Gospel Translations - User contributions [en]

The Gospel Cure/es

Helena — Tue, 24 Mar 2009 18:18:48 GMT

Helena:

{{info|La Cura del Evangelio}}

Tras una breve reflexión es fácil ver que el remedio du jour para tratar la depresión únicamente con medicamentos se basa en unas suposiciones muy específicas: que su génesis se encuentra siempre en el cuerpo (principalmente en el cerebro) y que no tenemos una mente interna e invisible que dirija la actividad cerebral. Si esto es cierto, entonces anestesiar los sentimientos negativos es la elección más sensata. Sin embargo, si las Escrituras muestran algo distinto, en concreto que tenemos tanto un cerebro como una mente (o ser interior), entonces categorizar la depresión sólo como una disfunción del cerebro y recurrir en primer lugar a la medicina (de modo que se acalla la voz emocional de la mente), impedirá inevitablemente el importante esfuerzo emocional que el sufrimiento enviado por Dios debe causar. Por supuesto que habrá veces en las que los medicamentos sean una opción viable, pero dado que hay tan hermosas bendiciones a nuestra disposición y demasiados inconvenientes en el uso de antidepresivos, quizás la medicina debería considerarse como último recurso, en lugar del primero. 

Bueno, entonces se preguntarán ¿cuál es la cura que indican las Escrituras para la depresión espiritual? Esta pregunta pide otra: ¿debemos asumir que siempre habrá cura para las molestias de esta vida? ¿No es cierto que los cristianos reconocen que el sufrimiento es una parte de lo que implica estar vivo en este mundo lamentable? ¿No creemos que el sufrimiento en sí mismo es a menudo beneficioso para nuestras vidas, ya que proviene (al igual que el resto de las cosas) de las manos de un Padre cariñoso (Rom. 5:3-5)? Por supuesto, esto no significa que no debamos buscar alivio al sufrimiento cuando sea conveniente (Cor. I 7:21) pero es preferible introducir una perspectiva en nuestra búsqueda de la sabiduría. Así que reformulemos nuestra pregunta: Si hubiese una sabiduría práctica para ayudar a los deprimidos ¿dónde la encontraríamos? En Jesucristo, por supuesto (Cor. I 1:30).

“Todo progreso en la vida cristiana depende de una recapitulación de los términos originales de la aceptación de uno mismo con Dios” (John Stott, The Cross of Christ, pág. 27). Esta maravillosa cita nos muestra un remedio duradero contra todas nuestras enfermedades, incluso contra la depresión espiritual. Cada paso que damos en nuestra Cristiandad, especialmente cuando aprendemos a luchar contra las tendencias a la introversión, la autocrítica, el enfado, la ansiedad, la amargura, el desesperación, la incredulidad o la debilidad de espíritu, depende de una revisión intencional del Evangelio. Al fin y al cabo, ¿qué es lo más necesario para una persona que está triste sino que se le recuerden amablemente, pero con continuidad, las buenas noticias? Debemos recordar, una y otra vez, como Él sufrió por nosotros. Su encarnación, la pureza de su vida, su muerte por nosotros, la reencarnación de su cuerpo y su ascensión. En resumen, tenemos que recordar a Jesús intencionadamente, en especial en esos horribles momentos en los que estamos tentados a pensar únicamente en nostros mismos. Y aunque todos nosotros necesitamos una dosis diaria de la recapitulación del evangelio, aquéllos de nosotros que sienten la opresión de una Gran Desesperación la necesitan aún más.

¿Y que es eso de una recapitulación del Evangelio? Simplemente consistiría en animar a los débiles de espíritu con la verdad de Jesucristo. La persona que sufre depresión necesita un profundo soplo de ánimo, no manidas banalidades como “Alégrate, todo saldrá bien” o “No eres tan malo. En realidad, eres una persona maravillosa”. No, las personas deprimidas necesitan un potente remedio como “Dios no nos ha creado para caer en la ira, sino para obtener la salvación a través de nuestro señor Jesucristo, que murió por nosotros… para que podamos vivir con Él” (Tesalonicenses 1, 5:9-10).

La verdad contraintuitiva de que lo que la persona deprimida necesita oir no es “en realidad eres una persona maravillosa” sino “Eres más pecador e imperfecto de lo que jamás te atreverías a creer”. Cuando se queje de que es “un fracasado” debemos estar de acuerdo con él/ella, al menos en cierto modo. Todos hemos de estar de acuerdo en que todos somos unos fracasados hasta tal punto que el perfecto Hijo de Dios tuvo que morir antes de que nosotros pudiésemos considerarnos Sus hijos. Cada uno de nosotros ha fracasado completamente a la hora de amar a Dios o a nuestro prójimo. Y no sólo fracasamos por no amar como debiéramos, sino también porque pensamos que deberíamos ser capaces de ello. En realidad no creemos en los juicios de Dios acerca de la magnitud de nuestra depravación. Nos liberamos de nuestras conciencias supraescrupulosas, de las incesantes visiones y revisiones de nuestras decepciones, cuando nos damos cuenta de que no deberíamos esperar el éxito o un trato amable. No, merecemos el fracaso, el abandono y la ira. Esta es una faceta del mensaje evangélico poderosamente liberadora: ¡Nunca viviremos según nuestros propios principios! ¡Ni nosotros ni nadie! De hecho, la decepción de que deberíamos ser capaces de hacerlo surge de una creencia orgullosa de nuestras propias habilidades, autosuficiencia y nuestra pretensión de superioridad moral -creencias que se oponen directamente al Evangelio. No necesitamos ajustes menores; todos estamos desesperados por un Redentor que nos contente a todos. La persona deprimida debería preguntar: “¿Qué creo que merezco? ¿Qué espero de mí mismo, de los demás? ¿Realmente creo que soy tan pecador y mezquino como las Escrituras dicen que soy? ¿Creo que debería tener éxito, ser apreciado o inmaculado?”

Mateo 6:21: “Donde esté tu tesoro, estará tu corazón,” también va dirigido a aquéllos que están deprimidos. En cierto modo, la depresión es una lenta y dolorosa muerte del deseo, la enfermedad del corazón que surge del repetido aplazamiento de la esperanza (Proverbios 13:12). La esperanza que mantiene al corazón cuando se persigue un deseo especial se ha debilitado (o ha desaparecido) para las personas deprimidas. Entonces, ¿qué es lo que considera especial? ¿Qué cree que le traerá la felicidad? ¿A quién o qué adora? ¿Qué daría sentido a su vida? ¿La vida de quién anhela?

La buena noticia es que quizás esta dolorosa depresión es el modo en que Dios le muestra a los falsos dioses: los dioses del éxito, el romance, la aceptación, la seguridad, la reputación. ¿Está su corazón enfermo? ¿Cuáles de los deseos que anhela no se han cumplido? ¿Por qué los desea del modo en que lo hace? ¿Por qué un Dios amantísimo ha impedido que se cumplan?

Empapar nuestro alma del mensaje del Evangelio transformará poderosamente el locus de nuestro tesoro. En lugar de apreciar el éxito o la autoestima podemos aprender a apreciar al Señor por haber prodigado dicho amor a aquéllos que no lo merecen (Juan I 4:7-10). El tesoro que todo lo satisface se encuentra en este mensaje del Evangelio: “Es cierto que soy más pecador e imperfecto de lo que jamás podría creer, y esa verdad me libera del engaño de que alguna vez pueda estar satisfecho de mí mismo; pero también soy más amado y bienvenido de lo que jamás hubiese esperado, y esa verdad me reconforta y me anima cuando mi corazón me condena y mis preciados deseos no se cumplen. Me asegura que, aunque luche por aceptarme a mí mismo, el Rey de los Cielos me ha declarado recto. Lo que realmente necesitaba - perdón, bienvenida y amor duradero, todo me lo ha dado Cristo.”

“Esta es la verdad liberadora que pueden conocer a través de la depresión: usted no ha sido creado para amar y adorar más otra cosa que para amar y adorar a Dios; y cuando lo haga, se sentirá mal. Dios lo ha creado para que sienta dolor cuando ponga otros tesoros por encima de Él. Él quiere que usted lo aprecie como a un tesoro.” (Elyse Fitzpatrick, Will Medicine Stop the Pain? pág. 102).

Podemos luchar contra el desánimo, la desesperación o la desesperanza cuando tenemos en cuenta a Jesús, como actuó Él y, sí, incluso como completó nuestra fe (que según parece es débil); como “ante la alegría que le fue propuesta, soportó la cruz, despreció la vergüenza, y se sienta a la derecha del Padre”. Debemos “tenerlo en cuenta… para no desesperarnos y que nuestro corazón no se desanime (Hebreos 12:2-3). En lugar de tenernos en cuenta a nosotros mismos, nuestra historia, humillación y fracaso, debemos tenerlo en cuenta a Él.

La persona que sufre de depresión necesita oir repetidamente esta cariñosa afirmación: “Confía, hijo mío, tus pecados son perdonados”. En el Evangelio de San Mateo leemos sobre un paralítico cuyos amigos lo llevaron ante Jesús. Aunque no sabemos quiénes eran, podemos suponer qué querían. ¿Qué era lo que esperaban? La curación, por supuesto. Este inválido y sus amigos esperaban que Jesús pudiese hacerle andar de nuevo. Pero Jesús tenía una perspectiva diferente sobre la verdadera necesidad de esta persona. En lugar de decir al principio: “Estás curado. Levántate y anda,” dijo, “Confía, hijo mío, tus pecados son perdonados” (Mateo 9:2-3).

Las personas deprimidas no sólo necesitan sentirse mejor. Necesitan a un Redentor que diga: “Confía, hijo mío, hija mía; se te ha dado lo que realmente necesitas. No es necesario que la vida consista en la bondad, el éxito, la rectitud o el fracaso. Te he concedido algo infinitamente más valioso que las sensaciones agradables: el perdón de tus pecados.” Este perdón elimina de forma permanente no sólo el pecado externo evidente, sino también la incredulidad oculta, la falta de fe, el orgullo, la autosuficiencia y la apatía. En lugar de que el Evangelio sea auxiliar para la vida de los deprimidos, todo lo demás debería ser auxiliar del Evangelio.

Al igual que los amigos del paralítico, debemos llevar a nuestros amigos y hermanos desanimados ante Jesús. Su dulce verdad les será cariñosamente transmitida a través de una sabia y paciente comunidad de fe. Es necesario que los otros, que saben que son como los deprimidos: estatuas de barro llenas del tesoro transformador de la vida, inmesurablemente indignas pero sin embargo inmesurablemente amadas, les hagan llegar el apoyo para creer la verdad del Evangelio en lugar de las mentiras de Satanás y el respaldo para salir adelante desde la fe, signifique esto simplemente subir las persianas o dar una vuelta a la manzana.

El poder para transformar a los deprimidos pertenece únicamente a Dios, por eso confiamos en que “Áquel que resucitó al Señor Jesucristo también nos resucitará y nos llevará ante su presencia… Así que no perdamos la esperanza. A pesar de que nuestra naturaleza externa se estropee, nuestra naturaleza interna se renueva día a día.” (Corintios II 4:14-16)

Fasting for the Safety of the Little Ones/es

Helena — Sun, 11 Jan 2009 13:53:41 GMT

Helena:

{{info|Ayunar por la Seguridad de los Pequeños}} 

'''Esdras 8:21-23'''

Entonces anuncié el ayuno allí, junto al río Ahava, para afligirnos delante de nuestro Dios, para solicitarle protección durante el camino para nosotros, nuestros pequeños y todas nuestras posesiones. Me daba vergüenza pedirles a las tropas y a los caballeros del rey que nos protegiesen del enemigo en el camino, porque le habíamos dicho al rey "La mano de nuestro Dios es para bien sobre todos los que le buscan, pero Su poder y Su furor están contra aquéllos que le abandonan.” Ayunamos, pues, y pedimos a nuestro Dios sobre esto, y Él nos fue propicio.

Mi objetivo principal esta mañana no es el de repetir todas las razones que hemos dado a lo largo de los años, ya sea al predicar o al escribir, para defender la posición pro-vida. Hay razones bíblicas, razones médicas y científicas, razones filosóficas, razones legales y razones psicológicas. Pero me parece extraordinario que, a medida que pasan los años y el aniversario del caso Roe contra Wade<ref> 1. El caso Roe contra Wade es el nombre del caso judicial por el cual la Corte Suprema de Justicia de EE.UU reconoció (por fallo dividido) el derecho al Aborto en los Estados Unidos de América. (N del T) (extraído de www.wikipedia.org)</ref> se acerca, aparezcan nuevas acepciones de los planteamientos pro-vida, pues es obvia la maldad intrínseca al aborto, que se solicita incluso en el momento previo al parto.

Déjenme darles un ejemplo.

'''Un Ejemplo Actual'''

Hay un debate sobre la recolección de órganos de ciertos bebés discapacitados, a saber, aquéllos que son anencefálicos —al nacer carecen prácticamente de cerebro y no pueden hacer una vida normal, sino que por regla general mueren a los pocos días o semanas. Una persona dijo: “La esperanza de vida de este bebé es tan baja que podría justificarse éticamente sacrificar y reducir en algunos días su vida para salvar la vida de otra persona."

Este tipo de razonamiento, pues, es ominoso para todos las personas discapacitadas o ancianas, que cada vez son más vulnerables ante aquéllos que dictaminan qué esperanza de vida la sacraliza y la defiende de la interrupción. Pero lo más importante para el planteamiento pro-vida es el razonamiento de la ACLU<ref> 2. American Civil Liberties Union, (Unión Americana por las Libertades Civiles). Es la organización sin ánimo de lucro más grande de Estados Unidos. Su misión principal es "defender y preservar los derechos individuales y las libertades garantizadas a cada persona en este país por la Constitución y las leyes de los Estados Unidos".(N del T)(Sitio web de la American Civil Liberties Union) (extraído de www.wikipedia.org)</ref> a favor de tomar órganos donantes (como el corazón) de bebés anencefálicos antes de que fallezcan de muerte natural.

Durante décadas, los defensores pro-vida han mantenido que no hay una diferencia moral significativa entre un bebé que está en el interior del útero y uno que está fuera de él durante las semanas anteriores y posteriores al parto. En otras palabras, es arbitrario hasta el extremo, desde el punto de vista del niño, decir que es un aborto legal matar a un niño que está dentro del útero pero que matar a un niño recién nacido es un homicidio ilegal. Este ha sido un argumento de peso para respetar a los niños que todavía no han nacido.

Ahora la ACLU ha tomado este argumento y prácticamente lo defiende, pero en un sentido totalmente contrario, es decir, para justificar el asesinato de ciertos bebés justo después del parto. El objetivo es mostrar que permitir la interrupción del embarazo justo antes del nacimiento no es compatible con la prohibición de interrumpir la vida de un niño anencefálico y usar sus órganos para salvar la vida de otro. Estas son exactamente sus palabras:

No hay absolutamente ningún cambio moral significativo en el feto entre los momentos inmediatamente anteriores y posteriores al nacimiento.

Dicho de otro modo: el argumento que ha usado durante años el movimiento pro-vida se ha reconocido, pero no se usa para proteger a los no nacidos, sino para eliminar la protección de los recién nacidos. Si no hay diferencia entre nacidos y no nacidos, y consentimos el aborto de los no nacidos, entonces también deberíamos permitir algunos asesinatos de nacidos en ciertos casos —según la ACLU.

'''Cómo entra en escena el ayuno'''

En este punto en concreto entra en escena la intensa solemnidad del ayuno en la iglesia cristiana. Al menos así me gustaría introducirla para nosotros. Este tipo de razonamiento es realmente malévolo. Tomar una de las razones más obvias para no permitir el aborto y usarla como una justificación para el infanticidio es repugnante a nivel moral. Es otra prueba de que la industria del aborto está rodeada de una profunda oscuridad. Este tipo de razonamiento es la prueba de lo que Pablo llama la condena de Dios a su pueblo de una “mente reprobada” y oscura. (Romanos 1:28)

Lo que quiero sugerir hoy es que seguramente la iglesia cristiana no ha usado todos los recursos espirituales de los que disponemos con el fin de superar dicha oscuridad. ¿Le hemos pedido a Dios mediante el ayuno que restablezca la razón y la luz, y por el bien de los pequeños? He de reconocer que yo, durante todos mis años de esfuerzos pro-vida, no he ayunado específicamente por la renovación moral y espiritual que requiere esta oscuridad.

'''No lo malinterpreten'''

Creo en el amplio abanico de actividades no violentas de la causa pro-vida. Y en la situación actual quiero hacer un énfasis en no violentas. Esta batalla no se ganará con balas. Se ganará con sencillez, humildad y sacrificio. Se ganará cuando nos identifiquemos con el sufrimiento de los niños en lugar de con los abortistas en su matanza. Y esto también podría ser una petición de un nuevo modo de ayuno.

Creo que la educación es buena, y me emocioné con el magnífico suplemento de noticias “Es un bebé, no una elección" que se envió a 900.000 hogares en octubre y noviembre del año pasado. Este es el tipo de actividad educativa que debe repetirse una y otra vez. Las palabras de Cristo tienen múltiples aplicaciones, “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:32).

Creo que la acción política de las personas a favor de la vida es buena. Dios ordena que los gobiernos existan para proteger a su pueblo de la violencia (Romanos 13:3f). Para muchos de nosotros, ésta fue la cosa más significativa y gratificante de las elecciones del otoño de 1995. Ni uno sólo de los Senadores, de los miembros de la Cámara, o de los gobernadores de aquel entonces, de cualquier parte del país, ya fuese republicano o demócrata, fue derrotado por un oponente pro-aborto. En comparación, aproximadamente 30 de los miembros del congreso que estaban a favor del aborto, fuero derrotados por defensores del derecho a la vida. Un dato del que no leí ni escuche nada en los medios informativos —otra muestra de oscuridad. En cuarto lugar, creo en la crisis de cuidados del embarazo. Por esta razón decidimos poner un anuncio de CareNet<ref> 3. CareNet es una red nacional de centros que ofrecen asesoramiento a largo plazo para mujeres con embarazos no planificados, siguiendo una filosofía pro-vida. (N del T)</ref> en el boletín. El objetivo de este proyecto es la prevención a través de la compasión hacia las mujeres afligidas (Lucas 7:48-50). Hay miles de estos centros y grupos por todo el país. Las manos del pueblo de Dios están ahí, con alternativas al aborto tangibles y viables.

Y quinto, creo en la ayuda psicagogia paralela. Mujeres y mujeres que conocen la verdad en la undécima hora antes de su cita y son persuadidas para salvar a sus hijos y su conciencia.

'''En el fondo el asunto es espiritual'''

Pero en el fondo, el asunto al que nos enfrentamos es espiritual —la oscuridad y perversión del corazón y la mente humanos. Lo que hoy sugiero es que consideremos seriamente la llamada al ayuno por el bien de los pequeños. Que busquemos al Señor ayunando por la renovación misericordiosa, poderosa, liberadora del espíritu humano, que haga despertar a la gente para que digan: <<¿Cómo puedo utilizar la similitud entre el nacido y el no nacido para justificar la muerte de los nacidos y la desprotección de los no nacidos? No volveré a hacerlo. Y me dirigiré al Señor, Jesucristo, para que perdone mis pecados, y por una vida nueva.>>

La verdadera renovación del corazón se dirige a Jesús para el perdón de los pecados y para el regalo de la vida eterna y el poder de encaminarnos del modo que satisface a Dios. ¿No podría el grito de nuestros corazones ante tal despertar de conciencia y fe ser más completo, ferviente y fructífero mediante el ayuno? ¿No es eso lo que vemos en estos tiempos?

'''Lo que sucedió el día de Esdras'''

Saqué esta idea de la historia de Esdras, en Esdras 8:21-23. Permítanme ponerles en un contexto de formación de fe de modo que lo reciban con toda la fuerza con la que Esdras lo transmite.

'''Dios reina y mueve imperios'''

Israel había sido exiliado. Habían estado allí durante décadas. Ahora había llegado el momento de su restablecimiento. Pero ¿cómo sucedería? Eran una diminuta, oculta minoría étnica en el enorme imperio persa. La respuesta es que Dios dirige los imperios. Y cuando a su pueblo le llega la hora de moverse, mueve imperios. De eso tratan los primeros ocho episodios del libro de Esdras.

Veamos primero Esdras 1:1-2

En el primer año de Ciro, rey de Persia, para que se cumpliera la palabra del Señor anunciada por boca de Jeremías, despertó el Señor el espíritu de Ciro, rey de Persia, el cual hizo pregonar de palabra y también por escrito en todo su reino este decreto: <<Así ha dicho Ciro, rey de Persia: El Señor, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra y me ha mandado que le edifiqué una casa en Jerusalén, que está en Judá.>>

Dios había profetizado a través de Jeremías que el pueblo volvería a su antigua tierra. Dios nunca deja sus designios al azar para que se cumplan a través de la mera voluntad humana. Él mismo actúa para cumplir las predicciones que hace. Dice: << Despertó el Señor el espíritu de Ciro, rey de Persia>>. Pues ahí está la respuesta. Cuando Dios está preparado para hacer algo grandioso en el mundo, puede hacerlo ya sea mediante un rey persa, un profeta o un activista cristiano pro-vida. La clave está en la soberanía absoluta de Dios sobre los imperios del mundo.

Entonces sucede lo siguiente. Una primera oleada de refugiados volvió (unos 42.000 de ellos). Comenzaron a construir el templo. Pero sus enemigos en Judá se opusieron y escribieron al nuevo Emperador, Artaxerxes, diciéndole que una ciudad rebelde estaba siendo reconstruida (4:12). De modo que Artaxerxes detiene la obra del templo; parece que los planes de Dios han sido frustrados.

Pero el tenía un plan diferente y mejor —¡aprendamos que los duros años de dificulta-des de nuestra vida nos preparan para la bendición de Dios! En Esdras 5:1 Dios envía a dos profetas, Hageo y Zacarías, que animan al pueblo a retomar la construcción. Los enemigos usan la misma táctica. Escriben una carta a Darío, el nuevo emperador. Pero fracasan y vemos por qué Dios permitió el cese temporal de la construcción.

Darío investiga los archivos del imperio y encuentra el decreto original de Ciro que autoriza la construcción del templo. En Esdras 6:7-8, escribe una respuesta con las sorprendentes noticias —sin importar lo que pudiesen preguntar o pensar. Dice a los enemigos de Judá:

<<Dejad la obra de la casa de Dios en paz.; dejad que el principal de los Judíos, y sus ancianos, edifiquen la casa de este Dios en su lugar. (8)Y por mí es dado mandamiento de lo que habéis de hacer con los ancianos de Judá, para edificar la casa de este Dios: que de la hacienda del rey, que tiene del tributo de la parte allá del río, los gastos sean dados luego a este pueblo, y sin retraso.>>

¡Qué revés!¡Qué magnífico Dios! Aunque parecía que los enemigos habían triunfado, Dios simplemente estaba haciendo las cosas a su debido tiempo de modo que los enemigos no sólo se oponían al templo ¡sino que también pagaron por él! Esdras 6:22 expone el gran acontecimiento claramente: <<Jehová los había alegrado, y dirigido el corazón del rey de Asiria a ellos, para esforzar sus manos en la obra de la casa de Dios, del Dios de Israel.>> Dios gobierna los corazones de emperadores y reyes y presidentes y senadores y representantes del congreso —incluso los de aquellos que no creen.

No juzgues al Señor con razón débil sino, confía en Él por su gracia, tras la providencia severa se oculta una cara sonriente.

¡Aquí está nuestra lección! ¿Creen que el desafortunado año 1994 en Belén no tenía un importante propósito salvador? ¡No si nuestro Dios es el Dios de Esdras! ¿Creen que la elección de un presidente a favor del aborto hace dos años no tiene un importante propósito de corrección aún mayor y más impresionante que lo que cualquiera de nosotros puede imaginar?¡¿Es nuestro Dios el Dios de Esdras?!

Entonces Esdras entra en escena si retrocedemos al reino de Artaxerxes. El rey envía a Esdras y a una compañía de vuelta a Jerusalén. Según Esdras 7:6, el Rey Ataxerxes le da todo lo que pide para el viaje. ¿Y por qué haría eso el rey que detuvo la construcción del templo? Esdras nos da la respuesta en 7:27. Dice: "Bendito sea el Señor, el Dios de nuestros padres, que puso tal cosa en el corazón del rey." Fue Dios quién lo hizo.

Se lo hizo a Ciro (1:1); se lo hizo a Darío (6:22); y se lo hizo a Ataxerxes (7:27). “El corazón del rey es una corriente en manos del Señor; Él lo dirige hacia donde quiere” (Proverbios 21:1). Dios gobierna el mundo. Gobierna la historia. No podemos entender la infinita sabiduría de sus decisiones (Romanos 11:34-35). A nosotros nos corresponde confiar y con alegría obedecerle y adorarlo fielmente.

'''El ayuno de Esdras'''

Lo que enlaza con lo que hizo Esdras cuando abandonó la cautividad de camino a Jerusalén. No aceptó un escolta del ejército para poder demostrarle a Artaxerxes el poder y fidelidad al proteger a su compañía. En lugar de la ayuda del rey buscó la ayuda de Dios, y la buscó mediante el ayuno. Esdras 8:21-23:

Entonces anuncié el ayuno allí, junto al río Ahava, para afligirnos delante de nuestro Dios, para solicitarle protección durante el camino para nosotros, nuestros pequeños y todas nuestras posesiones. Me daba vergüenza pedirles a las tropas y a los caballeros del rey que nos protegiesen del enemigo en el camino, porque le habíamos dicho al rey "La mano de nuestro Dios es para bien sobre todos los que le buscan, pero Su poder y Su furor están contra aquéllos que le abandonan.” Ayunamos, pues, y pedimos a nuestro Dios sobre esto, y Él nos fue propicio.

En el versículo 21 el ayuno es un gesto de humildad – en el sentido de la total dependencia que tenemos de Dios. “Entonces anuncié el ayuno allí, junto al río Ahava, para afligirnos delante de nuestro Dios.” Y créanme, somos totalmente dependientes de Dios si las mentes oscuras van a despertar a la luz de la vida en la batalla por la santificación de aquélla. El razonamiento es crucial. Pero a no ser que Dios el soberano entre en la mente y el corazón (como les sucedió a Ciro, Darío y Artaxerxes), el mejor de los razonamientos será acaparado y tergiversado, como vimos al principio.

Y el versículo 23, el ayuno es una expresión de la búsqueda de Dios con importancia de vida o muerte. “Ayunamos, pues, y pedimos a nuestro Dios sobre esto.”

El resultado está al final del versículo 23: “Él nos fue propicio.” Y ellos y sus pequeños llegaron a salvo a sus hogares.

Les invito a que me acompañen a buscar al Señor en cuanto al lugar que ocupa el ayuno en esta salida de la oscuridad que devora a nuestro estado y a nuestra nación con respecto al asunto del aborto. Puede que el Señor esté haciendo un llamamiento a la iglesia para que ayune, no en pos de un magnífico despertar en general en nuestra tierra, sino también llamándonos a ayunar específicamente por el bien de los pequeños. Si le preguntan, Él les dirá como.
<references/>

Fasting for the Safety of the Little Ones/es

Helena — Sun, 11 Jan 2009 13:45:53 GMT

Helena:

{{info|Ayunar por la Seguridad de los Pequeños}} 

'''Esdras 8:21-23'''

Entonces anuncié el ayuno allí, junto al río Ahava, para afligirnos delante de nuestro Dios, para solicitarle protección durante el camino para nosotros, nuestros pequeños y todas nuestras posesiones. Me daba vergüenza pedirles a las tropas y a los caballeros del rey que nos protegiesen del enemigo en el camino, porque le habíamos dicho al rey "La mano de nuestro Dios es para bien sobre todos los que le buscan, pero Su poder y Su furor están contra aquéllos que le abandonan.” Ayunamos, pues, y pedimos a nuestro Dios sobre esto, y Él nos fue propicio.

Mi objetivo principal esta mañana no es el de repetir todas las razones que hemos dado a lo largo de los años, ya sea al predicar o al escribir, para defender la posición pro-vida. Hay razones bíblicas, razones médicas y científicas, razones filosóficas, razones legales y razones psicológicas. Pero me parece extraordinario que, a medida que pasan los años y el aniversario del caso Roe contra Wade<ref>1. El caso Roe contra Wade es el nombre del caso judicial por el cual la Corte Suprema de Justicia de EE.UU reconoció (por fallo dividido) el derecho al Aborto en los Estados Unidos de América. (N del T) (extraído de www.wikipedia.org)</ref> se acerca, aparezcan nuevas acepciones de los planteamientos pro-vida, pues es obvia la maldad intrínseca al aborto, que se solicita incluso en el momento previo al parto.

Déjenme darles un ejemplo.

'''Un Ejemplo Actual'''

Hay un debate sobre la recolección de órganos de ciertos bebés discapacitados, a saber, aquéllos que son anencefálicos —al nacer carecen prácticamente de cerebro y no pueden hacer una vida normal, sino que por regla general mueren a los pocos días o semanas. Una persona dijo: “La esperanza de vida de este bebé es tan baja que podría justificarse éticamente sacrificar y reducir en algunos días su vida para salvar la vida de otra persona."

Este tipo de razonamiento, pues, es ominoso para todos las personas discapacitadas o ancianas, que cada vez son más vulnerables ante aquéllos que dictaminan qué esperanza de vida la sacraliza y la defiende de la interrupción. Pero lo más importante para el planteamiento pro-vida es el razonamiento de la ACLU<ref>2. American Civil Liberties Union, (Unión Americana por las Libertades Civiles). Es la organización sin ánimo de lucro más grande de Estados Unidos. Su misión principal es "defender y preservar los derechos individuales y las libertades garantizadas a cada persona en este país por la Constitución y las leyes de los Estados Unidos".(N del T)(Sitio web de la American Civil Liberties Union) (extraído de www.wikipedia.org)</ref> a favor de tomar órganos donantes (como el corazón) de bebés anencefálicos antes de que fallezcan de muerte natural.

Durante décadas, los defensores pro-vida han mantenido que no hay una diferencia moral significativa entre un bebé que está en el interior del útero y uno que está fuera de él durante las semanas anteriores y posteriores al parto. En otras palabras, es arbitrario hasta el extremo, desde el punto de vista del niño, decir que es un aborto legal matar a un niño que está dentro del útero pero que matar a un niño recién nacido es un homicidio ilegal. Este ha sido un argumento de peso para respetar a los niños que todavía no han nacido.

Ahora la ACLU ha tomado este argumento y prácticamente lo defiende, pero en un sentido totalmente contrario, es decir, para justificar el asesinato de ciertos bebés justo después del parto. El objetivo es mostrar que permitir la interrupción del embarazo justo antes del nacimiento no es compatible con la prohibición de interrumpir la vida de un niño anencefálico y usar sus órganos para salvar la vida de otro. Estas son exactamente sus palabras:

No hay absolutamente ningún cambio moral significativo en el feto entre los momentos inmediatamente anteriores y posteriores al nacimiento.

Dicho de otro modo: el argumento que ha usado durante años el movimiento pro-vida se ha reconocido, pero no se usa para proteger a los no nacidos, sino para eliminar la protección de los recién nacidos. Si no hay diferencia entre nacidos y no nacidos, y consentimos el aborto de los no nacidos, entonces también deberíamos permitir algunos asesinatos de nacidos en ciertos casos —según la ACLU.

'''Cómo entra en escena el ayuno'''

En este punto en concreto entra en escena la intensa solemnidad del ayuno en la iglesia cristiana. Al menos así me gustaría introducirla para nosotros. Este tipo de razonamiento es realmente malévolo. Tomar una de las razones más obvias para no permitir el aborto y usarla como una justificación para el infanticidio es repugnante a nivel moral. Es otra prueba de que la industria del aborto está rodeada de una profunda oscuridad. Este tipo de razonamiento es la prueba de lo que Pablo llama la condena de Dios a su pueblo de una “mente reprobada” y oscura. (Romanos 1:28)

Lo que quiero sugerir hoy es que seguramente la iglesia cristiana no ha usado todos los recursos espirituales de los que disponemos con el fin de superar dicha oscuridad. ¿Le hemos pedido a Dios mediante el ayuno que restablezca la razón y la luz, y por el bien de los pequeños? He de reconocer que yo, durante todos mis años de esfuerzos pro-vida, no he ayunado específicamente por la renovación moral y espiritual que requiere esta oscuridad.

'''No lo malinterpreten'''

Creo en el amplio abanico de actividades no violentas de la causa pro-vida. Y en la situación actual quiero hacer un énfasis en no violentas. Esta batalla no se ganará con balas. Se ganará con sencillez, humildad y sacrificio. Se ganará cuando nos identifiquemos con el sufrimiento de los niños en lugar de con los abortistas en su matanza. Y esto también podría ser una petición de un nuevo modo de ayuno.

Creo que la educación es buena, y me emocioné con el magnífico suplemento de noticias “Es un bebé, no una elección" que se envió a 900.000 hogares en octubre y noviembre del año pasado. Este es el tipo de actividad educativa que debe repetirse una y otra vez. Las palabras de Cristo tienen múltiples aplicaciones, “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:32).

Creo que la acción política de las personas a favor de la vida es buena. Dios ordena que los gobiernos existan para proteger a su pueblo de la violencia (Romanos 13:3f). Para muchos de nosotros, ésta fue la cosa más significativa y gratificante de las elecciones del otoño de 1995. Ni uno sólo de los Senadores, de los miembros de la Cámara, o de los gobernadores de aquel entonces, de cualquier parte del país, ya fuese republicano o demócrata, fue derrotado por un oponente pro-aborto. En comparación, aproximadamente 30 de los miembros del congreso que estaban a favor del aborto, fuero derrotados por defensores del derecho a la vida. Un dato del que no leí ni escuche nada en los medios informativos —otra muestra de oscuridad. En cuarto lugar, creo en la crisis de cuidados del embarazo. Por esta razón decidimos poner un anuncio de CareNet<ref>3. CareNet es una red nacional de centros que ofrecen asesoramiento a largo plazo para mujeres con embarazos no planificados, siguiendo una filosofía pro-vida. (N del T)</ref> en el boletín. El objetivo de este proyecto es la prevención a través de la compasión hacia las mujeres afligidas (Lucas 7:48-50). Hay miles de estos centros y grupos por todo el país. Las manos del pueblo de Dios están ahí, con alternativas al aborto tangibles y viables.

Y quinto, creo en la ayuda psicagogia paralela. Mujeres y mujeres que conocen la verdad en la undécima hora antes de su cita y son persuadidas para salvar a sus hijos y su conciencia.

'''En el fondo el asunto es espiritual'''

Pero en el fondo, el asunto al que nos enfrentamos es espiritual —la oscuridad y perversión del corazón y la mente humanos. Lo que hoy sugiero es que consideremos seriamente la llamada al ayuno por el bien de los pequeños. Que busquemos al Señor ayunando por la renovación misericordiosa, poderosa, liberadora del espíritu humano, que haga despertar a la gente para que digan: <<¿Cómo puedo utilizar la similitud entre el nacido y el no nacido para justificar la muerte de los nacidos y la desprotección de los no nacidos? No volveré a hacerlo. Y me dirigiré al Señor, Jesucristo, para que perdone mis pecados, y por una vida nueva.>>

La verdadera renovación del corazón se dirige a Jesús para el perdón de los pecados y para el regalo de la vida eterna y el poder de encaminarnos del modo que satisface a Dios. ¿No podría el grito de nuestros corazones ante tal despertar de conciencia y fe ser más completo, ferviente y fructífero mediante el ayuno? ¿No es eso lo que vemos en estos tiempos?

'''Lo que sucedió el día de Esdras'''

Saqué esta idea de la historia de Esdras, en Esdras 8:21-23. Permítanme ponerles en un contexto de formación de fe de modo que lo reciban con toda la fuerza con la que Esdras lo transmite.

'''Dios reina y mueve imperios'''

Israel había sido exiliado. Habían estado allí durante décadas. Ahora había llegado el momento de su restablecimiento. Pero ¿cómo sucedería? Eran una diminuta, oculta minoría étnica en el enorme imperio persa. La respuesta es que Dios dirige los imperios. Y cuando a su pueblo le llega la hora de moverse, mueve imperios. De eso tratan los primeros ocho episodios del libro de Esdras.

Veamos primero Esdras 1:1-2

En el primer año de Ciro, rey de Persia, para que se cumpliera la palabra del Señor anunciada por boca de Jeremías, despertó el Señor el espíritu de Ciro, rey de Persia, el cual hizo pregonar de palabra y también por escrito en todo su reino este decreto: <<Así ha dicho Ciro, rey de Persia: El Señor, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra y me ha mandado que le edifiqué una casa en Jerusalén, que está en Judá.>>

Dios había profetizado a través de Jeremías que el pueblo volvería a su antigua tierra. Dios nunca deja sus designios al azar para que se cumplan a través de la mera voluntad humana. Él mismo actúa para cumplir las predicciones que hace. Dice: << Despertó el Señor el espíritu de Ciro, rey de Persia>>. Pues ahí está la respuesta. Cuando Dios está preparado para hacer algo grandioso en el mundo, puede hacerlo ya sea mediante un rey persa, un profeta o un activista cristiano pro-vida. La clave está en la soberanía absoluta de Dios sobre los imperios del mundo.

Entonces sucede lo siguiente. Una primera oleada de refugiados volvió (unos 42.000 de ellos). Comenzaron a construir el templo. Pero sus enemigos en Judá se opusieron y escribieron al nuevo Emperador, Artaxerxes, diciéndole que una ciudad rebelde estaba siendo reconstruida (4:12). De modo que Artaxerxes detiene la obra del templo; parece que los planes de Dios han sido frustrados.

Pero el tenía un plan diferente y mejor —¡aprendamos que los duros años de dificulta-des de nuestra vida nos preparan para la bendición de Dios! En Esdras 5:1 Dios envía a dos profetas, Hageo y Zacarías, que animan al pueblo a retomar la construcción. Los enemigos usan la misma táctica. Escriben una carta a Darío, el nuevo emperador. Pero fracasan y vemos por qué Dios permitió el cese temporal de la construcción.

Darío investiga los archivos del imperio y encuentra el decreto original de Ciro que autoriza la construcción del templo. En Esdras 6:7-8, escribe una respuesta con las sorprendentes noticias —sin importar lo que pudiesen preguntar o pensar. Dice a los enemigos de Judá:

<<Dejad la obra de la casa de Dios en paz.; dejad que el principal de los Judíos, y sus ancianos, edifiquen la casa de este Dios en su lugar. (8)Y por mí es dado mandamiento de lo que habéis de hacer con los ancianos de Judá, para edificar la casa de este Dios: que de la hacienda del rey, que tiene del tributo de la parte allá del río, los gastos sean dados luego a este pueblo, y sin retraso.>>

¡Qué revés!¡Qué magnífico Dios! Aunque parecía que los enemigos habían triunfado, Dios simplemente estaba haciendo las cosas a su debido tiempo de modo que los enemigos no sólo se oponían al templo ¡sino que también pagaron por él! Esdras 6:22 expone el gran acontecimiento claramente: <<Jehová los había alegrado, y dirigido el corazón del rey de Asiria a ellos, para esforzar sus manos en la obra de la casa de Dios, del Dios de Israel.>> Dios gobierna los corazones de emperadores y reyes y presidentes y senadores y representantes del congreso —incluso los de aquellos que no creen.

No juzgues al Señor con razón débil sino, confía en Él por su gracia, tras la providencia severa se oculta una cara sonriente.

¡Aquí está nuestra lección! ¿Creen que el desafortunado año 1994 en Belén no tenía un importante propósito salvador? ¡No si nuestro Dios es el Dios de Esdras! ¿Creen que la elección de un presidente a favor del aborto hace dos años no tiene un importante propósito de corrección aún mayor y más impresionante que lo que cualquiera de nosotros puede imaginar?¡¿Es nuestro Dios el Dios de Esdras?!

Entonces Esdras entra en escena si retrocedemos al reino de Artaxerxes. El rey envía a Esdras y a una compañía de vuelta a Jerusalén. Según Esdras 7:6, el Rey Ataxerxes le da todo lo que pide para el viaje. ¿Y por qué haría eso el rey que detuvo la construcción del templo? Esdras nos da la respuesta en 7:27. Dice: "Bendito sea el Señor, el Dios de nuestros padres, que puso tal cosa en el corazón del rey." Fue Dios quién lo hizo.

Se lo hizo a Ciro (1:1); se lo hizo a Darío (6:22); y se lo hizo a Ataxerxes (7:27). “El corazón del rey es una corriente en manos del Señor; Él lo dirige hacia donde quiere” (Proverbios 21:1). Dios gobierna el mundo. Gobierna la historia. No podemos entender la infinita sabiduría de sus decisiones (Romanos 11:34-35). A nosotros nos corresponde confiar y con alegría obedecerle y adorarlo fielmente.

'''El ayuno de Esdras'''

Lo que enlaza con lo que hizo Esdras cuando abandonó la cautividad de camino a Jerusalén. No aceptó un escolta del ejército para poder demostrarle a Artaxerxes el poder y fidelidad al proteger a su compañía. En lugar de la ayuda del rey buscó la ayuda de Dios, y la buscó mediante el ayuno. Esdras 8:21-23:

Entonces anuncié el ayuno allí, junto al río Ahava, para afligirnos delante de nuestro Dios, para solicitarle protección durante el camino para nosotros, nuestros pequeños y todas nuestras posesiones. Me daba vergüenza pedirles a las tropas y a los caballeros del rey que nos protegiesen del enemigo en el camino, porque le habíamos dicho al rey "La mano de nuestro Dios es para bien sobre todos los que le buscan, pero Su poder y Su furor están contra aquéllos que le abandonan.” Ayunamos, pues, y pedimos a nuestro Dios sobre esto, y Él nos fue propicio.

En el versículo 21 el ayuno es un gesto de humildad – en el sentido de la total dependencia que tenemos de Dios. “Entonces anuncié el ayuno allí, junto al río Ahava, para afligirnos delante de nuestro Dios.” Y créanme, somos totalmente dependientes de Dios si las mentes oscuras van a despertar a la luz de la vida en la batalla por la santificación de aquélla. El razonamiento es crucial. Pero a no ser que Dios el soberano entre en la mente y el corazón (como les sucedió a Ciro, Darío y Artaxerxes), el mejor de los razonamientos será acaparado y tergiversado, como vimos al principio.

Y el versículo 23, el ayuno es una expresión de la búsqueda de Dios con importancia de vida o muerte. “Ayunamos, pues, y pedimos a nuestro Dios sobre esto.”

El resultado está al final del versículo 23: “Él nos fue propicio.” Y ellos y sus pequeños llegaron a salvo a sus hogares.

Les invito a que me acompañen a buscar al Señor en cuanto al lugar que ocupa el ayuno en esta salida de la oscuridad que devora a nuestro estado y a nuestra nación con respecto al asunto del aborto. Puede que el Señor esté haciendo un llamamiento a la iglesia para que ayune, no en pos de un magnífico despertar en general en nuestra tierra, sino también llamándonos a ayunar específicamente por el bien de los pequeños. Si le preguntan, Él les dirá como. <references />

I Will Not Be Enslaved by Anything/es

Helena — Thu, 06 Nov 2008 21:55:56 GMT

Helena:

{{info| Nada Me Esclavizará}}.

'''Corintios I, 6: 12-20'''

“Para mí todas las cosas son lícitas," pero no todas las cosas son buenas. "Para mí todas las cosas son lícitas," pero nada me esclavizará. “Los alimentos son para el estómago y el estómago para los alimentos" –y Dios destruirá a ambos. El cuerpo no es para la inmoralidad, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo. Y Dios resucitó al Señor y con su poder también nos resucitará a nosotros. ¿No sabéis que vuestros cuerpos son los miembros de Cristo? ¿Tomaría acaso los miembros de Cristo para unirlos con los de una prostituta? ¡Jamás! ¿No sabéis que aquel que se une a una prostituta se hace un solo cuerpo con ella? Como está escrito: “ambos se convertirán en un solo cuerpo”. Pero aquél que se une al Señor se hace un solo espíritu con Él. Rechaza la inmoralidad. Cualquier otro pecado cometido por el hombre recae fuera de su cuerpo. Pero el hombre inmoral peca contra su propio cuerpo. ¿Acaso no sabéis que vuestro cuerpo es un templo para el Espíritu Santo que está dentro de vosotros y que habéis recibido de Dios? No sois vuestros dueños; se pagó un precio por vosotros. Así pues, honrad a Dios en vuestro cuerpo.

El viernes por la mañana miré por la ventana del dormitorio mientras me abotonaba la camisa y vi una parábola de la vida moderna norteamericana. Un hombre de mediana edad, vestido con un traje verde de tres piezas, caminaba en dirección oeste hacia nuestra casa en el ala norte de la calle 18. Tenía algo amarillo en su mano derecha, quizás una piel de plátano o una bolsa de patatas fritas. No sabría decir. Mientras caminaba, miraba a su izquierda, hacia el otro lado de la calle. Entonces se volvió y miró tras de sí. Y después arrojó la cosa amarilla por encima de la valla de la autopista.

'''Contenidos'''

1 Dos Signos de la Vida Seglar Norteamericana 1.1 1. Ateísmo práctico 1.2 2. Hedonismo físico 2 El Objetivo de este Mensaje 3 Lectura Inversa del Texto 3.1 El Cuerpo es para el Señor 3.2 El Señor es para el Cuerpo 3.3 El Señor Resucitará Nuestros Cuerpos 3.4 “Los Alimentos para el Estómago y el Estómago para los Alimentos” 3.5 “Para Mí, Todo es Lícito” 4 Dos Indicaciones para la Vida 4. 1 1. La Ley del Amor 4. 2 2. La Ley de la Libertad 5 Relación Entre Ambas Leyes 6 Dos Motivos Bíblicos para Vivir en Libertad 6. 1 1. El Peligro de la Esclavitud 6. 1 2. El Milagro de la Libertad

'''Dos Signos de la Vida Seglar Norteamericana'''

En este pequeño capítulo observamos al menos dos signos de la vida seglar norteamericana. Uno es el ateísmo práctico. El otro es el hedonismo físico.

'''1. Ateísmo Práctico''' La valla de la autopista estaba a la derecha del hombre, oculta tras unos arbustos. Podía ver lo que tenía al frente mientras caminaba. El suelo estaba bajo sus pies. Y se aseguró de echar un vistazo a la izquierda y tras de sí. ¿Por qué no miró hacia arriba? Porque en ese momento era un ateo práctico. Podría haber habido alguien a la izquierda o a su espalda al que le importase. Pero a nadie en el cielo le importaba. La vida norteamericana es generalmente atea cuando se trata de plátanos o patatas fritas. Las palabras de la gente no son lo que demuestra su ateísmo práctico, sino el hecho de mirar hacia arriba cuando creen que están solos.

'''2. Hedonismo Físico''' El otro signo que vi de la vida norteamericana fue el hedonismo físico. ¿Por qué este tipo prefirió tirar la cosa amarilla en lugar de llevarla hasta una papelera? Porque llevarla era inoportuno. Era molesto, pesado.

¿Pero por qué miró por encima de su hombro antes de tirarla? Porque su conciencia le decía que aquella acción no era buena y que la gente la desaprobaría. Así que un pequeño conflicto surgió en su interior. Duró cinco segundos aproximadamente. “¿Opto por el placer de no cargar con esta cosa? ¿U opto por el placer de tener la conciencia limpia?” Desde luego no era un gran dilema. Ganó el placer físico. Y eso es otro signo de nuestra cultura. Hedonismo físico. Si a su cuerpo le sienta bien ¿por qué va a negarse? La desgracia de nuestra cultura es que se desea más el placer físico que el gozo espiritual.

Por supuesto, ambas cosas van de la mano: ateísmo práctico y hedonismo físico. Cuando Dios queda fuera de escena, entonces mi conciencia no tiene un significado último como parte de la imagen de Dios, por tanto, “comamos, bebamos y tiremos basura a la autopista, pues mañana estaremos muertos –así de simple. Si pueden mantener a Dios alejado de los plátanos y las patatas fritas que pasen por su vida, entonces pueden seguir adelante con la satisfacción de sus deseos.

'''El Objetivo de este Mensaje'''

Esta historia es simplemente para ayudarles a recordar qué es lo que quiero resaltar de este texto ―que nosotros, los que no somos ateos, sino creyentes en Jesucristo, no seremos esclavos del placer físico. Cuando el conflicto surja en nuestro propio interior, miraremos hacia arriba, y por el poder del Espíritu de Dios, nos libraremos de los deseos del cuerpo. Nada nos esclavizará.

El objetivo de este mensaje es que en sus vidas se cumpla lo que se dice en Corintios I, 6:20. “No sois vuestros dueños. Se pagó un precio por vosotros. Así pues, honrad a Dios en vuestro cuerpo.” Lo hemos dicho miles de veces, pero, ¿nos sentamos a la mesa, ante los alimentos y la bebida, y hacemos lo que rezan las escrituras? ¿Comemos para honrar a Dios? ¿Bebemos para honrar a Dios? ¿Cómo podemos hacerlo?

'''Lectura Inversa del Texto'''

Centremos nuestra atención en Corintios I, 6:12-14

12. “Para mí todas las cosas son lícitas," pero no todas las cosas son buenas. "Para mí todas las cosas son lícitas," pero nada me esclavizará. 13. “Los alimentos son para el estómago y el estómago para los alimentos" –y Dios destruirá tanto a uno como a otro. El cuerpo no es para la inmoralidad, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo. 14. Y Dios resucitó al Señor y con su poder también nos resucitará a nosotros.

Para entender estos versículos, debemos leerlos a la inversa —empezar por el final. Al final del versículo 13, Pablo dice: “El cuerpo no es para la inmoralidad, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo. Y Dios resucitó al Señor y con su poder también nos resucitará a nosotros.”

'''El Cuerpo es para el Señor'''

¡El cuerpo es para el Señor! Su cuerpo se les ha dado por un motivo: que sea un instrumento para honrar a Cristo (6:20). El modo en que usen su cuerpo y el modo en que lo cuiden transmitirá que la gloria de Cristo es plenamente gratificante.

'''El Señor es para el Cuerpo'''

Después dice que no sólo el cuerpo es para el Señor, “El Señor es para el cuerpo". Es decir, a Cristo el cuerpo no le resulta indiferente. Se preocupa por él. Pone un precio al uso que le damos. Hace del cuerpo su templo (6:19). Él es "para el cuerpo" —no contra él, y no indiferente a él.

'''El Señor Resucitará Nuestros Cuerpos'''

Por último, Pablo dice (versículo 14): "Dios resucitó al Señor y Él nos resucitará.” En otras palabras, el cuerpo nunca perderá su importancia. Algún día acabará en la tumba. Pero algún día será resucitado y restituido. Dios le dio a Jesús un cuerpo resucitado y Dios nos dará a nosotros un cuerpo resucitado. La resurrección es la declaración final de Dios de de que Él es para el cuerpo.

'''“Los Alimentos para el Estómago y el Estómago para los Alimentos”'''

¿Qué queremos decir, por tanto, con respecto a la primera parte del versículo 13? “Los alimentos son para el estómago y el estómago para los alimentos —y Dios destruirá a ambos.” Esto suena de modo totalmente opuesto a lo que hemos descrito antes. Suena como el siguiente argumento: el cuerpo acabará en la tumba de todos modos, así que no tiene importancia moral real. Sólo existe para procesar los alimentos durante un tiempo y luego se va.

Creo que éste es exactamente el significado que tenía en boca de algunos Corintios. Es probable que fuera un eslogan: “¡alimentos para el estómago y el estómago para los alimentos!—pásame las patatas. Es probable que también usasen este eslogan para referirse al sexo y a la bebida. ¡Sexo para el cuerpo y el cuerpo para el sexo! Seguramente por esta razón, Pablo pasa de los alimentos a la inmoralidad sexual en la segunda parte del versículo 13 (donde dice: “el cuerpo no es para la inmoralidad").

Algunos de los corintios tenían tal visión del cuerpo que lo que hiciesen con él no tenía implicación moral. En Corintios I 5:2 incluso se jactan de haber cometido incesto en la iglesia. En 11:21 algunos de ellos hasta se emborracharon en la Eucaristía. Según su razonamiento, el cuerpo, los alimentos, la bebida y el sexo serían finalmente destruidos. Sólo habrá espíritus libres. Así, el cuerpo no importa. Podéis comer y beber y practicar el sexo tanto como queráis porque el cuerpo no tiene importancia moral. Lo que sabes y lo que crees es lo que realmente cuenta     (8:1-3).

Pablo se opuso a esta perspectiva con todas sus fuerzas. Les dio un nuevo eslogan radicalmente diferente: "El Señor es para el cuerpo y el cuerpo es para el Señor". El cuerpo no será sólo destruido; será resucitado. El cuerpo no es indiferente desde el punto de vista moral. Es para honrar a Dios.

De modo que lo que nos encontramos en los versículos 13 y 14 es un eslogan corintio que justifica la inmoralidad, la embriaguez y el apetito desenfrenado, y la respuesta de Pablo al mismo.

'''"Para Mí Todas las Cosas son Lícitas”'''

Encontramos un caso similar en el versículo 12: un eslogan y la respuesta de Pablo.

“Para mí todas las cosas son lícitas,” pero no todas las cosas son buenas. “Para mí todas las cosas son lícitas,” pero nada me esclavizará.

También podría darse el caso de que las palabras “Para mí todas las cosas son lícitas” perteneciesen a las propias enseñanzas de Pablo, porque no niega que sean verdaderas. No dice: “No, para mí NO todas las cosas son lícitas." De hecho creo que está de acuerdo con el eslogan. Pero con él se refiere a algo muy diferente del significado que tenía para el libertino pueblo de Corinto.

Se refiere a que cuando se deja de vivir según las listas legales de lo que se debe y no se debe hacer, se debe empezar a vivir según el amor y la libertad cristianos. Sí, la antigua ley de la carta que coacciona la carne con amenazas debería ser el inicio. Ya no estamos ante la ley (Romanos 6:14), estamos bajo el dominio de la gracia. ¿Y ahora, qué?

'''Dos Indicaciones para la Vida'''

En el versículo 12, Pablo responde con dos indicaciones que yo he llamado la ley del amor y la ley de la libertad.

'''1. La Ley del Amor'''

Primero dice: “De acuerdo, todas las cosas están permitidas en cierto sentido, no debemos vivir bajo restricciones legales externas; PERO NO TODAS LAS COSAS SON BUENAS." Dicho de otro modo, no hay que preguntar: “¿Qué TENGO que hacer?”, sino “¿Qué es BUENO hacer?”

La llamo la ley del amor porque es el amor el que quiere ser bueno para los demás. Pablo establece la conexión entre lo bueno y el amor de forma aproximada. Dense cuenta de que en Corintios I, 10:23 se explica que ser bueno es ser edificante para los demás: "Todas las cosas son lícitas, pero no todas las cosas son BUENAS. Todas las cosas son lícitas, pero no todas las cosas EDIFICAN.” Las cosas buenas son las que edifican a los demás en la fe.

Pero dense también cuenta de como en Corintios I 8:1 Pablo relaciona el acto de amor con el acto de edificar a los demás. “El conocimiento hincha, pero el AMOR EDIFICA.” Entonces, si el amor es lo que edifica y edificar es lo que Pablo entiende como ser bueno, en 6:12 (cuando dice: "no todas las cosas son buenas) hace referencia a que debemos dejar que nuestras vidas se guíen por la ley del amor.

Seguramente en esta “ley” pensaba Pablo en Gálatas 6:2 cuando decía: “Portad las cargas el uno del otro, y de ese modo cumplid la ley de Cristo”. Y en Corintios I 9:21, cuando dice: “A aquéllos fuera de la ley, si yo estuviera fuera de la ley –no fuera de la ley de Dios sino bajo la ley de Cristo– podría ganar a aquéllos fuera de la ley.” No estamos ante la ley como mera limitación externa. Estamos en gracia, lo que implica una limitación interna hacia el amor, es decir, a ser bueno y a edificar a los demás en la fe.

'''2. La Ley de la Libertad'''

En segundo lugar, Pablo dice en 6:12 ”Para mí, todas las cosas son lícitas, pero nada me esclavizará." En otras palabras, no sólo dejes que tus acciones se guíen por la Ley del Amor, sino que también se guíen por la Ley de la Libertad. No preguntes “¿Se me permite hacer esto como cristiano?”, sino <<¿Soy esclavo de este acto? ¿Se está convirtiendo este alimento o bebida, el sexo o este hobby o trabajo en mi maestro en lugar de en mi siervo?>>

¿Qué es la LEY DE LA LIBERTAD? Es simplemente el control del Espíritu Santo interior. En Romanos 8:2, Pablo dice: La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha liberado de la ley del pecado y de la muerte." Dicho de otro modo, la labor del Espíritu es una LEY DE LA LIBERTAD. Libera del poder del pecado y de la muerte. “¡Dónde está el Espíritu del Señor hay libertad!” (Corintios II 3:17; véase carta de Jaime 1:25; 2:12).

Por tanto, dos son las leyes que rigen en comportamiento y las costumbres de un cristiano: la ley del amor (“¿Es esto bueno, edifica?”),y la ley de la libertad (“¿Esto me esclavizará, me convertirá en adicto?”).

'''Relación entre Ambas Leyes'''

Si nos preguntamos por la relación entre ambas leyes, Gálatas 5:13 ofrece una respuesta: “Vosotros fuisteis llamados a la libertad, hermanos; pero no uséis vuestra libertad como pretexto para la carnalidad, sino para servíos los unos a los otros por medio del amor.” La libertad es más fundamental que el amor. La libertad interior es el manantial; el amor es el agua que brota como “amabilidad" hacia los demás. El trabajo interior del Espíritu Santo, que nos libera de la esclavitud de todo excepto de Dios, es la fuente del amor.

Así que el reto más básico que se nos presenta en Corintios I 6:12-14 es: ¡mantén tu libertad en Cristo! Como Pablo, ¿puedes decir “nada me esclavizará”?

'''Dos Motivos Bíblicos para Vivir en Libertad'''

Termino con dos motivos bíblicos de por qué se debe luchar para liberarse de cualquier tipo de esclavitud, ya sea la comida, la bebida, la lujuria, la pereza o el trabajo. Primero, por qué la esclavitud es tan peligrosa. Y segundo, por qué la libertad es tan maravillosa.

'''1. El Peligro de la Esclavitud''' Primero, la esclavitud es realmente peligrosa. Me refiero a lo siguiente: el persistente rechazo a decir no a una costumbre esclavizadora (como el apetito desenfrenado) implica el riesgo de que vuestra conciencia se endurezca, de modo que ya no os sintáis culpables por dicha esclavitud. Y después otras costumbres se justificarán más fácilmente y pronto podría suceder que todo el concepto bíblico de lucha espiritual, vigilancia, abnegación y autocontrol desaparezca de su vida.

“Por eso, el que se cree muy seguro, ¡cuídese de no caer!” ¿Creen que están más allá de la posibilidad de que su fe naufrague? ¿De dónde se cree que surgen los renegados y los apóstatas? Son gente que, poco a poco, ignora la voz de Dios en sus propias conciencias con respecto a cosas que aparentemente no son importantes. “Alimentos para el cuerpo, el cuerpo para los alimentos −ambos desaparecerán algún día en la tumba; no importa como coma o beba."

¿Por qué Dios nos recuerda en Hebreos 12:16-17 la tragedia de Esaú con estas palabras: "No seáis... como Esaú, que vendió su primogenitura por una sola comida. Porque ya sabéis que aún después, deseando heredar la bendición, fue reprobado, que no halló lugar para el arrepentimiento, aunque la procuró con lágrimas."?

¿Cómo se alejaron Himeneo y Alejandro del Señor? I Timoteo 1:19 nos dice: "Por no haber tenido buena conciencia, algunos fracasaron en la fe, entre ellos Himeneo y Alejandro." ¿Cuales creen que serán las consecuencias espirituales de negar día tras día la voz de su conciencia y ceder ante la esclavitud de la comida, la bebida o la lujuria?

¿Qué quería decir Pablo cuando escribió a los filipenses: “Y ahora lo digo hasta con lágrimas, muchos se comportan como enemigos de la cruz. Su destino es la destrucción y su dios es su estómago." (Filipenses 3:18-19)?

¿Por qué Pablo ordenó a los corintios: "Corred y podréis obtener el premio. Todo atleta practica el autocontrol para todas las cosas, ellos para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. De este modo, yo no corro sin meta, no peleo como quien golpea el aire; sino que golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que, habiendo sido heraldo para otros, yo mismo sea eliminado.” (Corintios I 9:25-27)?

¿Por qué para su primer −y quizás único− sermón al gobernador Felix eligió Pablo el siguiente resumen: "Justicia, AUTOCONTROL, y juicio futuro" (Hechos 24:25)? ¿Si ustedes tuviesen que dar un sermón desde prisión a un gobernador, hablarían en segundo término del autocontrol?

¿Por qué dijo Jesús: “Si tu ojo derecho te hace pecar, sácatelo y tíralo. Es mejor perder uno de los miembros a que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno."?

¡Dios ha dicho todas estas cosas por nuestro bien! ¡Están ahí para que podamos darnos cuenta de que controlar el propio cuerpo no es un asunto menor! “Para mí, todas las cosas son lícitas, ¡PERO NADA ME ESCLAVIZARÁ!" Suelten las ataduras de su cuerpo. No han sido creados para que la gula o la lujuria los guíen con sus correas.

'''2. El Milagro de la Libertad '''La segunda razón por la que debemos luchar para liberarnos de toda esclavitud es porque la libertad es realmente maravillosa.

Cuando aquel hombre con el traje de tres piezas eligió el placer de una mano vacía balanceándose en su costado antes que el placer de una conciencia limpia, ¡¡¡¿Acaso eligió la ALEGRÍA?!!! “Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que aprueba,” dice el apóstol Pablo (Romanos14:22). ¡Ceder de forma persistente a los excesivos deseos del cuerpo en contra de la voz de la conciencia implica una vida de miseria!

Pero enfrentarse y hacer lo contrario, aprovechar la ley del Espíritu de vida interior, y sentir que uno mismo porta el fruto del autocontrol, y doblegar al cuerpo rebelde para que se someta, de modo que ya no sea un maestro, sino un siervo –¡Eso sí que es la victoria y la alegría!

Hermanos y hermanas, por ustedes se pagó un precio. Sus cuerpos importan. Son el templo del Espíritu Santo. Honren a Dios en sus cuerpos: reciban sus regalos de placer con gratitud, y rechacen todo exceso mediante la adicción liberadora a su majestuosidad.

I Will Not Be Enslaved by Anything/es

Helena — Thu, 06 Nov 2008 21:42:04 GMT

Helena:

 {{info|NADA ME ESCLAVIZARÁ}}.