Carry My Love to My Beloved/zh-hans

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把爱传递给我所爱的

问我所爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。又问马利亚安，她为你们多受劳苦。又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和尤尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。又问我所在主里面所亲爱的暗伯利安。又问在基督里与我同工的耳巴奴并我所爱的士大古安。又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里人的安。又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。又问为主劳苦的土非拿士氏和土富撒氏安。问为可亲爱主多受劳苦的彼息氏安。又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。又问非罗罗古和犹利亚、尼利亚和他姐妹，同阿林巴，并与他们在一处的众圣徒安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。（罗马书16：5-16）

我并没有看出在5-16节中有什么隐含的东西。这里没有证据显示保罗是要让收信的人得着益处。如果我们试图挖掘在保罗所做的显然的事情背后的东西，我想我们会犯错误的。而且我觉得我们也没有这个必要，因为这一段朴素直白的文字本身就是优美深刻的，它深深地扎根于罗马书1-11章经文所揭示的福音信息，也是今日教会所需要的。

这朴素直白的内容就是保罗在这12节经文里问了13次的安。无论什么时候我们如此问安，至少牵涉到三个人：在本段经文中，有保罗，保罗写信的对象，和保罗希望他们问安的人或团体。在这三者（保罗、问安的和被问安的）中间有什么联系呢？

通过问安传递的爱

答案就是，某种东西是从保罗通过中间人传递给第三方的，传递的是什么呢？对，是问安。但问安又有什么好说的呢? 问安只不过是一些话语，但是我们知道那不是保罗想要传递的最主要的东西。他传递的是爱。这是他明确地提出了四次的。在第五节中：“我爱的.”第八节中“我爱的”，第十二节中“我爱的”，保罗爱这些人，这也是这段经文所表达的。这一段要说的是：我爱这些人，我想要你把爱从我的心里通过你传递到他们心里。那么，你愿否把这些话从我这里带走，然后把这些话当作一个瓶子，把我的爱从这瓶中倾倒在他们的生命中呢？

不论我们在读这段圣经的时候有什么其它的领受或感想，都不要忽略这个最明显最重要的体会：那就是，在基督徒们的心里，弟兄姐妹是何等宝贵。

我们既然知道基督徒彼此珍惜这个道理，那么我们来做三件事：第一，要思考我们这种感情通过圣洁的亲吻来表达。第二，我们要记住这个真理的根基在于耶稣基督的死以及我们与他联合。第三，我们思考这种感情可以如何得到深化，如何可以使我们基督徒之间彼此更加珍惜。

用圣洁的亲吻表达爱

首先，我们看看第16节中说的“你们亲嘴问安，彼此务要圣洁”在问安13次之后，他在此鼓励我们怎么去做。为我亲吻我亲爱的朋友们。如果我面对他们，我也会去亲吻他们。我们应该怎样理解“圣洁的亲吻”呢（哥林多前书16：20；哥林多后书13：12；帖撒罗尼迦前书5：26；彼得前书5：14；）？以下五个方面想必对你有帮助。

1．这是一个常见的习俗

在当时，以亲吻问候朋友和客人是一种普遍的习俗。当耶稣被法利赛人西门邀请和他吃饭，西门没有与他亲嘴，但是有一个女人用油膏抹他的脚，并且亲吻他。耶稣便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有与我亲嘴，但这女人从我进来就不住地用嘴亲我的脚”（路加福音7：45）。这是一个高雅的风俗。因此犹大与耶稣亲嘴问安并不是什么奇怪的事情。（路加福音22：48）这是一种常见的问候方式。

2.这是圣洁的

保罗说基督徒的亲吻应该是圣洁的。他称之为圣洁的亲吻。很多时候亲吻不是圣洁的。犹大卖主的亲吻当然是不圣洁的，淫乱时的亲吻是不圣洁的，苟合时的亲吻是不圣洁的，同性恋之间的亲吻是不圣洁的，勾引人的亲吻是不圣洁的。我相信保罗会说：“如果你只会用不圣洁的方式亲吻，那么就不要亲吻了吧。”然而这里有另外一种亲吻的方式，它是纯净的、圣洁的、深情的、血价买来的。

3.它是家人之间的爱

这种爱是家人之家的爱，不是罗曼蒂克的爱。就是当我爸爸去传福音我给了他五百次的吻别，然后再以同样方式欢迎他回来时，我感受到的那种爱。

4.这是爱在身体上的具体表现

圣洁的亲吻是一种身体表现，不仅仅是语言。在健康的家庭中，大家并不害怕彼此接触。它是一种不知不觉的安全感，亲情和温馨的的标志。我还记得，去年八月我们全校户外敬拜会上，有个外来的姐妹来对我说：“我很欣赏你们教会的弟兄，他们彼此拥抱时是那么的自然和大气。”我对此感到很高兴。

5.它是因文化而异的

我们不应该说这种“爱心的亲嘴”（彼得前书5：14）是一种放之四海而皆准的强制要求。保罗并没有说这是基于上帝的创造计划或者是福音中包含的义务。他理解实际的文化，他说：“亲嘴问安，务要圣洁”。在有些文化和场合中，亲吻不能够传达保罗所希望的。拥抱可能会，握手可能会。但是保罗可能会说：“能够促进圣洁亲吻的文化，要好过那使人没办法具体表达弟兄姐妹之间亲情的文化。换言之，如果我们没有更好的表达亲情的方式，我们可能就应该回到这种方式。

这就是我们看到的第一点。保罗希望罗马的信徒和我们，不仅仅是用言语来问安，而且要有比较直接的表达：众弟兄姐妹，你们与我一同信靠耶稣基督的，你们对于我都是极为宝贵的。

爱的基础

其次，我们要牢记这爱的基础是耶稣基督的死及我们与他联合。我之所以这样认为的原因是保罗对此特别提到了八次。他提到这些珍贵的朋友是在基督里的或者是在主里的人。第七节中“在基督里”，第八节中“在主里”，第九节中“在基督里”，第十节中“在基督里”，第十一节中“在主里”，第十二节中（两次）“在主里……在主里”第十三节中“在主里”。

如此频繁提到心爱的朋友们在基督里或在主里，有什么用意呢？它来自于一种感受：一群人以无限大的代价从无限长的痛苦中被拯救出来，被一同安置在一个无限平安喜乐的地方。看罗马书5：9怎么说：“现在我们既靠他的血称义，就更要藉着他免去神的岔怒”。还有罗马书8：1说“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。” 我们已经从无限长的痛苦中，也就是从神的岔怒中被拯救。拯救我们的代价是无限大的，那就是，他的宝血——基督的宝血。然后，把我们一起放在无限平安和喜乐的地方，那就是，在耶稣基督里。

你有没有在电视上看过这样的报道：矿工被困井下几百米，他们的家人几天几夜不合眼，最终他们得救了。他们出来时，不只是他们互相拥抱亲吻，所有的人都是彼此拥抱。一家人，面对着亲人命悬一线，却终于欣然获救，一块石头落了地，一家人家围在一起，就是用全世界的黄金也不换，有这样经历的家人之间会有一种深深的凝聚力。

反复体会福音

保罗深爱这些人的基础是保罗知道他和这些人都曾站在充满神忿怒的地狱的边缘。这本是他们今天当在的地方。然而就在他要坠落悬崖的时候，神的儿子把他们抢救到了安全之地。他们在基督里安全。他们就站在那里，也就是在基督里，颤抖，欢愉，彼此拥抱。这就是保罗八次提到的在基督里和在主里的原因，这也就是保罗和他所爱的人现在所在之地。

我们以前曾一同在无比危险的境地里，而现在，我们一同安享基督的平安。对于保罗这是何等真实，他现在都能闻到火湖的气息。他仍能感觉到当他在深渊旁看到地狱中神的忿怒时两腿冰凉。然而现在，我们被基督拯救，我们活在基督里，每个人都不再一样了。在主里每一个人都是用血价买来的，都有平安了。

如果我们没有感觉到在基督里的那种激动、亲密的爱，可能是因为我们并不觉得我们非常配得下地狱，我们并不觉得得救有什么好欣喜的。因此，我们在一起共享的平安就没显得那么珍贵了。就像是没有人曾被埋在井下，没有人彻夜未眠，没有撕心裂肺的祷告，也没有兄弟或父亲或丈夫从井下升到地面来，也就没有拥抱。如果我们想要明白和体会到保罗在这章体会的人际关系的温馨和珍贵，我们就需要再次体会，靠主的宝血我们从神的忿怒中被解救出来，在主里永远平安的含义。

爱的深化

最后，我们看一看哪些事物可以深化我们的感情，使基督徒彼此亲热。我之所以提出这点，是因为保罗在这几节经文中一个一个地问安的时候，他正在使他对弟兄姐妹的感情不断深化。他提到这些弟兄姐妹的事，并不是想在罗马人面前称赞他们。这些人就在罗马，而且是有声望的。保罗想做的事，就是回想起他所知道的这些人的事情，使自己对他们的爱不断深化。我将提到相关的四点。

1在主里被拣选

保罗经常为想起被神拣选的弟兄而不时地感动。第十三节中：“问在主蒙拣选的鲁孚的安。”有人可能会说：“所有的信徒都是蒙拣选的，为什么保罗单说鲁孚是蒙拣选的呢？” 保罗出于同样原因，二十六位弟兄姐妹都是亲爱的，可是他却把其中四个称为“我所亲爱的”。保罗不是要把这些人分门别类。他在远方爱着他们，每个人的宝贵之处就浮现在脑海里。不知为什么，当他想到鲁孚的时候，他想到的是：神拣选了他！神拣选了他！

也许保罗和鲁孚曾经长谈关于拣选的话题，鲁孚完全折服于一个事实：神在创世之前就已经无条件地拣选了他，就无法停止赞美神主权的恩典。或者也许鲁孚是保罗认识的人中，除了自己以外最大的罪人，所以神拣选他，就是神随己意施恩与人的最好明证。他喜欢谈到这一点。我们不知道。我们知道的就是：保罗爱鲁孚，他想到的鲁孚，就是蒙神拣选的鲁孚。

就让这成为你更珍惜其他信徒的动力吧，神拣选了他们，神拣选了他们。看吧，神拣选了她，神拣选了她，神拣选了他，神拣选了他，在他们出生之前就拣选了他们，在他们行善或作恶之前就拣选了他们。神所拣选的人，你怎能不珍惜呢？

3在主里的时间长短

保罗特别珍惜一些基督徒，是因为他们与主同行的时间。这里有两个例子：一个是第五节中：“问我亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。”另一个是第七节中：“又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。”

说到以拜尼土归主，那要回溯到亚细亚地区（指土耳其西部）宣教事工的开头。安多尼古和犹尼亚先于保罗归主。当你最看重“在基督里”这件事，那么关于人们如何归主，归主多久都成为你想起来就觉得美好的事情。这也在某种程度上把我们的心都连接在一起。以拜尼土是在亚细亚地区第一个蒙基督拯救的。我永远都不会忘记。安多尼古和犹尼亚比我在主里的时间更长。主在救赎他们时，我还正在诅咒耶稣。啊，我是多么喜爱去思考神在以拜尼土、安多尼古和犹尼亚这三个人身上所施的仁慈啊。

4主里同工

想到他的朋友们一起为福音劳苦，保罗对他们的爱更加升华了。第六节中：“又问玛利亚安，她为你们多受劳苦。”在第九节中：“又问在基督里与我同工的耳巴奴安。”在第十二节中：“又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。”

我看到与我同工的牧师们为你和你的孩子们将生命倾倒，我感受到了保罗的感受。我看到的是一个个不眠之夜，突如其来的危机，棘手的冲突，家庭的压力，没完没了的准备，耐心地跟进不听劝教的人，我看到自己在写一封信，或一篇讲道，说：汤姆，大卫，大卫，萨利，查克，山姆，肯尼，布拉德，艾瑞克，杰克，玛丽，汤姆，肯，克莱格，丹，吉尔，乔伊斯，本，瑞克和约恩，你们在主里与我一起同工，我因你们的劳苦而更加爱你们。

5在主里一起受苦

最后，保罗对朋友们的爱因在基督里同受患难而升华。安多尼古和犹尼亚在这些章节里最受关注。原因之一是由于他们与保罗同受患难。在第七节中：“又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安。”你能想象出这些回忆所带来的情感吗？“与我一同坐监的”

对于我们也是这样的的：最艰苦的岁月铸成最深厚的友谊。

火焰最白最热的那一点
正是铁架最牢的焊接点

福音的奥妙：在一起

总结如下：因为神籍着他的儿子为代价救我们脱离他的忿怒，并把我们一起归入耶稣基督。在基督里我们永远稳妥。我们存喜乐而战兢，彼此对问：你能相信吗？我们在这里！我们在这里！我们在基督里了！我们不在矿井的深处了！我们不再沉沦于无底坑的火焰中。那无底坑是我们该去的地方。可是，我们却在这里了！蒙拣选的，蒙爱的，蒙赦免的，永远的，在一起。

主啊，难怪约翰写道：“我们因爱弟兄，就晓得已经是出死入生了。”（约翰一书3：14）。主啊，让我们感受那出死入生的奇妙吧！