Transforming Love/fr
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| - | + | Nous méritons tous la colère de Dieu cause de nos péchés. Il ne s’agit pas seulement du péché commis par les non-croyants, mais aussi des péchés que nous commettons chaque jour en tant que croyants. Cependant, si nous plaçons notre confiance en Christ, nous n’allons jamais boire la coupe de la colère de Dieu. Jésus a bu la coupe notre place et il s’est livré notre place. Et Jean nous déclare que Dieu, dans Son amour, a envoyé Jésus pour mourir à notre place. | |
| - | + | Les chrétiens engagés ont tendance à douter de l’amour de Dieu pour deux raisons principales. La raison la plus évoquée souvent est lorsque nous sommes, pour une raison quelconque, profondément conscients de nos péchés. Ou, peut-être s’agit-il d’un type de péché qui persiste dans nos vies ou de toute la nature pécheresse de tout notre être. A ce moment, nous avons tendance à nous poser la question suivante : « Comment Dieu pourrait-il aimer un pécheur comme moi ? | |
| - | + | Dans tous les cas, nous avons besoin de regarder une fois de plus à la Croix et voir Jésus portant ces péchés qui nous font nous sentir si coupable. Ensuite, nous devons nous rappeler que « Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait péché pour nous, afin que nous devenions justice de Dieu par son moyen » (2 Cor. 5 :21). Dieu a pris nos péchés, y compris ceux qui causent une détresse immédiate, et les a placés sur Christ. Il a pris sa justice parfaite et nous l’a attribuée. Dieu a procédé de cette manière, non pas parce que nous étions très sympathiques, mais à cause de son amour manifesté pour nous. Comme l’Apôtre Jean l’a déclaré dans le texte susmentionné, « | |
| - | + | La deuxième raison qui nous nous pousse en général à douter de l’amour de Dieu, se trouve dans les moments d’adversité. Nous pourrions avoir la pensée suivante : « Si Dieu m’aimait réellement, Il n’aurait pas permis que cette situation m’arrive. » Dans ces moments de doute, nous devons regarder encore la Croix et voir Dieu livrant Son fils pour nous (Rom. 8 :32). Après tout, c’était dans ce contexte que Paul a posé la question « Qui nous séparera de l’amour de Dieu ? » Et un peu plus loin il a répondu à sa propre question avec une ferme assurance que « rien ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur » (Rom. 8 :35-39). <br><br>Le célèbre puritain John Owen a écrit une fois “La plus grande peine et le plus lourd fardeau que vous pussiez mettre sur le Père, le plus grand tort que vous puissiez Lui causer serait de douter de Son amour pour vous. » Nous aurions pu penser que Owen aurait déclaré que le plus grand chagrin que nous puissions causer au Père serait de commettre des péchés scandaleux qui déshonorent Son nom. Sans aucun doute le péché attriste Dieu, mais Owen nous déclare que le fait de douter de Son amour le rend encore plus triste. | |
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| + | Par conséquent, lorsque vous êtes tenté de remettre en question l’amour de Dieu soit à cause de vos péchés soit à cause des situations difficiles que vous traversez, regardez à la Croix et rappelez-vous que sur la Croix Dieu a manifesté son Amour pour vous au-delà de tout doute. En effet, n’attendez pas les moments difficiles. Observez bien la Croix chaque jour pour vous munir des moyens nécessaires pour face aux moments de doute et de découragement. | ||
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| + | Cependant, aussi glorieux que puisse être la réalité de l’amour de Dieu pour nous, Jean ne nous demande pas de nous prélasser simplement dans cette amour pour notre propre plaisir. Au contraire, il fait une application très précise en déclarant : « Bien-aimés, si c’est ainsi que Dieu nous a aimés, alors nous sommes, nous, tenus de nous aimés les uns les autres » (1 Jean 4 :11). Cette déclaration implique non seulement que nous devons nous aimer les uns les autres parce que Dieu nous a aimés, mais également que nous devons aimer les autres comme Dieu nous aime. Ce qui signifie que, parce que Dieu nous aime malgré nos péchés et notre nature déplaisante, nous devrions nous aimer les uns les autres, avec tous nos défauts. Cela ne signifie pas que nous devons ignorer le péché dans la vie d’une autre personne, cependant, cela signifie que si ce péché est commis contre nous, nous devons pardonner comme Dieu nous pardonne par Christ (Eph. 4 :32). | ||
| + | |||
| + | Je suis convaincu que la plus grande démonstration de notre amour envers notre prochain consiste en notre volonté à nous pardonner mutuellement sur la base du fait que Dieu nous pardonne. La parabole de Jésus sur le Serviteur ingrat (Mat. 18 :21-35) est très instructive à ce sujet. Le premier serviteur devait à son maître 10.000 talents, soit l’équivalent de 200.000 années de salaire pour un travailleur ordinaire, il s’agit d’une somme impossible à rembourser. Le deuxième serviteur devait 100 deniers au premier serviteur, soit l’équivalent d’environ un tiers du salaire d’une année. Cette somme en elle-même était assez importante. Plusieurs d’entre nous ne voudrions pas annuler une dette qui équivaut à un tiers du salaire d’une année. Cependant, par rapport à 200.000 ans, un tiers d’une année est insignifiant. | ||
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| + | Cette parabole nous enseigne que chacun de nous représente le premier serviteur. Notre dette envers Dieu, à cause de nos péchés, est une dette échelonnée, ce qui signifie qu’il nous est impossible de la rembourser. Par contre, la dette, à savoir le péché de quelqu’un d’autre envers moi, même s’il est important, ne représente rien par rapport à la dette que j’ai envers Dieu. Par conséquent, lorsqu’une personne pèche contre moi, soit littéralement, soit simplement comme je le perçois, je dois essayer de répondre en disant : « Cependant, Père, je suis le serviteur qui doit 10.000 talents. » Cela m’aidera à replacer le péché de l’autre personne dans la bonne perspective, et m’aidera ainsi à pardonner librement, de la même manière dont Dieu m’a pardonné. | ||
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| + | Les lecteurs du “Tabletalk” connaissent jusqu’à un certain degré le passage de 1 Corinthiens 13, le passage classique sur l’amour. Cependant, avez-vous déjà remarqué combien de termes descriptifs de l’amour du verset 4 au verset 7 font référence au pardon ou à la patience (cf. Col. 3 :12-13). L’amour ne s’irrite pas ou ne se venge pas. L’amour supporte tout et endure tout. Il s’agit là de différentes façons d’exprimer la même idée, à savoir le pardon et la patience. Nous devons pardonner comme Dieu nous a pardonné. | ||
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| + | Bien évidemment, il y a plus à aimer, qu’il s’agisse de l’amour de Dieu ou du nôtre, qu’à pardonner. Dieu a promis de ne jamais nous abandonner (Heb. 13 :5), de pourvoir à nos besoins (Phil. 4 :19) et de faire concourir toute chose pour notre bien (Rom. 8 :28). Il a même déclaré que la discipline qu’Il nous impose de temps en temps est un signe de Son amour parce que cela nous permettra d’avoir part de plus en plus à Sa sainteté (Heb. 12 :5-11). | ||
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| + | De la même manière nous devons nous aimer les uns les autres dans le Corps du Christ, d’un amour fraternel (Rom. 12 :10). Cela signifie que nous devons prendre soin les uns des autres, nous devons nous encourager mutuellement, prier les uns pour les autres et, le cas échéant, nous entraider sur le plan matériel (1 John 3 :16-18) | ||
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| + | Bien évidemment, nous ne pouvons pas nous aimer mutuellement de la même manière dont Dieu nous aime. Nous pouvons pardonner, mais nous ne pouvons pas expier les péchés d’une autre personne. Dieu est souverain dans Son amour. Il a le pouvoir d’exprimer Son amour dans toute la plénitude de Son objectif. Nous ne pouvons pas le faire. Notre désir dépasse parfois notre capacité à exprimer notre amour de manière tangible. Mais nous ne devons jamais perdre de vue Son amour pour nous, soit comme le fondement de notre relation avec Lui ou les uns avec les autres. Jean déclare : Nous aimons parce qu’Il nous a aimé le premier » (1 Jean 4 :19). Prenez note que l’objet de notre amour n’est pas défini. Jean signifie t-il par sa déclaration que nous devons aimer Dieu ou nous aimer les uns les autres ? Le contexte suggère plutôt notre amour pour les uns pour les autres. Cependant, je pense qu’il est possible que le Saint Esprit a amené Jean à ne pas préciser l’objet de notre amour parce que les deux sont réels. Nous pouvons seulement aimer Dieu que si nous prenons plaisir à Son amour pour nous. Nous pouvons seulement nous aimer mutuellement que si nous pensons en permanence à l’amour infini de Dieu pour nous. Bien-aimés, aimons-nous les uns les autres car l’amour est de Dieu. <br> | ||
Current revision as of 20:46, 4 November 2008
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Nous méritons tous la colère de Dieu cause de nos péchés. Il ne s’agit pas seulement du péché commis par les non-croyants, mais aussi des péchés que nous commettons chaque jour en tant que croyants. Cependant, si nous plaçons notre confiance en Christ, nous n’allons jamais boire la coupe de la colère de Dieu. Jésus a bu la coupe notre place et il s’est livré notre place. Et Jean nous déclare que Dieu, dans Son amour, a envoyé Jésus pour mourir à notre place.
Les chrétiens engagés ont tendance à douter de l’amour de Dieu pour deux raisons principales. La raison la plus évoquée souvent est lorsque nous sommes, pour une raison quelconque, profondément conscients de nos péchés. Ou, peut-être s’agit-il d’un type de péché qui persiste dans nos vies ou de toute la nature pécheresse de tout notre être. A ce moment, nous avons tendance à nous poser la question suivante : « Comment Dieu pourrait-il aimer un pécheur comme moi ?
Dans tous les cas, nous avons besoin de regarder une fois de plus à la Croix et voir Jésus portant ces péchés qui nous font nous sentir si coupable. Ensuite, nous devons nous rappeler que « Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait péché pour nous, afin que nous devenions justice de Dieu par son moyen » (2 Cor. 5 :21). Dieu a pris nos péchés, y compris ceux qui causent une détresse immédiate, et les a placés sur Christ. Il a pris sa justice parfaite et nous l’a attribuée. Dieu a procédé de cette manière, non pas parce que nous étions très sympathiques, mais à cause de son amour manifesté pour nous. Comme l’Apôtre Jean l’a déclaré dans le texte susmentionné, «
La deuxième raison qui nous nous pousse en général à douter de l’amour de Dieu, se trouve dans les moments d’adversité. Nous pourrions avoir la pensée suivante : « Si Dieu m’aimait réellement, Il n’aurait pas permis que cette situation m’arrive. » Dans ces moments de doute, nous devons regarder encore la Croix et voir Dieu livrant Son fils pour nous (Rom. 8 :32). Après tout, c’était dans ce contexte que Paul a posé la question « Qui nous séparera de l’amour de Dieu ? » Et un peu plus loin il a répondu à sa propre question avec une ferme assurance que « rien ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur » (Rom. 8 :35-39).
Le célèbre puritain John Owen a écrit une fois “La plus grande peine et le plus lourd fardeau que vous pussiez mettre sur le Père, le plus grand tort que vous puissiez Lui causer serait de douter de Son amour pour vous. » Nous aurions pu penser que Owen aurait déclaré que le plus grand chagrin que nous puissions causer au Père serait de commettre des péchés scandaleux qui déshonorent Son nom. Sans aucun doute le péché attriste Dieu, mais Owen nous déclare que le fait de douter de Son amour le rend encore plus triste.
Par conséquent, lorsque vous êtes tenté de remettre en question l’amour de Dieu soit à cause de vos péchés soit à cause des situations difficiles que vous traversez, regardez à la Croix et rappelez-vous que sur la Croix Dieu a manifesté son Amour pour vous au-delà de tout doute. En effet, n’attendez pas les moments difficiles. Observez bien la Croix chaque jour pour vous munir des moyens nécessaires pour face aux moments de doute et de découragement.
Cependant, aussi glorieux que puisse être la réalité de l’amour de Dieu pour nous, Jean ne nous demande pas de nous prélasser simplement dans cette amour pour notre propre plaisir. Au contraire, il fait une application très précise en déclarant : « Bien-aimés, si c’est ainsi que Dieu nous a aimés, alors nous sommes, nous, tenus de nous aimés les uns les autres » (1 Jean 4 :11). Cette déclaration implique non seulement que nous devons nous aimer les uns les autres parce que Dieu nous a aimés, mais également que nous devons aimer les autres comme Dieu nous aime. Ce qui signifie que, parce que Dieu nous aime malgré nos péchés et notre nature déplaisante, nous devrions nous aimer les uns les autres, avec tous nos défauts. Cela ne signifie pas que nous devons ignorer le péché dans la vie d’une autre personne, cependant, cela signifie que si ce péché est commis contre nous, nous devons pardonner comme Dieu nous pardonne par Christ (Eph. 4 :32).
Je suis convaincu que la plus grande démonstration de notre amour envers notre prochain consiste en notre volonté à nous pardonner mutuellement sur la base du fait que Dieu nous pardonne. La parabole de Jésus sur le Serviteur ingrat (Mat. 18 :21-35) est très instructive à ce sujet. Le premier serviteur devait à son maître 10.000 talents, soit l’équivalent de 200.000 années de salaire pour un travailleur ordinaire, il s’agit d’une somme impossible à rembourser. Le deuxième serviteur devait 100 deniers au premier serviteur, soit l’équivalent d’environ un tiers du salaire d’une année. Cette somme en elle-même était assez importante. Plusieurs d’entre nous ne voudrions pas annuler une dette qui équivaut à un tiers du salaire d’une année. Cependant, par rapport à 200.000 ans, un tiers d’une année est insignifiant.
Cette parabole nous enseigne que chacun de nous représente le premier serviteur. Notre dette envers Dieu, à cause de nos péchés, est une dette échelonnée, ce qui signifie qu’il nous est impossible de la rembourser. Par contre, la dette, à savoir le péché de quelqu’un d’autre envers moi, même s’il est important, ne représente rien par rapport à la dette que j’ai envers Dieu. Par conséquent, lorsqu’une personne pèche contre moi, soit littéralement, soit simplement comme je le perçois, je dois essayer de répondre en disant : « Cependant, Père, je suis le serviteur qui doit 10.000 talents. » Cela m’aidera à replacer le péché de l’autre personne dans la bonne perspective, et m’aidera ainsi à pardonner librement, de la même manière dont Dieu m’a pardonné.
Les lecteurs du “Tabletalk” connaissent jusqu’à un certain degré le passage de 1 Corinthiens 13, le passage classique sur l’amour. Cependant, avez-vous déjà remarqué combien de termes descriptifs de l’amour du verset 4 au verset 7 font référence au pardon ou à la patience (cf. Col. 3 :12-13). L’amour ne s’irrite pas ou ne se venge pas. L’amour supporte tout et endure tout. Il s’agit là de différentes façons d’exprimer la même idée, à savoir le pardon et la patience. Nous devons pardonner comme Dieu nous a pardonné.
Bien évidemment, il y a plus à aimer, qu’il s’agisse de l’amour de Dieu ou du nôtre, qu’à pardonner. Dieu a promis de ne jamais nous abandonner (Heb. 13 :5), de pourvoir à nos besoins (Phil. 4 :19) et de faire concourir toute chose pour notre bien (Rom. 8 :28). Il a même déclaré que la discipline qu’Il nous impose de temps en temps est un signe de Son amour parce que cela nous permettra d’avoir part de plus en plus à Sa sainteté (Heb. 12 :5-11).
De la même manière nous devons nous aimer les uns les autres dans le Corps du Christ, d’un amour fraternel (Rom. 12 :10). Cela signifie que nous devons prendre soin les uns des autres, nous devons nous encourager mutuellement, prier les uns pour les autres et, le cas échéant, nous entraider sur le plan matériel (1 John 3 :16-18)
Bien évidemment, nous ne pouvons pas nous aimer mutuellement de la même manière dont Dieu nous aime. Nous pouvons pardonner, mais nous ne pouvons pas expier les péchés d’une autre personne. Dieu est souverain dans Son amour. Il a le pouvoir d’exprimer Son amour dans toute la plénitude de Son objectif. Nous ne pouvons pas le faire. Notre désir dépasse parfois notre capacité à exprimer notre amour de manière tangible. Mais nous ne devons jamais perdre de vue Son amour pour nous, soit comme le fondement de notre relation avec Lui ou les uns avec les autres. Jean déclare : Nous aimons parce qu’Il nous a aimé le premier » (1 Jean 4 :19). Prenez note que l’objet de notre amour n’est pas défini. Jean signifie t-il par sa déclaration que nous devons aimer Dieu ou nous aimer les uns les autres ? Le contexte suggère plutôt notre amour pour les uns pour les autres. Cependant, je pense qu’il est possible que le Saint Esprit a amené Jean à ne pas préciser l’objet de notre amour parce que les deux sont réels. Nous pouvons seulement aimer Dieu que si nous prenons plaisir à Son amour pour nous. Nous pouvons seulement nous aimer mutuellement que si nous pensons en permanence à l’amour infini de Dieu pour nous. Bien-aimés, aimons-nous les uns les autres car l’amour est de Dieu.
