT

Dbuckley:

{{info|Hermanos, Lean Biografía Cristiana}}Hebreos 11 es un mandato divino para leer biografía cristiana. Este capítulo tiene una implicación inconfundible que dice que si nosotros oímos hablar de la fe de nuestros antepasados, “nos despojaremos de cada peso y pecado” y “correremos con perseverancia la carrera que tenemos por adelante” (12:1). Si le preguntáramos al autor, “¿Cómo haremos para estimular y guiar a alguien hacia el amor y las buenas obras?” (10:24), su respuesta sería: “A través del estímulo de los vivos (10:25) y de ''los muertos''” (cap. 11). La biografía cristiana representa el medio por el cual “la vida del cuerpo” se corta a través de las generaciones.

Esta asociación entre los vivos y los muertos es especialmente crucial para los pastores. Como líderes de la iglesia deberíamos tener visión de futuro. Deberíamos declarar proféticamente hacia dónde debe ir nuestra iglesia e inspirar a la gente con grandes posibilidades.

No es que ''Dios'' no pueda dar visión, guía e inspiración, sino que El también utiliza agentes humanos para estimular a Su gente. Por lo tanto, la pregunta para nosotros pastores es: ¿A través de qué agentes humanos Dios nos da visión, guía e inspiración? Para mí, una de las respuestas más importantes ha sido esta: a través de los grandes hombres y mujeres de fe, quienes, pese a estar muertos, siguen hablando hasta el día de hoy.

Bien elegida, la biografía cristiana combina todo tipo de cosas que los pastores necesitan pero que tienen tan poco tiempo para buscar. Buena biografía es la historia, y nos protege contra el esnobismo cronológico (como lo denomina C.S. Lewis). También es la teología – la más poderosa en su tipo – ya que fluye enormemente de las vidas de personas como nosotros. También es la aventura y el suspenso, algo por lo que sentimos un hambre natural. De igual manera son la psicología y la experiencia personal, que profundizan nuestro entendimiento de la naturaleza humana (en especial de nosotros mismos). Las buenas biografías de grandes cristianos contribuyen a una lectura notablemente eficiente.

Debido a que la biografía es su propio y mejor testigo, permítanme contarles un poco sobre mi propio encuentro con las biografías. Las biografías me han servido tanto como cualquier otra fuerza humana en mi vida para superar la inercia de la mediocridad. Sin ellas tiendo a olvidar el gozo que existe en el trabajo implacable y la aspiración. He dedicado más tiempo a la vida de Jonathan Edwards (buena biografía de O. Winslow) que a cualquier otra persona no bíblica. Antes de cumplir 20 años Edward escribió 70 resoluciones que han inspirado mi trabajo durante años. La número 6 decía: “Vivir con todas mis fuerzas, mientras vivo." La número 11: “Cuando piense en algún teorema de la divinidad para ser resuelto, inmediatamente hacer lo que yo pueda con fin de resolverlo, siempre y cuando las circunstancias no lo impiden.” Número 28: “Estudiar las Escrituras tan firmemente, constantemente y frecuentemente como pueda encontrar y percibir claramente que yo crezca en el conocimiento de la misma.”

Cuando me convertí en pastor de Belén comencé a tener una gran necesidad de biografías para cargar mis baterías pastorales y así obtener guía y estímulos. Como creo mucho en el pastor-teólogo, me acordé no solo de Edwards, sino por supuesto, de John Calvin (T.H.L. Parker tiene un pequeño ''Portarretratos'' y una biografía importante).

¡Cómo trabajaba Calvin! Después de 1549 su cargo especial en Génova consistía en predicar dos veces los domingos y una vez al día en semanas alternas. El domingo 25 de agosto de 1549 Calvin comenzó a predicar en Actos y continuó semanalmente en esa agenda hasta marzo de 1554. En esta época, durante los días de la semana predicaba sobre ocho de los profetas menores, como así también sobre Daniel, Lamentaciones y Ezequiel. Pero lo que me asombra es que entre 1550 y 1559 Calvin fue el cura de 270 casamientos. ¡Eso es uno cada dos semanas! También realizó bautismos (alrededor de uno al mes), visitó a los enfermos, continuó con extensas correspondencias y mantuvo enormes responsabilidades organizacionales.

Cuando miro a Calvin y a Edwards y veo todo lo que han hecho, me resulta difícil sentir autocompasión por las pocas cargas que tengo. Ellos me inspiran a huir del mediocre trabajo rutinario.

T.H.L. Parker (quien, por cierto, ha pasado la mayor parte de sus 40 años de ministerio en parroquias rurales) publicó un breve estudio acerca de Karl Barth en 1970 el cual devoré a fondo a mediados de mi seminario. Esto produjo un tremendo impacto en mí debido a dos simples oraciones. Una fue: “Esa noche Barth comenzó [a escribir] un panfleto que concluyó al día siguiente, un domingo [¡13.000 palabras en un día!]," Yo respondí, “Si la neoortodoxia merece un trabajo tan fenomenal, ¡cuánto más la ortodoxia!”

La otra oración decía: “Barth se retiró de su cargo en Basilea en marzo de 1962, y de ese modo perdió el estímulo que genera la necesidad de brindar sermones.” Escribí en la solapa del libro, “¿Emergió la grandeza de cualquier cosa menos de la presión? Si la grandeza debe ser el servidor de todo, ¿nosotros no debemos estar bajo autoridad, bajo demanda, presionados?”

Recientemente mi trabajo pastoral ha sido estimulado en gran manera por ''Caminando con los Gigantes'' y ''Escuchando a los Gigantes'', de Warren Wiersbe. La razón principal por la cual estas minibiografías han sido útiles consiste en ver la inmensa diversidad de estilos pastorales que Dios ha elegido para bendecir. Han existido pastores grandes y fructíferos cuyos métodos de predicar, hábitos de visitas y personalidades eran tan diferentes que todos nosotros podemos animarnos.

He aquí un ejemplo humorístico: Frente al austero Edwards, quien medía su consumo de alimentos para aumentar su atención en el estudio, puedes poner a Spurgeon, quien pesaba más de 300 libras y fumaba cigarrillos. Ambos hombres ganaron más conversos a Cristo que cualquiera de nosotros diez.
<blockquote>Spurgeon le dijo a un crítico metodista, “Si alguna vez llegase a fumar en exceso, prometo dejar por completo.”</blockquote><blockquote> “¿A qué llamarías fumar en exceso?”, preguntó el hombre.</blockquote><blockquote>“¿Por qué lo preguntas? ¡Fumando dos cigarros al mismo tiempo! Esa fue la respuesta.</blockquote>
George Muller ha sido durante años un marcador de pautas para mí en cuanto a la oración. Su ''Autobiografía'' representa un auténtico huerto de frutas constructoras de fe. En una sección él nos cuenta, luego de 40 años de pruebas, “cómo estar constantemente feliz en Dios.” El dijo: “Vi con más claridad que nunca que la primer y principal responsabilidad que debo atender todos los días era a la de tener mi alma feliz en el Señor.”

Durante diez años, explicó, él hizo esto al revés. “Antes, cuando desperté comencé a orar lo más pronto posible y, por lo general, pasaba todo el tiempo orando hasta el desayuno.” El resultado: “A menudo luego de haber sufrido mucho por divagar mis pensamientos durante los primeros diez minutos, o 15 minutos, o incluso media hora, solo después de eso comencé a orar en serio.”

Por lo tanto, Muller cambió su método y realizó un descubrimiento que lo mantuvo durante 40 años. "Comencé a meditar en el Nuevo Testamento, desde el principio, de madrugada...buscando en cada versículo con el fin de obtener alimento para mi propia alma. El resultado es que descubrí, casi invariablemente, que luego de unos pocos minutos mi alma ha sido conducida a la confesión o a la acción de gracias, o a la intercesión, o a la súplica; de modo que aunque no me entregue, como si fuera, a la ''oración'', sino a la meditación; sin embargo, se torna casi inmediatamente más o menos a la oración."

Descubrí que el método de Muller es absolutamente crucial en mi propia vida: estar con el Señor antes de estar con cualquier otro y permitir que ''El'' hablar a mí primero.

Hubo otra cosa acerca de la vida de Muller que me impresionó. El oraba por provisiones para su orfanato con una confianza asombrosa. Pero cuando su esposa se enfermó con fiebre reumática, oraba de este modo: “Sí, Padre mío, el tiempo de mi querida esposa está en Tus manos. Tú harás lo mejor tanto para ella como para mí, ya sea en la vida o en la muerte. Si es posible, levanta a mi preciosa esposa nuevamente – Tú eres capaz de hacerlo, pese a que está muy enferma; pero cualquiera sea tu decisión, solo ayúdame a seguir perfectamente satisfecho con Tu santa voluntad.”

Su esposa murió, y Muller predicó en su sermón funerario desde el Salmo 119:68: “Tú eres bueno y haces el bien.”

Existe una gran diferencia entre esta visión de Dios y la que descubrí cuando leí la ''Autobiografía Espiritual'' de William Barclay. Barclay perdió a una hija en el mar, pero no respondió de igual manera que Muller ante este hecho: “Yo sé, SEÑOR, que tus juicios son justos, y que en tu fidelidad me has afligido.” (Salmo 119:75). En cambio Barclay dijo: “Creo que el dolor y el sufrimiento nunca son la voluntad de Dios para con Sus hijos” (¡a pesar de 1 Pedro 3:17!). El dice que es una blasfemia llamar a un accidente fatal un “acto de Dios.”

La Autobiografía de Barclay es más deprimente cuando pienso en la cantidad de pastores que se inspiran en él en cada sermón. El desdeña una visión de la expiación en la cual la muerte de Cristo propicia la ira de Dios, y dice: “Soy un universalista convencido.” No puedo evitar preguntarme si la debilidad teológica de muchos púlpitos es debida a la dependencia superficial en la débil teología que poseen comentadores como Barclay.

Yo prefiero ligar mi vida a la teología de Sarah Edwards. Cuando se enteró que su esposo Jonathan, de 54 años, había muerto por vacunarse contra la viruela, le escribió a su hija: “¿Qué le diré? Un Dios santo y bondadoso nos ha cubierto con una nube oscura. ¡Ojalá podamos someternos al castigo e infortunio sin murmurar y poner nuestras manos sobre nuestra boca! El Señor lo ha hecho. El me ha hecho adorar Su grandeza al tenerlo a él por tanto tiempo. Pero mi Dios vive; y El tiene mi corazón. ¡Qué legado nos han dejado mi esposo y tu padre! Todos estamos en las manos de Dios; allí estoy y amo estar ahí.”

Concluyo con una palabra de agradecimiento para una autobiografía viviente - Carl Lundquist, quien completa en este mes su presidencia de 28 años del Colegio Betel y el Seminario.

Me encontraba en medio de la ''Autobiografía'' de Augustus Strong cuando se me presentó la oportunidad de escribirle una carta de agradecimiento al Dr. Lundquist el pasado mes de mayo. Strong, que fue presidente del Seminario Rochester durante 40 años, me dio las palabras que necesitaba (lo que muestra el valor que tienen la biografía para las ilustraciones de sermón). El escribió: “Siempre he pensado que debe haber una vida futura para los caballos que tiraban de las barcas en los canales, las mujeres que lavan la ropa, y los presidentes de universidades; como ellos no obtienen sus desiertos en esta vida, debe haber entonces otra vida, para justificar los caminos de Dios.”

Teología viviente. Santos imperfectos y esperanzadores. Historias de gracia. Inspiración profunda. El mejor entretenimiento. Hermanos, sus preciosas horas valen la pena. Recuerden Hebreos 11, y lean biografía cristiana.